Реферат: Русская православная церковь и иноверные и инославные исповедания в России в XVIII и XIX веках

Русская православная церковь и/>инославные и иноверные исповеданияв России вXVIII и XIX веках.

 

Русскаяправославная церковь отличается от всех других поместных православных ивероисповедных христианских церквей, за исключением римско-католической,многомиллионным составом своих членов, обширностью занимаемого ею пространства,разнообразием народностей, к которым принадлежат ее члены, множествомустановлений, входящих в ее устройство, многосторонней самостоятельнойдеятельностью и отношениями к различным поместным церквам. Русская церковьоснована в 988 г. Получив первоначальное иерархическое устройство отКонстантинопольской церкви, она, в течение более чем 9 веков своегосуществования, постепенно увеличивалась в своем составе, развивалась в своемстрое, приобретала самостоятельность и независимость от константинопольскойиерархии, и в XV веке стала автокефальной. С 988 по 1589 г. она имелаустройство митрополитанское, с 1589 по 1720 г. — патриаршее, а с 1721 г. имеетсинодальное. Во главе устройства русской церкви стоит в Санкт-ПетербургеСвятейший Правительствующий Синод (см. Синод). Он состоит из присутствия иучреждений, при нем находящихся. Присутствию Святейшего Синода, составляющемусяиз иерархов высшей степени, принадлежат все виды власти самостоятельной,автокефальной православной церкви во всех пределах Российской Империи иобластей, в ее состав входящих, по всем предметам, сторонам, делам и отношениямправославного церковного устройства, управления и суда. Через Святейший Синоддействует в управлении православной русской церковью самодержавная верховнаявласть, учредившая его по каноническом сношении с патриархами восточныхправославных церквей. В определенных правилами Вселенской церкви,государственными законами страны, целями и назначением православной верыпределах, Святейший Синод обладает властью законодательной, распорядительной,административной, надзирающей и судебной и сносится с управлениями поместныхправославных церквей. Действуя под надзором представителя верховнойгосударственной власти — Синодального обер-прокурора, он сносится справительствующим Сенатом ведениями непосредственно, а с верховной властью ивысшими государственные и центральными установлениями — через посредствообер-прокурора. Для осуществления разных видов власти по различным предметам исторонам церковной жизни (относительно учения, богослужения, суда, управления изаведования должностями и учреждениями, учебными заведениями, имуществом ипрочим) при Святейшем Синоде в Санкт-Петербурге существуют: Синодальнаяканцелярия, духовно-учебный комитет, духовно-училищный советы, хозяйственноеуправление, контроль и управления Синодальных типографий, обер-прокурор иканцелярия его, два отделения в Москве и Тифлисе, под названием Московской иГрузино-имеретинской Синодальных контор. Состоя под высшей властью СвятейшегоСинода и его учреждений, как главного или центрального духовного правительства,русская православная церковь разделяется на епархии, которые имеют значениецерковных административно-судебных областей. Епархии в России учреждены иучреждаются вновь по соглашению церковной и государственной власти. Пределыепархий, по общему правилу, совпадают с пределами губерний и областей. Числоепархий увеличивалось постепенно. Ныне оно простирается до 66; из них 64 впределах России, одна (Алеутская) в Америке и одна, под названием японскойправославной церкви, в Японии. Вне епархии, как части церкви, взаимно одна отдругой независимы и самостоятельны в административно-судебных отправлениях, исостоят непосредственно в ведении Святейшего Синода, за исключением епархийЗакавказского края (их 4), которыми заведует Грузино-имеретинская Синодальнаяконтора. Каждая епархия находится под непосредственной властью епархиальногоархиерея и имеет, определенное правилами церкви и законами государства,устройство. Епархиальный архиерей назначается, при соучастии Святейшего Синода,властью Государя. Русские епархиальные архиереи носят титул митрополитов (их4), архиепископов (неопределенное число) и епископов, но в пределах своихепархий обладают, независимо от титула, равной властью. Епархиальный архиерей — главный в епархии учитель веры и нравственности, главный священнослужитель иправитель по всем видам власти, администратор, судья, надзиратель ируководитель в проповедании слова Божия, богослужения, управления всемипредметами, учреждениями и должностными лицами. Он имеет право входить вСвятейший Синод с представлениями о необходимости изменений в действующихзаконах и правилах по церковным предметам, издавать и утверждать, в согласии собщими правилами и законами, и в развитие их, руководящие правила и инструкциидля епархиальных учреждений и должностных лиц, утверждать уставыцерковно-приходских попечительств, братств и обществ длядуховно-просветительных целей в пределах епархии. В состав общего строя русскойепархии входят: епископ-викарий (в немногих епархиях — по 2 и даже по 3), какпомощник епархиального архиерея, кафедральный собор — для священнослуженияархиерея, духовная консистория (их 60) — для управления и суда, епархиальныйучилищный совет — для заведования церковно-приходскими училищами и школамиграмотности, попечительство о бедных духовного звания — для призрения заштатныхсвященноцерковнослужителей, их вдов и сирот, и для опеки над сиротами-детьми духовенства,духовная академия (в 4 епархиях, с 900 студентами), духовная семинария (58, с19 000 учащихся), духовные училища (183, с 32 000 учащихся), епархиальныеженские училища (49, с 13 300 учащимися) и женские училища духовного ведомства(13, с 2100 ученицами), архиерейский дом (их 66) и временные съездыепархиального духовенства. В епархиях Закавказского края нет консисторий исеминарий: епархиальные архиереи действуют здесь посредством состоящих при нихканцеляриях и переносят важные дела для окончательного разрешения и утвержденияв Грузино-имеретинскую Синодальную контору, которая имеет значение общей длявсех 4 епархий консистории. В трех епархиях существуют духовные правления(холмское, великоустюжское и сарапульское), отчасти имеющие значение консисторий.Епархии подразделяются на благочиннические округа. Разделение епархии на округаи изменение их пределов зависит от епархиального начальства. В каждом округедолжно состоять от 15 до 35 приходских церквей. В благочинническом округесуществуют должности благочинного, депутата духовенства и духовникадуховенства, в большей части епархий, по распоряжениям епархиального архиерея — благочиннические советы, а в некоторых — и съезды духовенства. Внеепархиального строя русской церкви стоят церкви и духовенство ведомствапридворного и военного, а также монастыри-лавры (4) и ставропигиальныемонастыри (6). Церкви и духовенство придворного ведомства находятся в ведениидуховника Их Величеств, военного — в заведовании протопресвитера военного иморского духовенства, лавры и ставропигиальные монастыри — в непосредственномведении Святейшего Синода. Церкви военного ведомства бывают переносные ипостоянные; на военные суда назначаются временно иеромонахи. Числоправославного населения в пределах Российской Империи простирается до 80миллионов обоего пола. Оно распределяется по церквам — приходским, соборным,общественных и государственных учреждений (учебных и благотворительныхустановлений, полков, тюрем и т. п.) и монастырским. Приходов во всех епархияхныне числится около 37 000; соборных церквей, с прихожанами и без них — 720;церквей при общественных и государственных учреждениях — около 2000.Монастырей, штатных и заштатных, мужских 440, с 8000 монахов и 7500послушников, женских — 250, с 7000 монахинь и около 17 000 послушниц. К церквампринадлежат миряне и лица белого духовенства; монашествующие состоят вмонастырях и отчасти при архиерейских домах и духовно-учебных заведениях.Прихожане церквей приходских и соборных составляют из себя общества, дляучастия в заведовании имуществами и хозяйством церквей и для благотворительнойи духовнопросветительной деятельности. Духовенство белое и монашествующее естьособое состояние в государстве. К православному вероисповеданию в Россиипринадлежит, главным образом, русское население (великороссы, малороссы ибелорусы), занимающее по преимуществу внутренние губернии империи, норассеянное по всем областям и окраинам обширного неизменного пространствагосударства. Русское население Империи в огромном большинстве своего составатвердо сохраняет исконную преданность православной вере, закону Божию и церкви,любовь к храмам и богослужению. В этих свойствах русского православного народазаключается неистощимый источник стремлений его и русского правительства к«миру всего мира» и «к благосостоянию и соединению всехцерквей», о чем ежедневно молится православная церковь. Приверженцыобразовавшегося в русской церкви в конце XVII века раскола, называющие себястароверами или старообрядцами, разделяются на несколько, неодинаковых по числуприверженцев, групп. Эти группы — поповцы, беглопоповцы и беспоповцы. Общее ихчисло, по отчету обер-прокурора Святейшего Синода за 1894 и 95 годы,простирается до 13 миллионов. Особенно сильна числом приверженцев, материальнымбогатством, множеством моленных и организацией, сходной с устройствомправославной церкви, категория старообрядцев, «приемлющих австрийское илибелокриницкое священство». В этой категории принадлежит до 2/3 всехрусских староверов, официально называемых раскольниками. Центром приверженцев«австрийской иерархии» служит Рогожское кладбище в Москве; во главеих стоит уроженец Тагильского завода, Пермской губернии, именующий себя«Савватием, архиепископом московским и всея России»; под его ведениемнаходится несколько лиц, называемых среди приверженцев их епископами (см.Раскол). Беспоповцы дробятся на множество разного названия толков и согласий.Между ними есть такие, которые образовались в XVII и XVIII веках — федосеевцы,филипповцы, даниловцы, спасовцы, перекрещенцы, нетовцы, немоляки, бегуны,неплательщики и прочие; есть и новые, явившиеся в недавнее время — чистяковщина, пасхальники, отрицатели водного крещения и т. п. От«староверческих» вероисповедных «толков» отличаются, посвоему положению в государстве, секты, признаваемые наиболее вредными вобщественном отношении — молокане, духоборцы, хлысты, субботники ижидовствующие, мормоны, штундисты, «чтецы», «адвентисты 7-годня» (хилиасты), еленушкина или серафимовская секта (в Псковскойгубернии). Таким образом, в среде довольно значительной части русского народасуществует религиозное, не соответствующее началам православия брожение, кумиротворению которого направлена миссионерская деятельность православнойцеркви и учреждены единоверческие церкви и приходы, с разрешением обрядов ибогослужения по старопечатным книгам. Русская православная церковь стоит лицомк лицу не только с «расколом», но и к различным и многочисленнымвероисповеданиям, христианским и нехристианским, покровительствуемым илидозволенным по государственному законодательству. Кроме православных,раскольников и сектантов, в России живут христиане различных вероисповеданий(римско-католического, евангелическо-лютеранского, евангелическо-аугсбургского,реформатского разных видов, армяно-грегорианского, армяно-католического) инехристиане, вероисповеданий еврейского (талмудисты и караимы), магометанского(сунниты и шииты), буддийского (ламаиты и шаманисты), Конфуциева учения и др.языческих. Среди инородцев и иноверцев живут и православные. В Финляндскойепархии их около 50 тысяч, в Рижской епархии — около 255 000, вХолмско-варшавской епархии — около 410 000, в западнорусских епархиях — около 4000 000, в Грузинском экзархате — около 1 300 000 душ. Среди инородцев, живущихв приволжских, приуральских и сибирских епархиях, православная вера постепеннораспространяется и утверждается посредством введения православного богослуженияна инородческих языках и наречиях, распространения проповеди слова Божия и книгсвященных, богослужебных, учебных и духовно-нравственного содержания на тех жеязыках, а также посредством учреждения инородческих училищ под ведением церквии через священно- и церковнослужителей, и учителей, приготовленных церковью изсреды инородцев. Положение православной церкви в России до некоторой степени определяетсячислом населения империи, принадлежащего к другим вероисповеданиям:католическому — 10 725 000 душ, лютеранскому — около 4 1/2 миллиона,реформатскому — около 22 000, армянскому — около 800 000, еврейскому — около 4миллионов, магометанскому — около 11 700 000, к языческим — около 700 000 душ.Православная русская церковь в отношении к иноверцам и русским раскольникам исектантам действует посредством благовестнических миссий. Для поддержания еемиссионерской деятельности существует миссионерское общество, с советом вМоскве и с комитетами в епархиях. Миссии разделяются на внутренние, действующиев России, и заграничные. В епархиях противораскольнические и противосектантскиемиссионеры состоят под руководством и управлением епархиальных архиереев. Миссиипо отношению к инородцам-иноверцам имеют особую организацию, примененную кусловиям инородческого быта: таковы миссии Астраханская, Киргизская, Алтайская,Чукотская, Камчатская и прочие. Из заграничных миссий одни имеют цельюблаговестие православной веры среди иностранных подданных, исповедующихязычество (Японская и Пекинская), а другие — удовлетворению религиозныхпотребностей православных русских и иностранных подданных и поддержаниеединения русской церкви с иными поместными (Иерусалимская, Элладская,Константинопольская и те церкви, которые состоят при дипломатических миссиях).В среде членов православной церкви учение веры и нравственности утверждается иукрепляется проповедованием слова Божия в церквах при богослужении и приисполнении треб, беседами внебогослужебных, преподаванием Закона Божия во всехучебных заведениях, воспитанием и образованием детей и юношества вмногочисленных подведомственных церкви учебных заведениях — школах грамотностии церковно-приходских, духовных училищах, семинариях и академиях — руководительной пастырской деятельностью в среде взрослых, деятельностьюдуховно просветительных братств и обществ и богословской литературой.Православная богословская и церковно-историческая литература во всех отраслях ивидах развивается в России в новейшее время в такой степени и объеме, как ни водной из поместных православных церквей, и по своим достоинствам не уступаетлитературе заграничных инославных христианских вероисповеданий. Учебнаялитературная деятельность сосредоточивается по преимуществу около духовныхакадемий и семинарий, а общепросветительская развивается, главным образом,трудами пастырей церкви. Для поощрения ученой и учебной литературы учрежденыученые степени с отличительными знаками и денежные премии. Для предупрежденияуклонений ее от начал православия существует духовная цензура. Право цензурыпринадлежит, под главным ведением Святейшего Синода, санкт-петербургскому имосковскому духовным цензурным комитетам, духовным академиям и епархиальнымпреосвященным или уполномоченным от них лицам. Русская церковь поддерживаетобщение, сношения и отношения с заграничными православными церквами, вособенности: с Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской,Александрийской, Элладской, Сербской, Черногорской, Болгарской и Румынской, авременно и случайно — и с прочими. Отношения эти выражаются в обмене по разнымслучаям посланиями между Святейшим Синодом и представителями высших властейдругих поместных церквей, в содержании и пределах поместных церквей церковныхучреждений (миссий, подворьев, храмов с притчами), в оказании пособий ипожертвований деньгами, утварью, книгами и т. п., в доставлении богословскогообразования присылаемым из-за границы лицам и прочим. Содержание церкви идуховенства получается из различных источников. Приходское духовенство,сельское и городское, содержится на добровольное вознаграждение затребоисправления, обработкой церковных земель или доходами с них и, в некоторыхместах, процентами с капиталов, если они пожертвованы на содержание причтов. «Причтыболее бедных приходов получают (весьма ограниченное) содержание от казны, но, ксожалению, еще далеко не все» (отчет обер-прокурора за 1894 и 1895 г.,стр. 427). Святейший Синод располагает специальными средствами, годовой итогкоторых достигает 7 000 000 рублей. Эти средства — процентный сбор с доходоввсех церквей Империи, проценты с типографского и духовно-учебного капиталов,составившихся также от церквей, и пособие от казны на духовно-учебныезаведения. Эти доходы и расходуются на духовно-учебные заведения и натипографии. Из государственного казначейства, по государственной росписи, впоследние годы ассигнуется на содержание центральных учреждений при СвятейшемСиноде, архиерейских домов, кафедральных соборов, викарных епископов, духовныхконсисторий, монастырей, городского и сельского духовенства, миссионеров,духовно-учебных заведений, церковно-приходских школ и духовных учреждений заграницей до 18 миллионов рублей. См. «Всеподданнейшие отчетыобер-прокурора Святейшего Синода за 1890 — 1895 г.» (Санкт-Петербург, 1891- 98); Иван Преображенский, «Отечественная церковь по статистическимданным, 1840 — 1891» (Санкт-Петербург, 1897); И. Покровский,«Русские епархии в XVI — XIX веках» (Казань, 1897); А. Доброклонский,«Руководство по истории русской церкви» (выпуск 4, синодальныйпериод, 1700 — 1890 годы, Москва, 1893 г.: статьи и ежегодные обозрениясостояния церкви в духовных журналах — «Церковных Ведомостях»,«Церковном Вестнике» и прочих. М. Горчаков.

Все существующиев России и состоящие из русских подданных христианские инославные церкви, т. е.неправославного, а иных исповеданий (римско-католического,армяно-католического, армяно-грегорианского, евангелическо-лютеранского,евангелическо-аугсбургского, евангелическо-реформатского, архангельскогоевангелического прихода, представляющего собой соединение лютеранского иреформаторского исповедания, евангелических братьев в Сарепте и Остзейскомкрае, шотландских колонистов в Каррасе, базельских колонистов в городе Шуше,колонии Гнаденбург в Терской области, менонистов, баптистов), а также лицанехристианских иноверных исповеданий (караимы и евреи, магометане, ламаиты идругие язычники) пользуются правом свободного исповедания своей религии (сизвестными ограничениями, например, относительно религиозных процессий), но безправа проповеди своего вероучения. В организацию инославных и иноверныхисповеданий русским законодательством внесено много элементов государственнойцерковности. Ведение метрических записей о рождении, браке и смертипредоставляется духовенству всех инославных церквей и иноверных религиозныхобществ, кроме ламаитов, о метриках которых в уставе иностранных исповеданийничего не говорится. Для всех христиан и нехристиан, кроме раскольников ибаптистов, обязательна религиозная форма браков; все брачные дела подсудныдуховным установлениям соответствующих исповеданий. В инославных церквахсуществует духовная цензура для книг духовного содержания. Многие из этихправил ведут к совершенной невозможности возникновения и развития у нас винославных церквах новых сект. Относительно перехода из одного вероисповеданияв другое русское законодательство устанавливает очень много ограничений. Всемвообще христианам воспрещается безусловно переход в нехристианские веры; православнымвоспрещен выход из православной церкви. Переход из одного инославногоисповедания в другое не запрещается безусловно, но и не предоставляетсясвободному усмотрению; он допускается не иначе, как с разрешения министравнутренних дел, по просьбам, принесенным ему без всякого участия духовенстватого исповедания, в которое проситель перейти желает, и в этом разрешенииминистр может по своему усмотрению отказать. Переход нехристиан в православныецеркви допускается по общему правилу, только с особо на каждый раз Высочайшегоразрешения, испрашиваемого через министра иностранных дел (Устав иностранныхисповеданий, статья 8). Исключение составляют только евреи, могущие переходитьв иностранные церкви с разрешения министра внутренних дел, и все нехристианеКавказского края, получающие эти разрешения от главноначальствующегогражданской частью. Не исповедовать никакого вероучения у нас вовсе недопускается. Всем христианам безусловно воспрещаются браки с язычниками. Севреями и магометанами русское законодательство разрешает вступать в брак, изхристиан, только одним лютеранам, и то с соблюдением следующих условий: 1)венчание только в лютеранской церкви; 2) крещение детей в лютеранском илиправославном исповедании; 3) испрошение со стороны последователей лютеранскогоисповедания разрешения местной консистории и 4) отказ жениха-нехристианина отмногоженства. Все католическое духовенство получает содержание из казны. Вовсех протестантских исповеданиях прихожане обязаны делать взносы на содержаниепасторов. Приходы армяно-грегорианской церкви обязаны давать своему приходскомудуховенству постоянное содержание, и кроме того духовенство получает поопределенной таксе вознаграждение за требы. Раввины еврейские получаютсодержание от прихода; размер его определяется договором раввина с приходом. Вмагометанских шиитских и сунитских приходах содержание приходского муллыобязательно для прихода. Размер этого содержания определяется приходскимсходом. Управление духовными делами инославных и иноверных исповеданий сосредоточенов министерстве внутренних дел по департаменту духовных дел иностранныхисповеданий. См. Н. Суворов, «Курс церковного права» (т. II,Ярославль, 1890); «Церковные Ведомости», 1899, № 26, стр. 1041 — 1042, и № 27, стр. 1088 — 1089.

еще рефераты
Еще работы по истории