Реферат: Крымская скифия

Министерство образования инауки Украины.

Севастопольскийгосударственный технический университет.

Кафедра философских исоциальных наук.

Реферат на тему:

«Крымская скифия»

Выполнил:

студентгруппы П-12д

Квасов Евгений Александрович.

Проверила:

Кухникова Татьяна Константиновна.

Севастополь– 2001

План.

Введение.

1.   Появление скифовв Крыму. Образование скифского государства.

2.   Общественныйстрой, государственное устройство и политическая история Скифского царства.

3.   Оружие, посуда,культура и искусство скифов.

4.   Погребения.

5.   Скифскиегородища  в Крыму.

6.   Гибель Скифскогогосударства в Крыму.

Заключение.

Список литературы.

Все вместе они называютсясколоты по имени царя; скифами назвали их греки …

Геродот.

Введение.

Крым – это не только край уникальных маршрутов ивеликолепных пляжей, благодатного климата и многочисленных курортов и турбаз.Небольшой клочок суши, словно старинный ларец с драгоценностями, хранит самыеразнообразные исторические памятники. Каждый прошедший век добавлял новые жемчужиныв сокровищницу полуострова. Не все, конечно, но многие из них сохранились донашего времени.

Среди многочисленных племен и народов, обитавших вКрыму сотни и тысячи лет назад, особое место занимают скифы, которые в VIIв. до н. э. – III в. н. э. играли крупную роль в исторических судьбахюга европейской части нашей страны, а также Передней, Средней и ЦентральнойАзии, Кавказа и Закавказья. Память о скифах, непобедимом воинственном народеконных стрелков, сохранилась в течение многих веков после их исчезновения впреданиях, легендах, исторических хрониках и топонимах.

Сегодня мы достаточно ясно осознаем неразрывную связь,взаимосвязь природы и общества. В древности природные условия и климат решающимобразом влияли на образ жизни, систему хозяйства, материальную и отчастидуховную культуру человеческого коллектива. Не были исключением в этомотношении и скифы.

Территория на которой некогда проживали носителискифской культуры, весьма обширна. Нет сомнения, что в нее входили степиПричерноморья, Предкавказья, возможно, и другие районы. Крым составлялнебольшую, но очень важную часть этой обширной территории. Скифы обитали здесьв течение примерно тысячи лет. Полуостров, в первые века нашей эрыименовавшийся Малой Скифией, оставался последним сравнительно крупным«островком» скифской культуры и в позднейший период её существования.Исследование скифских памятников именно в Крыму дает уникальную возможностьполучить почти полный хронологический «срез» скифской культуры, представить еёдостаточно полно, всесторонне.

Культура скифов Крыма изучается археологами иисториками уже в течение многих десятилетий. Главная цель моего реферата –ознакомится с основными результатами этой работы.

1.           Появление скифов в Крыму.Образование скифского государства.

/>Скифы впервые упомянуты в источниках как участникиантиассирийской коалиции 70-х гг. VII в до н.э. Однако данному событиюпредшествовали и появление скифов в Передней Азии, и изгнание ими киммерийцевиз Северного Причерноморья. Согласно исторической традиции, скифы быливытеснены из Южной Сибири своими восточными соседями — массагетами и занялиобширные пространства степей между Дунаем и Доном. Территория проживания скифовименовалась античными авторами Скифией. Согласно одной из распространенныхгипотез, предками скифов были племена так называемой срубной культуры.

Расселившись на огромной территории, скифы создали самобытную культуру,которая оказала значительное влияние на соседние племена, прежде всего нанаселение степной и лесостепной зон к северу от Черного моря (главным образомпо течению Среднего Днепра, Верхнего Дона и Прикубанья). В ареале скифскойкультуры, датируемой VII-III вв. до н.э., выделяется много локальных вариантов,связываемых как со скифскими, так и с нескифскими народами. Античные авторыиспользовали этноним «скифы» применительно ко всей этнокультурнойобщности, которую составляли отличные друг от друга по языковой принадлежностии хозяйственному укладу племена. Однако непосредственно под этнонимом«скифы» следует понимать прежде всего скифов-кочевников.

Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов из СеверногоПричерноморья в Закавказье и на Ближний Восток. Основной дорогой их сталПрикаспийский путь через Дербентский проход, иногда использовались и другиеперевальные тропы. Естественно, что не все население степной зоны СеверногоПричерноморья и Предкавказья ушло со скифскими ордами в Переднюю Азию. Частьего осталась и не исключено, что ушедшие поддерживали определенный контакт с />оставшимися.

В ходе пребывания в Передней и Малой Азии скифы сражались с Ассирией,Мидией, Нововавилонским царством. Неоднократно меняя союзников, скифы в течениенескольких десятилетий наводили ужас на местное население, — по словамГеродота, «все опустошали своим буйством и излишествами. Они взимали скаждого народа наложенную ими дань, но кроме дани совершали набеги и грабили,что было у каждого народа». Военно-политическая активность скифов в Азиидлилась вплоть до начала VI в. до н.э., когда, побежденные Мидией, онивернулись на свои земли.

С момента возвращения скифов из Передней Азии начался собственноскифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более илименее достоверные сведения в античных источниках. Вернувшись из походов, скифысоставили господствующую группу кочевников, так называемых «царскихскифов», считавших остальных скифов своими рабами. Именно они образовалиядро формирующегося государства, центр которого находился в низовьях Днепра.

В конце IV в. до н.э. Скифское государство потерпело ряд поражений ввойнах на Балканском полуострове. Могущество скифов было подорвано. Активноевытеснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в. до н.э., когдана исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сарматов.

Потеряв под давлением сарматов обширные степные пространства в СеверномПричерноморье, сконцентрировавшись на Нижнем Днепре и в Крыму, скифы постепеннопревращались в оседлых земледельцев и скотоводов, живущих в постоянныхдолговременных поселениях. Коренные изменения в экономике привели ксущественным новшествам в образе жизни, в материальной культуре, в социальныхотношениях и религиозных представлениях, во многом повлияли на политическуюисторию скифов. Все это дает основание выделить последний, поздний ее этап (IIIв. до н.э. — III в. н. э.), который принципиально отличается от предшествующих.В Крыму скифы селились в долинах рек, которые брали начало на северных склонахглавной гряды Крымских гор и текли на севере впадая в Черное море или Сиваш.Главная гряда служила естественной южной границей распространенияпозднескифских поселений. На востоке возможности для расселения были ограниченыАк-Монайским перешейком, по которому, вероятно, проходила граница Боспорского царства.Западное побережье Крыма к моменту возникновения позднескифских поселений былоколонизировано Херсонесом. С севера Крым естественным образом ограниченПерекопским перешейком. Но, как показывают некоторые события политическойистории скифов, четкой границы между ними и другими племенами в степи несуществовало.

В 339 г. до н.э. царь Атей погиб в войне с македонским царем ФилиппомII. В 331 г. до н.э. Зопирион, наместник Александра Македонского во Фракии,вторгся в западные владения скифов, осадил Ольвию, но скифы уничтожили еговойско. К концу III в. до н.э. держава скифов значительно сократилась поднатиском сарматов, пришедших из-за Дона. Столица скифов была перенесена в Крым,где на реке Салгир (близ Симферополя) возник г. Неаполь скифский, основанный,вероятно, царем Скилуром. Кроме Крыма, скифы продолжали удерживать земли внизовьях Днепра и Буга.

В результате вышеперечисленных событий к концу III в. до н. э.сформировалось Позднескифское государство.

2.           Общественный строй,государственное устройство и политическая история Скифского царства.

Общественныйстрой и государственное устройство.

В Скифии господствующее положение занимали царские скифы. Онисоставляли основную силу во время военных походов. На ранних этапах своейистории царские скифы представляли, очевидно, союз племен, каждое из которыхимело свою собственную территорию и находилось под властью своего царя. Такоеделение племен отражено в рассказе о трех соединениях скифского войска во времявойны с Дарием I. Причем предводитель самого большого и наиболеемощного воинского соединения скифов Иданфирс считался старшим.

Царские скифы считали себя «лучшими и самыми многочисленными».Остальные племена зависели от этой господствующей группы. Эта зависимостьвыражалась в уплате дани.

Форма зависимости подвластных народов от царских скифов была различной.Прямое влияние на характер взаимоотношений могла иметь степень этническогородства, когда близкие по этносу и культуре народы находились в болеепривилегированном положении, чем этнически чуждые.

С момента появления на исторической арене скифское общество выступалокак сложное образование. Важную роль играла родоплеменная структура, однакопостепенно её основы были подобны и видоизменены ростом частной собственности,имущественного неравенства, выделением богатой аристократической верхушки,сильной власти царя и окружающей его дружины.

Основу скифского общества составляла малая индивидуальная семья,собственностью которой были скот и домашнее имущество. Но семьи были разными.Богатые семьи имели больше стада, в то же время существовали настолькообедневшие семьи, что не могли обеспечить ведение самостоятельного кочевогохозяйства из-за небольшого количества скота.

Во главе скифов стояли цари и родовые старейшины, которые такжевозглавляли воинские подразделения. Власть царей была наследственной идостаточно сильной. Существовало преставление о божественном происхождениицарского рода. Цари исполняли также судебные функции. Неповиновение приказуцаря каралось смертью. Ближайшим окружением царя являлась его личная дружина,состоящая из числа лучших воинов.

/>В определенной степени власть царя ограничиваласьинститутами родового строя. Высшим законодательным органом было народноесобрание – «совет скифов», имевший право смещать царей и назначать новых из числачленов царского рода.

Скифская знать и цари понимали, что имущество скифов в значительнойстепени зависит от сохранения демократических традиций военно-родовойорганизации, и стремились сохранить их.

Основную массу скифского населения составляли свободныевоины. В мирное время они пасли скот, обрабатывали землю, занималисьремесленным производством или торговлей. Они имели личный скот, различноеимущество и даже рабов. В военное время все мужчины становились воинами. Онивыступали в поход со своим оружием и снаряжением. Из свободных воиновсоставлялись отдельные отряды под начальством знати. Любой свободный воин могстать военачальником, если проявлял личную храбрость и мужество. Тогда онполучал земли и у него появлялся свой отряд, воины которого поселялись на егоземлях. Свободные воины имели много политических прав. В особенно ответственныедля государства периоды они собирали «совет скифов».

/>Отдельную категорию населения составляли жрецы — энареи. Считалось, что богиня Афродита наказала их даром провидения. Они былислужителями различных богов, совершали религиозные обряды и жертвоприношения.Кроме того, они занимались врачеванием, предсказанием судьбы, были советникамивождей, к ним обращались за помощью в самых трудных ситуациях.

/>В хозяйстве кочевников труд рабов использовать оченьнеудобно. Поэтому у скифов рабов было немного. Всех захваченных в плен рабовскифы обычно продавали в другие страны. Только немногих из них калечили, чтобыте не смогли убежать, и использовали в домашних работах. Среди скифов — земледельцев и ремесленников рабство было распространено гораздо шире. Но и онисодержали лишь несколько самых искусных рабов. По истечении определенногосрока, раба могли выпустить на волю, либо сделать его членом семьи и оставитьжить в качестве свободного человека. Скифы, совершившие тяжкие преступления,проявившие трусость и предательство, либо просто прогневившие царя, также моглистать рабами. Таких рабов не оставляли в Скифии, а обычно сразу продавали.Рабов — скифов охотно покупали греки, пополнявшие ими свои армии, так как всескифы считались отличными стрелками из лука.

/>Нельзя не упомянуть о дружбе. Клятва о дружбе среди скифов скреплялась кровью. Дляэтого в чашу наливали вино. Воины, клянущиеся друг другу в дружбе, надрезаликожу на руке и проливали несколько капель в эту чашу. Затем они по очереди пилииз нее. На такую церемонию приглашались обычно самые уважаемые соплеменники.Они являлись свидетелями и также пили из чаши. Клятва, скрепленная кровью,считалась священной. Таким образом, друзья становились кровными родственниками.Это обязывало их помогать друг другу, не бросать в беде и сражаться друг задруга в бою. Поскольку скифы практически все время проводили в войне, клятва одружбе играла очень большую роль в обществе. Кровные друзья, сражаясь бок обок в бою, не могли предать или бежать с поля боя. Кровная дружба была одним изважных факторов непобедимости скифов.

Политическаяистория Скифского царства.

В то время, когда скифы обосновались в предгорном Крыму, западноепобережье полуострова принадлежало Херсонесу. Уже в III в. до н.э. скифы повелиактивное наступление на поселения херсонесской хоры, и тем самым начали сериюскифо-херсонесских войн, растянувшихся до конца II в. до н.э. Притязания скифовне ограничились только Херсонесом. Во II в. до н.э. на короткое время имподчинилась Ольвия. Об обстоятельствах подчинения этого полиса и о формах егозависимости почти ничего не известно. Но говорить о том, что Ольвия во II в. дон.э. входила в состав позднескифского государства можно достаточно уверенно.Лучшим доказательством этого факта служат находки монет, которые чеканились вОльвии от имени скифского царя Скилура. Таким образом, можно утверждать, что вIII-II вв. до н.э. скифы играли чрезвычайно активную роль в экономической иполитической жизни Северного Причерноморья. При этом, решая со своими соседямиспорные вопросы, они нередко выступали с позиции силы и обычно успешно.

Положение коренным образом изменилось в конце II в. до н.э. К этомувремени скифы, вероятно, не раз подступали к самим стенам Херсонеса. Во всякомслучае, ими были разрушены и преданы огню многие укрепленные усадьбы,принадлежавшие гражданам этого полиса и расположенные в ближайших егоокрестностях — на Гераклейском полуострове. Херсонеситы, чувствуя свое бессилиеперед варварским нашествием, обратились за помощью к царю Понта Митридату VIЕвпатору. Он прислал на помощь Херсонесу воинов во главе со своим лучшимполководцем Диофантом. Далее события развивались стремительно. Сын СкилураПалак неожиданно напал на понтийское войско, но был обращен в бегство. Послеэтого Диофант отправился на Боспор. После возвращения оттуда усилил свой отрядза счет херсонеситов и совершил поход в глубь Скифии, завоевав царские крепостиХабеи и Неаполь. Очевидно, решив, что дело сделано, Диофант вернулся в Понт.Однако скифы в кратчайший срок захватили утраченные земли, что вынудилознаменитого полководца вновь прибыть в Крым. Он попытался еще раз подчинитьцарские крепости, но поначалу это ему не удалось. Тогда Диофант двинулся в Северо-западныйКрым, владел Керкинитидой, некоторыми другими укреплениями и приступил к осадеКалос Лимена. В это время Палак, собрав большое войско, усиленное за счетсоюзного скифам сарматского племени роксоланов, еще раз попытался склонить чашувесов на свою сторону. Сражение закончилось разгромом скифов. Диофант вновьдвинулся к Хабеям и Неаполю но осталось неизвестным, захватил ли он их на этотраз. Казалось, Крымской Скифии был нанесен смертельный удар. Диофант отправилсяна Боспор и там участвовал в акте большого политического значения: боспорскийцарь Перисад отрекся от престола в пользу царя Понта Митридата VI Евпатора.Вероятно, именно это событие повлекло восстание скифов, живших на Боспоре. Ониубили Перисада и то же самое сделали бы с Диофантом, если бы он не бежал накорабле, присланном за ним херсонеситами. Неблагоприятный ход событий не сломилупорства Митридата VI Евпатора. Через год он вновь отправляет в Крым Диофанта,который разгромил восставших, пленил их предводителя Савмака и таким образомвернул Боспор в состав державы Митридата VI Евпатора. Вероятно, позднескифскоецарство, в отличие от Боспора, не было присоединено к Понту, но оказалось взависимости от него.

Неудачные войны с Римом привели к утрате надежд Митридата. В конце,концов взбунтовались даже верные ему прежде войска, а возглавил это восстаниеего собственный сын Фарнак. Грозный царь скрылся во дворце на акрополеПантикапея и приказал начальнику стражи заколоть себя. Произошло это в 63 г. дон. э. Понтийское царство распалось. Скифы, естественно, оказались свободны отсоюза с ним.

После распада Понтийской державы скифы почти исчезли из поля зрениядревних авторов. Они, видимо, временно отказались от притязаний на Херсонес, носохраняли за собой почти всю хору этого полиса, кроме Гераклейскогополуострова. Они продолжают жить на местах бывших греческих поселений, причемвесьма насыщенной жизнью, о чем свидетельствуют мощные культурные слои.Продолжают, причем без всякого перерыва, функционировать старые населенныепункты в центральном и юго-западном Крыму (Неаполь, Кермен-Кыр, Булганак,Усть-Альма и др.). Возникают новые поселения, причем одно из них — Альма-Керменв долине реки Альмы у с. Заветного — очевидно, сразу после Диофантовых войн. Сомногими поселениями связаны обширные некрополи, насчитывающие сотни погребений.Все это позволяет предположить, что поражение от войск Диофанта не слишкомослабило скифов. Известно, например, что почти сразу после гибели Митридатаскифы приняли участие в междоусобной войне за Боспорский престол. Вероятно,неспокойные западные соседи вынудили боспорских царей выстроить на рубеже сними в середине I в. до н.э. мощную крепость Илурат (на Керченском полуострове,близ современного села Ивановка), видимо вовремя, т.к. в конце I — начале II в.н.э., цари Боспора — сначала Савромат I, а затем Котис II- в специальныхнадписях отмечались за победу над скифами. В I в. н.э. скифы были настолькосильны, что могли вести военные действия на два фронта: и против Боспора, ипротив Херсонеса. Они прочно удерживали в своих руках бывшую хору Херсонеса — Северо-западный Крым. Недаром автор древнего описания Черноморского побережьяАрриан называет скифскими Керкинитиду и Калос Лимен. Его сведения со всейочевидностью подтверждаются данными археологии: на поселениях, расположенных насеверо-западе, накопились мощные культурные слои, датируемые I в. до н.э. — Iв. н.э. Об этом времени у нас нет таких подробных источников, как об эпохеМитридата, но можно догадываться, что на этот раз Херсонес оказался бессильнымперед скифами. Граждане его были вынуждены обратиться за помощью к правителюримской провинции Мезии Тиберию Плавтию Сильвану. Именно он около 63 г. н.э.,как сказано в его надгробной надписи, "… отогнал царя скифов отХерсонеса..." и оставил в городе гарнизон, избавив граждан от притязанийсоседей.

Ко времени столкновения скифов с римлянами их общество претерпелосерьезные изменения, по сравнению, например, с эпохой правления Скилура.

3. Оружие, посуда, культура и искусство скифов.

/>Воинственныйбыт отразился в зверином стиле, т.е. в изображениях определенным образомстилизованных сильных и быстрых животных. Подобный звериный стиль содержится врассказе о дворце царя Скила и Ольвии. Этот дворец был украшен изображениямисфинксов и грифонов. Те и другие фантастические звери известны в разных изображенияхзвериного стиля, первые, например, на бляшках, последние — на множествеповсеместно распространенных предметов от украшений на конской сбруе донашивных золотых бляшек на одеждах.

Оружие — важнейшая часть прижизненногообихода и погребального инвентаря скифского аристократа и свободного общинника- война. Но достаточно вспомнить изображения простых войнов и вождей наобразцах греческой торевтики, как кульобская или воронежская ваза, и тот час мыувидим остроконечные кожанные башлыки, которые, конечно, играли роль кожанныхшлемов, и стеганные, очевидно, кожаные безрукавки, так же исполнявшие рольпанцирей. Это не удивительно: почти все исторические народы прошли черезприменение кожаных шлемов и панцирей, прежде чем освоиться металлическими. Скифбыл конным стрелком. Лук и стрела — его главное оружие.

Лук был сделан из дерева и сухожилий.Легенды окружали скифское стрелковое дело. Одни мифы утверждали, что какой — тоскиф учил стрелять Геракла, бывшего героем — лучником. В одном из преданий опроисхождении скифов, наоборот, Геракл принес в Скифию свой лук и завещал егоодному из трех сыновей, рожденных ему от полуженщины — полузмеи, дочери рекиБорисфена. Лук достался меньшому из них Скифу. Древнейшие скифские стрелыплоские, часто с шипом на втулке. Стрелы сделаны из бронзы. Они производились вог­ромном количестве, чему, вероятно, способствовала простота их отливки.

/>Довольно много общего вкостюмах и женском и мужском. Мужской костюм состоял из кожаной безрукавки — панциря, из нее выходили рукава мягкой рубахи, штаны опускались до щиколотки,где они заканчивались над кожаными мягкими полусапожками без каблуков,обтянутые у той же щиколотки ремнем. Женский костюм — это длинное складчатоеплатье. На голове нередко мягкое покрывало, ниспадающее до поясницы.

/>Много изготовлялосьдеревянной посуды. Скифская керамика сделана без помощи гончарного круга.Скифские сосуды плоскодонны и разнообразны по формам. Широкое распространениеполучили скифские бронзовые котлы высотой до метра, имевшие длинную и тонкуюножку и две вертикальные ручки.

Скифское искусство хорошо известно восновном по предметам из погребений. Для него характерно изображение животных вопределённых позах и с пре­увеличенно заметными лапами, глазами, когтями,рогами, ушами и т.п. Копыт­ные изображались с подогнутыми ногами, хищники — свернувшимися в кольцо. В />скифском искусстве представлены сильные или быстрые ичуткие животные. Отмечено, что некоторые изображения связаны с определённымискифскими бо­жествами. Фигуры этих животных как бы охраняли их владельца отбеды. Когти, />хвосты, и лопатки хищников часто оформлялись в видеголовы хищной птицы; иногда на этих местах помещали полные изображенияживотных. Такая художе­ственная манера получила название звериного стиля.

Скифская культура имела более широкоераспространение, чем область расселения скифов. Влияние скифского быта насоседние племена было огромным. Кроме звериного стиля к соседям проникли формыскифского оружия, некоторые орудия труда и ряд украшений. Но есть исущественные отличия, которые сказываются в форме жилищ и поселений, в формепогребальных сооружений, в погребальных обрядах, в керамике.

/>/>/>
4. Погребения.

/>Наиболее знамениты скифскиепогребения. Скифы хоронили мёртвых в ямах или в катакомбах, под курганныминасыпями. Обряд погребения скифских царей описан Геродотом. Когда царь умирал,его тело в течение сравнительно долгого времени возили по скифским дорогам, искифы должны были всячески выражать печаль по поводу кончины владыки. Затем телоцаря привозили в Герры, клали его в могильную яму вместе с его убитой женой,убитыми слугами, лошадьми и насыпали над ним огромный курган.

В общем скиф представлял себепотустороннюю жизнь как некое повторение действительной. Его обеспечивалинастолько, чтобы он оставался тем же, чем был здесь, царем, воином, слугой.Социальные порядки по ту сторону смерти представлялись скифу неизменными,земными. Законы религии блюлись строго. Вероотступничество каралось смертью.

В царских курганах скифов находят золотыесосуды, художественные изделия из золота, дорогое оружие. Большинство этихкурганов ограблено ещё в древности.  

Древнейшие скифские курганы относятся кVI в. до н.э. К архаическим курганам относится Мельгуновский у Кировограда. Внём был найден железный меч в золотых ножнах, на которых изображены крылатыельвы, стреляющие из луков, и крылатые быки с человеческими лицами.

C VI—V вв. до н.э.вещи из скифских курганов отражают связи с греками. Несомненно, что некоторые,причём самые художественные вещи сделаны греками.

Курган Чертомлык расположен у Никополя.Высота его земляной с каменным цоколем насыпи 20 м. Она скрывала глубокую шахтус четырьмя камерами по уг­лам. Через одну из этих камер шёл ход к погребениюцаря, ограбленному ещё скифами, но от грабителей ускользнула лежавшая в тайникезолотая обкладка футляра для лука, на которой изображены сцены из жизни Ахилла.Погребение наложницы />царя не было ограблено. Её скелет с золотымиукрашениями лежал на остатках деревянного катафалка. Рядом нашли большойсеребряный таз, возле которого стояла серебряная ваза, высотой около 1 м. Онапредставляла собой со­суд для вина и снабжена внизу кранами в виде львиных иконских голов. На вазе изображены растения и птицы, а выше — скифы, украшающиелошадей. Изобра­жения выполнены в традициях греческого искусства.

Курган Толстая Могила (находится в 10 кмот кургана Чертомлык) содержал богатейшее погребение с множеством золотыхвещей, несмотря на то что, он тоже был ограблен в древности. Наибольшеговнимания заслуживает меч в золотых ножнах и пектораль — шейно-нагрудноеукрашение.

Самым замечательным из всех произведенийювелирного искусства является пектораль. Она массивна, её вес более 1 кг,диаметр более 30 см. На ней три зоны изображений, разделённые золотыми жгутами.В верхнем (внутреннем) поясе — сцены скифского быта, в центре — двое обнажённыхмужчин шьют меховую одежду, растянув за рукава. Справа и слева от них — лошадьс жеребёнком, а на концах композиции — летящие в разные стороны птицы.

Средний ярус представлен растительныморнаментом, выполненным на сплошной пластинке.

Нижний ярус заполнен борьбой животных.Фигуры сделаны каждая особо, а затем они прикреплены на свои места, по мереудаления их от центра композиции они уменьшаются (см. приложение)

По художественности исполнения и поколичеству образов пектораль не имеет себе равных.

В скифских курганах наблюдается сильноеимущественное расслоение. Встречаются курганы маленькие и огромные, однипогребения без вещей, другие — с огромным количеством золота.

Имущественное равенство здесь настолькосильно, что вывод о бурном процессе классообразования напрашивается сам.

Так перечисленные явления истории Скифииспособствовали широкому распространению общих форм материальной культуры иускоряли развитие общества, еще сохранявшего много первобытных черт. Скифысоздали свое искусство. Многое из него вошло в мировую русскую культуру.

5. Скифские городища в Крыму.

Самое первое поселение на крымской земле скифы, по всей вероятности,основали на окраине современного Симферополя. Позднее на этом месте возникгород, будущая столица позднескифского государства. Место расположения городамаксимально упрощало задачу его обороны. С востока он был ограничен обрывамиПетровских скал, с севера и запада — крутыми склонами Петровской Балки. С югаестественной защиты не было. Понятно, что именно здесь была возведена мощнаяоборонительная стена, которая отсекала территорию поселения от плато. Онапредставляла собой мощное оборонительное сооружение — вероятно, между обрывом исклоном балки. В нижней части, которая должна была противостоять ударамстенобитных машин, стена была сложена из очень крупных известняковых плит, а вверхней, защищавшей оборонявшихся от стрел и камней, пущенных из пращи, — изсырцовых (не обожженных, а только подсушенных на солнце) кирпичей.Оборонительная стена неоднократно перестраивалась, все более утолщаясь. К концуII в. до н.э., когда скифы подвергались большой опасности со стороны внешнихврагов, толщина ее стала очень внушительной. Стена была укреплена несколькимибашнями. Раскопками открыты въезд в город и остатки деревянных ворот. Заворотами находилась, небольшая никогда не застраивавшаяся площадь, покрытаяслоем известковой крошки. С противоположной воротам стороны площадьограничивалась зданием, построенным в чисто греческом стиле. Особый колорит емупридавали портики — закрытые с трех сторон стенами галереи, перекрытие которыхподдерживалось рядами колонн, расположенных вдоль фасада. Около этого зданияили в нем самом стояли скульптуры и плиты с надписями, обломки которых найденыпри раскопках. В районе площади располагалось еще несколько богатых домов.Стены их были сложены из камня, изнутри оштукатурены и, в некоторых случаях,орнаментированы фресковой росписью, крыши покрыты черепицей. Полы чаще всегобыли глинобитными, но иногда и деревянными, так как под некоторыми домамиобнаружены вырубленные в скале подвалы. Таким представляется облик столицыпозднескифского государства во II в. до н.э., в той ее, пока еще оченьнебольшой части, которая открыта раскопками.

Приблизительно одновременно с поселением, руины которого сохранились наокраине современного Симферополя, и несколько позже — на рубеже — III — IIвеков до н.э. — возникли две другие мощные позднескифские крепости. Одна из нихрасполагалась в 6 км к северу от Симферополя, на окраине села Мирного, нахолме, возвышающемся над долиной Салгира. Руины этой крепости получили названиеКермен-Кыр. Остатки другого укрепления, т. н. Булганакское городище, находятсяв 15 км к западу от Симферополя близ села Пожарского, на холме, ограничивающемс юга долину реки Западный Булганак. Возникает вопрос о древних названияхописанных крепостей. В «Географии» Страбона и в надписях упомянутычетыре позднескифских крепости: Неаполь, Хабеи, Палакий и Напит. Археологическиболее или менее подробно изучены четыре крупнейших позднескифских городища — Керменчик, Кермен-Кыр, Булганак, и Усть-Альминское, которое, видимо, и имеетсяв виду у Страбона и в надписях. Но с полной убедительностью отождествитькакое-либо из поселений с одним из названий возможности нет. Гипотезы высказаныразные, но ни одному из авторов не удалось найти решающие аргументы. Правда,большинство ученых полагает что столица скифов, располагавшаяся на местенынешнего Симферополя, называлась Неаполем.

В то время, когда скифы обосновались в предгорном Крыму, западноепобережье полуострова принадлежало Херсонесу. Уже в III в. до н.э. скифы повелиактивное наступление на поселения херсонесской хоры, и тем самым начали сериюскифо-херсонесских войн, растянувшихся до конца II в. до н.э. Притязания скифовне ограничились только Херсонесом. Во II в. до н.э. на короткое время имподчинилась Ольвия. Об обстоятельствах подчинения этого полиса и о формах егозависимости почти ничего не известно. Но говорить о том, что Ольвия во II в. дон.э. входила в состав позднескифского государства можно достаточно уверенно.Лучшим доказательством этого факта служат находки монет, которые чеканились вОльвии от имени скифского царя Скилура. Таким образом, можно утверждать, что вIII-II вв. до н.э. скифы играли чрезвычайно активную роль в экономической иполитической жизни Северного Причерноморья. При этом, решая со своими соседямиспорные вопросы, они нередко, выступали с позиции силы и обычно успешно.

/>
6. Гибель Скифского государства в Крыму.

Ко времени столкновения скифов с римлянами их обществопретерпело серьезные изменения, по сравнению, например, с эпохой правленияСкилура. И сели о сфере социальных отношений почти нет источников и, строгоговоря, нельзя быть уверенным даже в самом существовании позднескифскогогосударства, то об этнических трансформациях наши знания более обширны.

Исследования погребальных обрядов, особенностейматериальной культуры, антропологические характеристики показывают, что основужителей позднескифских поселений и в первые века нашей эры составляли потомкискифов, кочевавших в северо-причерноморских степях в VII—IV вв. до н. э. Однакоэтот массив впитал в себя значительные компоненты других этносов. Заметную рольсыграли в этом сарматы. Из письменных источников известно об их политическихсвязях с поздними скифами, но этим контакты не ограничивались. Сарматыстановились жите­лями позднескифских поселений. Сделаны попытки проследитьволны сарматских миграций на территорию позднескифского го­сударства. Захороненияв колодах, посыпание могил мелом или углем, конструкция некоторых погребальныхсооружений, особенно подбойных могил, положение умерших со скрещенными вголенях ногами или с руками, сложенными на животе, частич­ная смена ориентациипогребенных с широтной на меридиональ­ную и другие признаки позволяютархеологически проследить присутствие сарматов. Нельзя не заметить, что кпервым векам нашей эры традиционное скифское вооружение целиком смени­лось насарматское, появились новые элементы костюма, напри­мер, края платьев сталиобшивать бусами, как это было у сар­матов. Но изменения в вооружении и одежде,может быть, не стоит связывать с прямым проникновением сарматов впозднескифскую среду: такова была мода, распространившаяся в об­ширныхрегионах, расположенных к северу от Черного моря. Другое дело религиозныепредставления. Они фиксировались в перечисленных выше особенностяхпогребального обряда и могли появиться, вероятно, только вместе с ихносителями. Сарматы поселялись среди поздних скифов рассеянно, но кое-где,очевидно, составляли достаточно компактные группы. Одной из таких групп (можетбыть, осевшему на землю племени) принадлежал могильник Скалистое II,отличавшийся однообразием погребаль­ных сооружений и инвентаря, и могилы. Инайденные в них вещи не противоречат предположению о том, что их оставилисарматы.

Пожалуй, труднее выявить следы пребывания средипоздних скифов тавров. Археологически они улавливаются в некоторых конструкцияхпогребальных сооружений (наиболее ярко в уже упоминавшихся тавельскихкурганах), в отдельных формах лепных сосудов и очень редко в бронзовыхукрашениях. Однако в данном случае на помощь приходят письменные источники. Вних для обозначения населения Крыма и появляется новый термин — «тавроскифы»или «скифотавры». Это название широко распространяется в первые века нашей эры.Оно употребляется, например, в надписях боспорских царей, которые должны былихорошо знать своих ближайших соседей. Скорее всего, мы имеем дело с процессомслияния двух ранее самостоятельных этносов — тавров и скифов. Судя по тому, чтов это время исконный район обитания тавров — Крымские горы — за­пустел, тогдакак позднескифские поселения в предгорьях про­должали жить активной жизнью,миграция шла в одном направ­лении: тавры спускались с гор и вливались в составжителей позднескифских поселений.

Заметное влияние на позднескифскую культуру оказалиэллины. Причем не только на материальную (скифы пользовались огромнымколичеством вещей, купленных у греков, заимствовали многие архитектурные приемыи т. д.), но и духовную. В сто­лице государства устанавливались греческиестатуи, живопись развивалась под заметным влиянием греческих, а конкретно бос­порскихобразцов, надписи высекались на греческом языке (при­чем не только в Неаполе).

Привести подобных примеров можно и больше, но всеравно остается неясным, в какой мере эти влияния обусловливались притокомгреческих переселенцев в позднескифские поселения, а в какой — иными причинами(приглашением скульпторов и живописцев на временную работу, изучением греческогоязыка и письменности самими скифами и  т. д.). Правда, хорошо известно,

что в Неаполе жили греческие купцы, сначала Посидей,позже Евмен, но это могли быть и единичные случаи. Скифы испытывали влияние инекоторых других народов. При раскопках попа­даются вещи, происхождение которыхможно связать с фракий­цами и кельтами. Однако довольно сложно установить, былили эти предметы делом рук самих фракийцев и кельтов или их из­готовили скифы почужеземным образцам. Впрочем, количество, а главное, ассортимент изделий таков,что позволяет предполо­жить наличие фракийцев среди поздних скифов.Относительно кельтов строить подобные предположения пока рано.

Таким образом, римлянам пришлось столкнуться в Крыму сдовольно сложным по составу населением. Первые подразделения римских войскпоявились здесь в 40-е гг. I в. н.э., но осно­вательно они укрепились паполуострове в связи с упоминавшим­ся уже, спровоцированном скифами походомТиберия Плавтия Сильвана. Важнейшей базой римских войск и флота в Крыму сталХерсонес. Но форпосты римлян находились и за пределами этого города.

В частности, на Южном берегу была выстроена крепостьХаракс. Стремясь установить контроль над внутренними районами полуострова, одноиз подразделений XI Клавдиева легиона заняло скифское поселение Альма-кермен.Бывшие его жители были выселены за пределы оборонительных стен и обосновались вближайших окрестностях. На Альма-кермене римляне устраивали свою жизнь весьмаосновательно. Они возводили капитальные дома и даже организовали редкое дляКрыма и совершенно не известное поздним скифам производство стеклян­ныхизделий. Римские легионы проникали и в другие районы Крыма. Об этомсвидетельствует, например, монетный клад, за­копанный на пересыпи Сакскогоозера. Но иные, кроме Альма-кермена, места долговременного пребывания римлян натер­ритории, занятой поздними скифами, не известны. Взаимоотно­шения междуримлянами и поздними скифами иногда приобре­тали характер вооруженныхконфликтов. Об этом можно догадаться, обратившись к надписям на некоторыхнадгробиях, найденных в Херсонесе. В одной из эпитафий речь идет овраче-вольноотпущеннике, убитом таврами. На других надгробиях не сказано стольпрямо о виновниках смерти римских солдат, но вероятно, некоторые из них погиблив стычках с местными пле­менами. В 40-е гг. I в. н. э. варвары уничтожилинесколько судов с римскими легионами, которые, как сообщает Тацит, «были от­несенык берегам тавров».

В то время, когда римляне еще очень прочноудерживались в Крыму, позднескифское государство пережило какую-то крупнуюкатастрофу. Произошло это приблизительно на рубеже I—II вв. н.э. Практическивесь северо-западный Крым опустел. Сохранилось только поселение Тарпанчи, но ионо, утратив оборонительные сооружения, превратилось, таким образом, в неук­репленноеселище. Замирает жизнь на Булгавакском поселении в центральном Крыму. При этомне зафиксировано никаких сле­дов единовременных разрушений или пожаров, которыесопро­вождают обычно военные действия. Создается впечатление, что людиорганизованно и обдуманно покинули обжитые места. Но для этого у них должныбыли быть веские основания. Вспоми­нается, что в конце I — начале II вв. н.э. вСеверном Причер­номорье происходят какие-то события, сопровождаемые актив­нымивоенными действиями. Поздние скифы жившие на Ниж­нем Днепре, покидают все,кроме одного, из исследованных до настоящего времени поселений. Судя ноэпиграфическим доку­ментам, тяжелые времена в борьбе с варварами переживаетОльвия. Горят и разрушаются многие населенные пункты на азиатской сторонеБоспора и Михайловское в европейской его части.

Если предположить, что все описанные выше изменениипроизошли вследствие одного исторического события, а не различных, нопрактически одновременных, то таковым могло явиться какое-то крупноепередвижение сарматских племен. Это предположение не находит надежногоподтверждения в источниках, но, известно, что в указанное время сарматыпредставляли собой в Северном Причерноморье единственную политическую силу,способную действовать на огромных территориях от кавказского побережья Черногоморя на востоке до Приднепровья на западе.

Во II—III вв. н.э. в предгорном Крыму возникаетдовольно любопытная группа поселений, состоящих из маленьких укрепленныхубежищ, лишенных культурного слоя и расположенных вблизи обширных селищ.Вероятно, люди не жили в убежи­щах постоянно, а собирались туда изнеукрепленных поселков в случае военной опасности. Возможно, возникновениетаких комплексов в предгорьях объясняется притоком в эти места на­селения,оставившего северо-западный Крым.

Удивительно, что, несмотря на эти события, при римскомимператоре Антонине Пие (138—161 гг. н.э.) тавроскифы напали на Ольвию.Опасность для ольвиополитов была настолько серь­езной, что они вынуждены былизапросить о помощи императора. Римляне совместно с ольвийским ополчениемнанесли варварам поражение, причем был заключен выгодный для Ольвии договор,для гарантии исполнения которого тавроскифы видали своих заложников.

Проявляя активность на западе, на востоке скифы испыты­валидавление со стороны Боспора. 193 г. н.э. датируется най­денная в Танаисенадпись, в сохранившейся части которой чи­таем: «…завоевав сираков и скифов иТаврику присоединив по договору...». Вероятно, при царе Савромате II, ковремени правления которого относится эта надпись, Боспору удалось нанести скифамсерьезное поражение. Во всяком случае, такая формули­ровка ранее невстречалась. Другой боспорский царь Рескупорид III (210/211—226/227 гг. н.э.)назван уже царем «всего Боспора и тавроскифов». Возможно, Рескупорид IIIпредпринимал по­ходы в глубь Скифии. Дело в том, что за все время раскопокпозднескифских памятников найдено только три монетных клада (в Неаполе инеподалеку от него в Чокурче и Беэли), которые были закопаны во время правленияРескупорида III — в конце первой четверти III в. н.э. Заметим также чтоимя Рескупори­да III упомянуто в надписи, найденной намного западнее тради­ционныхбоспорских границ, в г. Старый Крым. Правда, не исключена возможность того, чтонадпись попала в Старый Крым случайно в недавнее время.

Раскопки поселений в центральном и юго-западном Крымупоказывают, что весьма интенсивная жизнь на них продолжалась и позднееописанных выше событий. Позднескифские поселения и связанные с ними могильникиперестали функционировать практически одновременно в середине Ш в. Из письменныхисточников известно, что в это время в Крыму появляется племен­ной союз,возглавляемый германскими племенами готов. Воин­ственность готов описанамногими древними историками. Поэтому есть все основания полагать, что именноэтими племенами были уничтожены позднескифские поселения.

Следы готского разгрома прослежены археологически.Например, в слоях, образовавшихся в связи с разрушением Неаполя, обнаруженонесколько десятков костяков и отдельных черепов, захороненных без соблюденияобычных норм погребального об­ряда. В одной из ям найдено 42 травмированныхчерепа. Сейчас трудно решить защитникам города или его захватчикам принад­лежатэти останки. Но, несмотря на трудности, связанные с да­тировкой этихпогребений, можно предположить, что они были совершены сразу послеокончательной гибели Неаполя. Уточнить время проникновения готов на территориюпоздних скифов по­зволяет клад из серебряных римских монет антонинианов, най­денныйв долине Качи. Обстоятельства находки не вполне ясны, но можно согласиться савторами публикации о ней, которые полагают, что клад принадлежал одному изготских воинов. Самая поздняя монета клада датируется 251 г. н.э. Вероятно,клад был спрятан чуть позже этого времени. Готский разгром скифы пережить несмогли, лишь кое-где, очевидно, в самых глухих уголках, продолжала теплитьсяжизнь. Только на одном городище — Тас-тепе в долине Качи — обнаруженыдостоверные материалы IV в. Гибель этого, но не исключено, что и неко­торыхдругих поселений, можно связать, конечно, лишь гипоте­тически, с нашествиемгуннов, появившихся в Крыму в 70-х гг. IV в. н.э.

 Заключение.

Таков финал скифской истории. Частьжителей позднескифских поселений, видимо, вошла в состав готских племен, другаячасть оказалась среди гуннов, третья отступила в горы и стала одним изкомпонентов складывающейся здесь средневековой крымской народности. Во всякомслучае, скифы утратили свою территорию, общность материальной и духовнойкультуры и, таким образом, перестали существовать как единый народ. Веро­ятно,некоторые позднескифские черты обогатили культуру ас­симилировавших их племен.Отчасти это прослежено археологи­чески на примере таких могильников, какЧернореченский, Иикерманский, Совхоз № 10 близ Севастополя, Озерное III вюго-западном и Нейзац в центральном Крыму, но довольно скоро последниереминисценции скифской культуры «размываются» под мощным воздействием различныхнаселяющих Крым этносов. За пределами Крыма все скифское было утрачено ещераньше. По­этому ни один из современных народов не может претендовать на то,чтобы называться прямым потомком скифов.

Правда, само имя скифов еще долгофигурирует в различных источниках. Недостаточно осведомленные авторы называлитак появлявшихся на черноморских берегах готов, гуннов, хазар, славян. Да и всеСеверное Причерноморье нередко по-прежнему именовалось Скифией. Но это неболее, чем отзвук былой славы знаменитых скифов.

Каждый народ проходит свой отрезокпути, который называется историей человечества. Путь скифов не был короток, око­лотысячи лет отмерила им история. Долгое время они представ­ляли собойгосподствующую политическую силу на обширных степных пространствах между Дономи Дунаем. Поэтому история юга нашей страны не может быть исследована внеконтекста истории скифов. Недаром ее реконструкцией занимается уже да­леко непервое поколение исследователей. Но, думается, не только сознание важностивзятой на себя миссии заставляет уче­ных часами не подниматься из-за письменныхстолов и лишаться привычного комфорта, работая в экспедициях. Огромный, неподвластный усилиям воли, интерес движет ими. Интерес к прош­лому совершенноестественным образом присущ каждому чело­веку.

Списоклитературы.

1.  Алтабаева Е.Б.,Коваленко В.В. На черноморском перекрестке. Крым с древнейших времен до конца XVIII века. – Симферополь, 1997.

2.  Высотская Т. Н.Скифские городища. – Симферополь, 1989.

3.  Дюличев В.П.Рассказы по истории Крыма. – Симферополь, 1996.

4.  Ольховский В.С.,Храпунов И.Н. Крымская Скифия. – Симферополь, 1990.

5.  ПодгородецкийП.Д. Северо-западный Крым. – Симферополь, 1979.

6.  Популярная энциклопедия.Неславянская Россия. Раздел Скифы. www.sib.net/n_russia/1_vol/