Реферат: Образование древнерусского государства
Государство — это, в первую очередь, аппарат насилия,определённо сложившаяся система органов, которая регулирует отношения междулюдьми в классовом обществе в интересах господствующего класса. Классы — это большие группы людей, которые различаютсяпо их отношению к собственности на средства производства, роли в общественнойорганизации труда, способам получения и размерам материальных богатств, месту висторически сложившейся системе общественного производства.
/>/>/>Рост производительных сил - излишки - собственность
/>/>/>экономическое неравенство - классы государство
Верхушка общества в своих руках сосредотачиваетвласть, нанимает дружину, силой регулирует отношения с несобственниками. Такимобразом, основной предпосылкой образования государственности будет делениеобщества на классы, внутреннее неравенство, а также необходимость защиты этносаи территории. Социальная дифференциация у восточных славян происходила на юге восновном в результате развития земледелия, на севере — торговли. В силуклиматогеографических особенностей местности этот процесс был оченьзамедленный. Ричард Пайпс утверждал: «Природа не оставила русским возможностейдля накопления существенных излишек». Главная причина образования государствау восточных славян — внешняя, когда постоянно существовала угроза со стороныкочевников и других агрессоров, необходимо было защищать земли. Восточныеславяне не могли, но вынуждены были содержать военную дружину. Первыми классамистали военные. Итак, с момента своего возникновения славяне жили длягосударства, чтобы выжить.
Что касается Норманнской теории возникновения государства у восточных славян, онасвидетельствует о том, что государственность появилась с приходом варягов, асами славяне были слишком отсталыми и исторически обречёнными. Норманнскаятеория несостоятельна — это признало большинство современных историков. Каковбы ни был этнос, он так или иначе постепенно перейдёт в следующую стадию своегоразвития. Никакие пришельцы из других государств не смогут в короткие сроки (агосударственность у восточных славян появилась примерно 20-30 лет спустя началакняжения Рюрика) коренным образом повлиять на появление государственности.
Некоторые историки полагают, что задолго до«призвания варягов» у восточных славян было государство. Этофактически исключено.
В «Повести временных лет» Нестор под859г. пишет, что славяне прогнали варягов, дабы не платить им дань (не нужнозабывать о взаимовыгодном союзе восточных славян с варягами!). Но уже в 862г.,после кровопролитных междоусобиц, пригласили их со словами: «Земля нашаобильна, да порядка в ней нет. Да пойдите княжить и владеть нами». Пришёл Рюрик(862-879) с братьями Синеусом и Трувором, на самом же деле- с родом и дружиной. Личность Рюрика полулегендарная, о нём говорится вшведских сагах (баснях). Рюрик княжил в Новгороде, умер, вероятнее всего, в879г.
После смерти Рюрика (очевидно, в 879г.) правителемстал при малолетнем его сыне Игоре — Олег(879-913). Возможно, он был военным начальником, или жеродственником. В 882г. Олег совершил поход к Киеву, выманил правящих тамсоратников Аскольда и Дира, подчинил своей власти город. Дата объединения Руси(по крайней мере, Киева и Новгорода) под властью Олега 882г. носит условныйхарактер. Нельзя сказать, что именно в этом году у наших предков былогосударство, два основных города Киев и Новгород к тому времени находились подвластью Олега. В 907г. он с большой по тем временам дружиной, состоявшей изславян, варягов, фино-угорских племён и хазар отправился в Византию и нанёс ейпоражение. Олег повесил щит на ворота Царьграда. Был заключён мирный договор:Византия платит дань не только Киеву, но и Чернигову, Новгороду. Это говорит,по крайней мере, о том, что перечисленные города находятся под властью Олега, ион, следовательно, уже представитель государства. Также мы добились от Византии унижения, получив разрешение мыться в ихбанях. Олег не принадлежал династии Рюриковичей, но стал первым Киевскимкнязем.
Княжение Игоря(913-945) известно тем, что он продолжил покорение восточно-славянскихплемён. При Игоре к Киеву присоединились уличи и тиверцы. Также он совершил двав целом неудачных похода на Византию в 941 и 945гг. Во время первого походамногочисленная эскадра была сожжена «греческим огнём» (очевидно,смесь нефти, серы, смолы). Игорю пришлось отказаться практически от всехпривилегий для Руси после похода Олега. Во время второго похода Византияоткупилась от него большой данью. Известен Игорь не столько своей жизнью,сколько своей смертью. В 945г., собрав дань с древлян, он вернулся, посчитав,что может собрать больше. Игорь нарушил правила сбора дани, за это был жестокоубит древлянами. Этот факт свидетельствует о том, что дань даже вгосударственном образовании собиралась по обычаям родоплеменного строя.
Жена Игоря Ольга(945-962) не менее жестоко отомстила древлянам за мужа. Тепредложили древлянского князя Мала ей в мужья. Действия Ольги стоит рассматриватьне столько как месть, сколько как государственную необходимость не оставить безнаказания не подчинившихся Киевскому князю. Ольга установила государственнуюсистему сбора налогов: размеры (уроки), места сбора (погосты, становища), времясбора (осень-весна). При Ольге существенно изменилась внешняя политика государства.Очевидно, в 957г. она принимает христианство либо в Корсуне, либо в самом Константинополе. Ольгу принимает императорВизантии Константин Багрянородный. Карамзин: «Великие князья до Ольгиныхвремён воевали, она правила государством».
Святослав(962-972) большую часть своей жизни провёл за пределамиКиевской земли. Он разгромил в 966г. Волжскую Булгарию, Хазарский Каганат,покорил мордовские племена, позже совершил ряд успешных походов на СеверномКавказе против адыгов и аланов. В 970г. Святослав начал завоевательные походына Балканах: быстро покоряет болгар, начинает военные действия против Византии,подойдя к Константинополю, не может взять его сходу. Внезапно Святослав решаетперенести столицу из Киева в Переяславль, но терпит поражение под Доростолом ивозвращается назад. Другой причиной возвращения было крайнее недовольствокиевлян от набегов печенегов. По возвращению Святослав был убит недалеко отднепровских порогов. Существует версия, что сами киевляне договорились спеченегами об убийстве Святослава, т.к. не хотели иметь князя, не защищавшегоих.
Историки по-разному оценивают деятельностьСвятослава. Одни считают его военным авантюристом, который воевал ради самойвойны. Другие (Сталинская историография и школьные учебники) выделяют личные качестваСвятослава-воина, подчёркивают его близость к своей дружине и храбрость. Двавыражения, приписываемые Святославу, стали крылатыми «иду на Вы» и«мёртвые сраму не имут». Если объективно расценивать деятельностьСвятослава, можно выделить два момента. Во-первых, его решение о переносестолицы говорит, о том, что государственность при нём находилась в стадии становления.Спор между военными и собственниками благополучно решился в пользу последних.Во-вторых, благодаря активной внешней политике Святослава, Киевская Русь получиладоступ к Чёрному, Азовскому, Каспийскому морям, укрепились позиции в Причерноморье,установился практически полный контроль над Волгой.
При Святославе начинает складываться системанаместничества. Поскольку он большую частьвремени проводил в походах, приходилось назначать сыновей наместниками в разныегорода: Ярополк — в Киеве, Олег — в Полоцке, Владимир — в Новгороде. Сыновьябыли «посажены на место», главным образом должны были контролироватьсбор налогов.
Далеко не все восточнославянские племена былиобъединены в государство, подчинение продолжалось. Менталитет русского человекапрактически не менялся, это было связано с невмешательством правящей верхушки втрадиции общины. Племенные союзы пытались уравнять, с другими равным налогообложением,принадлежностью к одному государству.
После смерти Святослава Киевским князем становитсяЯрополк(972-980), но между братьямиЯрополком, Олегом и Владимиром начинается вражда. Особую опасность онапредставляла для Владимира, который был не совсем легитимным (законным) наследником.Дело в том, что он был сыном ключницы Малуши. Для Святослава все дети былиравны, но для государства, в котором всё больше и больше проявляется социальнаядифференциация, это было существенно. Владимир бежит из Новгорода к варягам,собирает дружину и возвращается с ней в Новгород. Новгородцы недовольныповедением варягов, Владимир отправляется в поход, но перед этим сватается кдочери полоцкого князя Рогнеде и получает отказ. Ярополк убивает Олега, ноПолоцк захватывает Владимир и женится на Рогнеде. Затем он отправляется кКиеву. Владимир обманывает киевлян сплетнями о том, что Ярополк хочет ввести вКиеве христианство. Воевода Блуд открывает ворота Владимиру. Ярополк погибает.
Владимир(980-1015) начинает своё княжение с религиозной реформы. Наберегах Днепра он поставил идолы (самый большой — Перуна), этим он хотелпоказать приоритет войны над другими сферами жизни общества. Дело в том, что вэто время Перун был не столько богом грома и молнии, сколько покровителем воинов.Но на практике реформа не оправдалась, т.к. киевлянам, которые занималисьремеслом и торговлей, дела до Перуна, равно как и до язычества, вообще не было.Владимир обратился к христианству. В«Повести временных лет» есть версия о том, что он просил рукивизантийского императора Анны и получил отказ, т.к. христианка не может статьженой варвара. «Повесть» сохранила легенду о выборе, которыйосуществлял Владимир среди всех наиболее значимых тогда религий. Вначале онразослал своих послов, которые объехали известные страны, познакомиться сизвестными конфессиями. В Киев приехали представители различных религий (кромебуддизма). Иудаизм Владимир отверг сразу, сказав при этом представителям:" У вас нет Родины!" В его представлении эта религия не была государственной,а Владимир выбирал исключительно государственную религию. Ему понравился ислам, в частности,многожёнством, но запрещал употребление спиртных напитков вообще. Владимир отказалсяот ислама, прежде всего потому, что эта религия не соответствовала традициямславян. Католицизм Владимир отверг, т.к. глава католической церкви Папа Римскийстоял над монархами. Киевский князь не хотел от него зависеть и платить дань. Православие Владимир предпочёл другим, потому что понравилисьсами церкви и церковные обряды. Были объективные предпосылки принятияВизантийского христианства. Именно с Византией у Киевской Руси были наиболеетесные экономические и культурные связи. Именно Византийская политическаясистема с приоритетом светской власти над духовной в условиях ещё несложившейся феодальной иерархии наиболее подходила Киевской Руси, что оказалосьв свою очередь предпосылкой для образования и укрепления самодержавнойформы правления.
Киев принял христианство в 988г. Идолы былисброшены в Днепр, и в самом же Днепре крестили славян. Христианизация Русирастянулась на длительный период, т.к. северные районы очень долгосопротивлялись. Из-за сохранения родоплеменных отношений, неполного уничтоженияязычества, наш вариант православного христианства представлял собой некийсинтез нескольких направлений христианства: византийского, арианского, ВеликойМоравии. Например, от арианства (Ирландское христианство) Русь взяла — колокола, от Византии — убранства церквей.
Каково же было значение принятия православногохристианства. Во-первых, Киевский князь стал равным среди всех христианскихмонархов Европы. Это принципиально изменило и сам статус Древнерусскогогосударства. Во-вторых, на Киевского князя византийская религия распространялапредставление как о помазаннике божьем. В-третьих, правящий класс получалидеологию для укрепления своей власти. В-четвёртых, восточные славяне получилиобоснование единства Древнерусского государства. В-пятых, принятие христианствадало толчок развитию культуры (письменности и образования). Кириллица — славянская азбука, созданная в IX в. моравскими монахамиКириллом и Мефодием на основе синтеза с византийским алфавитом прежнейславянской азбуки. И, наконец, в-шестых, принятие христианства способствовалоразвитию экономических связей Киевской Руси с другими государствами.
Вообще, христианство возникло в Палестине и напротяжении 300лет было религией рабов, преследовалось, истреблялось, как ирабы. Христианство оправдывало существующий миропорядок (каков бы он ни был),главной добродетелью было терпение, покорность, стремление к счастью на небесахчерез страдания в этой жизни. Несмотря ни на что, эта религия проповедоваларавенство среди людей перед Богом. На Руси это получило следующуюинтерпретацию: Киевский князь — представитель Бога на земле, его властьсвященна.
Итак, Владимир вошёл в историю Древнерусскогогосударства не только как человек, внедривший христианство, он первым сталстроить пограничные крепости на реках Сула, Десна, Осётр, Днепр. (Государствосуществует уже более 100лет, а границ как таковых нет!) Тем самым он первыйстал определять границы Киевской Руси.При Владимире присоединились к Древнерусскому государству вятичи. Умер Владимирв 1015г., у него было очень много сыновей, которых он отправил наместниками вразличные города.
После смерти Владимира Святославовича (очевидно, в1015г.) в Киеве стал княжить старший Святополк(1015-1019), который позарился на земли двух своих братьевБориса и Глеба. Они приняли мученическую смерть, стали первыми русскими святыми.Святополк убил братьев, за что был прозван Окаянным.
В результате четырёхлетней междоусобной войныправителем стал Ярослав (1019-1054),который пришёл к власти из Новгорода с помощью варяжской дружины. На протяжении35лет его княжения Русь достигла расцвета. Это было спокойное с внешнеполитическойточки зрения время. Древнерусское государство успешно отражало набеги кочевников,были практически разгромлены печенеги. Именно при Ярославе наивысшего расцветаудалось достичь в области искусства и образования. В Киеве и Новгороде быливозведены Софийские соборы. Ярослав назначил Иллариона первым русским митрополитом,показал этим независимость от Византии. Русь добилась невиданного международногопризнания. Дочери Ярослава были замужем за французским, венгерским, шведскимкоролями, сестра — за польским, внучка — за германским императором, сынВсеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха.(Отсюда и прозвище Всеволод Мономах.) Сам Ярослав был женат на шведскойпринцессе. В историю Ярослав вошёл благодаря первому, дошедшему до насдокументу — «Русская правда».Уже в договоре Олега с Византией есть упоминание о «Законе русском»,но его текст до нас не дошёл. «Русская правда» состоит из трёхчастей. 1. «Правда» Ярослава (сохраняет пережитки общинных отношений,в т.ч. и понятие о кровной мести), 2. «Правда» Ярославичей (уже отражаетсоциальную структуру древнерусского общества, её сложный характер), 3. «ПоучениеВладимира Мономаха». «Русская правда» в том или ином вариантепросуществовала как свод законов вплоть до 1497г., когда появилось«Соборное уложение». «Русская правда» главным образомсвидетельствует о мести и вире (штраф), об общине (верфь), которой жили нашипредки, о землевладении (большинство земель принадлежало свободной верфи), онемногочисленности княжеских вотчин, о зависимом населении — холопах, тиунах,ключниках, о штрафах за преступления различной тяжести. По «Русскойправде» свободный человек пользовался большими правами, чем зависимый, номог свободно стать закупом — «неполным» холопом (на время отработкизанятых денег или продуктов). Смерды были полузависимыми от князя людьми, какправило, платили ему дань. Таким образом, судя по источнику «Русскойправде» (его авторитетности), можно сказать, что общество было неравным,имело лишь зачатки некоторых прав, в том числе и на жизнь.
Итак, значение образования государства у восточныхславян. Государство, возникшее в X-XI вв.,способствовало образованию принципиально нового в Европе этноса, которыйсоединил в себе черты славян, германцев, финно-угорских и тюркских племён,развитию исключительно своеобразной культуры, которая являла собой синтезевропейской стабильности и оседлости и азиатской мобильности. Эта культура, вотличие от европейской, в меньшей степени зависела от догмата религии. Древнерусскоегосударство волею судеб истории стала неким «барьером» между дикой Азиейи «культурно» развивающейся Европой. На протяжении целого тысячелетияэто государство будет принимать удары кочевой Азии, будет определять военнуюполитику государств Европы.
На Руси существовал «лестничный» порядокнаследования Киевского престола (право наследования передавалось самомустаршему из братьев или сыновей скончавшегося князя). Недостатки этого типанаследования выливались главным образом в междоусобные войны. Умирая, ЯрославМудрый завещал своим сыновьям слушаться старшего брата Изяслава(1054-1073;1076-1078). При существующей со времён Святослава системе«наместничества», казалось бы, князья не должны были обижаться насвою судьбу, им достались лучшие города (с прилегающими землями). Старшими сыновьямиЯрослава Мудрого были Изяслав, Святослав и Всеволод. Они за 39 лет после смертиотца успели каждый побывать на Киевском престоле, причём Изяслав — дважды.
У Всеволода Мономаха (его так редко называли, темне менее, это имя имело место быть) был сын Владимир, а у Изяслава — Ярополк.По принципам престолонаследия Ярополк был первым. Но были ещё и другие внукиЯрослава Мудрого, между братьями разгорелась новая междоусобица. Причём ссорыбыли на руку лишь половцам. В 1097г. по инициативе Владимира Мономаха состоялсяЛюбечский съезд князей, главным егорешением стало разделение Руси на «отчины» (наследственные владения),изначально их было 8.
В 1113г. умер Святополк, после восстания киевлянпоследние призвали на княжение Владимира Мономаха(1113-1125). При восшествии его на Киевский престол был нарушенпорядок престолонаследия. Владимир пользовался огромной популярностью в народе,добился частичного единения русских земель, помирил князей-отчинников, нанёсряд поражений половцам, после которых те даже и не пытались совершать набеги наКиевскую Русь. Мономах пытался что-то сделать и для народа: по его уставу былооблегчено положение закупов, запрещено долговое рабство.
Деятельность Владимира Мономаха в целом быланаправлена на единение распадающейся Руси. В данном случае усилия Киевскогокнязя были тщетны, т.к. появляется новое понятие в истории нашего государства — феодальная раздробленность, процесс самотечный и непредотвратимый.
КОНЦЕПЦИИ НОРМАНИЗМ АНТИНОРМАНИЗМ Сторонники А.Шлёцер, Г.Миллер, Г.Байер(XVIII век), В.Н.Татищев, Н.М.Карамзин, М.М.Щербатов(XVIII-XIX века) М.В.Ломоносов(XVIII век), И.Е.Забелин(XIX век), С.А.Гедеонов, Д.И.Иловайский (конец XIX-начало XX века) Аргументы · рассказ летописи достоверен · Русы, варяги есть норманы, то есть германское племя, с более высоким уровнем развития · Рассказ летописи – легенда · Варяги-русь – племя не норманское, их предки роксоланы, жившие по берегу Черного моря · они образовали государство у славян · имена послов в договорах Руси с греками – норманские · Названия днепровских порогов переводятся с германских языков · Варяги на Руси были, но их было мало, и государства они создать не могли · Имена послов не германские · Названия днепровских порогов не имеют смысла в германских языкахСОЦАЛЬНАЯ СТУКТУРА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА СВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЫ Великие князья собирали дань со всех государственных земель, хотя население не было лично зависимо от них. Некоторые ученые определяют такой строй как «государственный феодализм» Младшие отпрыски княжеского рода получали в княжение малые города и превращались в феодалов Княжеские дружинники, осевшие на землю. Получали землю в управление и собирали в них дань от имени князя, часть, оставляя себе Родоплеменная знать, разбогатевшие общинники. Давая в долг в голодные годы, могли обращать в зависимость своих общинников НЕСВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ Мужи вольные сельское и городское население (купцы, ремесленники, общинники – свободные смерды Закупы – взявшие «купу» (долг) и отрабатывающие сам долг и проценты от него Рядовичи – заключившие «ряд» (договор) и отрабатывающие деньги или услугу определенный срок по этому договору Холопы (челядь) – рабы из числа пленников или закупов и рядовичей, бежавших до отработки долга Смерды – феодально-зависимое население в княжеской или боярской вотчине