Реферат: Происхождение русской нации

Министерство Образования Российской Федерации

Новосибирский Государственный Технический Университет

по дисциплине “       Политология ”

на тему:

Происхождение русской нации

Факультет: МТ

Группа: МЭ-21

Выполнила: Петрова И. В.

Проверил: Немзоров

Оценка:

Новосибирск 2002

СОДЕРЖАНИЕ

1.Введение                                                                 2

2.Древнейшие сведения о славянах                      5

3.Славяне Восточной Европы в 6-7 вв.Анты        8

4.Восточныславяне накануне образования Древнерусскогогосударства                               11

5.Неславянскоенаселение Восточной Европы и его взаимоотношения с восточными славянами         15

6.Образование древнерусской народности             20

7. Литература                                                            25

 Русскиесыграли огромную роль в историческом развитии народов Европы, во всемирнойистории , как свидетельствуют древнейшие письменные источники .

Онисоздали свое могущественное государство – Киевскую Русь, игравшее на  ВостокеЕвропы ту же роль, что на Западе государство Карла Великого. В годинунашествия Батыя Русь спасла Западную Европу от  «кровавого  болота монгольскогорабства» (К.Маркс).Став могущественной мировой морской державой  в результатевойн и преобразований Петра I,Россия в следующем столетии вступила на путь революционной борьбы ссамодержавием и крепостничеством, и настала пора, когда на арену борьбы сцаризмом и капитализмом вышел русский рабочий класс .

             В процессе складывания новой исторической общности – советский народ- значениерусского  народа  социалистической эпохи чрезвычайно велико. Советские люди –не «Иваны, не помнящие родства». Нам дорого наше прошлое. Вот почему мыоглядываемся на исторический путь русского народа , пройденный им в труде иборьбе и, прослеживая его ,

обращаемсяк первым страницам русской истории. «Откуда есть пошла  Русская земля ,  кто вКиеве нача  первее княжити, и откуду  Русская земля стала есть» .

             «Откуда пошлаРусская земля»- этот вопрос  интересовал первых русских летописцев, и этимисловами начинается  наша древняя летопись «Повесть временных лет». Первыерусские летописцы , известные нам, Никон, Иван, Нестор, Сильвестр, ибезвестные творили свои  произведения на берегах Днепра –Славутича в Киеве, вНовгороде на берегу Волхова, и все они начинали повествование с того, «откудаРусская земля стала есть» .

             С чего же начинается история русского народа? Прежде всего о самом понятии народ . Термин народ перед нами выступает  в двояком значении. Говоря народ, мы часто под этим термином подразумеваем основную массу населения,трудящихся, трудовой люд, составляющий большинство населения, говорящего наопределенном языке и считающего себя единым этническим массивом .

             Есть и другое значение термина народ  ,  когда под ним подразумевается какое-то определенное этническое образование :  русский народ, английскийнарод, узбекский народ, корейский народ и т.д.

             Что же представляет собой понятие народ, когда мы употребляем его дляобозначения какого-то этнического образования ? Можно ли термин народ связатьс какой-либо формой  этнического образования, которая различна на разныхстадиях развития человеческого общества, и только с ней ,  с этой определеннойформой  ;  или термин народ применим по отношению к различным формам итипам этнических объединений ?  Термин народ очень емкий и применим ксамым различным формам этноса. Мы говорим русский народ и имеем в видурусских  времен Киевской Руси, времен былинного Владимира Красное Солнышко илетописного Владимира Мономаха.Мы говорим русский народ и имеем в видурусских людей  Московского государства, времен Дмитрия Пожарского  и КузьмыМинина, Степана Разина и протопопа Аввакума. А между тем в первом случае речьидет о  древнерусской народности , а во втором – о русской, иливеликорусской , народности. Мы говорим о русском народе  временПолтавской баталии и Бородинского боя ,  обороны Севастополя и героев Шипки, орусских времен  Пушкина  и Толстого , Чехова и Горького, Ломоносова  иМенделеева, Попова и Яблочкова, Репина и Сурикова , а русские люди той порысложились в русскую нацию.Наконец ,  мы говорим о русском народе  социалистическойэпохи, о русских нашего времени :  о Калинине и Кирове, Чапаеве  и Куйбышеве, Стаханове и Изотове, Папанине и Чкалове, Громове, Жукове и Матросове,Королеве и Курчатове, Гагарине и Титове .

                 А в этом случае речь идет о русской нации  эпохи социализма, осоциалистической русской нации. Т.е. русский народ может быть приложим и применяется к этническим образованиям  разного характера- древнерусскойнародности, русской, или великорусской, народности, русской нации эпохикапитализма ,  социалистической русской нации. Следовательно, понятием народнаука пользуется  для обозначения этнических образований  эпохи феодализма ,капитализма и социалистического общества .

               Но это понятие народ не распространяется  на  этнические общности,имевшие и имеющие место  до классового общества , рабовладельческого  илифеодального . Понятие народ не может быть применимо по отношению кэтническим общностям доклассового, первобытного общества. Это относится нетолько к первобытной орде  нижнего и среднего палеолита ,  но даже к племени –первой этнической общности  в истории человечества. К роду, к союзу племен,возникающему на последней ступени первобытного общества, понятие народтоже неприменимо .

              Итак, говоря о начальном этапе  истории русского народа , мы имеем в виду тотее период, когда на смену  летописным  «племенам», племенам восточных славян «Повести временных лет»  приходит этническая общность  восточных славян  временКиевской Руси, Древнерусского государства-древнерусская народность .  Поэтомуи рассмотрение вопроса о происхождении русского народа мы должны начать сдревнейшей истории славян, с выделения из массы славянского населения Европы  восточныхславян и слияния их в новую  этническую общность , характерную для эпохифеодализма, в единую древнерусскую народность, являвшуюся  предком всех трехвосточнославянских народностей, а впоследствии  и наций –русской, иливеликорусской, украинской и белорусской .

               В 1954 г, когда вся наша страна отмечала 300-летие воссоединения Украины сРоссией, были опубликованы тезисы, посвященные этой славной годовщине. В нихподчеркивалось : «Русский , украинский и белорусский народы  ведут своепроисхождение  из единого корня – древнерусской народности , создавшейдревнерусское государство –Киевскую Русь». Далее в тезисах указывалось  :  «Постепенноиз единой древнерусской народности образовались три братские народности –русская, украинская и белорусская   с присущими им особенностями языка,культуры и быта .  Несмотря на все исторические превратности   и великиеиспытания , русский, украинский и белорусские народы сохранили и пронесличерез века  сознание единства  происхождения , близости языка и культуры,сознание общности своей судьбы»

              Древнерусская народность явилась тем этническим образованием восточных славян,которое возникло в период зарождения  и утверждение феодализма , в эпохувозникновения государства , в процессе  формирования расширявшим своютерриторию, включая в состав Руси  неславянские этнические элементы. Этотпроцесс восходит к очень отдаленным временам , когда еще не было письменныхисточников , когда исследователь должен обращаться к данным языка , подвергнувшегося  тщательному исследованию  лингвиста, к вещественнымпамятникам, добытым кропотливым трудом  археолога, к данным антропологии.Поэтому закономерным является вопрос – какое содержание следует вкладывать  впонятие происхождение народа, в интересующем нас случае – происхождениерусского народа  ?

                Нельзя понимать под этим определением  какой-то этнический взрыв , какое-тоодноактное явление, которое, и только оно одно , может и должно быть названо «происхождением русского народа».Если говорить не об исключениях   , а о закономерностях  развития этнических общностей , то народ вечен  и неможет ни «родиться», ни «умереть». У любого народа есть и свои предки, исвои потомки, существование которых выходит за хронологические рамки «происхождения», и, говоря о «происхождении русского народа», мы понимаем несравнительно ограниченный отрезок  времени в истории восточных славян, а всете этапы их этнического развития , которые могут быть прослежены по любымвидам дошедших до нас источников, и эти поиски не могут быть ограничены  ни  во времени, ни в пространстве .

              Говоря о происхождении  русского народа, о формировании древнерусскойнародности ,  мы не должны и не можем  ограничиваться узкими хронологическимирамками . И поэтому нам надо начинать  с поисков древнейших сведений ославянах .

          Древнейшие сведения о славянах.              

    Прежде, чем привести данные, проливающие свет на древнейшие судьбы славянства,необходимо остановиться на некоторых общих принципах , которые следуетположить в основу изучения интересующих нас вопросов. В основе этническихпринципов лежит ряд признаков ,  в том числе такие, как материальная и духовнаякультура, быт, обычаи, традиции  и пр., наконец, сознание единства, ноосновой любого этнического образования  в первую очередь является язык .Именно язык, а не культура  и не расовый тип является  важнейшим,определяющим  признаком этнической общности .

   Язык является продуктом ряда эпох, в течение которых он непрерывно развиваетсяи обогащается. Язык связан с производственной деятельностью человека  и связаннепосредственно. Изменения в производстве влекут за собой изменения в языке .Поэтому язык находится в состоянии непрерывного изменения. Следовательно,хотя историческое развитие  языка не совпадает  со сменойобщественно-экономических формаций , тем не менее история языка тесно инеразрывно связана с историей общества, начиная с самых отдаленных времен .

   Попытка осветить древнейший период истории славян, используя лишь одинархеологический материал, не может дать положительных результатов, так какнельзя считать неразрывно связанными и обусловливающими  друг друга не толькокультуру и язык . Не всегда совпадают даже понятия  археологическаякультура, гораздо более широкое ,  чем обычное понятие культуры, и язык .

  Одна и та же  ( или во всяком случае чрезвычайно близкие друг к другу )материальная культура может принадлежать  племенам , различным по языку, иодин и тот же язык распространяется среди племен различных археологическихкультур. Отсюда следует вывод, что в основу поисков древнейших предков славян, обычно именуемых «протославянами» (более древний период )  и «праславянами»(период более поздний), должен быть положен анализ славянских языков. Таковпервый принцип, положенный в основу изучения древнейшего периода  в историиславянства .

   Второй принцип заключается в следующем . Нельзя ограничить разыскания  одревнейших судьбах славян  каким-то определенным периодом , объявив его , итолько его ,  временем происхождения славян , этиогенеза славян. Поискипредков исторических славян не могут быть ограничены по времени. Присовременном уровне наших знаний мы можем проследить древнейшие судьбыславянства, начиная только с определенного времени ,  и более отдаленныеэпохи  пока что недоступны  для исследователя .

   Следовательно, проблема происхождения славян, этногенеза славян , должнасводиться к тому, каким наиболее ранним  периодом можно датировать известныенам на данном этапе развития науки  о языке древнейшие сведения о славянскойречи. При этом надо учесть, что следует говорить именно о языке славян, а необ отдельных его элементах, восходящих к индоевропейской языковой общности .

     Настает пора, и в руках исследователей появляется еще один вид источников — письменные. В письменных источниках славяне выступают под названием венедов. Овенедах знали еще  в Древней Греции.

      Сравнивая скупые свидетельства древних авторов, мы можем сделать вывод, чтовенеды обитали по Висле к северу от Карпат до Балтийского моря. Южная границаот Северных склонов Карпат шла на Восток вдоль лесостепной полосы, вюго-западной части которой венеды были соседями даков, а в юго-восточной — сарматов.

       Принадлежность венедов к славянам не вызывает сомнений.

       Остановимся еще на одном виде источников, который не может не учитываться припопытке изучения древнейшей истории славян. Речь идет о данных антропологии.Антропологи пришли к вывод, что  на  территории исторического славянства впервые века нашей эры в основном были распространены те же европиоидные расовыетипы, что и в эпоху познего неолита и бронзы.

        При поисках археологических культур, которые можно связать со славянами,наиболее правильным является путь от известного к неизвестному. Путь этотпрослеживается примерно таким образом. Хорошо известно, что в 9-11вв. в СреднемПриднепровье жили восточные славяне, русские, создавшие свое Древнерусскоегосударство, свою своеобразную древнерусскую культуру, отложившуюся вспецифических археологических памятниках: жилище, керамике, типе поселений,украшениях и т. п. Археологи ищут более ранние культуры, из которых выросла,эволюционировала, культура Киевской Руси. Но, идя таким путем- от памятниковКиевской Руси 10-11вв. к памятникам 8-9вв., а от них – к археологическимкультурам 6-7 вв. на территории Восточной Европы,- мы должны будем признать,что достоверно принадлежавшие славянам памятники, более древние, нежели 6 в.,пока точно не установлены.

         Отсюда делаетя вывод, что славяне пришли в Поднестровье, Побужье,Приднепровье поздно, не ранее 6в. и, вытесняя и ассимилируя балтовфинно-угров, довольно быстро, в 8-9 вв., заселили обширные прстранстваВосточной Европы до верховьев Оки, Дона, Волги, Западной Двины, Волхова,Ильменского, Ладожского и Белого озер.

          Полагают, что компонентом культуры славян является милоградская культурараннего железного века, распространенная главным образом на побережье Днепра.Тип жилища, изгороди, кровли, формы земледелия и пр., характерные длясоздателей милоградской культуры, сближают их со славянами. Областьраспространения милоградской культуры соответствует области славянскойгидронимики и лингвогеографии.

        Но вот настает пора венедов, пора письменных источников, первые века новойэры и времяб непосредственно им предшествовавшее. Область расселения венедовогромна: на севере и северо-востоке это Балтийское море и земли феннов(саамов);на юге и юго-востоке — Карпаты, земли даков, и сарматская лесостепь и степь;на западе-Висла.

        В поисках археологических культур прото- и праславян следует учитывать и такиевопросы, как проблема моно- и поликультуры, т. е.  Можно и нужно ли связыватьславян только с одной определенной археологической культурой, или славяне моглибыть создателями и носителями разных археологических культур. Следует такжеучесть возможность изменения и падения культуры в силу изменившихся условий,наличие нескольких волн славянских переселений, волн, отличающихся,археологической культурой, и многое другое, что со временем будет вводиться внаучное обращение.

        Славяне Восточной Европы в 6 – 7 вв. Анты.

     Если в письменных источниках венеды оставили о себепамять в виде нескольких не очень ясных строк, то с течением времени число ихувеличивается, сведения о славянах становятся все более богатыми и отчетлтвыми.И объясняется это обстоятельство тем, что славяне были вовлечены в великоепереселение народов, подошли к границам Восточно-Римской имерии, сокрушили ипрорвали ее  оборонительные линии, вторглись на территорию Византии и вкороткий, срокославянив ее, вышли к берегам Черного, Адриатического иЭгейского морей.Византия потому заговорила о славянах, что с ними ее пришлось сражатьсяи заключать союзы, приглашать к себе на службу и поселять на своих землях,усупать им целые области и отражать их обычное право в своем законодательстве.

    Настала пора, иславянские поселения появились в Пелопеннесе, проникли в северную часть Апеннинскогополуострова и в Малую Азию и побудили византийского императора КонстантинаБагрянародного (10в) с грустью константировать, что вся страна ославянилась. Вэтом грандиозном процессе переселений и передвиженийславян приняли учасие иславяне Восочной  Европы.

    В источниках говорится отом, что наименование племени венедов менялось соответсвенно различным родам иместностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами.

     О расселении славян иантов вплоть до низовьев Дуная сообщает источник 6 в. Именуется в виду “Стратегикон”,преписываемый обычно императору Маврикиюю. В той части “Стратегикон”, где речьшла о славянах и антах указывается, что “их реки вливаются в Дунай”.

      Не может быть сомненийв том, что деление славян 6 в. склавинов (греч. Форма именования славян) иантов является отнюдь не этническим расчленением,- славянский мир еще един, илишь намечаются некоторые особенности, приведшие со временем к выделению изобщего славянского мира славян западных, южных и восточных. Поэтому поотношению к началу интенсивных славянских передвижений, переселений  ирасселений следует говорить не о восточных или западных славянах, а о славянах,живущих к западу от Днестра, и славянах, живущих к востоку от него, славянахВосточной Европы.

Видимо, передвижения, расселенияи переселения венедов и их потомков-славян и антов, охватившие огромнуютерриторию, а также мололюдность ихпоселков, большие расстояния между ними, что вполне естественно, если учестьнепрерывное расширение в те времена области расселения славян, и создали такоепредставление у Прокопия.

     Славяне и антыпредставляют собой отнюдь не народ, а “совокупность бесчисленных племен”.

      Анты не признают надсобой власти ни иноземцев, ни соплеменников, и лишь на время интересы обороныили совместных военных подходов заставляют их объединяться под властью одноговождя.

      Антам присущеисключительное гостаприимство и радешие к иноземцам.

      У антов существовалорабство, но оно очень отличалось от того рабства, которое имело место вВизантии. Источником его являлся плен и только плен.

      Единственное делениесреди этого вооруженного народ- это деление возрастное: на старших по возрастуи уже поэтому более опытных, искушенных в битвах, и молодежь.

      Византийские источники, хотьи очень скупо, но все же говорят об одежде, о внешности славян и антов. В бой ониидут в рубашках и шароварах, но “иные не носят ни рубашек, ни плащей, а однитолько штаны, подтянутые широким поясом на бедрах”.

      Каким был социальныйстрой у антов в 6-7 вв.? Каковы общественные отношения которые рисуютвизантийские источники?

      Вооруженный народ,народоправство, собрания племен и их союзы, патриархальное гостеприимство ипатриархальное рабство, накопление богатств в результате воин — все этосвидетельсвует о том, что общественный строй антов следует охарактеризовать какразвивающуюся из родового строя “военную демократию”.

       В результатеисследований было установлено определенное единство культуры славян 6-7 вв. навсей территории, занимаемой славянами и антами.Этой областью единстваматериальной культуры славян явилась обширная территория, охватывающаяДнепровское Право- и Левобережье, верхнюю Оку, Полесье, Поднестровье, Восточную и Южную Польшу,Восточную Румынию,

Чехославакию от границы c CCCР до Южной Моравии. Эта территория, котораяопределена как область обитания славян и антов  в источниках 6-7вв., территориядревней славянской топонимики, которая непрерывно расширялась.

    Все поселения славян 6-7вв. Восточной  Европы, а их между Днепром и Прутом и в соседней Румынииизвестно уже более сотни, как правило, не укреплены .

     Располагаются поселенияили  на склонах пойменных терас, подходя к разделу реки, или на возвышенныхостанцах, в пойме, среди болот.

      Мнения археологов поповоду культуры славян Восточной Европы в 6-8 вв. расходятся. И. И. Ляпушкинсчитает только эту культуру славянской. Им  высказано мнение о полном единствекультуры славян, что является результатом их этнического единства. Точказрения  И. И. Ляпушкина о единстве культуры славян не  разделяется  П. Н. Третьяковым, сомневающимся в том,

“настолько ли велика была вто время общность славянской культуры, как это утверждает И. И. Ляпушкин”. П. Н.Третьяков

отвечает, что у славян натерритории  Польши имело место керамика и пражского типа, и иная, но обеотличались от керамики германцев.

       6-7 вв., временаантов, являлись той эпохой, когда славяне быстро расселялись по обширнымпросторам Восточной Европы. Видимо, уже тогда, и только тогда, общеславянскийязык стал распадаться на диалекты, давшие начало более поздним отдельнымславянским языкам.

       Очень немногое, чтонам известно о языке славян Восточной Европы, заставляет прийти к выводу опоявлении в 6-7 вв. в их речи черт, характерных для сложившегося позднеедревнерусского языка. Характерно, что анализ  топонимики Псковской земли,восходящей еще ко временам кривичей говорит о том, что в их диалекте имелиместо древние черты, сохранившиеся у западных славян и имевшие место влитовском языкеК этим особенностям относятся дзеканье, сочетание tl и dl, перешедшие всочетания кл и гл вместо л.

        Поэтому можнопредположить, что уже в 6-7 вв. в языке славян Восточной Европы намечалисьчерты, характерные для древнерусского языка 9-12вв. Существовал общеславянскийязык с диалектными зонами. Их было 2- северная (лесная) и южная. Такое жеделение характерно не только для всего славянства, но и для славян ВосточнойЕвропы. Это имело место и в языке, и в материальной культуре.

       Из всего изложенногоеще не следует вывод об окончательном распаде  общеславянской  общности в  6-7вв. Она сохранялась гораздо позднее, в 10-12 вв., что отнюдь не исключалоналичия отдельных славянских языков.Такое же единство сохраняет и культураславян в средние века.

       Восточные славяне накануне образования древнерусскогогосударства.

     Что представляют собой славянские этнические общности?

      В современнойисторической науке их обычно весьма условно называют племенами. Племя являетсяэтническим образованием эпохи первобытного общества, и самой важнойотличительной чертой племени является наличие кровно-родственных связей. Междутем летописные кривичи, словене, вятичи, тиверцы и другие расселялись на такихобширных прстранствах, что кровно-родственные связи как нечто объединяющееисключались. На смену им приходили связи территориальные, политические.Учитывая                                                                                                                      этои памятуя, что в нашей литературе  за восточными славянами закрепилосьнаименование племя- племена, будем пользоваться  этим термином, вкладывая внего определенное содержание- территориальные объединения восточных славян,восходящие к племенам эпохи первобытно-общинных отношений.

           На смену старымписьменным объединениям пришли новые территориальные, политические.

           Археологипрослеживают специфические группы, несколько отличающиеся по материальнойкультуре, типу погребений и прочее, на территории, занятой, по летописи, однимплеменем.Такая расплывчатость терминов род, племя свидетельствует о том, что вовремена составления начальных летописных сводов, послуживших основойдля”Повести временных лет”, они уже отмирали, и собственно потомучто отмирал самродоплеменной быт.

           Летописные “племена”славян Восточной Европы являлись территориальными этническими образованиями, и, быть может, особенности их местности  отразились в названиях племен.

           Какова же картинарасселения восточных славян по данным современной советской  архиологическойнауки?

           Поселения славянна юго-западе  Восточной Европы, как правило, не имеют искусственных укреплений,но они труднодоступны, т. к. располагаются среди болот и топей.Городищ немного.Все жилища типа полуземлянок.Среди железных иделий- ножи, серпы, топоры, удилаи т.д. Изделий из цветных металлов мало. Это главным образом перстни, браслеты,  фибулы,  кольца, подвески. Господствует  трупосожжение, бескурганныемогильники, а в бассейне Днепра- небольшие курганы.

            Вряд ли сейчаскто-либо будет сомневаться в том, что до 8в., а, возможно, кое-где и позднееверховья Днепра, Оки, Западной Двины были заселены балтами. Распространенные вверховьях Днепра и Западной Двины длинные курганы содержат в себе  инвентарьбалтов. Позднее в длинных курганах появляются славянские вещи

             В материальнойкультуре славян Восточной Европы той поры местные различия почти ненаблюдаются. Можно говорить лишь  о том, что если на юге жилищем является полуземлянка с печью-каменкой, то жилищем славян в лесной полосе была рубленаяизба. Вэтом отношении славяне лесной полосы Восточной Европы были ближе к западным славянам, нежели к славянам лесостепной полосы Восточной Европы.

          6-7 вв. в историиславян Восточной Европы были  временем интенсивного расселения. Поэтому местныеособенности в их культуре почти не прослеживаются, и трудно говорить оспецифической культуре каждого восточнославянского “племени” в отдельности.

          Каковы жеособенности отдельных восточно-славянских племен  тех времен?

          Выделить древностиполян, которые давали бы возможность говорить об их  серьезном отличии отдругих племен, очень трудно. В культуре юго-западных славянских племенВосточной Европы: полян, древлян, волынян, дреговичей, хорватов,-в такой, какона рисуется по материалам могильников 10-11вв., много общего.

            Соседям полян назападе являлись древляне.В земле древлян преобладают курганные погребления негоризонте и выше горизонта.Погребений в ямах очень мало, и встречаются ониглавным образом на юге.По реке Тетерев они пока что вовсе неизвестны. Вдревлянских курганах чаще других вещей всречаются простые перстнеобразныевисочные кольца, более тонкие чем у полян, небольшие височные кольца сзаходящими концами.Курганы древлян пришли на смену бескурганным погребениям струпосожжением и курганам с урнами, представляющим собой коллективныепогребения.На юге граница земли древлян шла по линии Житомир-Изяслав, навостоке-Житомир-Овруч, на севере-Овруч-Горынь (левый берег низовья).На западедревлянская земля граничила с Валынью. Древнейшими городами древвлян являлисьлетописные Овруч, Искоростень и Малин.

            Западнымисоседями  древлян были волыняне.”Повесть временных лет” подчеркивает, чтонаселение Побужья, Волыни носило разные названия и названия эти менялись.

           Дуллебы – древнееназвание славянского населения края, название еще племенное. Бужане- новоенаименование того же славянского населения, обусловленнле территорией, имзанимаемой, по реке Бугу. И наконец, волыняне- наименование политическое,происходящее от города Воляня, стоящего у впадения Гучвы в Западный Буг, у селаГрудек Грубешовского повета в Польше, так же, как словене ильменские сталиновгородцами, поляне-криевлянами, посеймские северяне-курянами,вятичи-рязанцами, кривичи, жившие по реке Полоте,-полочанамии т. д.

 На территории Волынивстречаются курганы с погребениями на горизонте и выше горизонта, а на югеконцентрируются  погребения в ямах.

     Землей волынян являлосьПолесье к западу от Ясельды и Горыни. Примерно по Ясельде проходила границамежду волынянами и дреговичами.

      Еще дальше на юго-западлежала земля хорватов.Наличие хорватов на юге и на западе славянского мираявляется, как и в ряде подобных случаев, свидетельством расселением славян в5-7 вв.

      К северу от древлянлежала земля дреговичей. Древнейшие памятники дреговичей представленыпоселениями и могильниками с трупосожжением, с керамикой пражского типа. В11-12 вв. в дреговических курганах появляются трепоположения.Встечаютсяпогребения и на материке, и в ямах.

        Подводя некоторыйитог обзору древностей полян, волынын,  древлян, дреговичей и хорватов, мыдолжны отметить большое сходство их материальной культуры, что выражается всходстве погребального инвентаря.Хорошо прослеживаются связи с западнымиславянами.

        На самом юго-западевосточнославянского мира лежали земли уличей и тивирцев.Их земли тянулись поДнестру и доходили до Дуная и Черного моря.

      Едва ли не самойкрупной этнической группой восточных славян     являлись кривичи. Территория ихрасселения огромна. Земля кривичей раскинулась от Верхнего Понеманья доКостромского Поволжья, от Псковского озера  до верховьев Сожа и Десны, отНаровы до Березины .

        Древнейшимипамятниками земли кривичей являются длинные курганы. Они являются коллективнымикладбищами, содержащими  по нескольку погребений с труросожжением.

         В формированиикривичей приняли  участие и пришлые славяне, и местные балты.

         К северу исеверо-востоку от кривичей обитали ильменские словене.Погребальнымисооружениями словен обычно считают сопки.

         Для словенхарактерны ромбощитковые височные кольца.У ильменских словен  наблюдаются связис западнословянским миром.Они проявляются в некоторых особенностях материальнойкультуры и языка.

           Что представляласобой юго-восточная группа славян-радимичи, вятичи, северяне?

            Территория радимичейохватывает междуречье Ипути и Сожа, части Гомельской, Могилевской и Чернеговскойобластей. Там в основном  селились радимичи. Но радимическая  колонизацияпроникает на юго-восток до верхнего течения реки Пслы, где между Суджей иОбоянью, у села Гочева, было найдено свыше сотни радимических погребений.

                Несматря нато, что область радимичей не так велика, на этой территории обнаружено несколько местных вариантов погребального обряда, что говорит об обособленныхрайонах, соответствующих племенам, в совокупности составляющих радимичей.

              Соседямирадимичей на востоке были вятичи. Они занимали земли по верхнему течению Оки,по Жиздре, Угре, Упе, Зуше, доходя на севере до верховьев Москвы-реки, а навостоке до верховьев Дона и Тихой Сосны.

               Курганывятичей невелики, без камней в основании. Костяки лежат на уровне почвы наберегу, в гробу или реже в бревенчатом срубе- гробовище головой в направлениизахода солнца.Более поздние вятические курганы обнаружены на востоке, впределах Рязанской области, что говорит о продвижении вятичей на восток, к Донуи Рязани.

              Южнее радимичейи вятичей, на Левобережье Днепра, по Десне, Сейму и Суле, жили северяне. Натерритории земли летописных северян в 9-10 вв. выделяются три района,отличающиеся друг от друга специфическим характером погребений.

               На западеземли северян в области ямных погребений  вещественных находок мало. Нередкикурганы со срубными камерами.

               Отдельныегруппы восточных славян, не составляя компактных масс населения, передобразованием Древнерусского государства и в период его складывания и расцветапоявляются на юге, юго-востоке и юго-западе: в Белой Веже на Дону, у бывшейстаницы Цимлянской, в Тмутаракани на Тамани, в Корчеве в Крыму, на островеБерезань, в низовьях Волги.

              Общностькультуры славян сохраняется и в середине века. Она проявляется в сходствекерамики всех славянских земель. Такое однообразие керамики тем болеехарактерно, что местная посуда до расселения славян, например, на территорииБаалканского полуострова или за Эльбой была совершенно иного типа.

                Между темславяне с самого начала их истории сознавали свое единство,  что подтверждаетсяи письменными источниками. Это характерно и для западных славян: поляков,чехов, словаков; и для южных славян: сербов, хорватов, болгар, словецев; и дляславян восточных от времен формирования древнерусского государства и доскладывания трех братских народов: русского, украинского и белорусского.

                  6-10 вв.быливременем интенсивного расселения славян на обширных просторах Восточной Европы.Именно в этот период началось обособлоние восточной ветви славянских языков.

                   Рассовыетипы, распространенные среди восточных славян, имели место и среди соседнихплемен и уходят к рассовым типам гораздо более древних эпох. Распространениеславянских языков на территории  Восточной Европы не всегда сопровождалосьмассовым переселением. Имело место поглощение славянами неславянскогонаселения, его обрусение, приведшее к появлению среди славян, особенно навостоке и северо-востоке, сложившихся уралолапоноидных (монголоидных) расовыхтипов.

               Говоря обэволюции расовых типов восточных славян уже в историческую эпоху, следуетотметить характерные изменения: постепенное округление черепа и уменьшение егомассивности, потемнение волос и радужной оболочки глаз, появление на востокемонголоидных черт .

               В 8-9 вв.  складываетсяязык восточных славян, древнерусский язык, но сами восточные славяне еще неконсолидировались в единую древнерусскую народность, так как хотя язык  иявляется основой любого этнического образования, но стать единственнымопределяющим признаком народности, а тем более нации он не может. Народностьскладывается  на определенном этапе социально-экономического развития, в эпохуклассового общества, и ее определяет ряд признаков, среди которых  языкявляется важным, ведущим, но не единственным признаком.   

Неславянское населениеВосточной Европы и его взаимоотношения с восточными славянами.    

         Мы поступили бынеправильно, если, говоря об этническом составе  Древнерусского государства.о формировании древнерусской народности, ограничились бы только восточнымиславянами .

   В процессе складывания древнерусской народности приняло участие и другое,неславянское ,  население Восточной Европы . Имеются в виду меря, мурома, мещера, весь, голядь, водь и др ., неизвестные нам по названию, нопрослеживаемые  по археологическим культурам, племена финно-угорских,балтийских и пр. языков, которые с течением времени полностью или почтиполностью обрусели  и, таким образом, могут считаться историческимикомпонентами  восточного славянства. Их языки при скрещивании с русским языкомисчезли, но они обогатили русский язык и пополнили его словарный состав .

    Материальная культура этих племен также внесла свой вклад в материальнуюкультуру Древней Руси .

    «Повесть временных лет» перечисляет народы , которые дань дают Руси :  чудь,меря, весь, мурома, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва,зимигола, корсь, норома, либь(ливы). Никоновская летопись к числу данниковРуси   ямь(емь)  и либь (ливов), летописец имел в виду  современную емуситуацию , т.е. конец XI-начало XII столетий.

    Часть перечисленных племен не была так органически  связана с русскими и Русью(литва, корсь, зимигола, либь, ямь), как другие, ассимилированные славянами (меря, мурома, весь ).Некоторые из них впоследствии создали своюгосударственность (литва) или стояли накануне ее создания (чудь) и сложились внародности  литовскую и эстонскую .

    Поэтому в основном мы остановимся только на тех племенах, которые былинаиболее тесно связаны с восточными славянами, с Русью  и  русскими , сДревнерусским государством , а именно: меря, мурома, чудь, весь, голядь, мещера, карелы .

     Племена Поволжья и Прибалтики отнюдь не были дикарями. Они прошли сложный исвоеобразный путь , рано узнали бронзу, рано освоили земледелие искотоводство, вступили в торговые и культурные связи с соседями, в частностис сарматами, перешли к патриархально-родовым отношениям, позналиимущественное расслоение и патриархальное рабство , познакомились с железом.Племена балтийских языков с самой глубокой древности , доступнойлингвистическому анализу, заселяли Понеманье, Верхнее Поднепровье, Поочье иПоволжье и большую часть течения Западной Двины  .  На востоке балты доходилидо Московской, Калининской  и Калужской областей, где они в глубокойдревности  обитали чересполосно  с финно-уграми, аборигенами края. Повсюду наданной территории широко распространена  балтская гидронимия .

  Для культуры балтов, земледельцев и скотоводов характерны наземные постройкистолбовой конструкции .

   В средней части Белоруссии в эпоху раннего железа  и до середины I тыс. н.э. были распространены поселения  со штрихованной керамикой .

    Основным занятием жителей этих поселений  было подсечное земледелие ,сочетающееся со скотоводством  .

     Повсюду у балтов  господствовал  первобытно-общинный строй с патриархальнойродовой  организацией.Основной хозяйственной и социальной единицей  являласьбольшая патриархальная семья , т.е. семейная община.Ее господство былообусловлено самим типом хозяйства. Подсечное земледелие требовало  общинного,коллективного труда .

     Расселениеславян по землям балтоязычных племен  обусловило славянизацию последних. Надревнюю культуру балтов наслаивалась славянская культура .

   Культурная и языковая связь балтов и славян обусловлена либо древнейбалто-славянской общностью, либо длительным соседством и общением.Следыучастия балтов в формировании восточных славян обнаруживаются в погребальныхобрядах  (восточная ориентировка погребения, змеиноголовые браслеты, особыеплатки, закалываемые фибулами, и др. ), в гидронимии. Каменные курганыятвягов с сожжениями и погребениями не встречаются ни у восточных балтов , ниу славян. В период образования Древнерусского государства  процессассимиляции  балтов  славянами на его территории  в основном был завершен.Среди балтов преобладал долихокранный , широко- и среднелицый  расовый тип,видимо, светлопигментированный , вошедший в состав славянского населения  вкачестве субстрата .

    На обширном пространстве восточные славяне соседствовали с различнымифинно-угорскими племенами, впоследствии обрусевшими. Некоторые из нихсохранили свой язык и свою культуру , но были такими же данниками русскихкнязей , как  восточно-славянские племена .

    Во  второй половине I тыс.н.э.восточные славяне  пришли в соприкосновение с эстонскими племенами. В этовремя  у эстов господствовали  подсечное земледелие и скотоводство.

     Связи между эстами и восточными славянами установились давно, во всяком случаене позднее 8в. н. э., когда на юго-востоке Эстонии к западу от Псковского озерапоявляются курганы и сопки кривичей и ильменских словен. Они проникают натерриторию распространения  каменных могил эстов. В славянских курганах,обнаружены в Эстонии, находят некоторые предметы  материальной культуры эстов.

     Существенное значение в истории населения Восточной Европы сыграла весь.”Повесть временных лет” сообщает, что ”на Белеозере седять весь”, но, по-видимому,весь продвигалась на восток с южного берега Ладожского озера.

       Культура веси в общем однородна. Веси принадлежат небольшие курганыюго-восточного Приладожья, расположенные одиночками или многочисленнымигруппами. Материальная культура характеризует как племя, занимавшееся в 11 в.подсечным земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством ибортничеством.Сохранился первобытно-общинный строй, патриархально-родовой быт.

        Постепенно все больше и больше среди веси распространяются  славянские вещи ипамятники христианского культа. Потомков веси усматривают в современных вепсах.Памятью о веси являются такие названия, как Весь-Егонская (Весьегонск),Черепо-Весь (Череповец).

        Вепсы , насчитывающие 35 тыс. человек, являются сейчас самой многочисленной из упоминаемых в летописях народностей, ассимилированных славянами.

        Трудно проследить историю карел в период, предшествующий образованиюДревнерусского государства и на начальных этапах его истории.

         Общественный строй карел причудливо сочетал в себе архаические (пережиткиматриархата) и прогрессивные черты (накопление богатств)

          Прибалтийские племена находились под большим влиянием восточных славян,русской культуры.И чем дальше на восток, тем влияние являлось все более и болееощутимым. С момента вхождения в состав Древнерусского государства оно сталорешающим. Об этом говорит прежде всего словарный состав языка всехприбалтийских финно-угров и балтов, где очень много.

            Если прибалтийские финно-угры долгое время сохраняли и сохраняли свой свойязык, культуру, языковые и этнографические особенности по настоящее время, топриволжские и прикамские восточные финно- угорские племена, такие как меря,мурома, мещера, белозерская весь, а может быть, и некоторые другие, именакоторых до нас не дошли.

        Обрусение мери, муромы, мещеры, веси являлось результатом    не завоевания, амирного и постепенного расселения славян на восток, многовекового соседства,взаимного обогощения культуры и языка, причем в результате  скрещенияраспространялись  русский язык и русская культура.

        Влияние восточных славян испытывала на себе и мордва, особенно эрзя, в землекоторой славянские вещи и славянский обряд трупосожжения вместе с самимиславянами появляются в 8-9 вв.

        Что касается северо-востока(перми, печеры и югры), то появление здесь русскихследует отнести ко времени не позже 10-начала 11вв. Уже в 1032 г. новгородецУлеб ходил к Железным Воротам.

          Русское влияние ощущается и среди мари (черемис, цармис), и камских, иливолжских, болгар и в Хазарии. С камскими болгарами восточные славянепознакомились также очень давно.

           Русские проникали и дальше на юго-восток, в Нижнее Поволжье, о чем пишутвосточные источники, сообщающие о целом районе столицы хазарии Итиля,населенном славянами, о судьях для славян, совершающих суд по языческимобычаям.

           Обрусело болгаро-хазарское население степей Подонья. Русской Белой Вежейстала хазарская крепость Саркел, превратившаяся в ремесленный и торговый центр,в город.

            Русское влияние распространилось на Тамень, на Северный Кавказ, где кабардинцыусвоили русскую письменность.

           Всюду в степях, до Белой Вежи и Тмутаракани, распространялся длинноголовыйевропиоидный расовый тип с незначительной примесью короткоголового.В то жесамое время среди степняков-кочевников преобладают монголоидные расовые типы.

          На самом юго-западе Руси, в междуречье Днепра и Прута, восточные славянесмешивались с романизированными потомками древнего  гето-дакийского населениякрая.Это были далекие предки волохов.

          На огромном пространстве от Наровы и берегов Ладожского и Онежского озер донижнего Дона и Тамани, от Западной Двины до низовьев Оки и Средней Волги шелпроцесс ассимиляции восточными славянами племен балтийских, финно-угорских,иранских и тюркских языков .

           Сталкиваясь на протяжении ряда столетий с русскими, соседи восприняли их болеевысокую материальную и духовную культуру, в свою очередь обогатив ее своимвкладом. Это наблюдается в жилище, утвари, одежде. Такова этническая картаВосточной Европы накануне образования Древнерусского государства и на начальномэтапе складывания древнерусской народности.

                  Образование древнерусской народности.

              Язык- основа любого этнического образования, в том числе народности, но языкявляется не единственным признаком ,  дающим возможность говорить о данномэтническом образовании, как о народности. Народность характеризуется не толькообщностью языка, отныдь не устраняющей местные диалекты, но и  единойтерритории,  общими формами хозяйственной жизни, общностью культуры,материальной и духовной, общими традициями, бытовым укладом, особенностямипсихического склада, так называемым ”национальным характером”. Для народностихарактерно чувство национального сознания и самопознания.

               Народность складывается на определенном этапе общественного развития, в эпохуклассового общества. Складывание восточных славян в особую ветвь славянствадатируется 7-9 вв., т. е. Относится к тому времени, когда образовывается языквосточных славян, а началом формирования древнерусской народности следуетсчитать 9-10 вв.-время возникновения на Руси феодальных отношений и образованияДревнерусского государства.

                8-9вв. в истории восточного славянства были временем разложенияпервобытно-общинных отношений. При этом переход от одного общественного строя –первобытно-общинного, доклассового, к другому, более прогрессивному, а именноклассовому, феодальному обществу, в конечном счете  был результатом развитияпроизводительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основномявилась следствием изменения и развития орудий труда, орудый производства.

                 8-9 вв. были временем серьезных изменений орудий земледельческого труда иземледелия в целом. Появляется рало с полозом и усовершенствованнымнаральником, соха с асимметричными железными сошниками и присошником.

                Наряду с развитием производительных сил в области сельсохозяйственногопроизводства и усовершенствованием земледельческой техники огромную роль вразложении  первобытно-общинных отношений сыгроло общественное разделение труда,отделение ремесленной деятельности  от сельского хозяйства.

                Развитие ремесла в результате постепенного улучшения техники производства ипоявлении новых орудий ремесленного труда, отделение ремесла от других  видовхозяйственной деятельности- все это явилось величайшим стимулом распадапервобытно-общинных отношений.

              Рост ремесла и развитие торговли подрывали устои первобытно-общинных отношенийи способствовали возникновению и развитию феодальных.

               Возникает и развивается основа феодального общества-феодальная собственность наземлю.

                 Формируются различные группировки зависимого люда.Среди них рабы — холопы, робы(рабыни), челядь.

                 Огромную массу сельского населения составляли свободные общинники,обложенные только данью. Дань перерастала в оброк. Среди зависимого населениянасчитывалось немало закабаленного люда, потерявшего свою свободу в результатедолговых обязательств.Это кабальный люд выступает в источниках  под названиемрядовичей и закупов.

                На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество. Там, гдепроизошло деление на классы, неизбежно должно было возникнуть и государство. Ионо возникло.

                 Государство создается там и тогда, где и когда имеются условия для егопоявления ввиде деления общества на классы. Складывание феодальных отношений увосточных славян не могло не обусловить образование раннефеодальногогосударства. Таковым в Восточной Европе было Древнерусское государство состольным городом Киевом.

                 Создание Древнерусского государства было в первую очередь следствием техпроцессов, которые характеризовалисобой развитие производительных сил восточныхславян и смену господствующих у них и приоизводственных отношений.

                  Мы не знаем, сколь велика была территория Руси той поры, в какой мере включалаона в себя восточно-славянские земли, но очевидно, что, кроме среднеднепровского, киевского центра, она состояла из ряда слабо связанныхдруг с другом земель и племенных княжений.

                   Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государства.

                   Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло потому, что он былдревнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческимитрадициями и связями.

                    Конец 10 столетия ознаменовался завершением объединения  всех восточных славянв государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во времякняжения Владимира Святославовича(980-1015г.).

                  В 981 г. к Древнерусскому государству присоединилась земля вятичей, хотя здесьеще долгое время сохранялись следы былой ее независимости.Спустя три года, в984 г., после битвы на реке Пищане, власть Киева распространилась и нарадимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в единомгосударстве. Русские земли были объединены под властью Киева, ”мати градомРусьским”.

                   По летописному рассказу принятие Русью христиансва относится к 988 г. Оно имелоочень большое значение, так как способствовало распространению письменности играмотности,

СближалоРусь с другими христианскими странами, обогащало русскую культуру.

                    Упрочилось международное положение Руси, чему немало способствовало принятиеРусью христианства. Укрепились связи с Болгарией, Чехией, Польшей, Венгрией. Завязалисьотношения с Грузией и Арменией. Русские постоянно жили в Константинополе. Всвою очередь греки приезжали на Русь. В Киеве можно было встретить греков,норвежцев, англичан, ирландцев, датчан, болгар, хазар, венгров, шведов, поляков,евреев, эстов.

                    Народность- этническое образование, характерное для классового общества. Хотяобщность языка является определяющей и для народности, но нельзя ограничитьсяэтой общностью при определении народности, в данном случае древнерусскойнародности.

                      Древнерусская народность сложилась в результате слияния племен, племенныхсоюзов и населения отдельных областей и земель восточных славян, ”народцев”, иобъединила она весь восточнославянский мир.

                     Русская, или великорусская, народность14-16 вв. явилась этнической общностьюлишь части,  хотя и большей, восточных славян.Она формировалась на обширнойтерритории от Пскова до Нижнего Новгорода и от Поморья до границы с ДикимПолем.

                      Древнерусская народность явилась этническим предком всех трех восточнославянскихнародностей: русских, или великороссов, украинцев и белорусев,-и складывалась онана грани  первобытного и феодального общества, в эпоху раннегофеодализма.Русские, украинцы и белорусы сформировались в народности в периодвысого развития феодальных отношений.

                       Теперь  нам предстоит рассматреть вопрос о появлении в эпоху раннегофеодализма  принципиально новой  этнической общности- древнерусская народность.

                      Прежде всего следует остановиться на древнерусском языке.В языке всех славян в9-11вв. было еще очень много общего.

                      Сохраняя много общего со славянскими языками, древнерусский язык в то жевремя  уже отличался от других славянских языков.

                      В древнерусском языке имелись уже десятки тысяч слов, между тем как и кдревнему, общеславянскому языку восходит не более двух тысяч.

                       Образование Древнерусского государства сопровождается заменой племенных связей,хотя и в стадии их разрушения, связями территориальными.

                         В 9-10 вв. в древнерусском языке происходят большие изменения.Обогощается егословарный состав, совершествуется грамматический строй, изменяется фонетика.

                         На Руси было, собственно, два языка литературы: древнеславянскийписьменно-литературный язык и собственно-древнерусский литературный язык. Воснову древнеславянского письменно-литературного языка лег македонский диалектболгарского языка8-9вв.

                          Основой древнерусского литературного языка был народный разговорный язык. Всоздании общерусского разговорного языка, хотя сохраняющего диалектныеособенности, но тем не менее ставшего речью всей Русской земли, решающую рольсыграли народные массы.

                           Перейдем к вопросу о складывании территориальной общностидревнерусской народности.Как мы уже видели, 9-10вв. были временамитерриториального складывания восточного славянства. Характерной особенностьюэтого процесса является совпадение этнических и государственных границ, границрасселения восточных славян и Древнерусского государства.

                             Территориальное объединение восточных славян как единого этническогообразования было столь прочным, что, например, западные рубеживосточнославянских наций наших дней-украинской и белорусской, являющихсяпотомками древнерусской народности, в основном совпадают с этническимиграницами восточных славян на западе и с рубежами Древнерусского государства9-11 вв.

                            Культура Киевской Руси, материальная и духовная культура русских временДревнерусского государства однородна и едина.Об этом говорит древнерусскийархитектурный стиль, общие черты которого отнюдь не перекрываются местнымивариантами и локальными особенностями.

                             Понятия русский и христианин, православный, начинают совпадать. Совпадаютпонятия язык (народ) и вера(религия).

                             Ярко проявлялись и особенности психического склада русского народа: трудолюбие,мужество, стойкость, выносливость, мудрость, гостеприимство, благожелательность,доброта и свободолюбие, характеризующее русский народ везде, на всех этапахистории нашей Родины.

                    Яркими памятниками древнерусского патриотизма ,  отражающими чувствосамосознания русского народа, являются и ”Повесть временных лет”, и ”Слово озаконе и благодати ” митрополита Илариона, и ” Память и похвала Иакова Мниха”,и другие жемчужины древнерусской литературы.

                       Единство древнерусской народности было настолько прочным, что даже послестрашного Батыева нашествия, когда установился трехвековой тяжкий гнет, когдаобширные пространства Руси на западе и юге стали добычей литовских князей,польских и венгерских королей, когда наступил государственный распаддревнерусской народности, в разных концах Русской земли сохранилось очень многообщего в языке и культуре .

                       Память об общем происхождении из единого корня навсегда сохранилась в сердцахбратских народов.Несмотря на все исторические испыиания, русский, украинский ибелорусский народы сохранили и пронесли через века сознание единства происхождения, близость языка и культуры, общность своей судьбы.

                         То общее, что объединяеь великоросса, украинца и белоруса, есть результат нетолько общности происхождения, уводящий нас в седую даль времен, на внезыблемых связей, установившихся между населением различных уголков Руси ещена заре истории русского народа и его государства, во времена Киевской Руси. Вэтом огромное значение Киевской руси в истории славянских народов ВосточнойЕвропы.

Список литературы:

1.Ю. В. Юрхин, ПОЛИТОЛОГИЯ

2.В. В. Мавродин, Происхождениерусского народа