Реферат: Археология Восточных славян в 6 в.
Введение
Восточныеславяне ныне – население, говорящее на русском, украинском и белорусскомязыках. Этому населению свойственны специфические языковые и этнографическиеособенности, выделяющие его из остального славянского мира.
В раннем средневековье восточные славяне составляли единую древнерусскую (иливосточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык иоднородная материальная и духовная культура. Таким образом, восточные славяне –понятие не географическое, а этноисторическое.
История восточного славянства начинается с того периода, когда изобщеславянского (праславянского) языка стал выделяться самостоятельный восточнославянский язык. Как свидетельствуют многие лингвистические данные,это произошло в середине первого тысячелетия н.э. В первый период историивосточных славян (VI-VII в.в.) происходили процессы, подготавливающие распад общеславянского языка и закладывались основы для формирования древнерусскойнародности.[1]
К VIII-IХ в.в. славянские племена занимали значительныепространства Восточной Европы – от Чудского и Ладожского озер на севере доЧерного моря на юге. Эта территория принадлежит к Восточно-Европейской, илиРусской равнине (средняя высота над уровнем моря 170м). Характер местности, восновном, равнинный, лишь местами имеются небольшие повышения поверхность(Среднерусская, Валдайская, Смоленская и Подольская возвышенности). Вформировании современного рельефа заметную роль сыграло древнее оледенение.В северной части сохранился моренный покров со слегка холмистым рельефом. Всредней части ледниковая морена подверглась размыву талыми водами, чтопривело к значительному сглаживанию холмов. В южной части, на территориикоторая не покрывалась ледником, поверхность рассечена долинами крупных рек иимеет развитую балочно-овражную сеть.
Русская равнина обладает развитой речной системой. Из рек южного стоканаибольшую площадь занимает Днепр с его крупными притоками Припятью, Десной иСожем. К старой восточнославянской территории принадлежит ещё бассейн Днестра иЮжного Буга, а также верхнее течение Волги с бассейном Оки. Из бассейновсеверной части следует отметить Ильменский, включающий Ловать, Мсту, Шелонь иВолхов; Псковский- с рекой Великой; Западнодвинский и Неманский.
Значительная часть Восточно-Европейской равнины покрыта лесами. Преобладаютсмешанные и широколиственные леса. Лишь южные окраины этой территории принадлежат к лесостепи, где лес с лиственными породами деревьев чередуется сразнотравными степями.
Равнинный характер, благоприятные климатические условия, обилие рек и лесовспособствовали освоению человеком Русской равнины в глубокой древности. Впервой половине 1-го тысячелетия н.э. Восточно-Европейская равнина былазаселена племенами, относящимися к нескольким языковым группам. Северныетерритории ( от Финляндии и Эстонии на западе до Урала на востоке) были занятыфинно-угорским населением. Средняя часть, выходящая к побережью Балтийскогоморя (от устья Вислы до устья Западной Двины) принадлежала балтам. Более южныерайоны Поднепровья с примыкающими к нему верховьями Буга и Днестра заселялиславяне, вплотную соприкасавшиеся на юге с ираноязычными сарматскимиплеменами.
Впервые на вопрос о происхождении древнерусского народа попытался ответить вХ11в. летописец Нестор, автор Повести временных лет.[2]По его представлениям славяне в древности жили на Дунае. Затем на них напаливолохи и притесняемые славяне начали широкое расселение по Средней и ВосточнойЕвропе. Летописец называет славянские племена и указывает их географическоеположение. Особенно подробно он описывает восточнославянские (или, как ониименуются в летописях, русские) племена, составившие основу древнерусскойнародности. Летописцу было известно 13 славянских племен, населявших ВосточнуюЕвропу. В Среднем Поднепровье жили поляне, на земле которых возник Киев. Назападе они соседствовали с древлянами. Из их городов упоминаются Овруч иИскоростень. Ещё западнее, на Волыне, расселились бужане (волыняне). МеждуПрипятью и Двиной обитали дреговичи. На днепровском левобережье по Десне,Сейму и Суле расположились севера (северяне). На левом притоке Днепра – Соже локализуются радимичи. Верховья Оки занимали вятичи. Одним из крупнейшихрусских племен были кривичи, заселявшие верхние течения Днепра, Волги иЗападной Двины и будущую Псковскую землю. Летописец ещё называет полочан,поселившихся на речке Полоте, притоке Западной Двины. Самым северным русскимплеменем были словене, живишие в обширном бассейне оз.Ильмень. Южную окраинупо Днепру, Южному Бугу и Днестру занимали уличи и тиверцы, а где-то наюго-западе ( в Прикарпатье) обитали хорваты.
Летописное описание племен долгое время оставалось единственным источником поранней этнической истории восточного славянства. В Х1Х в., особенно во второйего половине, почти на всей восточнославянской территории активно велись раскопки курганов – погребальных памятников восточных славян 1Х-Х1У в.в.Археологические сведения несравнимо богаче летописных и дают возможностьуточнить указания письменных источников и детализировать картину расселения славянских племен в Восточной Европе.
К началу 30-х годов ХХв. относятся первые археологические монографии,посвященные отдельным восточнославянским племенам. А.В.Арциховский систематизировал курганный материал вятичей Х1-Х1У в.в.[3],Б.А.Рыбаков исследовал радимические курганные древности.
Большую роль в изучении восточнославянских племен сыграл П.Н.Третьяков,предложивший привлечь к изучению славянских племен археологические данныевторой половины 1 тысячелетия н.э., на которые до этого не обращали внимания.Итогом большой работы Н.П.Третьякова над древностями второй половины 1тысячелетия н.э. явилось его исследование о северных восточнославянскихплеменах – кривичах, словенах новгородских и вятичах.[4]
В результате плодотворных экспедиционных изысканий советских археологов впослевоенный период ХХв. в общих чертах была создана этническая карта Восточной Европы накануне широкого славянского расселения. К настоящемувремени в распоряжении археологов имеется огромное количество славянскихпогребальных комплексов, которые являются неоценимым источником повосточнославянской истории.
Хозяйство и общественный строй
славян в Y1 веке
Основным занятием славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. было сельскоехозяйство, причем ведущей отраслью его являлось земледелие. Как показываютданные языкознания, археологии и этнографии, начало земледелия у славян восходит к глубокой древности. Южные территории восточнославянского миранесколько обгоняли северные в сельскохозяйственной деятельности. Этомуспособствовали не только природные условия, но и древние традиции, восходящиек плужному, пашенному возделыванию земли того периода, когдасреднеприднепровские области находились в орбите провинциальноримской культуры.
Славянские поселенияэтого периода отражают оседлый образ жизни, они устраивались по берегам рек иозер в таких местах, где имелись участки, пригодные для земледелия.[5]На многих поселениях найдены земледельческие орудия – железные наральники,сошники, чересла, мотыги, серпы, косы, а также продукты земледельческоготруда. В южной части восточнославянской территории применялисьшироколопастные наральники с плечиками. Делались они из одного куска железа ииспользовались на сравнительно легких почвах. Единичным находками представленыв южных землях восточнославянского расселения и наконечники без плечиков.
Другой металлическойчасть землеобрабатывающих орудий были чересла - плужные ножи. На селище уд.Хотомель найдено черенковое чересло, выкованное целиком из железа.[6]
Тягловой силой дляработы пашенными орудиями, как южного типа, так и сохой была у славян лошадь.О её широком использовании для обработки пашни в эпоху древней Руси говорятписьменные источники и изображения на миниатюрах.
В хозяйстве славянских племен лесной зоны Восточной Европы заметное место принадлежалоподсечному з6емледелию. При этом участок, очищенный от леса, очень скороистощался и переставал давать урожай через 3 – 4 года. Это заставляло славяноставлять старые участки и вырубать новые. Такая система земледелия требовалаогромного количества земли и заставляла селиться сравнительно небольшимипоселками.[7]
Исследования нижних слоевНовгорода, Изборска и других поселений свидетельствуют о возделывании славянами в лесной зоне как злаковых и зернобобовых культур, так и волокнистыхрастений, что возможно лишь при наличии полевого пашенного земледелия.
В лесостепной зоне имелись крупные, свободные от лесных массивов участки, поэтому здесь, очевидно,возникла система севооборота – двухполье или трехполье.
Вспомогательнымиорудиями при обработке пахотных земель были небольшие роговые мотыжки.Изготавливались мотыжки из широких частей рогов благородных оленей и состоялииз слегка заостренного плоского лезвия и и небольшой втулки. Они найдены наславянских поселениях Среднего Приднепровья, в Побужье иДнестровско-Дунайском междуречье.
Основным орудием для расчистки лесных участков под пашню был топор. Онижелезные, массивные, с удлиненным узким клиновидным лезвием и закругленнымобухом. Находки таких топоров немногочисленны, но повсеместны.
Урожай с полей снимали при помощи серпов. Их форма, близкая к современной, — клинок близок по форме параболе или части эллиптической кривой, черенок отогнутнаружу, он вбивался в короткую деревянную рукоятку.
Собранный с полей урожай в южных землях хранился в зерновых ямах – специальныхпогребах, округлых в плане, колоколовидной или грушевидной формы, вырытых вматериковом грунте. Ямы такой формы, закрывающиеся деревянной крышкой, лучшесохраняли зерно. Стенки их или обжигались, или выстилались берестой, илиукреплялись
плетеннойлозой. В северной полосе обмолоченное зерно, очевидно, хранилось в специальных наземных постройках.
Переработка зерна на муку производилась при помощи ручных жерновов. Ониделались из различных пород – известняка, песчанника, кварцита и т.п., были вплане круглой формы диаметром от 30 до 60 см. Различаются верхние и нижниедиски: верхние более массивные имели вогнутую рабочую поверхность, нижниевыпуклую. Вращение производилось с помощью рычага, укрепленного в отверстии сверхней стороны жернова. Жернова или их фрагменты при раскопках встречены наочень многих поселениях.
Для выпечки хлеба широко применялись глиняные сковородки. Обычно они имеликруглую форму ( диаметр 15-20 см) и были снабжены невысокими бортиками. Натаких сковородках пекли хлебцы и лепешки, а также готовили различные блюда изнесозревших зерен ячменя и пшеницы или пищу из проса.
О составе культурных растений, возделывавшихся восточными славянами полнееможно судить по находкам зерна на поселениях. Анализ зернового материала,происходящего из различных поселений лесной зоны Восточной Европы,свидетельствует о довольно широком ассортименте земледельческих культур. [8]
Наряду с земледелием большое место в хозяйственной деятельности восточныхславян занимало животноводство. Костные остатки выявлены при раскопках многихпоселений и дают представление о составе стада. Первое место всюду должно бытьотведено крупному рогатому скоту. Кости крупного рогатого скота составляют до50% остеологического материала, связанного с домашними животными. Стадакрупного рогатого скота были важнейшим богатством славянской общины. Мясо егоупотреблялось в пищу, кроме того, он использовался для получения молока имолочных продуктов, а в южных землях и как тягловая сила в пашенномземледелии. О значении крупного рогатого скота в жизни восточных славян яркоговорят письменные источники. Прокопий сообщает, что славяне « считают, чтоодин только бог, творец молний, является владыкой над всем, и ему приносят вжертву быков и совершают другие обряды».
Второе место в остеологической коллекции из восточнославянских поселенийпринадлежит костям свиньи, третье – мелкого рогатого скота, четвертое –лошади. На поселениях Прутско-Днестровского междуречья найдены глиняные сосудыс отверстиями в придонной части тулова и в днище, предназначенные дляприготовления из молока творога.
Древние авторы (Маврикий, Иоанн Эфесский) неоднократно упоминают омногочисленных стадах, находившихся во владениях славян. Н славянскихполселениях найдены небольшие глиняные фигурки животных, очевидно связанные сритуалом жертвоприношения, подчеркивающие значение домашних животных в жизни ибыте славян.[9]
Заметное место в хозяйственной деятельности восточных славян принадлежалоохоте и рыбной ловле, чему во многом благоприятствовали природные условия.Основные орудия охоты – лук и копье. Железные наконечники стрел найдены намногих славянских поселениях. Для охоты на птицу и мелких зверей широкоприменялись силки и ловчие сети. О рыбной ловле свидетельствуют находки костейи чешуи рыб, а также орудия рыболовства.
Охоте и рыболовству принадлежала подсобная роль в хозяйстве славянскогонаселения при господствующем значении земледелия и скотоводства. В древнейРуси широкое распространение получило бортничество. Однако в материалах археологии следы бортничества почти не фиксируются.
С сельским хозяйством очень тесно связаны такие виды деятельности, какпрядение, ткачество, деревообработка и изготовление изделий из кости. Ониобеспечивали потребность в одежде, в жилище и в бытовых вещах. Вархеологическом материале отчетливо характеризуется обработка дерева - строительство жилищ и хозяйственных помещений, изготовление бытового ихозяйственного инвентаря. Кроме того, значительное место занимало изготовлениеорудий и других изделий из кости и рога. Скотоводство и охота давали внеограниченном количестве необходимый материал. На восточнославянскихпоселениях изделия из рога и кости встречаются довольно часто.
Прядение было широко распространенной отраслью хозяйственной деятельности, имзанимались почти в каждом доме, в каждой семье. Прядение волокна производилосьпри помощи деревянного веретена с пряслицами различной формы, сделаннымипреимущественно из глины. Для изготовления тканей в лесной зоне ВосточнойЕвропы употреблялся вертикальный ткацкий станок. Можно предполагать, что вюжнорусских землях славяне уже знали горизонтальный ткацкий станок.
Металлообработкаи прежде всего кузнечное дело характеризуется сложными процессами,требовавшими специальных знаний и практических навыков. Поэтому металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельные отрасли хозяйственной деятельности. Ими занимались ремесленники – кузнецы и литейщики.Исходным сырьем служили болотные руды, топливом – древесный уголь. Сыродутныйгорн представлял собой слабоуглубленную шахтную печь с внутренним диаметром 25-40 см. Археологам известно несколько пунктов со следами железноделательногопроизводства. Кузница, раскопанная на Пастырском городище в слоях Y1-Y111 в.в., былапрямоугольной постройкой размерами 7,5 х 3,75 м, имевший легкий деревянныйкаркас, обмазанный глиной.[10]
Из железа изготовлялисьпрежде всего земледельческие орудия – наральники и сошники, мотыги, косы,серпы, а также орудия для обработки дерева – топоры, тесла, долота, скобели,ложкари. Значительную группу изделий из железа составляли бытовые предметы –ножи, шилья, гвозди, пряжки и, конечно, оружие – наконечники стрел и дротиков,копья. Для этого периода характерны еще сравнительно узкий ассортимент изделийи простые технологические приемы.
Обработка цветных металлов была менее распространенной отраслью хозяйственнойдеятельностью славян. Если запасы болотной железной руды, широкораспространенной по всей Восточной Европы, были почти неограниченными, то залежейруд цветных металлов на месте ремесленники не имели. Круг изделий из цветныхметаллов, изготавливаемых славянскими мастерами, достаточно обширен. Наиболее распространенными были литые вещи из серебра, меди или сплавов. Сырьем длявосточнославянских ювелиров служил, очевидно, лом цветных металлов, а такжевизантийские и арабские монеты.
Наиболее широко на славянских поселениях и в могильниках представлена керамика.В хозяйственной деятельности восточных славян заметное место принадлежало изготовлениюглиняной посуды. На большинстве восточнославянских поселений безраздельногосподствовала лепная керамика. Лепные горшки, миски и сковороды делались,вероятнее всего, в каждой семье. Особых навыков для их изготовления нетребовалось, а сырье имелось повсеместно. Лепную керамику обжигали в домашнихпечах.
Сложение наряду с сельским хозяйством, промыслами и домашними ремесламиобособленных отраслей экономической жизни, таких как железоделательное ижелезообрабатывающее ремесло, ювелирное дело, ставит вопрос о развитии уславян обмена и торговли.
Славянские кузнецы, ювелиры и некоторые ремесленники иных специальностейпредназначали свою продукцию главным образом для населения, занятогосельскохозяйственным трудом. Первоначально ремесленники работали, вероятно, назаказ. Заказчик и ремесленник договаривались об оплате, сырье и т.п…Ремесленники жили на тех же поселениях, где и их заказчики. Наряду с работойна заказ ремесленники начинают производить продукцию для рынка, т.е. на продажу.Это способствовало возникновению специализированных поселений, где жили иработали преимущественно ремесленники, работавшие для рынка. Эти поселения впоследствии становились центрами внутренней, а в отдельных случаях и внешнейторговли. Одним из ранних укрепленных ремесленных центров восточных славян былогородище Зимно, относящееся к V1-V11 в.в. Обнаруженные здесь следы ремесленнойдеятельности свидетельствуют о том, что на поселении жили и работалиремесленники-ювелиры и кузнецы, снабжавшие своей продукцией широкую округу.Найденные изделия (бронзовые и серебряные украшения) позволяют предполагать,что часть продукции предназначалась для дружинного сословия, постепенновыделявшегося из общинной среды. Такие центры стали и пунктами межплеменногообмена. Бронзолитейное ремесло нуждалось в сырье, которого не было в местахвосточнославянского расселения. Отсутствие сырья способствовало межплеменномуобмену.
Таким же довольно крупным ремесленным центром было Пастырское городище. Этопоселение было не только славянским. По-видимому, здесь со славянами жилотюркоязычное население. Ремесленная продукция поступала не только к славянам,но и к их степным соседям.
В V1 в. в южных районах восточнославянского расселенияещё сохранялись крупные патриархальные семейные коллективы. Об этом говорят икурганы с большим числом захоронений и гнездовой характер расположенияпоселений. Исследователь славянских древностей в Молдавии И.А.Рафаиловичполагает, что на существование патриархальных общин у славян указывают и малыеразмеры поселений, и их планировка, и единичность производственных комплексов.[11]
Трудно ответить на вопрос, когда и как происходил у славян распадбольшесемейной общины. Возникновение таких поселений, как городищаЗимно, Пастырское, или ремесленных центров, подобных Григоровскому, показывают,что патриархальная семья в ряде мест восточнославянского ареала началараспадаться уже в третьей четверти 1 тысячелетия н.э. Погребальные памятники неоспоримо свидетельствуют о переживании большесемейной общины ввосточнославянской среде вплоть до V111-1X в.в… Можнодопустить, что накануне формирования классового общества у восточных славянсложилось несколько форм общественных организаций. Наряду с малыми семьями,входившими в территориальную общину, в ряде мест существовали большие семейныеколлективы, ведущую хозяйственную деятельность общими усилиями. В севернойполосе Восточной Европы распад таких коллективов был задержан условиями жизни,связанными с переселениями, необходимостью осваивать лес под пашню и т.п.
Возникновение экономического неравенства на материалах исследованныхархеологами поселений выявить невозможно. Нет отчетливых следовимущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках этого периода. Однако это обусловлено прежде всего славянским погребальнымритуалом (у славян-язычников не принято было класть в могилу вещевойинвентарь), а не отсутствием неравенства в славянском обществе.
Византийские авторы вполне определенно говорят о рабах в составе славянскогообщества. Об этом пишут Маврикий, Менандр, Прокопий и другие. Рабство у славянимело источником преимущественно захват пленных и носило патриархальныйхарактер. Прокопий Кесарийский, в частности, сообщает, что сначала славянеуничтожали жителей в земле врагов, а « теперь же они… стали некоторых изпопадавшихся им брать в плен, и поэтому все уходили домой, уводя с собоймногие десятки тысяч пленных».[12]В то же время «находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочиеплемена, в течение неограниченного времени – пишет Маврикий, — но ограничивая(срок рабства( определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они заизвестный выкуп возвратиться восвояси или остаться там ( где они находятся) наподложении свободных и друзей».
Сведения о применении рабов немногочисленны. Очевидно, в земледельческом трудеу восточных славян рабы не использовались. В основном, это были слуги, иногдарабыни-наложницы. Таким образом, рабовладельческой формации у восточных славянне было. В эпоху разложения первобытнообщинного строя существовал лишьрабовладельческий уклад, не ставший основой экономической жизни общества, носпособствовавший выделению и усилению знати. О том, что какая-то частьславянского населения выделилась в экономическом отношении из остальной массы,ярко свидетельствуют клады, сосредоточенные преимущественно в южных районахвосточнославянского ареала. Эти клады принадлежат не рядовым членам общества,они принадлежат знати.
Возникновению экономического неравенства в славянском обществе способствовали иразвитие межплеменного обмена, и торговые связи с кочевыми соседями, Византиейи Хазарией, и военные столкновения.
Славянам V1 в. была известна социальная категория племеннойзнати. Византийские источники V1-V11 в.в. неоднократно называют славянских племенныхвождей-предводителей. Из описаний походов славян на Византию известны инекоторые имена таких вождей – Ардагаст, Мусокий, Пирагаст. Маврикийсообщает, что обычно у славян было по нескольку таких предводителей такихпредводителей и между ними иногда не было согласия.
Основным элементом военной организации славян в этот период было ополчение. Вслучае нападения неприятеля всякий мужчина, способный носить оружие, становилсявоином и участвовал в сражениях. Очевидно, с таким всеобщим ополчениемстолкнулись солдаты византийского императора Маврикия, воевавшие со славянамиза Дунаем. Маврикий сетовал на «непобедимое мужество» и «несметное множество»славян.[13]Характеризуя славянское войско, Маврикий пишет: «каждый вооружен двумянебольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые.Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым длястрел ядом, сильно действующим». Вряд ли в V1 в. былиславянские дружины, находившиеся постоянно под кровлей своего военачальника иполучавшие от него полное содержание. Очевидно, в племенную эпоху дружинынабирались для одного военного похода или набега и расформировывались позавершении задуманных действий. Только сравнительно небольшое числодружинников находилось при племенном князе постоянно.
Верховная власть у славян принадлежала племенным собраниям. ПрокопийКесарийский сообщает: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком,но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье инесчастье в жизни считается делом общим». Значительной властью в собрании обладала, конечно, племенная знать, причем роль её постепенно увеличивалась.
Одежда славян Восточной Европы
V1 век
Основным источником для изучения рассматриваемой темы должны служитьматериалы археологии. Однако у славян в этот период безраздельногосподствовал обряд трупосожжения и умершие в одеждах сгорали напогребальных кострах. На восточнославянской территории сейчас раскопаноболее тысячи захоронений и ни в одном из них не обнаружены остатки одежды ввиде кусков ткани, кожи или меха. Для истории одежды славян более чемскромные данные получены и при раскопках поселений. Органические материалы вкультурных слоях поселений, как правило, не сохраняются. Исключением являются напластования Старой Ладоги, при раскопках которых обнаружены куски тканей икожи. Исследование остатков кожи предоставило возможность для изученияобуви. При раскопках славянских поселений встречены в небольшом количестве предметы металлического гарнитура одежды – пряжки, поясные бляжки и кольца, атакже единичные украшения.
Письменных свидетельств об одежде славян Восточной Европы почти нет. Имеетсялишь сообщение Прокопия Кесарийского (V1 в.) обалканских славянах: некоторые из них идут в бой против своих врагов в однихкоротких штанах, не надевая ни хитона, ни плащей. Нет никаких известий ославянской одежде и в восточных источниках. Арабские авторы начинают уделять внимание одежде восточных славян лишь в Х-Х1 в.в.
Таким образом, более или менее обстоятельного и полного очерка славянскогоодеяния
сделатьпока невозможно.
Как свидетельствуют лингвистические материалы, славяне с древнейших временодевались в платья из льняного и конопляного полотна и шерсти. Использованиельна и конопли как важнейших материалов для изготовления одежды предполагает,что основным цветом её был белый или серый (при недостаточной отбелке). Былоли и в какой степени распространено крашение тканей, сказать невозможно. Сдревних времен использовали славяне для одежды и шерстяные ткани. Прядение иткачество, как упоминалось ранее, были в числе наиболее распространенныхдомашних занятий славян. В У1 в. шелк, как и другие виды византийских ивосточных тканей, могли покупать или выменивать только славянские князья иплеменная богатая знать.
Большая часть славян расселилась в лесной полосе с суровым климатом.Жизненные условия требовали теплой одежды, которая служила бы защитой отхолода. Употреблялись прежде всего шкуры баранов, а из диких животных - волкови медведей. Уже в древности использовались для одежды и меха куницы, соболя,лисицы, белки, горностая, выдры и бобра. Меха выделывались не только длясобственных нужд, но и для торгового обмена с другими странами. Шкуры животныхиспользовались и для изготовления кож, из которых потом делалась обувь, поясныеремни и рукавицы..
Мужская одежда славян, как можно судить по всем имеющимся прямым и косвеннымданным, с давних времен состояла из рубашки, штанов и надеваемого принеобходимости поверх плаща или кафтана. Характер рубашки, по-видимому,передают рельефные изображения на литых фигурках человечков из Мартыновскогоклада. Рубашка представляла собой прямую одежду туникообразного покроя сдлинными прямыми рукавами. Рукав у запястья стягивался, вероятно, широкойтесьмой. Посредине груди рубаха имела широкую вышитую вставку. Ворот неясен.Рубаха подпоясана – пояс обозначен двумя линиями. Длинные узкие штанымартыновских человечков доходят до щиколоток. У славян они называлисьногавицами. По-видимому, штаны на бедрах поддерживались бечевкой. Поверх этихлегких одеяний надевались более тяжелые верхние одежды. Известно несколько терминов,обозначавших такие одежды ещё в праславянский период – жупан, корзно, сукня икожух. Вероятно именно в жупане изображен мужчина на фигурке, найденной наславянском поселении У1-У11 в.в. в Требужанах в Молдавии.[14]Длинный опоясанный кафтан показан на мужских фигурах Збруческого идола. Другие виды верхней мужской одежды славян неизвестны по изображениям У1-Х в.в.
Мартыновские и требужанская фигурки изображают мужчин без головных уборов.Вероятно, в южных районах славянской территории мужское население врассматриваемый период ходило без головных уборов.
Головной убор славян – шапка языческого времени – известен только поскульптурным изображениям на идолах. Так четырехликая голова Збручского идолаувенчана сферической шапкой с околышком. Подобная шапка изображена на головеновгородского каменного идола, найденного в Пошехонье.
Мужские одежды обычно стягивались поясами. Иногда пояса делались из тканей и втаких случаях просто завязывались. Пояса из кожи имели металлические пряжки,наборные бляшки и наконечники. Наиболее полная серия металлических частейпоясов, происходит из раскопок городища Зимно. Здесь найдены бронзовые,серебрянные и железные пряжки с круглыми, полукруглыми, овальными,восьмеркообразными и фигурными рамками и основой разнообразных форм, а такжепрямоугольные «гитаровидные» пряжки. Необходимо подчеркнуть, что поясныепряжки, бляшки и наконечники, найденные на славянских памятниках не принадлежатк специфически славянскому убранству одежды.
На южной окраине восточнославянской территории в условиях соприкосновения синоплеменным населением распространился обычай застегивать наплечную одеждупри помощи фибул. Фибулы славян встречены как на поселениях, так и в составекладов.
Весьма широко распространились в антской среде У1-У11 в.в. пальчатые фибулы,которые можно считать этноопределяющими для этой славянской группировки. Однакоони были принадлежностью женского туалета.
Основным видом обуви славян были башмаки из кожи. В общеславянский период ониназывались черевиками. Они изготавливались либо из целого куска кожи, либо издвух основных частей –цельнокроенного верха и подошвы. Покрой башмаковмногообразен, но все виды принадлежат к одной форме – это узконосые башмакис невысоким подъёмом, они довольно плотно облегали ногу и закреплялись спомощью ремешка, который несколько раз обвивался вокруг щиколотки изавязывался. Некоторые виды башмаков шнуровались. Детский башмак не былузконосым и повторял припухлость ноги. Нужно полагать, что славяне носили илапти, изготовленные из лыка. Однако, археологически это пока засвидетельствовано лишь находками костяных кочедыков для плетения обувитакого типа.
Женская одежда славян рассматриваемого периода менее документированаархеологическими материалами и совсем не получила отражения в синхронныхписьменных источниках. Судя по более поздним данным, одежда женщин состояла прежде всего из рубашки, которая отличалась от мужской большей длиной и,очевидно, более нарядными украшениями – вышивкой или узорным тканьем. Фасонымужской и женской верхней одежды в быту русских крестьян Х1Х в. мало чемотличались друг от друга. Надо полагать, что и в У1в. было так же. Одеждыженских фигур, изображенных на Збручском идоле, не отличимы от мужскогоодеяния. Конечно, женщины ногавиц не носили, но жупаны, корзно, сукни и кожухибыли почти идентичными. Женский костюм отличался от мужского головнымубранством и украшениями.
Женский головной убор реконструируется по находкам в кладах мартыновского типа.Составными частями уборов были серебряные пластины с завитком на конце –налобные венчики – орнаментированные пластины, воспроизводящие форму уха, — наушники.[15]Характерным славянским украшением были височные кольца. Такие украшения былинайдены в мартыновском, малоржавском и новосуджанском кладах. Для закрепленияверхней женской одежды у антов употреблялись пальцевые фибулы. Шейные ожерелья, состоящие из бус, судя по материалам длинных курганов кривичей иСтароладожского городища, были в некоторых славянских регионах излюбленнымженским украшением. Славянский женский костюм иногда дополнялся различнымиметаллическими украшениями – шейными гривными, перстнями и браслетами.Собственно славянских типов этих украшений в то время ещё не было, и славянепользовались самыми разнохарактерными украшениями, изготовленными своимимастерами-ремесленниками или приобретенными у соседних племен.
ЯзычествоРезультаты археологических раскопок позволяют восстановить облик целого рядаязыческих святилищ в различных районах восточнославянского расселения. Однимиз интереснейших языческих сооружений восточных славян является святилищеПеруна, исследованное близ Новгорода Великого в урочище Перынь, котороерасположено там, где Волхов вытекает из оз.Ильмень.[16]Перынский холм, окольцованный по склонам сосновой рощей, величественно иживописно господствует над северными низменными и безлесными берегами Ильменя.Очевидно, здесь находилось не рядовое, а центральное святилище словенновгородских. Во время языческих празднеств на холме могло собираться большоеколичество людей.
Центральную часть святилища составляла приподнятая над окружающей поверхностьюгоризонтальная площадка в виде правильного круга диаметром 21 м, окруженнаякольцевым рвом шириной до 7 м и глубиной более 1м. Точно в центре круга раскопками выявлена яма от столба диаметром 0,6 м. Здесь стояла деревяннаястатуя Перуна, которая, как сообщает летопись, в 988г. была срублена исброшена в Волхов. Перед идолом находился жертвенник – круг, сложенный избулыжников. Ров, окружавший культовую площадку, представлял в плане не простоекольцо, а ободок в виде огромного цветка с восемью лепестками. Такую формупридавали ему восемь дугообразных выступов, расположенных правильно и симметрично.В каждом таком выступе на дне рва во время языческих празднеств разжигалиритуальный костер, а водном из них, восточном, обращенным к Волхову, судя поколичеству углей и прокаленности материка, горел «неугасимый» огонь. Впланировке святилища можно видеть геометризированное изображение одного изцветков, посвященных Перуну.
Более скромные святилища обнаружены среди лесов и болот и внешне похожи нагородища. Эти культовые сооружения называют болотными городищами.
Все святилища обслуживали более или менее крупные регионы, включавшие понескольку, а иногда и по нескольку десятков поселений. По-видимому, это былиплеменные культовые места. Важнейшим признаком таких племенных святилищявляется их изолированное от поселений положение. Жители окрестных поселенийсобирались на этих святилищах в основном во время крупных языческих празднестви молений или же в связи с событиями важными для племени. По строению этисвятилища отличались одно от другого частностями. Общими элементами,обусловленными единством языческого мировоззрения восточных славян, были ихкруглая форма с идолом или столбом в центре и ритуальные костры.
Помимо племенных святилищ, у восточных славян были и небольшие, устраиваемыенепосредственно на поселениях и предназначенные для более узкого круга лиц.Они, по-видимому, служили для повседневных молений.
На поселении У1-У11 в.в. в урочище Гнилой Кут на окраине г.Городок на Подолииисследовано святилище, состоявшее из прямоугольной площадки (2,3 х 1,5 м),выложенной небольшими плоскими камнями и круглого кострища, устроенного вуглублении около восточного края площадки. Среди остатков костра обнаруженыобоженные кости животных и фрагменты глиняной посуды.[17]
Священным деревом славян – язычников был дуб. Культ этого дерева связан скультом Перуна. Дважды — со дна Днепра, а также в нижнем течении Десны — были подняты стволы дубов, стоявших не берегах этих рек и подмытых ещё вдревности. Эти деревья были объектами культового почитания. В стволах дубовоказались вбиты соответственно девять и четыре кабаньих клыка (острияминаружу).
В северо-западной части восточнославянской территории в раннем средневековьебыло распространено культовое поклонение камням. Культ камня относится кдавней эпохе и по своему происхождению не связан со славянским этносом.Славяне, по-видимому, унаследовали культ поклонения камням от аборигенногонаселения. Памятниками этого культа являются крупные камни с ямками, свыемками – отпечатки ног человека или животного ( камни-следовики), известные вНовгородско-Псковской земле и на территории Белоруссии. В отдельных местностях этнографами зафиксировано реликтовое сохранение культового поклонения этимкамням: дождевая вода из ямок и углублений на камнях представлялась «святой».
Идолы-кумиры были важнейшими атрибутами как племенных, так и поселенческих святилищ восточного славянста. Наиболее распространены деревянные статуи, о чемсвидетельствуют материалы археологии и письменные источники. Деревянные идолывосточных славян – деревянные столбы, наверху которых изображаласьчеловеческая голова. До нашего времени они не дошли, поэтому их облик в полноймере нельзя воссоздать, Некоторое представление о них дают деревянныескульптурные находки из новгородских раскопок.[18]Прежде всего — это палочки с навершиями, вырезанными в виде головы мужчины.Очевидно, они связаны с языческими верованиями и являлась покровителямисемьи или защитниками от злых духов.
В разных местах восточнославянской территории найдены каменные идолы,свидетельствующие о том, что в среде славян-язычников широкоераспространение получили и изображения божеств, выполненные из камня. Такназываемый новгородский идол, обнаруженный в 1893г при расчистке русла Шексныи Белоозерского канала, высечен из гранита. Высота его 0,75 м. Примитивнымрельефом выполнены глахза, рот и подбородок. Голова увенчана шляпой.
Себежский идол найден в болоте. Это гранитная голова мужчины в шляпе сокруглой тульей и прямыми полями. Лицо идола выделено из остальной массы камня– два глаза выбиты в виде щелок, двумя продольными линиями передан немноговыступающий нос, рот высечен в виде горизонтальной черты. Высота идола 0,67м .
Вюжнорусских землях, где славянская культура испытывала воздействие давнихцивилизаций, известны более сложные языческие идолы. Так, у с.ЯровкаЧерновицкой обл. на древнерусском поселении обнаружен двуликий каменный идол.Это столб высотой 1,7 м. Посредством грубой обивки на нем схематично изображеныдва плоских лица, повернутых в противоположные стороны. Контуры лиц, глаз, носи рот обозначены ямками. Одна, по видимому мужская, голова изображена востроконечном головном уборе, лицо другой, очевидно, принадлежит женщине, наголове которой шапки нет ( Тимощук Б.О., 1976г.).
Наиболее примечательным памятником славянского язычества является Збручскийидол, найденный у подножия холма в Збруче, притоке Днестра, близ Гусятина, иныне находящийся в Краковском археологическом музее. Условно этот идолназывается Святовитом, и ему посвящены десятки научных исследований. Изваяниепредставляет собой высокий (2,7 м) четырехгранный столб, на каждой из четырехсторон которого имеются серии изображений. Манера изображения плоскостная исхематичная. Переданы лишь основные контуры. Детали, может быть, выполнялисьраскраской. Следы краски выявлены во впадинах известнякового столба. Общийкосмогонический смысл Збручского идола и изображений на каждой из 4-х граней его расшифрован и интерпретирован Б.А.Рыбаковым.
Три горизонтальных яруса изображений этого изваяния символизируютраспространенное деление вселенной на небо – мир богов, землю, обжитую людьми,и преисподнюю (подземный мир), таинственные обитатели которого держат на себеземлю.
Наверху,на каждой стороне столба изображены в рост фигуры четырех божеств, увенчанныходной общей шапкой.
На главной лицевой стороне помещено женское божество с турьим рогом-ритоном вправой руке. Это- богиня плодородия с рогом изобилия. По левую сторону от нее-мужская фигура бога-воина с саблей у пояса и конем внизу. Скорее всего - этоПерун. По правую сторону отглавной богини помещено другое женское божество скаким-то кольцом в правой руке. На тыльной грани – изображение мужскогобожества без атрибутов. Эти фигуры имеют строгие позы, как бы говорящие об их неземном происхождении.
В среднем поясе помещены чередующиеся фигуры мужчин и женщин. Это – земля схороводом взявшихся за руки людей.
Нижний ярус – три фигуры усатых мужчин, Это – подземные боги, поддерживающиенаходящийся над ними земной шар.
Збручский идол позволяет понять языческие представления славян о трехярусномстроении мира. Такое представление сложилось в далекой древности и былораспространено у разных народов. Единая шапка четырех небесных божеств, можетбыть, отражает идею единого высшего бога.
Среди курганных материалов многочисленны украшения, обусловленные языческими символикой и мифологией. Особый интерес представляют привески – амулеты. Онисвязаны с заклинательной магией. В отдельных погребениях встречены целыенаборы амулетов, подвешенных на цепочках к общей основе.
Значительно чаще привески-обереги встречаются в курганных захоронениях не внаборах, а индивидуально. Это те же ложечки, ключи, бубенчики, гребни, клыкиили челюсти животных, топорики и разнообразные зооморфные подвески.
Ложка- символ сытости, благосостояния и довольства. Привеска- ключ – символбогатства и сохранности. Обереги-клыки и когти хищников – служили для«отпугивания зла». Бубенчики в составе наборов привесок-амулетов при малейшемдвижении начинали колебаться и издавали звон, что, очевидно, имело какое-то магическое значение. Топор в славянском язычестве был символом Перуна. Амулеты – гребни служили оберегами от болезней. Гребням, уничтожающимпаразитов – распространителей болезней, славяне-язычники придавали значениеоберегов, их украшали звериными головами. Привески-лунницы связаны с культом луныи были принадлежность девичьего убора ( Селена-богиня Луны считаласьпокровительницей девушек).
С глубокой древности образ женщины, ожидающей рождения ребенка, в языческоммировоззрении был связан с образом прорастающего в земле зерна. Привески ввиде молодого ростка-крина символизировали, рождающую жизненную силу женщин
Довольно многочисленную группу амулетов восточных славян образуют зооморфныепривески. Это плоские изображения птиц и животных, очевидно, обладавшихкультовыми животворными свойствами. Так, конь был символом добра и счастья исвязывался с культом Солнца.
Из письменных источников известно, что восточные славяне-язычники приносили вжертву идолам животных, зерно, различные вещевые подарки, совершались ичеловеческие жертвоприношения. Возле изображений языческих божеств происходилигадания, ритуальные жребии, язычники клялись «по русскому закону… оружием своими Перуном богом и Волосом скотьим богом». Во второй половине 1 тысячелетия н.э.главным божеством восточных славян был, очевидно, Перун – общеславянский боггрома и молний. По-видимому, о нем писал византийский автор У1 в. ПрокопийКесарийский: «Они (славяне и анты) считают, что только бог, творец молний,является владыкой надо всем».
Экономическая основа жизни славянства – земледелие – наложила значительныйотпечаток на языческие верования. Согласно языческому календарю, большинствообрядовых празднеств отражало определенный цикл сельскохозяйственных работ.Сельскохозяйственные продукты были основными языческими жертвоприношениями. Саграрным культом были связаны и божества солнца Даждьбог и Хорс. Велес –скотий бог и, может быть, бог богатства, судя по этнографическим сведениям,имел отношение и к обрядам, связанным с уборкой урожая. Определенную роль вземледельческом культе играл и Стрибог – бог ветра. В источниках называются идругие, низшие божества восточных славян – Род и рожаницы, берегини и упыри.Некоторые исследователи полагали, что Род – это верховное божество славян ичто он был основным объектом поклонения язычников. Если так, то главенствующаяроль Рода, название которого связано с понятием родства, относится к глубокойдревности. Во второй половине 1 тысячелетия н.э. это было, наверное, домашнеебожество, божество семейных общин.
Влетописях имени бога Рода нет. Рожаницы тоже связаны терминологически спонятием родства, но ничего конкретного об их сущности сказать нельзя. Берегыни – божества, связанные с водами и деревьями; упыри, судя по позднимисточникам, тождественны вампирам.
Трудно сказать, были ли у восточных славян жрецы или культовые ритуалысовершались князьями, племенными и родовыми старейшинами. Скорее всегожреческие функции выполнялись князьями.
Язычество было определяющим фактором в идеологии славянства. Все остальныепроявления духовной культуры, а также зависимые от неё элементы материальнойкультуры и искусства во многом были определены языческим мировозрением.
Восточнославянские племена
Племена лесной зоныднепровского правобережья
ДУЛЕБЫ– одно из древних племенных образований славянства. В периодсоставления Повести временных лет дулебов уже не существовало, летописьсообщает о них как о прежних жителях Волыни. Последний раз дулебы настраницах русских летописей упоминаются под 907 г. в рассказе о походе Олегана Царьград. Имя дулебов восходит к праславянской поре. Этот этноним имеетзападногерманское происхождение. Несомненно, что дулебы составляли какую-точасть раннесредневековой славянской группировки, характеризуемойпражско-корчакской керамикой. Наряду с ним в её составе были и другиепраславянские племена, названия которых до нас не дошли. Можно предположить, что это славянское племя сложилось ещё в римский период где-то по соседствус западногерманским населением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов на Волыни, в Чехии, на среднем Дунае между озером Балатон и рекойМурсой и в Хорватии на верхней Драве. Разбросанность этнонимов отражаетмиграцию дулебов из одного региона в разных направлениях.
Предположение, что древнее племенное образование славян, занимавших Волынь и правобережную часть Среднего Поднепровья,называлось дулебами, находит свое подтверждение и в топонимическом материале.Топонимы, производные от племенного названия дулебы, распространены не только на территории летописных волынян, но значительно шире.[19]Они известны в бассейне верхнего течения Буга и верховьях Днестра, на всем пространстве правобережной части Припятского бассейна, в бассейне Ужа и подКиевом. Все они находятся в пределах ареала керамики типа Луки-Райковецкой(поселение в урочище Лука при с.Райки на р.Гнилопять в Житомирской обл.), тамгде образовались волыняне, древляне, поляне и дреговичи.
ВОЛЫНЯНЕ – племеннаягруппировка восточного славянства, имевшая второе название –бужане. Летописьсвязывает её с Бугом. Название бужане происходит от гидронима Буг (подобноволжане от Волги). Имя волыняне исследователи выводят от городы Велынь(Волынь), откуда и историческая Волынь. Древний город Волынь на Буге обследован археологами. Его детинец овальной формы (размером 80 х 70 м)расположен на мысе, образованным Бугом и его притоком Гучвой. Краткостьлетописных известий о территории волынян вызвала расхождения в определении еёграниц.
Основные курганные раскопки в земле волынян былипроизведены во второй половине Х1Хв. Уже в 50-х годах Х1Хв. Раскопкамиволынских курганов занимались Н.Веселовский и Я. Волшинский. К 60-70годамотносятся исследования курганов в Великом и Глинске на территории Ровенскойобл. Первая попытка выделить особенности курганов волынян принадлежит В.Б.Антоновичу. Она оказалась неудачной, хотя применяемые исследователемтермины «курганы волынянского типа» и «курганы древлянского типа» укоренились вархеологической литературе. По характеристики В.Б.Антоновича, волынянскиекурганы – небольшие насыпи с трупоположениями или на горизонте или нагрунтовых ямах. Однако, эти признаки не могут быть племенными, так как они характерны и для курганов других восточнославянских племен.
Обстоятельный анализ волынских курганов сделан Е.И.Тимофеевым. Его вывод, что у волынян господствовали преимущественно курганы струпоположениями в могильных ямах. Западная и восточная границыраспространения подобных курганов совпадает с исторически сложившимисяграницами Волынской земли. Однако курганы с ямными трупоположениями нельзярассматривать в качестве этноопределяющего признака волынян. Неопределеннойосталась северная граница ареала волынян. Курганы с трупоположениями вгрунтовых ямах не встречаются севернее линии Ровно-Луцк. Поэтому ВолынскоеПолесье Е.И.Тимофеев вынужден исключить из территории волынян.
Весьма спорна и южная граница волынян, проводимая Е.И.Тимофеевым примерно по водоразделу Припяти и Буга, с одной стороны,Днестра и Южного Буга – с другой стороны.
Ю.В. Кухаренко удалось подметить характернуюособенность в расположении ранних волынских курганов. Они находятся не навозвышениях, как более поздние, а на низких местах, иногда на пойменных лугах.Курганы образуют небольшие группы, из двух –десяти насыпей, и расположенывсегда попарно: большой и рядом малый, примыкая иногда вплотную друг к другу.Высота больших курганов около 1,5 м, диаметр – около 20м. Малые имели высотуоколо 0,5 м, диаметр – 8-10м. Насыпи песчаные. Кострище на месте сооружениякургана было ограждено кольцеобразной стенкой, составленной из стояков игоризонтальных бревен. В центре огороженной площадки в толще золы и угольковнайдено несколько мелких обломков пережженных человеческих костей,разбросанных на пространстве диаметром около 4м. Особенно много такихкурганов в междуречьи Буга и Горыни, т.е. в центре исторической Волыни.
Пределами основной территории волынян на севере,очевидно, были болотистые пространства в бассейне верхнего течения Припяти.Восточная граница её проходила по р.Случь, южная граница ареала волынянсовпадала с водоразделом между бассейнами Припяти и Буга и Днестровскимбассейном. На западе рубежом расселения волынян было поречье Буга. Далееначиналась территория западнославянских племен.
Как и все древнерусские курганы, погребальные насыпиволынян в зависимости от места трупоположения подразделяются на три типа: 1) сзахоронениями на горизонте; 2) с погребениями в грунтовых ямах; 3)сзахоронениями в насыпях. Последний тип на Волыни исключительно редок.
Положение и ориентировка умерших в курганах волынянобщеславянские: на спине, в вытянутыми вдоль туловища или полусогнутымируками. В ориентировке умерших постоянно наблюдаются сезонные отклонения –летом покойника клали в направлении юго-запад-северо-восток, зимой — северо-запад – юго-восток.
Более половины исследованных на Волыни курганныхтрупоположений оказались безынвентарными. В большинстве случаев этозахоронения мужчин… Однако и во многих женских погребениях волынян или нетукрашений, или встречены лишь единичные предметы. Наиболее характернымвисочным украшением волынских женщин были перстнеобразные колечки диаметром от1-1,5 до 3-3,5 см, сделанные из тонкой бронзовой или реже серебрянойпроволоки. Значительно реже встречаются проволочные кольца небольшого диаметра загнутоконечные (с кольцом, завернутым в трубочку или колечко) и S-конечные (с концом, завернутым ввиде S). Е.И.Тимофеев считает, чтонаходки S- конечных височных колец вдревнерусских памятниках отражают культурные связи восточных славян сзападными. Весьма разнообразны бронзовые и серебряные бусы. В двух курганахнайдены серебряные овальные бусы, украшенные треугольниками из мелкой зерни.Можно утверждать, что браслеты не были в моде у волынских женщин. Найденотолько два бронзовых браслета. Довольно часто погребенные в волынских курганах похоронены с железными ножами. Их носили в кожаных или деревянных ножнах,иногда скрепленных медной проволокой или железными скобами. Более чем в 15 волынскихкурганах (могильники Басов Кут, Белев, Красне, Плиснеск, Теклевка) встреченыведра, сделанные из дубовых клепок и железных обручей, и дужки. Ведра ставили вмогилы с жертвенной пищей. Этот обычай был распространен у славян-язычников изафиксирован в землях как восточных, так и западных славян. Курганный обрядпогребения в земле волынян доживает до Х11 в… Позднее языческий ритуалвытесняется христианским.
ДРЕВЛЯНЕ- были восточными соседямиволынян и получили название по лесистой местности. Территория древлян неопределена летописью. Известно только, что это племя обитало по соседству сполянами, к северо-западу от Киева, и его центром был Искоростень. Древлянеимели развитую племенную (полугосударственную) организацию. Повесть временныхлет уже на первых страницах сообщает, что у них было свое княжение. В летописяхсодержатся сведения о древлянских князьях, племенной знати и дружине.А.А.Шахматов, используя косвенные данные русских летописей, допускал, чтообласть древлянского расселения заходила на левый берег Днепра.[20]В ареал древлян входили поречье Днепра с устьем Десны.
Первая попытка очертить ареал этого племени былапредпринята исследователем древлянских курганов В.Б.Антоновичем. Его курганныераскопки были сосредоточены в южной и юго-восточной частях древлянской землии в соседних районах территории полян . К древлянам были отнесены все курганыбез погребения коня, курганы под Киевом, а также начыпи в бассейнах рекТетерев, Уж, Ирпень и Роставица. Раскопки древлянских курганов продолжались вконце Х1Х и в первых десятилетиях ХХ веков. Значительные изыскания кургановпровел Я.В.Яроцкий. Он исследовал около 50 насыпей, расположенных в 11 пунктах.Исследования курганов велись и в советское время. Анализ курганных материалов летописногоареала древлян принадлежит И.П.Русановой. Ей удалось подметить весьмахарактерную особенность древлянского региона – скопление золы и угольков внасыпях всегда выше трупоположений. Обычно это тонкая зольно-угольнаяпрослойка, расположенная в центре кургана. Образование её связано сопределенным ритуалом - наследием обряда кремации умерших. По-видимому,первоначально в процессе сооружения курганной насыпи в её верхней части разжигали небольшой костер, имевший очистительно-ритуальный смысл.
Западная граница распромстранения древлянскихкурганов проходила по Случи, где лесистые местности отделяли древлянскийрегион от волынского.
Самыми старшими курганами в древлянском ареалеявляются курганы с трупосожжениями и урнами пражско-корчакского типа. Ониобычно имеют небольшую (0,3-0,9м) высоту, несколько расплывчаты и образуютмогильники, состоящие из 10-30 насыпей… Собранные с погребального костракальцинированные кости помещались преимущественно в урнах в верхней частикурганной насыпи или в ее основании. Преобладают курганы с захоронениями вверхней части насыпи. Вероятно, в У1-У111 в.в., курганный обряд погребения вобласти древлян был преобладающим. Ритуал захоронения древлян по курганнымраскопкам у с.Буки реконструируется в следующем виде. Умершего клали нагоризонтальную площадку или в небольшое углубление, вырытое в материке (длина2,2-3,2 м, ширина 1,1-1,2 м, глубина 0,1-0,2 м). Разжигали ритуальный костер, погребение окружали канавкой с частоколом. Все это засыпали землей, сооружаякурганообразную насыпь. Вещевой инвентарь древлянских курганов небогат.Наиболее распространены височные украшения –перстнеобразные кольца. Шейныеожерелья открыты во многих древлянских курганах, но состоят обычно из 2-4бусин. Наиболее часто встречаются стеклянные позолоченные бусы, изредкапопадаются синие желтые стеклянные бусы, несколько чаще – белые, желтые икрасные, найдены также бусы из сердолика. Относительно часты в женскихпогребениях древлян перстни. В мужских захоронениях изредка встречаются бронзовые и железные поясные кольца и лировидные пряжки.
История древлянского племени кратковременна.Первоначально древляне – одна из региональных групп восточного славянства.Территориальное обособление древлян привело к созданию у гних собственнойплеменной организации со своими князьями и войском. Постепенно появляются исобственные этнографические особенности. Однако ранняя потеря племеннойсамостоятельности привела к стиранию этнографических черт.
ПОЛЯНЕ – главным ориентиром приопределении их территории летопись называет Днепр. В другом месте летописиуточняется, что полянам принадлежало Киевское Поднепровье. Попытку выделитспецифически полянские особенности в курганах Киевского Поднепровья предпринялЮ.В.Готье.
Он полагал, что для погребального обряда полян былохарактерно исключительно трупосожжение. Сожженные кости помещены в глиняныесосуды, рядом с ними встречаются серьги и бляшки, близкие к изделиям изкиевских кладов. Б.А.Рыбакову удалось найти правильное направление в поискаххарактерных признаков полянских курганов. Деталью свойственной исключительнополянским погребальным насыпям, является глиняная подмазка, на которойразжигали костер и помещали остатки трупосожжения. Курганы с глинянымиплощадками для труппосожжений исследованы в Киеве, Любече, Китаеве, Мархалевке,Седневе, Сибереже, Моровске, Табаевке, Ходосове. Таким образом, в регион полянвходили Киев, Любеч, Переяславль, что полностью согласуется с данными русскихлетописей. Курганные захоронения У1-У111 вв. в ареале полян полностьюотстутствуют. По-видимому, в то время славянское население Киевского побережьяхоронило умерших в бескурганных могильниках по обряду трупосожжегния. Наиболееранние курганы полян относятся к 1Х в. Положение и ориентировка умерших вполянских курганах общеславянские. Вещевые находки в них немногочисленны.
Поляне первыми из славянских племен стали называться русью: «… поляне, яже ныне зовомае Русь» (ПВЛ). Отсюда, из Киевскойземли, этот этноним постепенно распространился на все восточнославянскиеплемена, входившие в состав древнерусского государства. Согласно летописнымданным, первоначальная Русь включала оба берега среднего Днепра с городамиКиевом, Черниговом и Переяславлем.
Племя русь, или рось, было известно в СреднемПоднепровье или на его периферии ещё до прихода туда славян. Впервые этноним«рус» упоминается в сирийской хронике У1в. Там говорится, что племя русь –рослый и сильный народ — обитало в первой половине У1в. севернее Азовскогоморя, где-то по Дону или за Доном. Происхождение этнонима рось-русь спорно,одни исследователи считают, что он ведет начало от варягов, другие полагают,что этот термин явно не скандинавский и связан с южной географической иэтнической номенклатурой.
История полянского региона Среднего Поднепровьяпредставляется следующей. В У-У1 вв. здесь жили славяне-анты. Наряду с другимиязыковыми элементами славяне восприняли от скифо-сарматского населения,очевидно, и этноним рось. Вероятно, под эти именем скрывается одно из антскихплемен, очертить ареал которого в настоящее время невозможно. Одновременно, вУ1в. в правобережной части Киевского Поднепровья расселяются славяне-дулебы,в результате территориального членения которых формируется племя полян.Этноним рось — русь оказался более живучим. Поляне стали называться русью, апозднее этот этноним распространился на всех восточных славян.
ДРЕГОВИЧИ – начальная летопись отводит импространство между Припятью и Западной Двиной. Этноним племени произведен от«дрегва» (белорусское – трясина в болоте; смоленское диалектное – болото,зыбун, трясина; украинское «дряговина»- болото; литовское – сырой, влажный).Дреговичи – обитатели сырой, болотистой местности. Область дреговичей –Припятское Полесье – характеризуется сильной заболоченностью. В русскихлетописях упоминаются до середины Х11 в., упоминаются они также и в сочинениивизантийца Константина Порфрогенета. Из письменных сообщений видно, чтодреговичи были отдельным племенем, жившим самобытно, имевшим собственнуютерриторию и, до вхождения в состав Киевской Руси, — свою политическуюорганизацию, свое «княжение».
Первые раскопки курганов в земле дреговичей относятсяк началу Х1Хв. Т.Нарбут в 1810-1811 гг. раскопал несколько курганов навосточной окраине дреговичской территории, в окрестностях Быхова и Рогачева. Всередине и второй половине Х1Хв. раскопками дреговичских курганов занимались многие исследователи, но основным исследователем курганов этого типасчитается В.З.Завитневич. В течение 1885-1892 гг. он раскопал более 700 погребальных насыпей в 82 могильниках, расположенных в разных местах территориидреговичей – в бассейне Припяти, на Днепре, в бассейне Березины и в верховьяхНемана. После него раскопки курганов в земле дреговичей не проводилосьвплоть до 20-х годов ХХ в… В 20-30-х годах прошлого века белорусские археологипровели большую работу по выявлению, обследованию т раскопкам археологическихпамятников в Белоруссии, было раскопано около 400 дреговичских курганов.
Анализ и картография деталей курганного погребальногообряда и вещевых инвентарей в междуречьи Припяти и Западной Двины показали,что самым важным этноопределяющим признаком дреговичей являются крупныеметаллические бусы, покрытые зернью.
Древнейшими славянскими памятниками на дреговичскойтерритории являются поселения и могильники У1-У11 вв., принадлежащие к кругудревностей с керамикой пражско-корчкаского типа. Основная часть поселений имогильников будущих дреговичей в этот период концентрировалась в той части ПрипятскогоПолесья, где позднее был основан их племенной центр –Туров.
Дреговичские курганы с трупосожжениями по устройству идеталям погребального ритуала ничем не выделяются среди синхронных курганныхнасыпей других восточнославянских земель. В большинстве курганов присутствуютостатки кострищ. Вещевой инвентарь курганов с сожжением очень малочислен.Украшения и одежды, по-видимому, сгорали на погребальных кострах. Единичныепредметы, не подвергшиеся воздействию огня (перстнеобразные височные кольца,бусы, пряжки, браслет, ножи, кресало, серп), принадлежат кобщевостосточнославянским типам.
Курганы южной части дреговичской земли (поречье Припятии области южнее этой реки), т.е. районов, где славяне появились ещё в середине1 тысячелетия н.э., по своему строению и вещевому материалу очень близкипогребальным насыпям волынян, древлян, и полян. В северной части дреговичскогоареала вещи в курганных трупоположениях встречаются чаще. Кроме предметовобщевосточнославянского типа, здесь найдены и предметы украшения латгальскихтипов. Для северной части обычны захоронения в деревянных домовинах-теремах.Большинство этих домовин срубные, сложенные из бревен на высоту 0,3-0,8 м ипокрытые двускатной крышей. Мужчины, похороненные в курганных домовинах, какправило имеют неславянскую ориентировку. Это оюстоятельство наряду сраспространением домовин исключительно в землях, прежде занятых балтами, даетоснование предположить возможность связи домовин с погребальной обрядностьюдославянского населения.
Земли Брестского Побужья кроме волынян заселяли такжедреговичи, о чем свидетельствуют находки дреговичских крупнозерненных бус.Очевидно, из поречья Припяти и окрестностей Турова и Пинска дреговичирасселялись на запад по Ясельде, верховья которой почти вплотную соприкасалисьс бассейном Буга. По мнению многих исследователей, город Берестье был основанвыходцами из дреговичского племени и первоначально принадлежал Туровскомукняжеству, возникшему на племенной территории дреговичей.
Вторым регионом дреговичского расселения было ВерхнееПонманье, где также открыты курганные захоронения с крупнозерненнымиметалическими бусами.
Племена юга
ХОРВАТЫ- называются вПовести временных лет в перечне восточнославянских племен: «Иживяху в миреполяне и древляне, и северъ, и радимичи, вятичи и хрвате». Кроме русскиххорватов, летопись знает ещё южнославянских: «А се ти же словени: хроватибелии и серебь и хорутане». Источники не содержат сведений о географическом положениивосточнославянских хорватов. По мнению исследователей они должны принадлежать к южной группировке племен. Н.П.Барсов отводил хорватам обширные пространства в Прикарпатской области. Хорваты- племя праславянского периода… Около 560г.хорваты подверглись нападению со стороны авар, в результате которого значительные части этого праславянского племени переселились в Далмацию(хорваты до сих пор живут в западной части Балканского полуострова), а также назапад к верховьям Эльбы. Некоторые ученые думают, что остатки хорватов вПрикарпатье потеряли племенную самостоятельность и разделились на несколькоплеменных групп. Другие же утверждают, что хорватский племенной союз вПрикарпатье существовал до рубежа У111-1Х вв. и охватывал всю Малую Польшу иверхнеднестровские земли. Курганный обряд захоронения в области расселенияхорватов не получил распространения. В ареале хорватов погребения, видимо,совершались в грунтовых могильниках, обнаружить которые всегда очень трудно.Бескурганные могильники подразделяются на два типа: грунтовые без каких-либоназемных признаков; такие же захоронения, покрытые каменными плитами (вархелогической литературе они получили название подплитовых). Большинствоподплитовых захоронений имеет лишь крупную плиту, положенную горизонтальнопосле засыпки могильной ямы.
В 20-30-х годах ХХв. большое внимание полевымизысканиям бескурганных могильников Верхнего Поднестровья уделяли польские иукраинские археологи. Е.И.Тимофеев, анализируя погребальные древностиПравобережной Украины, высказал догадку о принадлежности рассматриваемыхмогильников хорватам. Многие бескурганные погребения Верхнего Поднестровья несодержат вещей. Вместе с тем встречено много захоронений ( главным образомженщин), в которых находились металлические и стеклянные украшения. Средивисочных украшений преобладают перстнеобразные кольца с заходящими концами…Интересные поясные бляшки происходят из Калиновщины. Из других предметов можноотметить железный топор (Короливка), шиферное пряслице (Мване-Злоте), бронзовуюиглу и обломок костяного шила. Среди перечисленных вещей нет определеннодатируемых находок. Все они принадлежат к древнерусским типам, широкораспространенным в домонгольское время.
ТИВЕРЦЫ – занимали самуююжную часть восточнославянской территории. Места их поселений полностьюрасположены в области расселения антов.Летописные известия о тиверцахнемногочисленны. В Повести временных лет им отводится Поднестровье. Последнийраз тиверцы упомянуты в летописях под 944г., как участники похода Игоря наВизантию.
Этноним тиверцы скорее всего произведен от античногоназвания Днестра –Тирас. Гидроним Тирас-Тира образован от иранского turas – «быстрый» и упоминается ещё Геродотом. Позднее он встречается в сочинениях Страбона, Плиния и Птоломея.
Тиверцами, вероятно, стала называться та частьславян-антов, которая обитала в бассейне Днестра ещё в эпоху черняховскойкультуры. Можно полагать, что в У1-У11 вв. предки летописных тиверцев былиодним из племен антов. В Х-Х1 вв. в период натиска на славян печенегов иполовцев тиверцы наряду с другими южнорусскими племенами вынуждены былиотступить к Карпатским горам в Закарпатье.
УЛИЧИ– летописные известияо них немногочисленны. В научной литературе имеют место различные мненияотносительно ареала, истории и судьбы этого племени. Наибольшее распространениеполучила гипотеза о расселении уличей в Нижнем Поднестровье. Согласно летописиуличи имели свой город — Пересечен. Н.И. Надеждин предположил, что основнымрайоном расселения уличей было побережье Черного моря между устьями Днепра иДуная.
В 50-х годах ХХв. Б.А.Рыбаковым были проанализированывсе сведения письменных источников об уличах… Наиболее ранние сведенияотносятся к эпохе Аскольда и Дира. Очевидно в этот период уличи жили, как идревляне, где-то по соседству с полянами. Борьба Киева с уличами продолжаласьдо середины Х в. Есть основания полагать, что основной территорией уличейдо середины Х в. было Поднепровье южнее полянской земли. Возможно правыисследователи, которые связывали уличей с рекой Орелью-Углом, или изгибомДнепра. Б.А.Рыбаков показал, что уличский город Пересечен должен находится не вПоднестровье, а в бассейне Днепра. Данных для того, чтобы очертить ареалуличей слишком мало. По Б.А.Рыбакову до Х в. уличи жили в районеДнепровской луки и днепровских порогов доходя на западе до Южного Буга, а наюге до черномоского побережья.
Летопись знает несколько вариантов написания этнонимауличи – угличи, улучи, улучичи, улицы, лутицы и др. Этимологическиерозыскания О.Н.Трубачева показали, что древнерусская форма уличи – улучиотражает тюрскую передачу древнерусского угличи. Таким образом, форма уличи,известная летописи, -видоизменение, полученное от тюрских соседей.Тюрки-кочевники длительное время жили в соседстве со славянами-уличами. М.К.Любавский полагал, что тюрки- печенеги не только соседили с уличами, ночастично смешались с ними и ассимилировали их.
В 60-х годах ХХв. в Нижнем Поднепровье были обнаружены славянские памятники У1-1Х вв. (раскопки в бассейне Тясмина). Этипоселения и могильники принадлежат к древностям пражско-пеньковского типа иследующим за ним и древностям типа Луки-Райковецкой, распространенным наширокой территории от Нижнего Дуная до Днепра.
В конце 1Х- начале Х вв. под натиском печенегов частьподнепровских уличей, видимо продвинулась в более западные районы СеверногоПричерноморья. Постоянные набеги тюрских кочевников вызывали частые миграциинаселения. Все это в конечном счете привело к полному исчезновению этническихособенностей уличей.
Племена юго-востока
СЕВЕРЯНЕ – согласно летописи онирасполагались на трех реках днепровского левобережья. Ареал северянограничивался средним течением Десны, бассейном Сейма и верховьями Сулы.Городами северян были Новгород-Северский, Севск, Путивль и Рыльск. Первыеславяне появились на этой территории в середине 1 тысячелетия н.э. Об этомсвидетельствуют памятники антского типа из южных районов северянского ареала.Северные области ареала северян занимали племена, оставившие колочинскиедревности.
Анализ водных названий днепровского лесостепноголевобережья показывает, что дославянским населением здесь были балты и иранцы.Племенное название северян по происхождению явно неславянское. Наиболее вероятным представляется мнение об иранском происхождении этого этнонима. По-видимому, северами первоначально именовалась племенная группа ираноязычногонаселения, обитавшая в днепровском лесостепном левобережье.
СЛАВЯНЕ НА ДОНУ – славянскиепоселения того же облика, что в земле северян, известны также в верховьяхДонского бассейна. Повесть временных лет, рссказывая о восточнославянскихплеменах, не сообщает этнонима верхнедонских славян.
А.А.Шахматов высказал предположение, что первоначальновятичи жили на Дону и позднее расселились на Оку. Позднее А.А.Шахматовотказался от этого, но все же полагал, что Рязанская земля была освоенаславянами с двух сторон — с запада, по Оке, и с юга, из областей Донскогобассейна (1919г). Славянские поселения на Дону были покинуты в конце Хв.Переселение славян из этого обжитого края, очевидно, было вызвано набегамикочевников. В то время, когда составлялась Повесть временных лет, славянскойгруппировки на верхнем Д уже не было, поэтому её имя не попало на страницырусских летописей.
ВЯТИЧИ - русские летописи связывают ихареал с Окой. Вятические курганы с трупоположениями и их вещевые инвентари былисистематизированы и интерпретированы А.Б.Арциховским. В своей книге он сумелобработать все накопленные к тому времени археологические материалы по вятичами сделать важные историко-археологические выводы, не потерявшие своего значениядо сих пор. Этнически определяющими для вятичей являются только семилопастныекольца. На основе распространения семилопастных височных колец пределывятичского племенного региона обрисовываются следующим образом. На западевятичи соседствовали с северянами, радимичами и кривичами. Западная границасначала шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейнах Жиздры и Угры выделяетсяпограничная зона шириной 10-30 км, где вятические курганы соседствовали скривичскими. Далее вятичская граница поднималась на север до верховьевМосквы-реки, а потом поворачивала на восток к верховьям Клязьмы. ПравобережьеМосквы-реки целиком принадлежало вятичам. Примерно около впадения реки Учи вКлязьму вятическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала полевобережью Москвы-реки, а потом – Оки.
РАДИМИЧИ - место расселения — бассейнСожа. В летописном перечне племенных княжений восточного славянства радимичейнет. Однако из других мест летописей очевидно, что радимичи управлялисьплеменными вождями, имели свое войско и до последних десятилетий Х в. сохранялисамостоятельность. Археология пока не располагает данными для решения вопроса оместе, из которого расселились радимичи, .Однаковполне определенно в материальной культуре радимичей нет западнославянскихособенностей. Единственным источником для установления района, из которогопришли славяне в Посожье, пока является гидронимика. Сопоставление водныхназваний радимичского ареала на Соже и других районов Средней и ВосточнойЕвропы обнаруживает сравнительно небольшой участок Верхнего Поднестровья, гдеимеется около двух десятков речных названий, повторяющих гидронимы Посожья.Этот участок, по-видимому, и был прежним местом обитания тех славян, которыепоселившись на Соже, стали называться радимичами.
Заключение.
Вопрос о том, что представляли собойвосточнославянские племена, не раз поднимался в исторической литературе. Вдореволюционной историографии считалось, что славянское население на территорииВосточной Европы появилось накануне образования Киевского государства. Другая группаисследователей (лингвистов и археологов) рассматривала летописные племенавосточного славянства в качестве этнических групп. Есть и третья точка зрения.Основатель русской исторической географии Барсов Н.П. видел в летописныхплеменах политико-географические образования. Рыбаковпредпринял попытку выделить по археологическим данным первичные племена, изкоторых составились крупные племенные союзы, названные летописью. Он отмечаетчто столицы многих крупнейших княжеств были в своё время центрами союзовплемен: Киев у Полян, Смоленск у Кривичей, Полоцк у Полочан, Новгород Великий уСловен, Новгород Северский у Северян.
Новаягипотеза о предпосылках формирования древнерусской народности изложена П.Н.Третьяковым. По его мнению восточные группировки славян занимали издавналесостепные области междуречья Верхнего Днестра и Среднего Днепра.