Реферат: Геродот

Оглавление.

1.  Введение………………………………2

2.  Жизнь и странствия Геродота………..3

3.  Тема и композиция труда Геродота….6

4.  Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5.  Список литературы……………….…10

Введение.

Средимногочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история сособой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э.исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинскогоисторика Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всегожанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, стольразнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаряпоследнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем болеепривлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской наукизанимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли иодновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определилзначение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его«отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титулпрочно закрепился за Геродотом.

Однако,когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было ужесовершившимся фактом[1].Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете,выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самыхобразованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранеевсех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем,подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличияпоэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида,Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаикамираннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появиласьнамного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считалипрозу выродившейся поэзией).

Главнаяпричина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том,что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э.,когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиесярезультатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы сособой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитииионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2].

Новоеобщество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире,продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, таки тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребностиудовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это времяперестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейсягреческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшиепроизведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ».Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единствомчасти своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел многозначений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического словапоэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературногожанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотряна то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же нерасполагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы раннихгреческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3].Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничемособым не отличалось от сочинений его предшественников и современников:различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Ужев древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениямисториографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливаяпринципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считаяего, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только егонаучные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественнойпрозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений иизысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальныхданных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своемухарактеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал особытиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах,предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время трудГеродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национальногохарактера той далекой поры.

Прожитаяим жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечатокна его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайнескудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и неочень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о егопутешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычноустанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившейпри императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродотубыло 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г.до н.э. как дату рождения историка[4].

То,что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа овторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они тамучинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. дон.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становитсяясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было вживых.

Онне упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что приживом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд лимогло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни.Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты егожизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания еготруда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устныерассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

РодинаГеродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорическогоплемени, но там жили и многие представители местного племени карийцев,смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (илидвоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическимпоэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчествомбыло традиционным в семье историка[5].В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань кораблииз самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душужелание познать далекие и неведомые страны.

Вмолодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив противЛигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам жеГеродот оказался вынужденным покинуть родину.

Онприбыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийскихгосударств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути вЗападном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассецбыстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживаетпрекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется вего рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой онприводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принималприбывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекалабеседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни,он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскорепредприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшиепутешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал посуше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, онотплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какиесредства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источниковустановить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитыватьдальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можнодопустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6].

Болеевсего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у негонескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии доВавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатанон сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное вЕгипте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до островаЭлефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информациюв Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземногонаселения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: вЕгипте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второйрайон путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и СеверноеПричерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устьеДнепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора сЭфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом.Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал.Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканскогополуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районахАттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описываетпосвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письменая сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах.Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них онназывает золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой ониназывают себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, анадпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, ноне назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информациюмог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродотобъездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в боюфиникийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетилсвятилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях вхраме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфеи многих других.

Неоставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний,относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны толькоочевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особуюсимпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македониив греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а такжеблизкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие восновании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинскогоморского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин,Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на местеразрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. Кучастию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие вруководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имясохранилось за ним у ряда античных авторов[7].Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор,афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам.Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной частиСредиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

ВФуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскимиэлементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность,где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15),знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента(Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельствасмерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся вАфины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

Вантичности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (таконо названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил всвет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотельв «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродотфуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называетсебя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всехдошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Этоесть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель дажепереставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти.Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет:«Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют егофурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало трудаГеродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх былвыдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек вГреции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота,восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

Вэтом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это естьизложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобыот времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохласлава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами,частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по котороймежду ними возникла война».

Смыслэтого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1.То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того,чтобы спасти его от забвения.

2.Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и этоотносится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3.Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должнобыть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценностьдля настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставяперед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовалэпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота,подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны междуэллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особойпривлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступитьк созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по меренакопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби(которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, чтотруд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенновырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такогопредположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значениесамостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладаюттематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы –египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи,были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мывстречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродотане содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательнуюредакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успеластать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидскойдержавы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны,которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до походаКсеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частямсвоего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как былопоказано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), новыяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродотготовил части своего труда таким образом, что они обладали известнойсамостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел ужеготовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчасуже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отцаистории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде,было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах игородах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергалисьлитературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранныйматериал дополнялся на основании других источников (литературных,документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можемвыделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ осокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказо царице Нитокрис – II 100).

Композиционновсе произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробнорассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына КираКамбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария;далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказываетсяо Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собиралисьзавоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой какбы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географическиеэкскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесьлидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Втораячасть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидскихвойн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийскоговосстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария,«мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшимионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти кораблиположили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97),третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте трудГеродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатомнесовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел егозакончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но естьоснования предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующихлогосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

Вэту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включенымногочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет«добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своеготруда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его трудсодержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширныймир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным ижадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинскойточки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаииз жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странныес точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения,поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всемстарается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию,образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ»ГЕРОДОТА

Схудожественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим.Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и дажебасня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческоеобрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь,логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь срельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигурыв типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своихвластителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз уМардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимосинтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудеснымпредзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества,влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияниеионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древностиназывался «милетскими рассказами».

Сюжетнойзаконченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы осокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене персаИнтаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате(III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царяДемарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я.Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Однимиз наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служитьновелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 –13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народнуюлидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатствлидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, онаприведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается,как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумевобольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватилвласть в государстве.

Геродототбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистическийхарактер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показавее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставилаГигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепитьяркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливыйцарь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла– настоящая лидийская Клитемнестра.

Неменее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистинеаттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийсявначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешонКандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла,приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками(«суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяетсясвоеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убивКандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас жеумереть»).

Заметноироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, которыйвызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большуючасть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Всяновелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие,развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуетсягенеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонацияновеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз,свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этотвот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Чертынародной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищницеРампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными,жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство сосценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающемвоображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победамолимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытиюискусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манераисторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля.Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставилаперед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественнаясторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишьв редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий,научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключенияиз этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед намипроизносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примеромтакой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Оноткрывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы(VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников(Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большимискусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающимидоводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана,не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон,побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркспризывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться натрон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой жесон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот жегубительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец,Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, чтоКсеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершитьтот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо,однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя чертыновеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу втом его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1.  Геродот.История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«ИздательствоАСТ», «Ладомир», 2001.

2.  Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.:ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3.  Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ,1999. С.17—41.