Реферат: Древняя цивилизация майя

СОДЕРЖАНИЕ

Введение Исследователи цивилизации майя История цивилизации майя Культура цивилизации майя Заключение Литература

ВВЕДЕНИЕ

Майя – группа индейских народов,родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, чоли, лакандоны,чонтали, чорти, чухи, цельтали, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче,пакоман, покомчи и другие. Общая их численность примерно 2,7 миллионов человек.[1]

Откуда взялись эти народы? Как онипоявились в джунглях Америки? Как и стоило полагать, точного ответа на эти идругие вопросы у нас нет. В разные времена ученые высказывали иногда и совсемпротивоположные версии. А на сегодняшний день одна из основных точек зрения поэтому вопросу состоит в том, что Америка была заселена из Азии через Беринговпролив в период верхнего палеолита, т.е. приблизительно 30 тысяч лет назад.[2]

Майя – одна из ярчайших цивилизацийдоколумбовой Америки. Это «культура-загадка», «культура-феномен» полнаяпротиворечий и парадоксов. Она породила огромное количество вопросов, но не навсе есть ответы. Почему майя обосновались в столь непригодном для жизни месте –джунглях Южной Мексики? Майя, живя практически в каменном веке (не зналиметаллов до X века н.э., колесных повозок,плуга, вьючных и тягловых животных), создали точный солнечный календарь,сложнейшую иероглифическую письменность, использовали понятие нуля раньшеарабов и индусов, предсказывали солнечные и лунные затмения, вычислили движенияВенеры с ошибкой лишь на 14 секунд в год, достигли поразительного совершенствав архитектуре, скульптуре, живописи и производстве керамики. Поклонялись своимбогам и в то же время подчинялись царям и жрецам, строили под их руководствомхрамы и дворцы, совершали ритуальные обряды, приносили себя в жертву, воевали ссоседями. Майя создали необыкновенные сами по себе города, построенные толькона мускульной силе. И почему почти все города классического периода несут насебе следы насильственного разрушения. В настоящее время известно более 200развалин древних городов. Названия многих городов и отдельных сооружений майябыли присвоены им после испанского завоевания и не являются подлинными(например: «Тикаль» придумали археологи, а «Паленке» по-испански – крепость).

Много чего приходиться археологамдомысливать и придумывать самим. Вряд ли когда-нибудь мы будем точно знать, чтотогда происходило, и как жили эти загадочно-экзотичные для нас индейцы. Но этоне останавливает энтузиастов ученых. И с каждым годом мы хоть на чуть-чуть, ноприближаемся к разгадкам тайн цивилизации майя.


ИССЛЕДОВАНИЯМАЙЯ.

Несомненно, такая культура как культура майя не моглане привлечь к себе внимания. На протяжении веков оно было различным и по силе ипо направлению. Так в XVI-XVII в.в. силы, направлявшиеся на изучение истории,культуры и жизни индейцев майя, были оправданны желанием покорить остаткикоренного населения, обратить их в новую веру. Позже, когда потомков майя сталоеще меньше, а мировое сообщество шло вперед в своем развитии, многиепутешественники, а иногда и просто искатели приключений, увлеклись загадкоймайя. Странные и таинственные города-призраки покорили и крупных европейскихчиновников, и по их приказаниям люди, совершенно не имевшие отношения кисследовательской, археологической работе, проводили раскопки и писали отчеты одревних находках. Но, в конце концов, настоящие археологи и историки взялись зазагадки цивилизации майя. Этот процесс был поначалу крайне неупорядоченным,особенно на раннем этапе, когда фантазии часто преобладали над фактами, но какбы медленно ни проступала на свет правда, она оказывалась едва ли не болееошеломляющей, чем самые смелые домыслы. Не будучи уверенными в происхожденииархитектурных ансамблей, обнаруженных в джунглях Америки, ученые высказывалиразличные версии об их строителях. Были споры и о происхождении самих майя, обих культуре и историческом развитии. Некоторые считали, что майя испытали насебе влияние соседствующей империи ацтеков, другие говорили, что корни этойцивилизации следует искать в горах Центральной Америки, некоторые высказывалисьо связях майя с цивилизациями Китая и Юго-Восточной Азии.

Далее я приведу изыскания некоторых, показавшихся мненаиболее интересными, исследователей цивилизации майя. После завоеваниятерритории майя испанцами новые хозяева вознамерились искоренить религиюиндейцев: они рушили храмы и разбивали гробницы. На полуострове Юкатанответственным за «очищение» язычников был монах-францисканец по имени Диегоде Ланда. Де Ланда был личностью сложной и неординарной. Этотрелигиозный фанатик верил, что для спасения душ нужно знать окружающий мир,чтобы легче было его исправить. Прибыв на континент в 1549 году, он уже черезнесколько лет бегло говорил на местном наречии и стал серьезно изучать образжизни индейцев – его интересовали обычаи и ритуалы майя, их календарь, методыобработки земли, пища, питье, одежда и многое другое. Он побывал на развалинахстарых городов, покинутых жителями много лет назад и убедился, что когда-тоЮкатан знавал лучшие времена – «времена расцвета, когда строились все этиудивительные здания».[3]Де Ланда обнаружил, что у майя была своя литература – часть произведений,по-видимому, восходила к далекому прошлому этого народа. Километров в 60 отоснованного испанцами города Мерида на побережье Юкатана, он нашел тайник, вкотором хранилось около трех десятков иероглифических книг. Это были настоящиепроизведения искусства: черные и красные знаки были каллиграфически выписаны насветлой бумаге, сделанной из нижнего слоя коры фигового дерева или шелковицы;бумага была гладкой от нанесенного на ее поверхность гипсового состава; самикниги были сложены «гармошкой», обложка была сделана из шкуры ягуара. И хотяэти тома могли бы стать бесценным источником для исследований де Ланды,религиозный фанатик в нем на сей раз победил ученого. Он почему-то решил, что вкнигах майя содержатся эзотерические знания, и поэтому собрал их и сжег ихразом. Особое внимание де Ланды привлекли иероглифы, сохранившиеся на стенахздания. Он попытался соотнести испанский алфавит с иероглифами майя. Онполагал, что письменность майя, подобно испанской или другойзападноевропейской, чисто алфавитная и можно выявить прямые соответствия междурисунками-символами и буквами. В этом была его главная ошибка. Но заслуга деЛанде в том, что он, сам того не сознавая, завещал последующим поколениям бесценнуюинформацию, которая, в конце концов, помогла в разгадке тайн. В 1562 году деЛанде был затребован обратно в Испанию по обвинению в превышении полномочий.Ожидая постановления по своему делу, он написал пространный трактат о майя,изложив все, что ему удалось узнать о их культуре, включая версию алфавита.Документ этот бесследно исчез, может быть, затерялся в церковных архивах.Официально действия де Ланды по спасению душ были признаны верными, он былоправдан, и вернулся на Юкатан уже епископом.

Одним из первых исследователей был Антониодель Рио, капитан испанской армии, размещенной в Гватемале. В 1786 годуон получил от некоего правительственного чиновника задание обследовать каменныеруины близ города Санто-Доминго де Паленке, находившегося в 350 км. ксеверо-западу от Гватемала-Сити. Дель Рио был далек от археологии, но он былчеловеком исполнительным и энергичным. Лишь с помощью 80 индейцев ему удалосьдобраться до этого места. Паленке, как стали называть этот город, занималтерриторию несколько кв. километров. В большинстве своем постройки почти совсемразрушились, но некоторые архитектурные диковинки все еще несли на себе следыбылого величия. На низких пирамидах–подножиях стояли четыре пышно украшенныхдворца, покрытых лепными рельефами, иероглифами, а в трех из них былиобнаружены панели, изображавшие какие-то ритуальные действа. На высокойземляной платформе стоял дворец, представляющий собой целый лабиринт из комнат,залов, внутренних двориков и переходов. Капитан старательно копал и измерял и дажесобрал небольшую коллекцию образцов. Художник, приглашенный участвовать вэкспедиции, копировал самые поразительные находки. Через несколько недель былсоставлен и представлен правительству отчет об экспедиции. Дель Рио не пришел коднозначному выводу о строителях города, но, по его убеждению, культура Паленкенапоминала культуру других известных к тому времени заброшенных городовЮкатана. Отчет дель Рио был отправлен в Испанию, но также, как и трактат деЛанды, затерялся в архивах. Однако с него была сделана копия, которая каким-тообразом попала в руки лондонского книгопродавца. Тот опубликовал найденныйдокумент в 1822 году. Правда, мало кто прочел этот отчет, но, тем не менее, мирмайя не был в полном забвении.

Хуан (Джон) Галиндо, путешественник, родом из Ирландии, попал в Гватемалув 1827 году, когда ему было 25 лет. В это время в стране шла война междуполитическими фракциями. Позже Галиндо был назначен губернатором СевернойГватемалы, и в 1831 году он побывал с исследовательскими целями в Паленке.Спустя три года правительство поручило ему таким же образом обследовать другоетаинственное место — Копан. Справившись с этим заданием, он в специальномдокладе изложил свою версию. Галиндо был убежден, что политическая власть икультурный прогресс всегда распространялись в одном направлении- с востока назапад. Для него отправной точкой, местом зарождения мировой цивилизации, былаЦентральная Америка. В древнейшие времена здесь жили необычайно одаренные люди,но их постигло какое-то бедствие. Те, кто выжил, двинулись на запад, в Азию идальше, одну за другой создавая новые цивилизации: древнекитайскую,древнеиндийскую, халдейскую, древнеегипетскую. Тем временем в таких местах, какПаленке и Копан, культура вновь возродилась, но уже не в тех масштабах, что прежде.И новый расцвет ее был не долгим. Некий процесс, который Галиндо уподобилстарению, ослабил человеческие силы в Центральной Америке — именно в этомГалиндо видел причину неспособности индейцев отразить натиск испанскихзавоевателей.

Судьба Галиндо была трагической. В 1840 году он былубит. Записи же Галиндо также канули бы в небытие, если бы не попались на глазаДжону Ллойду Стефенсу. В его руках к тому времени уже побывалипутаные отчеты других путешественников. И так началось целенаправленное изучениезагадочного мира майя. Стефенс получил прекрасное образование, успешнозанимался юридической и политической деятельностью. За два года путешествийпобывал в Греции, России, Палестине, Египте и других странах, изучал народныенравы и обычаи, а потом выпустил четыре книги о своих путешествиях. В ЛондонеСтефенс познакомился с художником Фредериком Казервудом. Казервудтакже получил хорошее образование, объездил всю Европу и Ближний Восток, рисуяэкзотические пейзажи. После встречи со Стефенсом он тоже увлекся новым планом — создать путеводитель по заброшенным городам Центральной Америки. В 1839 годуони прибыли на Юкатан. И после утомительного перехода по джунглям они достиглиКопана. Исследовав, его они составили новый маршрут, который проходил через Паленкеи другие развалины. Многие города напоминали им по стилю архитектуры искульптуры Копана. В Паленке им сразу бросилось в глаза, что иероглифы здесьбыли точно такие же, как и виденные ими в Копане. Теперь Стефенс имел всеоснования заявить что «когда-то на всей этой территории жили люди однойрасы, говорившие на одном языке или, по крайней мере, использовавшие одни и теже письмена». [4]Нокто были эти люди? Вывод Стефенса был таков: эти города «были построенылюдьми, населявшими этот край во время испанского завоевания, или же ихближайшими предками».[5]Ив самом конце путешествия Стефенс и Казервуд посетили город Ушмаль на Юкатане,на 400 километров южнее Паленке. Через год они снова прибыли на Юкатан. Всегоони осмотрели более сорока заброшенных городов. Итогом их путешествий,наблюдений и изысканий стали две книги: «Записки о путешествии вЦентральную Америку, Чьяпас и Юкатан» («Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan») и «Записки о путешествии на Юкатан»(«Incidents of Travel in Yucatan»), изданныесоответственно, в 1841 и 1843 годах.[6] Книги имели большой спрос. И о никому не известныхпрежде майя вдруг разом заговорили все.

Но пробелов в истории майя было еще слишком много, и впоследующие десятилетия еще многие пытались разрешить загадку покинутыхгородов. В конце 1880-х интересную версию выдвинул француз Лепланжон,который провел на Юкатане несколько лет и мнил себя великим археологом. Средиего поразительных заявлений было такое: иероглифы на стенах разрушенных городов- не что иное, как история гибели пропавшего континента Атлантиды; барельефы сизображением бородатого человека в Чичен-Ице доказывают, что там побывалифиникийцы; одиннадцать с половиной тысяч лет назад в Ушмале, оказывается,соблюдали масонские ритуалы, а несколькими тысячелетиями позже майя вовсюиспользовали электрический телеграф.

Конечно, это лишь единицы исследовавшие мир майя, врамках своей работы я не могу перечислить всех. Выделю лишь еще одного, эторусский лингвист Юрий Кнорозов Его статьи, опубликованные вначале 1950-х годов, произвели настоящую революцию в майянистике. Кнорозовпредположил, что в фонетическом аспекте письменность майя базировалась скореена слоговой, а не на алфавитной записи. Он был прав, когда предположил, чтомайя использовали для записи не только пиктограммы, но и чисто фонетическиеиероглифы. Но из-за марксистско-ленинского духа его работ, а также из-занескольких явных ошибок, допущенных советским ученым, западные майянисты долгоне принимали в расчет его теорию.

За весь период изучения истории майя мы имеембольшое количество различных версий о происхождении этой цивилизации; некоторыеиз них просто фантастичны, другие же имеют полное право на существование. Ведьто, что мы сегодня знаем о майя, стало известно лишь благодаря вещественнымследам, оставленным их цивилизацией: это храмы, гробницы и жилища, время отвремени появляющиеся из своих лесных укрытий. Ученым еще многое предстоитузнать, и они должны всегда быть готовы пересмотреть свои взгляды в свете новыхоткрытий.

ИСТОРИЯ МАЙЯ.

Около 10000 лет тому назад, когда закончился последнийледниковый период, люди с севера двинулись осваивать южные земли, известныетеперь под названием Латинская Америка. Они расселились на территории,составившей потом область майя, с горами и долинами, густыми лесами ибезводными равнинами. В область майя входят современные Гватемала, Белиз, южнаяМексика, Гондурас, Сальвадор. В течение последующих 6000 лет местное населениеперешло от полукочевого существования охотников-собирателей к более оседломуземледельческому образу жизни. Они научились выращивать кукурузу и бобы, спомощью разнообразных каменных приспособлений измельчали зерно и готовили еду.Постепенно возникали поселки. Примерно в 1500 году до н. э. началосьповсеместное строительство поселков сельского типа, послужившие сигналом оначале так называемого «доклассического периода», с которого начинается отсчетстолетий славной цивилизации майя.[7]Всю историю цивилизации майя принято разделять на четыре периода:«Доклассический», ранний «классический», поздний «классический» и«постклассический».

«ДОКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (1500 год до н. э.–250 год н.э). Люди приобрели некоторыесельскохозяйственные навыки, научились повышать урожайность полей. По всейобласти майя возникают густонаселенные поселки сельского типа. Около 1000 годадо н. э. сельские жители Куэльо (на территории Белиза) изготовляли глинянуюпосуду и хоронили умерших. Соблюдая положенный церемониал: в могилу клаликусочки зеленого камня и другие ценные предметы. В искусстве майя этого периодазаметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива иустановившей торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые ученые считают, чтосозданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаныольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 годы до н. э.

Власть ольмеков кончилась. Начинается рост ипроцветание южных торговых городов майя. С 300 года до н. э. по 250 год н. э.возникают такие крупные центры, как Накбе, Эль-Мирадор и Тикаль. Майя достиглизначительных успехов в области научных знаний. Используются ритуальный,солнечный и лунный календари. Они представляют собой сложную системувзаимосвязанных календарей. Эта система позволяла индейцам майя фиксироватьважнейшие исторические даты, делать астрономические прогнозы и смелозаглядывать в столь отдаленные времена, о которых даже современные специалистыв области космологии не берутся судить. Их вычисления и записи основывались нагибкой системе счета, включавшей в себя символ для обозначения ноля,неизвестный древним грекам и римлянам, а в точности астрономических расчетовони превосходили другие современные им цивилизации. Из всех древних культур,процветавших в Северной и Южной Америке, только майя обладали развитой системойписьменности. И именно в это время и начинает развиваться иероглифическаяписьменность майя. Иероглифы майя похожи на миниатюрные рисунки, втиснутые вкрошечные квадратики. В действительности же это единицы письменной речи — однойиз пяти оригинальных систем письменности, созданных независимо одна от другой.Некоторые иероглифы – слоговые, но большая их часть – это идеограммы,обозначающие фразы, слова или части слов. Иероглифы вырезали на стелах, напритолоках, на вертикальных плоскостях каменных лестниц, на стенах гробниц, атакже писали на страницах кодексов, на глиняной посуде. Около 800 иероглифовуже прочитаны, и ученые с неослабивающим интересом занимаются дешифровкойновых, а также дают новые истолкования уже известным символам.[8]

В этот же период возводятся храмы, которые украшаютсяскульптурными изображениями богов, а затем и правителей майя. В гробницахправителей майя этого периода находят богатые приношения.

РАННИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (250-600 годы н. э.) К 250 году н.э. Тикаль и соседний с ним город Вашактунстановятся главными городами в центральной низменной зоне на территории майя. ВТикале было все: и гигантские храмы-пирамиды, и дворцовый комплекс, и площадкидля игры в мяч, и рынок, и паровая баня.

Общество разделилось на правящую элиту и подчиненныйей трудящийся класс земледельцев, ремесленников, торговцев. Благодаря раскопкамнам стало известно, что социальное расслоение в Тикале касалось в первуюочередь жилища. В то время как простые общинники жили в разбросанных тут и тамсреди лесов поселках, правящая элита получала в свое распоряжение более илименее четко очерченное жизненное пространство Центрального акрополя, который кконцу классического периода превратился в настоящий лабиринт из зданий,построенных вокруг шести просторных внутренних дворов на площади около 2,5квадратных километров. Здания состояли из одного-двух рядов длинных помещений,разделенных поперечными стенками на ряд комнат, каждая комната имела свойвыход. «Дворцы» служили жилищем для важных персон, кроме того, здесь, вероятно,размещалась городская администрация.

Начиная с III века правители, наделенные высшейвластью, воздвигают храмы-пирамиды и стелы с изображениями и надписями,призванными увековечить их правление; обряд посвящения состоит из ритуалакровопускания и человеческих жертвоприношений. Самая ранняя из известных стел(датированная 292 годом) найдена в Тикале, она поставлена в честь одного изнаследников правителя Яш-Мок-Шока, основавшего в начале века династия, которойсуждено было править городом 600 лет. В 378 году, при девятом правителе из этойдинастии – Лапе Великого Ягуара, Тикаль покорил Вашактун. К тому времени Тикальнаходится под влиянием племени воинов и торговцев из мексиканского центраТеотиуакана, переняв у иноземцев некоторые методы ведения войны.

ПОЗДНИЙ «КЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (600-900 годы н. э.) Классическая культура майя, для которой характернобурное строительство дворцов и храмов, в VII-VIII веках вышла на новый уровеньразвития. Тикаль возвращает себе былую славу, но появляются и другие, не менеевлиятельные центры. На западе области майя процветает Паленке. Которым правитПакаль, пришедший к власти в 615 году и похороненный с наивысшими почестями в683 году. Правители Паленке отличались большим строительным рвением и создалибольшое количество храмов, дворцовых комплексов, царскую усыпальницу и другиепостройки. Но что важнее всего – скульптурные изображения и иероглифическиенадписи, которыми изобилуют эти сооружения, дают нам представление о том, чтоправители и послушный им народ считали главным. После изучения всех памятниковскладывается впечатление, что в этот период произошли некоторые изменения вроли, которая отводилась правителю, и эти-то изменения косвенно указывают напричину краха такой, казалось бы, благополучной цивилизации, какой былацивилизация майя в «классический период».

Кроме того, в четырех разных местах в Паленке Пакаль иего наследник воздвигли так называемые царские реестры – стелы с записями очленах правящей династии, прослеживающими ее корни вплоть до 431 года н. э. По-видимому эти двое были очень озабочены доказательством своего законного правана власть, и причиной тому были два случая в истории города, когда правительполучал право престолонаследия по материнской линии. Так произошло с Пакалем.Поскольку у майя право на престол передавалось обычно по отцовской линии,Пакаль и его сын были вынуждены внести в это правило некоторые коррективы.

В VII веке снискалсебе славу и юго-восточный город Копан. Многие надписи и стелы Копанапоказывают, что городом в течение 4-х столетий, с V века н. э., правила однадинастия. Благодаря такой стабильности город приобрел вес и влияние. Основательдинастии, правитель Яш-Кук-Мо (Голубой-Кетуаль-Попугай), пришел к власти в 426году н. э. И можно предположить, что авторитет его был очень велик, и всепоследующие правители Копана считали необходимым именно от него вести отсчетсвоей царской линии. Из 15 его царственных потомков дольше всех прожилэнергичный Дым-Ягуар, взошедший на престол в 628 году и правивший 67 лет.Прославившийся как Великий Подстрекатель, Дым-Ягуар привел Копан к небываломурасцвету, сильно расширив его владения, возможно с помощью территориальныхвойн. Знатные люди, служившие при нем, вероятно, становились правителямипокоренных городов. За время правления Дыма-Ягуара численность городскогонаселения достигла примерно 10000 человек.

В то время войны между городами были обычным явлением.Несмотря на то, что правители городов приходились друг другу родственникамивследствие  междинастических браков, да и в культуре – искусстве и религии –этих городов было много общего.

Продолжает развиваться искусство, ремесленникиснабжают знать различными изысканными поделками. Продолжается строительствоцеремониальных зданий и многочисленных стел, превозносящих личные заслуги правителей.Однако, начиная с VIII века, и особенно в IX веке, города центральныхнизменностей приходят в упадок. В 822 году политический кризис потряс Копан;последняя датированная надпись в Тикале относится к 869 году.

«ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ» ПЕРИОД (900-1500 годы н. э.) Истощение природных ресурсов, упадок сельскогохозяйства, перенаселенность городов, эпидемии, вторжения из вне, социальныепотрясения и непрекращающиеся войны – все это как вместе, так и по отдельностимогло послужить причиной заката цивилизации майя в южных равнинных областях. К900 году н. э. Строительство на этой территории прекращается, некогдамноголюдные города, покинутые жителями, превращаются в руины. Но культура майявсе еще живет в северной части Юкатана. Такие прекрасные города, как Ушмаль,Кабах, Сайиль, Лабна в холмистой местности Пуук, существуют вплоть до 1000года.

Исторические хроники кануна конкисты и данныеархеологии наглядно свидетельствуют о том, что в X веке н.э. НаЮкатан вторглись воинственные центрально мексиканские племена – тольтеки. Но,не смотря на все это в центральной области полуострова население уцелело ибыстро приспособилось к новым условиям жизни. И спустя короткое время появиласьсвоеобразная синкретическая культура, соединяющая в себе майянские итольтекские черты. В истории Юкатана начался новый период, получивший в научнойлитературе название «мексиканский». Хронологически его рамки приходятся на X – XIIIвека н.э.

Центром этой новой культуры становится городЧичен-Ица. Именно в это время для города наступает пора процветания,продолжающаяся 200 лет. Уже к 1200 году огромна площадь застройки (28квадратных километров), величественная архитектура и великолепная скульптураговорит о том, что этот город был главным культурным центром майя последнегопериода. Новые скульптурные мотивы и архитектурные детали отражают возросшеевлияние мексиканских культур, преимущественно тольтекской, развившейся вЦентральной Мексике прежде ацтекской. После внезапного и загадочного паденияЧичен-Ицы главным городом на Юкатане становится Майяпан. Юкатанские майя,по-видимому, вели между собой более жестокие войны по сравнению с теми, чтовелись их собратьями на юге. Хотя подробные описания конкретных сраженийотсутствуют, известно, что войны из Чичен-Ицы сражались против воинов из Ушмаляи Кобы, а позднее люди Майяпана напали на Чичен-Ицу и разграбили ее.

Помнения ученых, на поведении северян сказалось влияние других народов,вторгшихся на территорию майя. Не исключено что вторжение происходило мирнымпутем, хотя это и мало вероятно. Например, у епископа де Ланде имелись сведенияо каких-то людях, пришедших с запада, которых майя назвали «ица». Эти люди, какговорили оставшиеся потомки майя епископу де Ланде, напали на Чичен-Ицу изахватили ее. После внезапного и загадочного падения Чичен-Ицы главным городомна Юкатане становится Майяпан.

Если застройка Чичен-Ицы и Ушмаля повторяет другиегорода майя, то Майяпан в этом случае довольно таки отличался от общей схемы.Майяпан, обнесенный стеной, был городом хаотичной застройки. Кроме того, здесьне было огромных храмов. Главная пирамида Майяпана была не очень хорошей копиейпирамиды Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Численность населения в городе достигала 12тысяч человек. Ученые предполагают, что в Майяпане был достаточно высокийуровень экономики, и что общество майя постепенно переходило на деловыеотношения, уделяя все меньше внимания древним богам.

250 лет в Майяпане правила династия Кокомов. Онисохраняли за собой власть, удерживая своих потенциальных врагов в заложниках завысокими стенами города. Еще больше укрепили свои позиции Кокомы, когда принялик себе на службу целую армию наемников из Ах-Кануля (мексиканский штатТабаско), чья преданность была куплена посулами военной добычи. Повседневнаяжизнь династии большей своей частью была занята увеселениями, танцами, пирами иохотами.

В 1441 году Майяпан пал в результате кровавоговосстания, поднятого вождями соседних городов, город был разграблен и сожжен.

Падение Майяпана прозвучало похоронным звоном над всейцивилизацией майя, поднявшейся из джунглей Центральной Америки до небывалойвысоты и канувшей в бездну забвения. Майяпан был последним городом на Юкатане,которому удавалось подчинить себе другие города. После его падения конфедерацияраспалась на 16 соперничающих между собой мини-государств, каждое из которыхборолось за территориальные преимущества силами собственной армии. В постоянноразгоравшихся войнах города подвергались набегам: захватывали в основноммолодых мужчин, чтобы пополнить ими войско или принести их в жертву, поля поджигали,чтобы заставить земледельцев подчиниться. В непрерывных войнах архитектура иискусство были оставлены за ненадобностью.

         Вскоре послепадения Майяпана, всего через несколько десятилетий, на полуострове высадилисьиспанцы, и участь майя была решена. Когда-то один пророк, слова которогоприводятся в «Книгах Чилам-Балам», предсказывал появление чужестранцев и егопоследствия. Вот как звучало пророчество: «Принимайте ваших гостей, бородатыхлюдей, которые идут с востока… Это начало гибели». Но те же самые книгипредупреждают и о том, что не только внешние обстоятельства, но и сами майябудут виновны в том, что случится. «И не было больше счастливых дней, — гласитпророчество, — здравомыслие нас оставило». Можно подумать, что задолго до этогопоследнего завоевания майя знали, что слава их потускнеет и древняя мудростьзабудется. И все же, словно предвидя будущие попытки ученых вызвать из небытияих мир, они высказали надежду, что когда-нибудь голоса из прошлого будутуслышаны: «В конце нашей слепоты и нашего позора все откроется вновь». [9]

КУЛЬТУРА МАЙЯ

Несомненно,великая цивилизация должна была иметь и незаурядную культуру. Культура майябыла довольно таки своеобразна и может быть именно поэтому очень интересна длянас сейчас.

Впервую очередь обратим внимание на самих индейцев, на их вкусы, представления окрасоте, их бытовую жизнь.

Сейчасс помощью антропологических исследований и памятников майя, мы можемпредставить себе индейца майя. Средний рост индейцев был примерно 150сантиметров. Бород майя не носили. Обычно и мужчины, и женщины носили длинныеволосы, уложенные в прически, а передняя часть головы оставалась безволосой.Бритье волос было наказанием – оно было отличительным признаком раба. Рабамистановились убийцы, воры, разведенные жены. Дети, рожденные рабом, тожесчитались рабами.

         Индейцыпрокалывали ноздри через хрящ, чтобы вставить в отверстие янтарь. Из раковинморских устриц изготавливались браслеты и украшения для одежды. Длинные рубахизнатных женщин декорировались вышивками геометрического узора, поверх надевалсякрасный плащ с голубой оторочкой по краям. Наряды дополнялись украшениями изнефрита, жемчуга, зубов и лап ягуара, крокодиловых зубов, позже из золота имеди. Простые индейцы ходили в набедренных повязках. Праздничным украшением правителейи жрецов служил мозаичный головной убор – майут. Ткался он из хлопка и перьевразных птиц. За убийство птицы с цветными перьями полагалась смерть. Священнойптицей считалась кетсаль, перья которой, сине-красного цвета, служили вкачестве «денег».

         Раскрашиваниете6ла и лица у индейцев также было не редкостью. Первоначально, видимо,расписывание красками тела служило отпугивающим средством от насекомых апозднее стало знаком сословного отличия: желтый цвет – пленника, красный –воина, черный – неженатого юноши. синий – жреца. Позднее на основе этойтрадиции появляется более устойчивый тип окраски – татуировка. Не иметьтатуировки считалось постыдным. Татуировка у женщин обычно покрывала тело отпояса и выше (кроме груди) и была изящней, чем у мужчин.

         Представления окрасоте у индейцев так же были довольно таки своеобразны. И что бы достичь еемайя шли на любые жертвы. Например, искусственная деформация черепа, для этогоголову родившегося ребенка помещали между двух дощечек. Женщины и мужчиныподпиливали себе зубы в виде треугольников. Иногда зубы украшались инкрустациейиз камней, которые крепились к ним веществом, напоминающим современный цемент.Еще одним важным признаком красоты считалось косоглазие, вызывающеесяискусственно, для чего ребенку после рождения к волосам прикреплялась ниточка свосковым или смоляным шариком, приклеенным на переносице. Таким образом,ребенок привыкал скашивать глаза.

¨  Архитектура.

         Надо сказать, чтомайя никогда не были кочевниками. По имеющимся данным, они жили на оченьограниченной территории, практически не выходя за ее пределы. Большая частьиндейцев жила в городах, лишь крестьяне селились в хижинах около города.

         Древниесооружения майя воздвигались на искусственных возвышениях (стилобатах), форма ивысота которых определялась назначением поддерживаемых зданий. Первый типсооружений – четырехгранные ступенчатые пирамиды, на усеченной вершине которыхнаходился небольшой храм. От подножия пирамиды к двери святилища шла крутаялестница; иногда лестницы устраивались по всем четырем сторонам.

Памятникамархитектуры майя в различных областях свойственна большая однотипность, чтообъясняется в первую очередь одинаковыми техническими возможностями. Комплексстроений окружал площадь и составлял сердцевину центральной части города. Кнему относятся храмы, дворцы, обсерватории, триумфальные арки, бани, платформыдля культовых церемоний и другие постройки специального назначения. Такой центрсоставлял основу города. Он характерен для Тикаля, Паленке, Ушмаля, Чичен-Ицы.

Памятникиархитектуры свидетельствуют о том, что архитекторы обладали значительнымиинженерными и математическими познаниями. Планы жилых зданий обычнопрямоугольные и квадратные или овальные. Каркас делался из легких балок ишестов, связанных побегами ивы, лианами, веревками. Стены жилья делались изпрутьев тростника. Крышей служили листья пальм или стебли кукурузы. Такая крышаслужила около 5 лет. Особенностью архитектуры майя является привязанность кнефриту (наиболее ценными считались образцы с ярко-зеленой окраской). Крометого из него изготовляли статуэтки, маски, украшения, монеты, таблички сиероглифическими текстами.

¨  Скульптура.

Высокогоуровня развития достигла скульптура. Первоначально ее материалом было дерево,позднее в монументальных памятниках замененное известняком и песчаником. Маски,музыкальные инструменты, орудия труда изготовлялись из разных пород дерева, астатуи богов только из кедра. Деревянные скульптуры передавались по наследствуи считались самыми главными. В некоторые из них закладывались останки покойныхпредков. Некоторые деревянные скульптуры обклеивались тонким золотом илиинкрустировались самоцветными камнями. Назначение монументальной скульптурыбыло главным образом культовым: стелы и рельефы, украшавшие стены зданий ипритолоки входов. Стелы с надписями устанавливались в честь каждогодвадцатилетия, смены правителя и другого сколько-нибудь значимого события.

ВX веке наступает расцвет скульптуры майя, выделяютсяразличные скульптурные школы: Пьедрас-Неграс, Паленке, Копана, Киригуа, Яшчилана.Высокого совершенства майя достигли в мелкой пластике – терракотовыхстатуэтках, изображавших божеств и людей, и изделиях из нефрита. Остров Хайнаизвестен лучшими образцами терракот.

Всередине XVI века было уничтожено более 5 тысяч деревянных идолов.Сохранившиеся единичные деревянные изделия свидетельствуют о необычайно высокомхудожественном и техническом уровне мастеров.

¨  Изобразительное искусство.

Живопись у майя в основномпредставлена росписью на стенах храмов, стел, на предметах быта и культа. Самыйлучший образец настенной живописи храм, найденный в джунглях штата Чиапас. Онбыл назван Бонампак (в переводе с майя – «стены с живописью»). Росписи,покрывающие стены трехкомнатного храма, относятся ко второй половине VIIIвека н.э. Их основным сюжетом является какая-то крупная битва, в память окоторой и был построен храм. Художник, руководивший росписью, свободнораспоряжался богатой гаммой красок и их своеобразным сочетанием; большинствофигур написано почти в натуральную величину. Для росписи стен использовалиськраски, состав которых до сих пор остается неизвестным. Они чрезвычайноустойчивы и не поддаются никаким кислотам.

¨  Науки.

В основе арифметики майялежала двадцатиричная система счисления (умножение на 20). Эпоха отмеряласьдвадцатилетиями; месяц состоял из 20 дней. Существовала тринадцатидневнаянеделя и четырехгодичный цикл, а также пятьдесят двухлетний цикл, называемыйКалендарным кругом. В году было 18 месяцев и 5 дней без названия (у майя каждыйдень имел свое название). Четвертый год считался несчастливым (как у насвисокосный). Год начинался с 26 декабря 9зимнее солнцестояние). Каждый месяц,так же, как и день имел свое название. Летоисчисление велось, по подсчетамученых, с 5041738 г. до н.э. Начальная дата хронологии – 3113 год н.э.

         Древние майяумели рассчитывать наступление солнечных затмений, знали периоды обращенияЛуны, Венеры, Марса, Сатарна, Меркурия и Юпитера. Астрономические наблюденияпроизводилисьс вершин пирамид храмов невооруженным глазом. Кроме того, имелисьспециальные архитектурные комплексы, предназначенные для определения переломныхточек времен года.

¨  Письменность.

В иероглифическойписьменности майя есть разделение знаков на корневые, грамматические ифонетические.

         Считается, чтобольшинство народа майя хотя бы частично владела грамотой, 1/3 полностью умелачитать. Умеющих же писать было очень мало – недаром писцы стояли на верхнихступенях общества. При храмах находились специальные школы, где мальчики иззнати обучались письму, истории, ритуалам, математике, медицине, предсказаниям.

         ИсследовательМихаил Д. Сое считает, что майя имели и «бытовую» письменность, которая до насне дошла. Он уверен в существовании персональной и дипломатической переписки,экономических документов. Другой исследователь Николай Грубе считает, что«шрифт для хозяйственных целей был разработан особо». Но ритуальная функцияшрифта нередко была важнее, чем просто средство коммуникации. Что доказываютнадписи, сделанные высоко на зданиях или стелах, которые невозможно прочесть.

         Для нас утерянылитературные произведения майя, их эпос, запечатлевший исторические имифологические события, утеряны также экономические документы, акты о земле ит.д. Из сохранившихся рукописей известны три: «Чилам-Балам» («ПророчестваЯгуара») и «Пополь Вух» («Книга народов»). Эти книги являются важным источникомпо истории и культуре древних майя. В них собраны медицинские рецепты,пророчества, разные обряды, хроникальные записи исторических событий. Еще вначале прошлого века переписанные книги «Пророчества Ягуара» были у индейцев вкаждом юкатанском селении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несомненно, майя были заметной отметкой наисторической карте мира, мало кто сейчас сомневается в этом. О цивилизации майяизвестно далеко не все, но и этот известный материал трудно уместить в рамкахэтой работы, т.к. жизнь майя чрезвычайно интересна и увлекательна во всех еепроявлениях, удивительна схема ее развития, перепады в развитии, периоды и,наверное, еще более завораживает таинственный конец. Надеюсь, что пониманиевсего этого у нас еще впереди. И говоря о великой исчезнувшей цивилизациинельзя не отметить тот факт, что цивилизация то не совсем исчезнувшая, ведьсуществуют майя и по сей день…

Индейцы, принадлежащие к лингвистической группе майя,разделились на три основных ветви: майя, киче, хуастеки. Потомки индейцев майявсе еще обитают в этом обширном районе. В наши дни ареал обитания майяраспространяется на 5 стран – Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, Гондурас,Сальвадор и его наследие составляет примерно 6 миллионов человек. Конечно, онибольше не живут в могущественной империи, но преисполнены решимости не забыватьтрадиции своих предков. Они сохранили традиционную культуру. Занимаютсяземледелием, соляным промыслом, рыболовством, работают на плантациях кофе.Некоторые женщины нанимаются прислугой в городах. У современных майя развитопчеловодство, птицеводство, животноводство (коровы, свиньи, лошади, козы, ослы,в горах – овцы). Сохраняются ремесла: гончарство, вышивка, плетение,плотничество, резьба по дереву, в горах – узорное ткачество, производствоукрашений, музыкальных инструментов, черепицы, лодок. Преобладает прямоугольноежилище из жердей, тростника, соломы с высокой крышей, крытой пальмовымилистьями, часто беленое изнутри и снаружи. Традиционная одежда надевается попраздникам: мужчины и женщины носят узорные пояса, женщины – запашные юбки,плащи. Дохристианские культы и верования тесно переплелись с католицизмом:культ гор, пещер, колодцев, креста, аграрная и поминальная обрядности,шаманство, колдовство, знахарство. В ритуалах пользуются древним календареммайя. Сохранилась мифология, песни, легенды, сказки, танцы.

Язык майя существовал до запрещения его церковью в XVIвеке. А сегодня у майя даже нет единого общего языка. Даже испанским (которыйявляется государственным языком для стран проживания майя) владеют не все.Лингвистическое семейство майя включает более двух дюжин живых языков.Некоторые (например, мочо) на грани исчезновения, а некоторые (какчикель)процветают. Современные майя пользуются письменностью на основе латинскогоалфавита.

Международное внимание к возрождающейся культуре майябыло привлечено в 1992 году, когда Нобелевская премия мира была присужденаактивистке Ригоберте Менчу за ее борьбу за права коренного населения Гватемалы.Столетия завоеваний, грабежа и угнетения привели к тому, что индейцы майя живутв ужасающей бедности. Но даже при этом руководители «Движения майя» (как онисами его называют) намерены вернуть известную долю величия предков, возродить иразвить их традиции. И сейчас интерес к культуре предков ощущается почти вовсех сферах повседневной жизни.

Литературы.


1.   Затерянный мир майя, М.,1997 г.

2.   История искусств, Минск, 1997 г.

3.  

Возникают вопросы,

mailto: Xeniya8@rambler.ru

еще рефераты
Еще работы по истории