Реферат: Дени Дидро. Биография
ШКОЛАТВОРЧЕСТВА № 255
ДЕВЯТЫЙКЛАСС
Дени ДидроРеферат покультуре
Беркович Евгении
Преподаватель ИвановаЕ.А.
Санкт-Петербург
2000 г.
Дени Дидро родился 5 октября 1713 года в городе Лангре. Его отец был ножевыхдел мастером, эта профессия передавалась в семье из поколения в поколение втечение двух столетий. Отец был человеком простым, прямодушным, гордился своейчестностью. Его влияние на сына несомненно. По совету своего брата, каноника,отец отдает Дени в школу иезуитов, но потом, заподозрив их в намеренииразобщить его с сыном и услать мальчика в дальний монастырь, он оставляет мысльсделать Дени священником. Воспитание Дидро в парижском Сollege dе Harcourtпринимает вполне светский характер. В Париже он увлекся новыми идеями,наводнившими столицу, чтением запрещенных книг. Неудачно проходит и подготовкаДидро после окончания колледжа к карьере юриста. Впоследствии он жалел, что невыбрал адвокатской профессии. Дидро действительно обладал пламеннымкрасноречием.
Нежелание Дени избрать определенное дело раздражили, наконец, отца до такойстепени, что тот решает предоставить сына самому себе и перестает высылать емуденьги. Таким образом, Дидро очутился в Париже один и без средств. Нескольколет проводит он, зарабатывая на хлеб самым неблагодарным трудом - грошовымиуроками, переводами третьесортных книг, даже писанием проповедей длямалограмотных аббатов. Он не ищет довольства и однажды покидает местовоспитателя в зажиточной семье, заметив, что мещанские спокойствие и сытость начинаютего усыплять. У Дидро в это время появляются серьезные умственные и духовныезапросы. Вращаясь среди развитой, но бедной молодежи, он встречает не толькоединомышленников, но друзей – Руссо, Д’ Аламбера, Кондильяка, Туссена.Тогда же произошла его неудачная женитьба на женщине, не понимавшей егостремлений и мыслей. Этот брак продолжался недолго, но был очень тяжелым дляобеих сторон.
Прошло несколько лет. В свет выходит достаточно смелое произведение Дидро «Письмо о слепых», где говорится об операциях доктора Реомюра над слепыми. Это« письмо» послужило причиной трехмесячного заключения Дидро в Венсенский замок,после того, как тот предал огласке свой скандал с доктором, не допустившим егоприсутствовать при операции, но сделавшим исключение для одной богатой особы.Этот арест еще больше развил в Дидро дерзкие, по сути революционные мысли.
Именно в это время Дидро начал главный труд своей жизни — «Энциклопедию»
Жизнь Дидро в быту была более, чем скромной. Постоянные затруднения в средствахсменяли одно другое. Юношей он был найден однажды у себя на мансарде в голодномобмороке, в зрелом возрасте был вынужден продать русской императрице Екатеринесвою библиотеку, чтобы дать приданое дочери и иметь средства к существованию.
Удивительная одаренность Дидро доставила ему, малоизвестному сначалапровинциалу, первенствующее место в известнейших салонах Парижа — уг-жи Д’ Эпинэ. Гольбаха — где получили начало многие изважнейших начинаний философии, творчества, политики.
В 1762 году, через 9 дней после прихода к власти Екатерины Великой, началисьеё отношения с Дидро, которые старательно поддерживались такими поклонникамитворчества Дидро, как княгиня Дашкова или князь Голицын, в то время русскийпосол в Париже. Но вскоре заочное общение перестает удовлетворять Екатерину, и,потерпев с Вольтером и Д’ Аламбером неудачу в попытке пригласить их в Россию,императрица уговаривает Дидро предпринять трудное путешествие в Петербург.Поездка была обставлена Екатериной с максимальным комфортом, прием былчрезвычайно сердечен. Екатерина возлагает на Дидро несколько деловых поручений.Это были, в основном, проекты народного просвещения в России - планорганизации низшей и средней школы, университетов, женского образования. Им былинаписаны такие труды, как« Plan d’ une universitepour la Russie», «педагогический проектдля женского образования» .
Жизнь Дидро, в целом не богатая событиями, (за исключением несколькихтревожных моментов в судьбе « Энциклопедии» и поездки в Россию), полна странныхдля обычного человека фактов. В возрасте шестидесяти шести лет он вдруг увлёксябиологией и слушал курсы химии и анатомии у Руэля. Уже в пожилом возрастеДидро искренне полюбил молодую девушку, m-lle Voland, иженился на ней. Он написал ей множество писем и победил предубеждение еёродных своей искренней привязанностью. Она была посвящена во все его помыслы инамерения. Увы, и этот брак был недолгим. Жена умерла, и Дидро не смогперенести ее ранней смерти. Уйдя от шума и суеты, он доживал свои последниемесяцы.
Постепенно ушли из жизни его друзья и соратники — Руссо, Д’Аламбер. Тридцатого июля 1784 года Дени Дидро последовал за ними.
Ему не суждено было создать собственной философской теории. Восприимчивый, быстрооткликавшийся на все живое, он раздробил свой талант по многим областям мысли итворчества. Это был человек, призванный всюду пробуждать жизнь, вecтилюдей за собой
Энциклопедия
Еще с 1741 года Дидро мечтал о каком-нибудь грандиозном научном предприятии,которое побороло бы, наконец, нетерпимость и суеверие. В это время к немуявился книгопродавец Лебретон с предложением принять на себя редактуруанглийской энциклопедии Чемберса, полезного, но чисто технического справочника.Дидро увидел в этом предложении знак судьбы.Он задумал не рабское переложениечужого труда, а самостоятельный и подробный обзор всех достижений науки, всехопытов социальной, политической и религиозной свободы. Его горячность и вера вуспех увлекли издателя, и тот принял на себя финансовую сторону предприятия.
Энергично и с большим пониманием людей Дидро стал группировать вокруг себясотрудников. Обладая самыми разнообразными знаниями, от техники в ремеслах доэстетики, философии, естествознания и политики, он был самым подходящимчеловеком для центральной, объединяющей роли. Редакторскую работу взял на себяД Аламбер, своим ровным характером усмирявший вечное волнение и боевой задорДидро. Он же внес в дело глубокие специальные знания по философским иматематическим наукам. Весте они распределили труд по отделам, привлекая для каждого из них лучших специалистов того времени, таких, как Вольтер иМонтескье.
Но свое участие в гигантском сборнике, осуществление которого было рассчитанона десятки лет, он и не думал замкнуть в рамки одиночного дела. Следы егодеятельного участия заметны повсюду, даже в описании открытий иусовершенствований в ремеслах и заводских производствах. Связи с рабочим миромоблегчили для Дидро специальное его изучение. Он расспрашивал и разузнавал всенужное в мастерских, сам учился ремеслам и мог внести в Энциклопедию до тысячистатей технического содержания.
В 1751 году был издан первый том. До 1772 года,когда вышли последние тома, тянется многострадальная, богатая гонениями,запретами и приостановками история великой Энциклопедии, давшей имя целомупериоду в развитии человеческой мысли. Всего на работу над ней ушло болеетридцати лет, то есть все лучшие годы Дидро потратил на этот труд. Он решилдовести дело до конца вопреки всем препятствиям. Духовенство и двор, цензура,полиция, иезуиты – все объединились в борьбе против него. Д Аламбер, наконец,утомился и заявил другу, что не в силах больше делить с ним редакционные труды.Дидро взял эту тяжелую обязанность на себя и после перерыва в несколько летвыпустил в 1765 году десять новых томов. Ему предлагали облегчить дело издания,перенеся его за границы Франции, Фридрих второй звал его в Берлин, Екатеринаобещала устроить ему удобное печатание в одном из приморских городов России,например в Риге. Но он остался на своем посту, и на глазах своих противников,пользуясь иногда покровительством людей, обязанных его преследовать ( напримерМальзабера, главного блюстителя печати), с поразительной настойчивостью шел понамеченному им пути. К этому времени слава Энциклопедии разнеслась по всейЕвропе. Везде, где царили беззаконие, жестокость, душевная тьма (а кромепробудившейся раньше Англии вся Европа была тогда в таком состоянии), еёстатьи, изложенные твердым, научным языком, действовали необыкновенноэффективно.
Великая Энциклопедия Дидро стала первым научным изданием, содержащим не толькочисто техническую информацию, рассчитанную на профессионалов, но и философскиерассуждения, что и послужило одной из основных причин столь яростного неприятиявластью этой книги. Во многих статьях, например в статье” Свобода”, принадлежащей самому Дидро,высказывались достаточно смелые взгляды на жизнь, которые не могли понравиться правительству Франции.
Круг его научных интересов был чрезвычайно широк. Он писал о естественномотборе и теории наследственности, что дало возможность впоследствии называтьДидро предшественником Дарвина.
«Что значат тысячелетия в мировой жизни!» – восклицал он, говоря об эволюции,приведшей природу и человека к их современному состоянию. Он верил в успехиэксперимантальной науки с ее тонкими приборами и точными наблюдениями. В своейработе «Сон д’Аламбера» он умышленно придал своим научным фантазиямформу болезненного бреда со вспышками ясного, здравого смысла. В такой формеможно было строить и высказывать догадки, которые многим должны былимпоказаться химерическими. Тогда это были действительно мечты, но они былидостойны замечательного философа природы, с годами оставившего далеко позадисебя своих прежних единомышленников, вроде Гольбаха или Гельвеция.
Дидро — философ
Дени Дидро занимает одно из центральных мест среди представителей передовойреволюционной мысли Франции IYIII века. Он был одним из наиболее ярких выразителей материалистического мировоззрения просветительской эпохи на пути кбуржуазной революции 1789 года.
Из всех областей мысли, занимавших Дидро, он особенно много внимания уделял проблемам теории познания, религии, этики и теории искусства.Дидро утверждает,что сознание (мышление) и бытие (действительность), несмотря на своюпротивоположность, едины, так как они оба являются атрибутами одной и той же субстанция– материи. Устойчивость наших знаний проистекает из нашей связи с природой, изнашего жизненного опыта и из нашей способности делать умозаключения на основеэтого опыта. Так, агностицизму и грубому субъективизму Дидро противопоставляетвозможность и неизбежность объективного отражения и познаниядействительности.
Критика религии и церкви занимала исключительное место в работе философскоймысли ХYIII века, т.к. религия являлась, с точки зренияпросветителей, основным предрассудком, тормозившим идейное развитиечесловечества, и средством порабощения народных масс господствующимисословиями. Крупнейшие представители философской мысли ХYIII века втой или иной степени тяготели к атеизму. Некоторые из них останавливались наполпути, чаще всего склоняясь к осторожно-примирительному деизму. Из всехфилософов-просветителей Дидро наиболее последовательно подошел к проблемерелигиозного сознания.
Уже в своих замечаниях к переводу труда Шафтсбери «Исследование о заслуге идобродетели» Дидро показал себя далеко не правоверным католиком. Здесь онвысказывает некоторые атеистические идеи и выражает сомнение в том, чторелигиозные верования сами по себе способны внушить их обладателю добродетель
Дидроопирался на материализм и атеизм в своих трудах об эволюции природы и теорииее познания человеком.
Дидро в искусстве На рубеже пятидесятых годов Дидро включил вкруг своих интересов вопросы искусства, которыми после этого не переставалзаниматься до конца жизни. Вопросы эстетики он поставил перед собой впервые встатье «Прекрасное», напечатанной в Энциклопедии в 1751 году. В этой статьеДидро во многом стоит на позициях абстрактных понятий о красоте, которые былихарактерны для французской эстетической мысли его времени, но он уже признаетобъективность красоты и прекрасного.« Долговечны лишь текрасоты, которые основаны на связи с созданиями природы. Красота в искусствеимеет то же основание, что истина в философии», – писал Дидро.
Одним из искусств, болеевсего интересовавших Дидро, был театр. Его работа « Парадокс об актере»является одним из самых его блестящих произведений. Здесь объединяются иприводятся в систему все вопросы драматургии и практики театрального искусства.В частности, дается обоснование метода актерской игры. Последний вопрос широкообсуждался в критической литературе ХYIII века. Теория«переживания» и теория «представления», теория игры «нутром», то естьэмоциональными данными актера, и теория игры «техникой», руководимой рассудком,- находили себе каждая немало приверженцев. Перевес был явно на стороне тех,кто « защищал» «переживание».
Выступая в «Парадоксе обактере» против «чувствительного» эпигонства классической школы актерской игры,Дидро менее всего имел в виду утверждение рассудочности процесса сценическоготворчества. Считая разум «универсальным» чувством, контролирующим иорганизующим ощущения и восприятие действительности, он стремился обосноватьруководящую роль разума в создании сценического образа. Как реакция нахаотическую «чувствительность» французской актерской школы второй половины ХYIII века, « Парадокс» имел несомненно прогрессивноезначение. Однако, характерная для того времени механистическая постановкавопроса о природе актерского творчества сильно ограничила его практическую итеоретическую ценность. Содержащиеся в нем отдельные догадки знаменовали,впрочем, приближение Дидро к возможному научному обоснованию процесса актерскойигры. В дальнейшем его работы были использованы Станиславским в его «Работеактера над собой».
Дидро создал также рядпроизведений художественной литературы.
Его ранние литературныеопыты, например, роман «Нескромные сокровища», написаны в традиции галантнойлитературы XYIII века. Повесть «Белая птица»представляет собой аллегорическую сказку, где все тот же фантастический покровнабрасывается на скептическую усмешку по адресу абсолютизма и аристократии. Но,конечно, не произведениями этого жанра Дидро стяжал себе славу одного из лучшихписателей прозаиков Франции. Этим он обязан своим реалистическим романам. Самымизвестными из них являются роман «Монахиня» и «Жак фаталист», а такжезнаменитый диалог «Племянник Рамо».
Списоклитературы, использовавшейся в работе над рефератом
1. Ф. Рокен. Движение общественной мысли во Франции XVIIвека.
2. Х. Момджян. Атеизм Дидро.
3. Морис Торез. Сын народа.
4. Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии.
5. П. Ланфрей. Дидро.
6. Л. Лориен. Дидро и современники
7. Маркиз де Сад. Моя любовь к Дидро.
8. Э. Мартюков. Дидро и дети.
9. В. Ленин. Сочинения.