Реферат: Крещение Руси

Вскоре после крещения князя были окрещены и киевляне-языч­ники.Принятие таинства было, как сказали бы сегодня, добровольно-принудительным.Предварительно по велению князя низвергли  идолы его собственного пантеона:одни изрубили, другие сожгли, а Перуна привязали к конскому хвосту и волочилиего с горы к ручью, причем двенадцать мужей избивали идол палками. “Делалосьэто, — говорит летописец, — не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но дляпоругания беса, который обманывал людей в этом образе”. Перуна кинули в Днепр,и специально приставленные люди отпихивали его от берега до самых днепровскихпорогов, которые, видимо, воспринимались как граница “своего” мира (такаяграница может не совпадать с политической). Власть князя, как видно, былавесьма сильна: он решительно расправился с идолами, не побоявшись народноговозмущения. Более того, если верить летописи, никаких волнений в Киеве и непоследо­вало. А князь, не давая язычникам опомниться, послал по всему городуглашатаев со словами: “Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, илибедный, или нищий, или раб, — да будет мне враг”. Угроза достаточно серьезная.

Обратим внимание на места постройки церквей: они фактически заместилиязыческие святилища, как бы унаследовав сакральность (священность) их мест. Тотже механизм замещения будет в полную силу действовать и в народныхпредставлениях, приведя в итоге к возникновению новой картины мира на основаниисинтеза языческой и христианской моделей. Противоречие между верами с векамисгла­дилось, сошло на нет. Христианство, еще на византийской почве включившее всебя многие элементы языческой народной магии, слилось в сознании масс народасо славянскими верованиями и обрядами. У развитой монотеистической религии(иудаизм, христианство, ислам) и магического язычества есть нечто общее, аименно — признание существования “мира иного” и его влияния на мир здешний иживущих в нем людей. Но это влияние и взаимодействие миров трактуетсяпо-разному. Религия — это диалог с высшим существом, где человек, признаваясвою подчиненность божественной воле и надеясь получить посмертное спасение врезультате милости Бога, обращается к Нему с хвалой или просьбой. Других причиндля молитвы, по сути, не существует. Божество для религиозного сознания —высшая личность, индивидуальность, совершенно свободная и подчиняющаяся толькоСвоей воле. Для магии иной мир населен множеством существ, которые тем не менееявляются мнимыми (как и христианские бесы), поскольку несвободны. Эти ложныеиндивиды в принципе не отличаются от безличных слепых сил, с которыми работаетнаука (имеющая некоторые общие основания с магией, в частности предпосылкусуществования вечных неизменных законов, знание которых позволяет осуществлятьцеленаправленную предсказуемую деятельность по изменению мира). Объекты магиивполне поддаются управлению и использованию, для чего следует овладетьмагической техникой (заклинаниями, тайными именами и т.п.). Тогда результатгарантирован.

При подготовке данной работы были использованы материалы ссайта www.studentu.ru