Реферат: Альтернативы российским реформам "сверху": общественное движение в россии XIX в.

АЛЬТЕРНАТИВЫ РОССИЙСКИМ РЕФОРМАМ«СВЕРХУ»: ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ XIX В.

1.Особенности общественного движения вРоссии, его основные этапы

Какизвестно, главными составляющими исторического процесса являются верховнаявласть и общественные силы страны, взаимодействие которых во многом определяютразвитие всего общества.

ВXIX в. в общественно-политической жизни Российской империи сложилось тринаправления: охранительное (консервативное), либеральное, революционное. Первоеиз них отражало интересы консервативной части официальной власти, помещиков,стоявших на почве незыблемости крепостничества и самодержавия. Это направлениесложилось раньше других. Второе направление отражало интересы передовой частирусского дворянства и интеллигенции, которая стала основным участникомобщественного движения страны. Третье направление выражало интересы широкихмасс крестьянства и других слоёв населения, выступавших за ликвидациюсамодержавия и крепостного права. Общественное движение России прошло рядэтапов.

Общественноедвижение России в первой четверти XIX в. прошло путь от поддержкиреформаторских начинай императора Александра I и его окружения до зарожденияпланов и неудавшейся попытки уничтожения самодержавия в России.

Важнейшейособенностью послевоенного периода правления Александра I было нарастаниеобщественного движения в стране. «Гроза 1812 года» сплотилароссийское общество, но лишь на время. Народ, героически защищая своё Отечествоот Наполеона, надеялся получить освобождение от крепостного права. Заграничныйпоход русской армии в 1813- 1814 гг. познакомил значительную часть офицерства ссоциально-политическими изменениями в Европе после Французской революции концаXVIII века и обогатил их новыми впечатлениями, идеями и практическим опытом.Либеральные западнические идеи обострили чувство протеста представителейзнатных родов, породив такое явление как декабризм.

Общественноедвижение во второй четверти XIX в. имело ряд особенностей, проявившихся в том,что:

развивалосьоно в условиях жёсткого режима императора Николая I;

оформиласьсобственная идеология консервативного направления;

появилисьлиберальные и социалистические течения;

образовалиськружки, представлявшие собой своеобразную форму общественного движения;

главноевоздействие на формирование общественного мнения оказывали журналы.

Всередине 50-х — начале 60-х гг. важнейшим вопросом политической жизни страныбыл крестьянский, связанный с проблемой дальнейшего развития страны. Всеосновные силы общественного движения выступали за отмену крепостного права.

Вэтот период были сделаны попытки создания программных документов, объединяющихвсе либеральные силы. Главными положениями этого документа были: свободачеловека от крепостной зависимости: свобода совести; гласность суда; открытостьдействий правительства; свобода преподавания и др. Для либерального движенияхарактерны разногласия, появившиеся в силу разных причин.

Всвою очередь консерваторы пытались влиять на правительственные круги, стремясьне допустить основных перемен. Главной целью консерваторов было стремлениеоградить власть от влияния чиновников-либералов и сохранить интересыдворянства. Консерваторы добились определённых успехов: из правительства быливыведены главные разработчики крестьянской реформы.

Однакооба направления общественного движения России не имели широкой поддержки вроссийском обществе.

Деятельностьреволюционеров была связана с теорией «общинного социализма»,разработанной А.И. Герценым Идейным вдохновителем революционного движения сталН.Г.Чернышевский, который выступал за крестьянскую революцию и созданиереволюционной организации.

Широкоераспространение получило народничество как политическое движение русскойрадикальной интеллигенции. Оно было представлено тремя течениями: анархистским,пропагандистским и заговорщическим.

Вовторой половине 60-х — 70-х гг. усиливается движение народников, главной цельюкоторых стала подготовка крестьянской революции в стране. Они неоднократноменяли методы борьбы, что было связано с приобретением ими практического опыта.С середины 70-х гг. представители народничества идут в народ, чтобы в егосознание вносить идеи справедливого общественного строя. Однако пропагандистскаятактика и террор революционеров не вызвало активных действий со стороныкрестьянства в подготовке социальной революции.

Вконце 70-х гг. начался новый подъём либерального движения, вызванныйрусско-турецкой войной 1877-1878 гг. Лидеры движения призывали правительство куглублению реформаторских преобразований в России. Земцы-либералы подавалиадреса в правительственные органы с требованием введения «гражданскихсвобод» и др. Земские деятели сделали попытку договориться среволюционерами о совместных действиях, но переговоры не увенчались успехом.

В80-х — начале 90-х гг. произошла новая расстановка общественно-политических силв стране. После убийства императора Александра II изменилась атмосфера вроссийском обществе. Народники начали искать новые теории революционной борьбы.Под влиянием марксизма часть из них пересмотрела свои взгляды на вопросы ореволюционности крестьянства и социалистической сущности общины.

Либеральноедвижение приняло новые формы. Основное внимание либералов теперь было обращенона проблемы личности. Земцы отказались от немедленного введения конституции иперестроили свою деятельность в интересах общества. Либералы ушли из политики,но не выступали против неё. Политическую арену после них заняли консерваторы иреволюционеры.

Вправление Александра III консерватизм стал ведущим направлением всей политикиправительства, главным идеологом которого был ближайший советник императораК.П. Победоносцев. Основой консервативного направления стали идеи незыблемостисамодержавной власти и её божественного происхождения.

2. Охранительная альтернатива

Теория«официальной народности». Дело декабристов оказало сильнейшее влияниена всю правительственную деятельность нового императора Николая I. Для себя онсделал вывод о неблагонадёжном настроении всего дворянства. Заметив, чтобольшое количество людей, связанных с революционными союзами были из дворян, онне доверял дворянству, подозревая его в стремлении к политическому господству.Править при помощи дворянского сословия Николай не хотел, он постарался создатьвокруг себя бюрократию и править страной посредством послушных чиновников.Покарав декабристов, Николай показал свою готовность начать реформы при условиинеизменности самодержавного строя, но проводить их он намеревался без участияобщественных сил. В свою очередь дворянство дистанцировалось от бюрократиинового царствования. Оно было запугано делом декабристов и само устранялось отобщественной деятельности. Между властью и обществом произошло отчуждение.Правительство считало, что брожение 20-х гг. происходило от поверхностноговоспитания и вольнодумства, заимствованного из иностранных учений, поэтомуследовало обратить внимание на «воспитание» молодого поколения, датьсилу в воспитании «истинно русским началам» и удалять из него всё,что бы им противоречило. На этих же началах должна была основываться и всягосударственная и общественная жизнь. К таким исконным началам русской жизни,по мнению идеолога николаевского царствования министра народного просвещения идуховных дел С.С. Уварова, относились «православие самодержавие,народность», которые были положены в основу так называемой теории«официальной народности», ставшей идейным выражением охранительногонаправления.

Ноглавные положения вышеназванной теории были сформулированы в 1811 г. историкомН.М. Карамзиным в его «Записке о древней и новой России». Эти идеивошли в коронационный манифест императора Николая I и последующеезаконодательство, обосновав необходимость для Российского государствасамодержавной формы правления и крепостнических порядков, а добавлениемС.Уварова было понятие «народность». Провозглашённую триаду он считал«залогом силы и величия» Российской империи. Понятие«народность» рассматривалось С. Уваровым как самобытная чертарусского народа, как исконная приверженность к царскому самодержавию икрепостному праву.

Сущностьуваровского представления о русской жизни состояла в том, что Россия — совершенно особое государство и особая национальность, непохожая на государстваи национальности Европы. На этом основании она отличается всеми основнымичертами национального и государственного быта: к ней невозможно приложитьтребования и стремления европейской жизни. Россия имеет свои особые учреждения,с древней верой, она сохранила патриархальные добродетели, мало известные народамЗапада. Прежде всего, это касалось народного благочестия, полного довериянарода к властям и повиновения, простоты нравов и потребностей. Крепостноеправо сохранило в себе много патриархального: хороший помещик лучше охраняетинтересы крестьян, чем могли бы они сами, и положение русского крестьяниналучше положения западного рабочего.

Уваровполагал, что главной политической задачей является сдерживание наплыва новыхидей в Россию. «Устойчивая» крепостная Россия противопоставляласьмятущемуся Западу: «там» — мятежи и революции, «здесь»-порядок и покой.  Этими идеями должны были руководствоваться литераторы,историки, воспитатели.

Ограничениедеятельности прессы и учебных заведений в 30-40-х гг. Теория «официальнойнародности» стала главным идеологическим оружием консерваторов. Онапропагандировалась во всех учебных заведениях, на страницах периодическихизданий, в художественной литературе и в религиозных наставлениях.

Послесобытий 30-х гг. («холерные бунты», прокатившиеся по стране,восстания в военных поселениях и др.) правительство Николая I особое вниманиеобратило на периодическую прессу, которая оказывала сильное воздействие нанарод. От имени императора последовал приказ о запрещении печатать статьи безподписи автора. Каждое издание просматривалось двумя цензорами. Усилилисьпреследования прогрессивно настроенных журналистов и литераторов.

Давлениена печать и школу усилилось в 40-х гг. под влиянием крестьянского движения встране. Для подкрепления действующей цензуры были созданы специальные комитетыдля пересмотра издающихся журналов и для тайного наблюдения за «духом инаправлением всех произведений…книгопечатания». Начался период цензурноготеррора, которому подверглись литераторы, редакторы и цензоры.

Привступлении на престол Николай I отдал распоряжение министру народногопросвещения А. С. Шишкову о пересмотре уставов всех учебных заведений. Средняяи низшая школы были изъяты из ведения университетов и подчинены прямомуруководству назначаемых попечителей учебных округов, ставших послушнымипроводниками правительственной программы. Частные учебные заведения, свободнееи шире ставившие преподавание, были подвергнуты строжайшему контролюправительства; открытие частных пансионов там, где имелись казённые школы, былозапрещено. Теперь домашние учителя обязательно проходили предварительныеиспытания и получали свидетельство не только о знаниях, но и о своих«нравственных качествах». Иностранцы, воспитывавшие российских детей,не допускались к ним без специальных удостоверений о добром поведении иблагочестии.

Считаяшколы достаточно обеспеченными от действий «разрушительных понятий»,Уваров считал важным обратить внимание на университеты, рассадники«своеволия и вольнодумства». По уставу, принятому в 1835 г.,университеты теряли значительную часть своих прав и самостоятельности: ониперестали быть научными органами, превратившись в учебные заведения; пересталдействовать университетский суд; министр получил право, не считаясь с мнениемсовета, назначать профессоров. Большое влияние в университете получилинспектор, который должен был вести надзор за нравственностью студентов.

Идеологитеории «официальной народности». Толкователями и проводникамиофициальной теории были профессора Московского университета М. П. Погодин, Н.Г. Устрялов, С. П. Швырёв, писатели и публицисты Ф. В. Булгарин, Н. И. Греч, Н.В. Кукольник и др. Они доказывали, что в стране существует самый лучшийпорядок, который соответствует всем канонам религии и «политическоймудрости». По их мнению, крепостное право сохраняет много патриархального,хотя нуждается в частичном улучшении. Помещики (хорошие) лучше охраняютинтересы крестьян, чем они смогли бы это сами сделать. Изданием консервативногонаправления стал журнал «Москвитянин», выходивший под редакцией М.П.Погодина.

М.П.Погодин доказывал отсутствие в России условий для революций. В качествеаргументов он выдвигал «благодетельность» крепостничества, отсутствиев стране сословной вражды. Он считал. Что история России не имела большогоразнообразия событий, как западная, но она была «богата мудрымигосударями», «славными подвигами», «высокимидобродетелями». Историк доказывал исконность самодержавия, начиная сРюрика. По его представлению, «истинное просвещение» Россияустановила благодаря принятию христианства от Византии. Кроме того, спетровских времён Россия много заимствовала у Европы, но М. Погодин сожалеет озаимствовании «заблуждений». Теперь, говорит он, «поравозвратить её к истинным началам народности», с установлением которых«русская жизнь, наконец, устроится на истинной стезе преуспеяния, и Россиябудет усваивать плоды цивилизации без её заблуждений».

Другойконсерватор, С.П. Шевырёв, противопоставлял Восток (т.е. Россию и родственныеей славянские страны) «загнивающему» Западу с его«ядовитой» цивилизацией. При этом «здоровые начала»,которые Запад должен был «занять» у Востока, заключались, поШевырёву, в духе христианской веры и смирении. Эта концепция лежала в основеего научных разработок и выражена в статье «Взгляд русского на образованиеЕвропы».

Содержаниемпроизведений Н.Греча, Ф.Булгарина, Н.Кукольника были верноподданническиечувства и настроения, казённый патриотизм, выпады против прогрессивныхписателей и идей. Так, Ф.Булгарин скептически относился к проектамдемократического переустройства русской жизни, делал ставку на царя и царскоеправительство как инициаторов прогресса России. Напуганный выступлениемдекабристов (среди репрессированных властями было много его друзей), он сталвсеми силами демонстрировать преданность режиму — дал словесный портрет разыскиваемогоВ.К.Кюхельбекера, подготовил несколько докладных записок для правительства повопросам литературы и театра. Сначала Ф.Булгарин представлял ихгенерал-губернатору и в генеральный штаб, а с середины 1826 г., после созданияIII отделения, стал адресоваться туда. Он выступал «какдоброволец-осведомитель, а не как наёмный агент сыска». Власти высокоценили его осведомительную деятельность и литературное творчество. В конце 1826г. по указу царя Ф. Булгарин был зачислен в штат министерства народного просвещения(с чином 8 класса) и, как писал А.Х. Бенкендорф в 1831 г., «былупотребляем по моему усмотрению по письменной части на пользу службы, и … всепоручения он исполнял с отличным усердием». С 1825 г. Ф. Булгаринсовместно с Н. Гречем издавал официозную «Северную пчелу», первуючастную газету, имеющую право печатать политические известия и до 1860 г.остающуюся рупором монархизма в стране. Николай I в 1848 г. считал эту газетуизданием, «отличающимся „благонамеренностью и направлением, совершенносоответствующим цели и видам правительства“.

Нов деятельности Булгарина были и положительные моменты: он помогал А.С.Грибоедову — провел в печать фрагменты из „Горя от ума“,пропагандировал его творчество в „Северной пчеле“, помогал ему,временно заключённому в крепость после восстания декабристов. Высоко ценил в»Северной пчеле" «Героя нашего времени»М.Ю.Лермонтова", способствуя распространению романа. При всей егоблагонамеренности, Булгарин вступал в конфликты с цензурой по поводу запрещенияпубликаций статей, получал выговоры от царя или высокопоставленных сановниковза уже напечатанные материалы.

Вцелом Ф. Булгарин был в значительной мере творцом мировоззрения николаевскойэпохи. Выступая идеологом «мещанской народности», он выражал интересысредних слоёв, на которые стремилось опереться правительство: чиновничество,военные, провинциальное дворянство, часть купечества и мещанство. Поэтому онполучил поддержку сверху, но в то же время пользовался популярностью вчитательских кругах российского общества.

Другойпредставитель консервативного направления — Н.И. Греч в середине 20-х гг.перешел в консервативный лагерь, покончив с либеральными идеями. В начале 30-хгг. он становится соредактором (вместе с Булгариным) «Севернойпчелы». В представлении писателей последующих поколений Гречотождествлялся с Булгариным. Действительно, их объединяли консервативныеубеждения и близость к III отделению. Так, одобрение А.Х.Бенкендорфа вызвалаброшюра Греча «Разбор сочинения, озаглавленного „Россия в 1839г.“, маркиза Кюстина (1844 г.), в которой Греч пытался опровергнутькритику французским литератором А. де Кюстином российского самодержавия.

На50-летний юбилей Греча откликнулся Н.И.Добролюбов своим сатирическимстихотворением, в котором юбиляр был назван „поборником лжи и мрака“.Добролюбов был также автором памфлета, направленного Гречу, где критикует Гречаза статью, посвящённую им памяти Николая I.

Кризистеории официальной народности наступил в годы Крымской войны (1853-1856 гг.),когда под влиянием поражений несостоятельность николаевской системы сталаочевидной даже для её сторонников. Но повторения этой теории будут предпринятыправительством Российской империи позднее, в период усиления самодержавия.

Консервативноенаправление в общественном движении второй пол. XIX в. После крестьянскойреформы 1861 г. в стране усилилось общественное движение. Главные целиконсерваторов сводились к попыткам оградить власть от влияния либеральныхчиновников и не допустить ограничения интересов дворянства в проводимыхреформах 60 — 70- гг. Для начала Александр II удалил из правительства основныхучастников разработки крестьянской реформы, надеясь тем самым примиритьразличные сословия. Положение консерваторов стало постепенно укрепляться.Покушение Д.В. Каракозова на императора Александра II привело к усилениювлияния консерваторов в правительстве.

Сторонники»охранительных начал" объединились вокруг наследника престолаАлександра Александровича. Они выступали за возвращение дореформенных порядков,понимая потребности дворянства в духе старых крепостнических представлений. Ихполитические устремления были направлены против дальнейших реформ и наограничения действовавшего буржуазного законодательства.

Крупнейшимипредставителями консерватизма в пореформенной России были государственные деятели,литераторы, философы, к числу которых принадлежали П.А. Шувалов, К.П.Победоносцев, М.Н. Катков, Д.А. Толстой, В.П. Мещерский, Н.Я. Данилевский и др.Они развивали идеи М.П. Погодина, С.П. Шевырёва, С.С. Уварова. Русскийконсерватизм не был организационно оформлен, т.к. власти открыто поддерживалиего.

Ключевойфигурой в правительстве императора Александра II стал крупный представительконсервативного направления, противник проведения реформ, начальник IIIотделения граф П.А. Шувалов. Он стал ближайшим советником царя и оказывалзначительное влияние на внутреннюю политику. У современников П. Шувалов получилпрозвище «второго Аракчеева», а за сосредоточение большой власти всвоих руках — «Петра IV».

Вдохновителемконсервативного направления был публицист, издатель, критик, ранее видныйлиберал, М.Н. Катков. В 1863 г. он стал во главе газеты «Московскиеведомости». Некогда скромная университетская газета превратилась вовлиятельный политический орган. В начале 1882 г. Катков писал Александру III,только что вступившему на престол, что в его газете «не просто отражалисьдела, в ней многие дела делались». Основной политический вес Катковприобрёл благодаря восстанию в Царстве Польском". Недавняя отменакрепостного права, подготовка земского положения и новых судебных уставов и пр.вызвала определённую растерянность в кругах правительства. Воспользовавшиськолебаниями правительства в отношении Польши, Катков показал себя решительнымсторонником "«энергичных мер»: он выступил за полное подчинениеПольши Российской империи, что нашло одобрение в российском правительстве.

Всяпублицистическая деятельность Каткова теперь посвящалась поискам «заговорапротив России», центр которого, по его убеждению, находился в Польше. Онубеждает читателя в том, что социалистические учения, нигилизм, студенческиеволнения в столицах, сепаратистские тенденции на национальных окраинахспровоцированы «врагами России».

С1881 г. в изданиях Каткова политика Александра III встречает полную поддержку идаже формирует её. По словам историка, «Московские ведомости»превращаются в своеобразный государственный департамент, в которомразрабатываются различные проекты по тем или иным вопросам внутренней и внешнейполитики. В эти годы Катков выступает против суда присяжных, отстаиваетпривилегии дворянства в государственной жизни и органах самоуправления.Влиятельный консерватор обвинял либералов в политической неблагонадёжности,причём его выпады граничили с политическим доносом. Так, писатель-сатирик М.Е.Салтыков-Щедрин был убеждён в том, что в закрытии журнала «Отечественныезаписки» Катков сыграл решающую роль. По мнению многих, фигура Катковастала мрачным символом политической реакции.

Некоторыепредставители консервативного направления оказывали большое влияние наимператора и его ближайшее окружение. Среди них выделялся К.П.Победоносцев,обер-прокурор Синода, который преподавал законоведение будущим императорамАлександру III и Николаю II. В течение всей жизни он вёл упорную борьбу среволюционным движением, был решительным противником либеральных реформ 60-70гг., сторонником самодержавия, опирающегося на православную церковь. К.Победоносцев являлся инициатором цензурных преследований представителейпрогрессивной литературы, полицейских гонений на Л.Н. Толстого, а также насектантство. В малейших уступках общественному мнению он видел «гибельРоссии», т.к. царская власть, с его точки зрения, должна была недосягаемовозвышаться над обществом и народом. В первые месяцы правления Александра IIIК. Победоносцев приложил немало усилий, чтобы отстранить М.Т. Лорис-Меликова. Вдальнейшем он содействовал возвращению к правительственной деятельности графаД.А. Толстого, уволенного за два года до того под общественным давлением.

Д.А.Толстой(с 1882 г. — министр внутренних дел), как и Победоносцев, при Александре IIIпользовался большим влиянием: он являлся руководителем разработки«контрреформ», в которых была выражена цель деятельности АлександраIII, связанная с утверждением самодержавной власти и поколебленногогосударственного порядка. Борьба с крамолой завершилась успехом: революционноедвижение было подавлено и террористические действия прекратились. Пересмотрзаконодательных актов времен Александра II коснулся всех сторон государственнойи общественной жизни и был направлен к тому, чтобы усилить надзор и влияниеправительства в сфере суда и общественного самоуправления, а также укрепить иподнять авторитет правительственной власти.

3. Либеральная альтернатива

Философическиеписьма П.Я. Чаадаева — размышления об исторических судьбах России. Общественнаяжизнь России во второй четверти XIX в. проходила в сложной внутриполитическойобстановке. После разгрома декабристов в стране наступила тридцатилетняя эпоханиколаевского царствования. У некоторых представителей российского обществапоражение декабристов вызвало отчаяние. Эти настроения выразил в своих«Философических письмах» П.Я.Чаадаев. Толкование им христианства какисторически прогрессирующего социального развития послужило основой для критикисовременного ему положения России.  Его мрачные прогнозы на прошедшее,настоящее и будущее страны высказаны в первом «Философическомписьме», которое было опубликовано в журнале «Телескоп» (1836г.). В этом письме Чаадаев выступил с резкой критикой социальных и нравственныхустоев существующего строя России. Чаадаев полагал, что, восприняв в искаженномвиде христианство от Византии, Россия тем самым поставила себя вне западнойцивилизации, обрекла себя на экономический, политический и культурный застой.Письмо было своеобразным вызовом идеологии самодержавия — теории«официальной народности». Оно повсюду обсуждалось и вызывало острыеспоры. Многие положительно оценивали факт протеста автора против николаевскойдействительности и постановку вопроса о судьбах России, но осуждали негативноеотношение автора письма к прошлому страны и неверие в её будущее.

А.С.Пушкин в письме к Чаадаеву  критикует его философские взгляды, он считал, что,приняв на себя удар монголов, Русь спасла западную христианскую цивилизацию;что русское духовенство достойнее, чем западное, хранило истину христианства;что русская история не ничтожна, а исполнена подлинного величия.

Подвлиянием критики идей Чаадаева русскими писателями и общественными деятелямиавтор «Письма» признал достоинства в традициях православногохристианства, по его мнению, благотворно сказавшихся на формировании духовныхкачеств русского человека. Впоследствии Чаадаев отказался от своего тезиса оботсутствии будущего у России. За своё выступление против официальной идеологиисамодержавия он был объявлен сумасшедшим и лишен права печататься. ИдеиЧаадаева, его мировоззрение оказали определённое влияние на последующий ходлиберального движения в стране, на формирование западнического иславянофильского направления в литературе.

Славянофильство.«Философическое письмо» П.Я. Чаадаева ускорило размежевание русскойобщественной мысли на славянофилов и западников. В 30-е гг. возникают первыеоппозиционные к правительственному курсу группы, главной особенностью которыхбыло, по словам А.И. Герцена, чувство отчуждения от официальной России, отсреды, их окружавшей. В кругах либерального дворянства на рубеже 30-40 гг.возникло идейное течение, получившее название славянофильства, крупнымипредставителями которого были литераторы, учёные, общественные деятели: А.С.Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские и И.С. и К.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин,А.И. Кошелев и др. Все они были выходцами из поместного дворянства.

Славянофилывыдвинули тезис: «Сила власти — царю, сила мнения — народу», этоозначало, что русский народ не должен вмешиваться в политику, предоставивмонарху всю полноту власти. Но правитель должен управлять страной, невмешиваясь во внутреннюю жизнь народа, считаясь с его мнением.

Славянофиловсближала с представителями официальной народности

позицияо самобытности и национальной исключительности русского народа;

егомессианской предопределённости;

неприятиибольшинства западноевропейских норм жизни;

защитаправославия и консервативных общественных институтов.

Главныеособенности русского исторического процесса они видели в наличии земельнойобщины и в господстве православной церкви. Славянофилы идеализировали русскуюстарину и отрицательно относились к реформам Петра I. Они выступали заосвобождение крестьян с землёй, но были сторонниками сохранения помещичьегоземлевладения, феодальных повинностей, власти помещиков над общиной. Онивысказывались за созыв Земского собора — представительного собрания от всехсословий, за свободное выражение общественного мнения, за введение свободыпечати, гласности суда, обличали произвол и бюрократизм царских чиновников. Нопри всём этом славянофилы были сторонниками сохранения самодержавия. Большоевнимание они уделяли простому народу, изучению его быта, т.к. они утверждали,что «он только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, онтолько один не порвал связи с прошедшей Русью».  Правительствонастороженно относилось к славянам: некоторых из них за резкие высказываниясажали на несколько месяцев в Петропавловскую крепость, им запрещалось ношениебороды и русского платья. Кроме того, немедленно пресекались все попыткииздания славянских газет и журналов.

Одиниз главных идеологов славянофилов, А.С. Хомяков, начал выступать с пропагандойславянофильских идей с конца 30-х годов. Основные положения его славянскойдоктрины впервые были изложены в статье «О старом и новом», непредназначавшейся для печати. Он выступает ярым защитником православия, вкотором только и сохранился, по его мнению, истинный христианский дух. Прицельности мировоззрения А.С. Хомякова его общественно-политические взглядыотличались известной противоречивостью. Сторонник самодержавной власти, онвыступал за созыв Земского собора и проведение ряда либеральных реформ(свободное выражение общественного мнения, отмена смертной казни, учреждениеоткрытого суда с участием присяжных заседателей и т.п.). А.С. Хомяков требовалуничтожения крепостного права, но в то же время предлагал сохранить основыдворянского землевладения. Основываясь на учении Шеллинга о «народномдухе», он развивал мысль о противоположности коренных начал России иЗападной Европы. В русской общине он видел союз людей, объединившихся направославии, на «внутреннем законе, т.е. взаимном согласии междугосударством и народом. Западноевропейские государства с их „кровавымипереворотами“ (революциями), основаны, по убеждению Хомякова, на»внешнем законе" (на насилии), рационализме, подчинении церквигосударству.

Сконца 40-х годов, по мере усиления правительственного курса, у славянофилов всёбольше проявлялись консервативные признаки, они теряли свою оппозиционность. Вподготовке и проведении крестьянской реформы они приняли активное участие.Журнал славянофилов «Русская беседа» (главный редактор А.И. Кошелев)внёс свою лепту в разработку либеральной программы накануне отмены крепостногоправа. В журнале особое внимание уделялось национальным проблемам. Выяснениюроли и значения «народности» в общественной жизни.

Западничество.Противниками славянофилов были так называемые западники. Московский кружокзападников оформился в 1841-1842 гг. Современники понятие«западничество» трактовали очень широко, причисляя к западникам всех,кто противостоял в идейных спорах славянофилам. В западники наряду с такимиумеренными либералами, как П.В. Анненков, В.П. Боткин зачислялисьВ.Г.Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарёв. Однако в своих спорах со славянофиламиБелинский и Герцен называли себя «западниками». По своему положению исоциальному происхождению большинство западников, как и славянофилов,относились к дворянской интеллигенции.

Публицистыи литераторы, историки и юристы: П.В. Анненков, В.П. Боткин, Т.Н. Грановский,К.Д. Кавелин, С.М.Соловьёв, Б.Н. Чичерин и др. выступали как идеологилиберализма и стремились к тому, чтобы Россия стала передовой державой. Вотличие от своих оппонентов западники доказывали, что Россия идёт по тому жепути, что и западноевропейские страны, выступали за европеизацию России ивысказывались за сближение со странами Европы. Но они критиковаликрепостнические российские порядки, выступали за преимущества наёмного труданад крепостными, стремились ускорить отмену крепостничества с сохранениемпомещичьего землевладения. Западники были сторонниками гражданских свобод,конституционной монархии, рыночных отношений, предпринимательства, развитияобразования и научных знаний. Политическим идеалом западников былконституционный порядок монархий Западной Европы, в первую очередь, Англии иФранции.

Западникисчитали, что Пётр I «спас Россию», и всю его деятельность онирассматривали как первый период обновления страны. Второй период долженначаться проведением реформ сверху.

Профессористории Московского университета Т.Н. Грановский в своих лекциях доказывал, чтоРоссию и западноевропейские страны объединяет общность закономерностейисторического развития. Повторяя путь этих стран, Россия, по мнению учёного,должна была прийти к ограничению самодержавия и введению гражданских свобод. Т.Грановский и его единомышленники выступали за установление путём реформпарламентского строя в виде конституционной монархии.

К.Д.Кавелин и С.М. Соловьёв большое значение придавали роли государственной власти.Свои убеждения они обосновывали идеями Гегеля, который считал государствотворцом развития человеческого общества.

Своиидеи западники пропагандировали с университетских кафедр, в статьях, которыепечатались в «Московском наблюдателе», «Московскихведомостях», «Отечественных записках» и др.

Середина50-х гг. была благоприятным периодом для дальнейшего развития либеральногодвижения. Были сделаны первые попытки объединения всех либеральных сил. Видныелибералы-западники К.Кавелин и Б.Чичерин установили контакты с А.И.Герценым. В«Голосах из России» они опубликовали «письмо к издателю»,которое стало программным документом русских либералов, основные положениясводились к требованиям общегражданских свобод, освобождения от крепостнойзависимости. В это время правительство Александра II приступило к разработкереформ, и либералы стали поддерживать правительство, причём многие либеральныедеятели были включены в состав Редакционных комиссий.

Русскиелибералы считали, что страну следует готовить к конституционному правлению,т.е. проводить реформы во всех сферах жизни государства, совершенствоватьсистему местного управления, развивать экономику, поднимать материальный икультурный уровень народа.

Вэтом отношении либералы получили большую помощь со стороны журнала«Русский вестник», который в 50-60 гг. занимал либеральные позиции:отстаивал освобождение крестьян с землёй (но с последующим выкупом) ипредоставление им гражданской полноправности, поддерживал судебную реформу, требовалобеспечения личной свободы, твёрдости законов и их исполнения. С журналомсотрудничали ведущие историки, в том числе С.М.Соловьёв, экономисты (И.К.Бабст,Н.Х.Бунге), правоведы (Б.Н.Чичерин и др.). Идеи русских либералов отражалижурналы «Отечественные записки», «Русская мысль», газеты«Голос», «Молва», «Земство».

Вконце 50-х гг. либералы различных направлений работали в дворянских губернскихкомитетах по выработке условий отмены крепостного права. Тогда и сложилсявариант либеральной программы, который отличался во многом от предложенийК.Кавелина и Б.Чичерина. Как известно, Тверская губерния стала центромразработки такой программы. Предводитель местного дворянства А.М.Унковский сталавтором либерального проекта крестьянской реформы. В 1862 г. тверскоедворянство направило на имя царя адрес, в котором было заявлено о том, что оноотказывается от сословных привилегий, говорилось и о том, что «всепреобразования остаются безуспешными, потому что принимаются без спроса и безведома народа». Либеральные чиновники в правительстве негативноотреагировали на адрес тверцев, их позицию разделяли К.Кавелин и Б.Чичерин. Темсамым был сделан шаг к разногласиям в либеральном движении.

Осенью1861 г. петербургские профессора К.Кавелин, А.Н Пыпин, М.М. Стасюлевич и др.осудили действия властей по «наведению порядка» в столичномуниверситете, где произошли студенческие волнения, и вышли в отставку.Б.Н.Чичерин поддержал действия полиции против студентов, что вызвало разрывотношений между ним и К.Д. Кавелиным.

В1866 г. вышеназванные профессора создали журнал «Вестник Европы»,ставший влиятельным либеральным изданием европейского направления. Журналвыступал за основы конституционной монархии и гражданские свободы. В журналеособое внимание уделялось роли земства, как органу народного представительстваи основе для будущего парламента России. Главными авторами «Вестника»были писатели И.А.Гончаров, Д.Н.Мамин-Сибиряк., М.Е. Салтыков-Щедрин,А.К.Толстой и др., историки И.Е.Забелин, Н.И.Костомаров, М.Н.Погодин, С.М.Соловьёв.

Размежеваниев либеральном движении произошло и после польского восстания 1863-1864 гг.Часть либералов поддержала действия правительства по подавлению восстания. В ихрядах был и М.Н.Катков, который занял националистические позиции и перешёл вряды консерваторов, став последовательным защитником самодержавия.

Новыйподъём либерального движения. Конец 70-х — начало 80-х гг. XIX в. были связаныс новым подъёмом либерального движения. В этот период многие земства посылалиадреса правительству, вставшему на путь реформ. В них содержались высказыванияо тяжёлом положении народа, о целесообразности введения конституции игражданских свобод и т.д. Некоторые представители земского движения требовалидаже созыва Учредительного собрания (парламентский орган власти). И.И.Петрункевич, видный представитель земского либерализма, заявил, чтоконституция, «данная сверху», уже не сможет удовлетворить интересынарода, и решить назревшие вопросы может только орган, созданный самим народом.Но основная часть земцев не поддерживала столь решительных заявлений исохраняла свои умеренные позиции.

Влиберальном движении были и его сторонники в лице высших чиновников и дажеминистров — это М.Т. Лорис-Меликов, братья В.А., Д.А., Н.А. Милютины и др.После прихода к власти М.Т. Лорис-Меликова появились надежды на восстановлениедоверия между правительством и земскими либералами. В своей программе онпредусматривал расширение прав земств и начал осуществлять политикусотрудничества власти и общества. Активную поддержку эта политика нашла вЧерниговском земстве, возглавляемым И.И. Петрункевичем, а также в группемосковских либералов во главе с С.А.Муромцевым. Но с гибелью императораАлександра II сотрудничество власти с либералами прекратилось.

Русскийлиберализм проявил себя не в открытой политической деятельности, а впропагандистской работе, в деятельности земств, публицистике, научныхисследований и др. Для пропаганды своих воззрений либералы выбиралиуниверситетские аудитории, московские салоны. Русский либерализм опирался напередовую часть земского общества и интеллигенции.

Трагическиесобытия, связанные с убийством императора в 1881 г., резко изменили атмосферу вроссийском обществе:

усилилисьмонархические настроения в народе;

либеральноедвижение приняло новые формы;

усилилосьвнимание к проблеме личности.

Либеральныеидеи содержались в произведениях русских писателей — В.М.Гаршина, В.Г.Короленко, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Г.И. Успенского, А.П. Чехова и др. Эти идеибыли характерны и для учёных историков — В.О. Ключевского, Н.И. Кареева,юристов — М.М. Ковалевского и Б.Н. Чичерина.

Земскиелибералы перешли к критике «малых дел», теперь уже было не довведения конституции. Земские врачи, учителя, агрономы, библиотекаридобросовестно выполняли свою работу, помогали людям обучиться грамоте иосвободиться от нищеты. Либералы отошли от власти и не выступали против неё.

Начало90-х гг. показало бесперспективность «традиционного» либерализма, врусском либерализме появилось два течения: умеренное и радикальное(конституционное). На рубеже XIX — начала XX вв. либеральное движение былонаправлено против российского абсолютизма и выступало за демократическиесвободы и реформы.

4. Революционная альтернатива

Началоосвободительного движения в России. Движение декабристов. Период мировой историис 1789 г. по 1871 г. — это эпоха буржуазно-демократических движений вообще,буржуазно-национальных в частности. В это время происходило немало революций иреволюционных выступлений. После революции во Франции конца XVIII в. произошлиреволюции и революционные восстания в Испании, Португалии, Неаполе, Пьемонте иГреции. Для данной эпохи главной задачей мировой истории было уничтожениефеодализма и неограниченной монархии (абсолютизма).

Первыедесятилетия XIX в. временем грандиозных событий в жизни Европы. Возникла ирухнула громадная наполеоновская империя, против которой поднялись европейскиенароды. Развитие освободительной борьбы было свидетельством процесса разложениястарых феодальных отношений. К этой исторической полосе принадлежит ивыступление декабристов в России.

Социально-экономическоеразвитие России шло, в основном, по тому же пути, который проходили другиегосударства Европы. Освобождение от самодержавия и крепостничества становилосьв XIX в. главной задачей национального развития.

Возникновениев России революционного движения, формирование революционной идеологии исоздание первых тайных организаций были обусловлены целым комплексомэкономических, социальных, внутриполитических и международных причин:

феодально-крепостническийстрой в России становился тормозом для исторического прогресса страны. Лучшиепредставители государства понимали, что сохранение крепостничества исамодержавия гибельно для дальнейшего развития Российского государства;

внутренняяреакция и контрреволюционный характер внешней политики царизма(«аракчеевщина», «Священный союз»);

общееухудшение положения народных масс (голод, обнищание деревни), рост волнений вармии и народе;

огромноезначение событий Отечественной войны 1812 г. (победив французов, странасохранила национальную независимость, война подняла народные силы,активизировала национальное самосознание не только русского, но и другихнародов страны и Европы: «Мы все были дети 1812 года», — говорилдекабрист Н. Муравьёв;

ростреволюционного движения во многих странах мира.

Молодыеофицеры, возвратившись из-за границы, стали последовательными противникамисамодержавия и крепостничества и начали создавать тайные общества, цельюкоторых была подготовка и проведение преобразований в России. Появлению такихобществ способствовало и то обстоятельство, что офицеры за время пребывания вЕвропе познакомились с масонством и стали членами масонских организаций. ВРоссийской империи к началу 20-х гг. насчитывалось около 220 масонских лож(организаций масонов), объединявших более 3 тысяч человек.

В1814-1816 гг. в среде офицеров-дворян возникло несколько объединенийсторонников преобразований в стране. На собраниях тайных обществразрабатывались планы изменения политического строя России. Позже сложилисьСеверное и Южное общества. Наиболее активные и последовательные участникидворянского движения начали готовить восстание.

ВПетербурге возникло Северное общество, которое возглавил полковник Генеральногоштаба русской армии Н.М. Муравьёв, составивший проект конституции будущейРоссии. Этот документ предусматривал отмену крепостного права ограничениецарской власти двухпалатным парламентом — Народным вечем, ограничениеизбирательно права граждан пятисотрублёвым имущественным цензом. Некоторыечлены Северного общества во главе с К.Ф. Рылеевым были сторонникамиустановления республики и более решительных действий.

НаУкраине офицеры российской армии организовали Южное общество, которое возглавилполковник П.И. Пестель. Он был автором программного документа, названным«Русская Правда», провозглашавшим уничтожение самодержавия,установление республики, освобождение крестьян от крепостной зависимости инаделение их землёй.

Поражениедекабристов поставило перед Россией вопрос: как жить дальше? Либо сохранить всёпо-старому, видя в победе над французами свидетельство преимущества российскогообщественно-государственного строя, либо, учитывая бесправное положениеосновной массы населения, взять курс на реформирование всей жизни российскогообщества. Передовые представители России задумывались и над тем, в какомнаправлении преобразовывать Россию: по образцу европейскому или развиватьсамобытные начала русской жизни.

Выступлениедекабристов положило начало революционному процессу в России, который прошёлнесколько этапов в своём развитии. Руководство политическим движением вплоть докрестьянской реформы 1861 г. принадлежало передовой дворянской интеллигенции.

Послеразгрома восстания декабристов в России наступила тридцатилетняя эпохацарствования Николая I. Несмотря на ужесточение правительственного курса,борьба против царизма и крепостнических порядков в России продолжалась.

Кружки20-30 гг. Идеи декабристов продолжали жить в умах передовых людей России, онипроникали в среду разночинной молодежи, стремившейся критически осмыслить опытдекабристов. Большую роль в зарождении революционной идеологии сыгралистуденческие кружки, малочисленные по составу, в которых принимали участие какбудущие либералы, так и сторонники революционных идей. Так называемый кружковыйпериод конца 20-30 гг. XIX в. в освободительном движении был связан как сусилением реакции, так и с изменениями самого состава участников. Наиболееизвестны студенческие кружки Московского университета, который после восстаниядекабристов становится главным центром общественно-политической жизни страны. Сним были связаны первые выступления Герцена, Огарёва, Белинского.

ИмператорНиколай I настороженно следил за Московским университетом. Во время своейкоронации в 1826 г. он узнал о распространении крамольной поэмы«Сашка», автором которой оказался студент университета А.И.Полежаев,который по распоряжению царя был отдан в солдаты. Появление поэмы в стенахуниверситета император рассматривал как последствия 14 декабря 1825 г.

Кружокбратьев Критских. Продолжатели дела декабристов, группа молодых людей,объединилась вокруг трёх братьев Критских — Петра, Михаила и Василия, — студентов Московского университета. Кружок начал складываться в 1826 г., взявза основу своей деятельности политическую программу декабристов и поставивсвоей целью «изыскивать средства для преобразования государства, ввестиконституционное правление». Участники кружка говорили о цареубийстве ивооружённом перевороте, но в отличие от декабристов осуществление революционныхпреобразований они считали возможным только при активном участии народа. Воснове их практической деятельности лежала пропаганда как метод борьбы: сначалапропаганда для привлечения новых членов тайной организации, а в дальнейшем — агитация в массах. Особое значение придавалось пропаганде среди солдатМосковского гарнизона.

Врезультате провокации и опрометчивости действий его участников кружок былразгромлен в самом начале своей деятельности. Кроме шести участников этогокружка, к следствию по обвинению в «вольномыслии» было привлечено ещё13 лиц, знакомых с братьями Критскими. Без суда, по личному распоряжениюНиколая I все участники кружка были арестованы.

Московскийуниверситет всё больше становился идейным центром, к которому устремляласьмолодёжь России. Идейная жизнь студенчества проходила под непосредственнымвлиянием политических событий того времени.

«Литературноеобщество 11 нумера». Одним из центров идейной жизни московскогостуденчества стала 11 комната студенческого общежития, где был поселён студентсловесного отделения московского университета В. Г. Белинский. Его товарищамипо комнате были такие же, как и он (сын лекаря), разночинцы, выходцы из средысельского духовенства и мелкого служилого люда. Члены кружка переписывализапрещённые стихи А.С.Пушкина, Рылеева, Полежаева и сами сочиняли вольнолюбивыепроизведения. Его участники увлекались историей, философией и особеннолитературой, много спорили на литературные темы. В 1830 г. Белинский написалдраму «Дмитрий Калинин», пронизанную протестом противкрепостничества, попирающего человеческую личность. В Московском цензурномкомитете это произведение было охарактеризовано как «противная религии,нравственности и российским законам». Осенью 1832 г. Белинский былисключён из университета, что явилось актом политической расправы с опаснымстудентом, бывшим на учёте у начальства за деятельное участие в общественнойжизни университета. По делу «Литературного общества 11 нумера»жандармы арестовали 26 человек.

КружокН.П. Сунгурова. Весной 1831 г. студенческая молодёжь сгруппировалась вокругбывшего воспитанника университетского пансиона Н.П. Сунгурова, которыйвозглавил новый студенческий кружок, более многочисленный, чем«Литературное общество 11 нумера». Молодые люди обсуждали планыподготовки вооружённого восстания с участием народа «для возбужденияненависти к государю и правительству», предполагалось «разослать повсем губерниям прокламации к народу». Предусматривалось завершитьвосстание рассылкой воззваний в разные города страны для разъяснения его целейс призывом выслать народных представителей в Москву для разработки конституции.Это общество не успело превратиться в тайную организацию, т.к. её деятельностьбыла пресечена жандармами и арестом всех её участников.

Студенческийкружок А.И. Герцена и Н.П. Огарёва. Имена Герцена и Огарёва неразделимы вистории общественного движения. Поступив в Московский университет, онирассматривали пребывание в нём, прежде всего, с точки зрения своегообщественного назначения. Студенческая среда стала для них благоприятной дляпроведения широкой агитации и организации тайного политического общества. А.Герцен и Н. Огарёв приступили к поиску такой революционной теории, котораяуказала бы истинный путь решения общественных проблем.

Сименами Герцена и Огарёва связано начало социалистической традиции в русском общественномдвижении. В идее социализма они нашли основу для решения вопроса о путяхразвития России. Теоретической разработке проблемы социализма были подчиненыфилософские, исторические и литературные интересы участников кружка. Решающеезначение придавалось революционной пропаганде, поэтому Герцен вынашивал плансоздания журнала, сотрудниками которого были бы участники кружка. Однакореализовать этот замысел не удалось, т.к. в 1834 г. кружок был раскрытжандармами.

КружокН.В. Станкевича. Основатель кружка был человеком разносторонних познаний,необычайно одарённый, обладал удивительным умением открывать таланты. Онпривлёк к работе в кружке видных общественных деятелей и учёных новогопоколения — В.Г.Белинского, М.А.Бакунина, К.С. Аксакова, Т.Н. Грановского, М.НКаткова и др. Члены кружка изучали произведения философов Ф.Шеллинга, И.Канта,И.Фихте, Гегеля и Фейербаха. Задача кружка заключалась в пропагандепросветительских идей и гуманизма. Н. Станкевич поддерживал связь с кружкомГерцена и Огарёва. В 1837 г. после отъезда руководителя за границу для лечениясуществование кружка прекратилось. Впоследствии члены кружка стали западниками,славянофилами, революционными демократами.

Революционноедвижение в 40-50 гг. Русский социализм А. И. Герцена. Предпосылки и источникисоциализма в России возникли в 40-50 гг. XIX в. В это время шёл процессоформления русского революционного движения, и его идеологии, представителямикоторой были известные просветители и революционные демократы А. Герцен и Н.Огарёв. Спецификой революционной идеологии было сочетание различных идейславянофильства, западничества и европейского социализма. Главной цельюреволюционной идеологии являлось построение социализма — общества социальнойсправедливости.

Наиболеепоследовательным проводником социалистических идей был А.И.Герцен. В 1847 г. онуехал на Запад, который привлёк его своими демократическими традициями (так емуказалось). Но террор по отношению к участникам революционных событий 1848-1849гг. вызвал в Герцене сомнения в перспективах развития западного общества. В50-е гг. он разработал главные положения теории «русскогосоциализма», изложенные в его работах «Старый мир и Россия»,«Письмо русского к Маццини», «Русский народ и социализм», «Оразвитии революционных идей в России». Герцен считал, что в России, гдебуржуазные отношения не получили развития, социалистические идеи смогут бытьосуществлены легче, чем в Западной Европе. В общинной собственности на землю онусматривает «зародыш социализма», развитие которого возможно только приусловии совершенствования общинного самоуправления и полной свободы человека,то есть при ликвидации крепостного строя. Он надеялся, что Россия можетминовать буржуазный путь развития. Социалистический идеал, оставаясьутопическим, становится выражением революционных требований русскогокрестьянства. По Герцену, «человек будущего в России — мужик».

Находясьв Лондоне, Герцен совместно с Огарёвым организовал Вольную русскую типографию,где печатались альманах «Полярная „Звезда“ и газета»Колокол" — первые бесцензурные издания, которые переправлялись вРоссию.

Крупнымтеоретиком революционного направления был В. Г. Белинский. Под влиянием А.Герцена он в 40-х гг. стал сторонником революционных преобразований в России.Взгляды Белинского наиболее полно отразились в его критических статьях,опубликованных в журнале «Современник», который издавал русский поэтН. А. Некрасов, а также в его «Письме к Н.В.Гоголю» (1847 г.). Вписьме он подверг резкой критике устои самодержавия и крепостничества,представляющие ужасное зрелище, «где люди торгуют людьми…, где…нет нетолько никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже иполицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных ворови грабителей». В.Г. Белинский определилглавные задачи, стоявшие передРоссией: уничтожение крепостного права, отмена телесных наказаний, исполнениетех законов, которые уже есть. Письмо Белинского сыграло заметную роль вформировании мировоззрения значительной части образованной российской молодежи.

В40-е гг. XIX в. в России появились первые революционные организации, к числукоторых следует отнести сложившееся общество в 1845 г. вокруг чиновникаминистерства иностранных дел М.В. Буташевича-Петрашевского. У него на квартирена общедоступных «пятницах» собирались представители интеллигенции,среди которых были Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин, пианистА.Г.Рубинштейн, поэты А.Н.Майков и А.Н.Плещеев и др. Петрашевцы на своих сборахобсуждали в основном теоретические вопросы, а в кружках — вопросы об организациитайного революционного общества, о подготовке крестьянского восстания, осоздании подпольной типографии. Они готовили агитационную литературу длянарода. Петрашевцы были представителями разных взглядов, и постепенно среди нихнаметилось два направления — революционное и либеральное.

Такимобразом, в 40-е гг. шел процесс оформления революционно-демократическойидеологии, которая отражала интересы крестьянских масс.Революционно-демократическое направление русской общественной мысли ещё неотделилось от либерального. В.Г. Белинский и А.И.Герцен выступали вместе слибералами-западниками против славянофильства. Позднее революционные демократыпротивостояли и западникам, развивали идеи революции и социализма.

Вконце 50-х гг. популярность «Колокола» Герцена и Огарёва были оченьвелики. С целью облегчения распространения этого издания, газету печатали натонкой бумаге небольшого формата и тайно переправляли в Россию. Сначала Герценпроявлял колебания между демократизмом и либерализмом, но революционер в нёмвзял верх, и он стал на революционный путь борьбы за освобождение крестьян.

Нарядус заграничным центром революционной агитации в 50-60 гг. сложился и русскийреволюционный центр, который возглавил Н.Г.Чернышевский. Он развивал идеи А.И.Герцена об «общинном социализме», считал крепостное право самымбольшим злом и призывал к освобождению крестьян с землёй, был сторонникомнародной революции. Сложившееся в 1850 г. убеждение в необходимости революции вРоссии сочеталось с трезвостью исторического мышления: «Вот мой образмысли о России: неодолимое ожидание близкой революции и жажда её, хоть я изнаю, что долго, может быть, весьма долго, из этого ничего не выйдет хорошего,что, может быть, надолго только увеличатся угнетения и т.д. — что нужды?»…" мирное, тихое развитие невозможно". Н.Г.Чернышевскийподчёркивал важность сохранения — после отмены крепостного права — крестьянскойобщины как естественной основы «товариществ», считал возможнымблагодаря общине избежать для России капиталистическую ступень развития. В«Письмах без адреса», написанных после реформы и адресованныхфактически императору Александру II, он обвинил самодержавно-бюрократическийрежим в ограблении крестьян, имеющий такой положительный результат, как ростполитического самосознания народа.

ОтношениеН.Г.Чернышевского к правительственной кампании по крестьянскому вопросуменялось по мере того, как прояснялась суть реформы. Начиная с 1857 г. онрегулярно освещал экономические и политические аспекты темы, доказываянеобходимость освобождения крестьян с землёй, без выкупа или с минимальнымвыкупом, сохранения общины, установления крестьянского местного самоуправления.Свои взгляды на будущее социалистическое устройство общества, на новые принципыморали и нравственности он изложил в романе «Что делать?», которыйоказал огромное воздействие на всю общественную жизнь России.

Народничество.Основы народнической теории. Раскрепощение и либерализация страны в результатереформ Александра II дали толчок политизации российского общества. Сохранениепережитков феодальной эпохи, тяжёлое экономическое положение крестьянства,страдавшего от малоземелья, стали причиной активной деятельности радикальныхполитических сил.

Вкругах революционной интеллигенции большую популярность приобрелисформулированные А.И.Герценым и развитые Н.Г. Чернышевским идеи крестьянскогообщинного социализма, получившие название народничества. Народничествопридерживалось социалистической идеологии. Радикально настроенная интеллигенциявыражала недовольство умеренным характером реформ, который проявился всохранении помещичьего землевладения, тяжёлыми условиями выкупа земли,введением временно-обязанных отношений. Народники видели в крестьянствереальную политическую силу, способную осуществить революцию, и считалинеобходимым подготовить его к решительным действиям, т.е. сделать эту силусознательной и организованной.

Идейнымвождём революционного движения стал Н.Г.Чернышевский, который выступал в своихстатьях за крестьянскую революцию, за идеи А.Герцена об «общинномсоциализме» и необходимость создания революционной организации. В 1861 г.а Петербурге была создана тайная революционная организация «Земля иволя», которая объединяла представителей различных сословий: студентов,чиновников, младших офицеров, низшего духовенства и др., т.е. разночинцев.Программа этой организации включала требования созыва парламента, установлениядемократической республики, широкого местного самоуправления и др. Деятельность«Земли и воли» носила в основном пропагандистский характер, сводиласьк изданию и распространению революционной литературы, но её члены занимались иорганизацией побегов революционеров из тюрем.

Основыреволюционной народнической теории были заложены в работах П.Л.Лаврова, М.А.Бакунина, П.Н.Ткачёва, Народники, признавая закономерность развитиякапитализма в Европе, отвергали историческую обусловленность и прогрессивностьего для России. Они считали, что русский крестьянин, воспитанный в общинныхусловиях, содержит в себе «коммунистические инстинкты», что ему якобычужд принцип частной собственности на землю, и, что крестьянская община можетстать ячейкой коммунистического общества. Но, по их мнению, народ блуждает вотьме, не ведая путей к свободе и справедливости, и указать эти пути ему должнаинтеллигенция, та часть населения, которая не связана с собственностью, изучаеткультурное наследие и потому больше стремится к идеалам равенства, гуманизма,социальной справедливости. Народники были убеждены, что переход к построениюнового социалистического общества возможен только путём крестьянской революции,к которой они и призывали народ.

Внародничестве выделились три основных течения: пропагандистское, бунтарское изаговорщическое. Большая роль в народническом движении принадлежала профессоруАртиллерийской академии П.Л.Лаврову, который в 1862 г. сблизился сН.Чернышевским, вступил в организацию «Земля и воля». Основы своейтеории он изложил в «Исторических письмах», которые дали ответ навопрос, чем должна заниматься передовая молодёжь. Он считал, что историюдвигают отдельные личности, меньшинство лучших людей, обладающих серьёзнойнаучной подготовкой, которые должны найти единомышленников среди народа. ДляП.Лаврова первостепенной задачей являлось «развитие научно-социологическоймысли» в интеллигенции и пропаганда социалистических идей в народе, онявлялся издателем газеты «Вперед». В учении Лаврова важную рольиграла идея уплаты интеллигенцией так называемой «цены прогресса»,т.е. её долга перед народом.

Лидер«бунтарского» направления М.А.Бакунин был участником революционныхсобытий в Европе 1848-1849 гг. Он полагал, что задача революционеров состоит втом, чтобы «бунтовать народ», вызывать восстания крестьян любымисредствами. Разрозненные крестьянские выступления, как он считал, следуетобъединить в единую крестьянскую революцию, способную привести к гибелигосударства, которое он отвергал как машину насилия. На обломках разрушенногогосударства появится царство анархии в виде федерации свободных самоуправляющихкрестьянских общин и рабочих артелей. М. Бакунин не признавал централизованноеуправление идущее «сверху вниз» и предлагал взамен государственныхструктур свободную организацию «снизу вверх», т.е. рабочие союзы,группы, общины, волости и т.д. М.Бакунин был основателем международногоанархизма.

Будучичленом Интернационала, он выступал в нём против К.Маркса, оспаривая принциппролетарской диктатуры. Раскольническая деятельность М.Бакунина ослаблялапозиции Интернационала, но его учение пользовалось большой популярностью встранах Европы, прежде всего, в Испании, Италии, а также России, в которой«бунтари-бакунисты» на ранних этапах народнического движениясоставляли значительное большинство.

КБакунину был близок С.Г.Нечаев, вместе с которым он написал «Революционныйкатехезис» — программу заговорщического общества. Нечаев пытался создатьзаговорщическую организацию «Народная расправа», разгромленнуювластями. Во время швейцарской эмиграции он издал два номера журнала«Народная расправа», во втором номере которого был развит планобщественного преобразования. Для деятельности нечаевцев были свойственныпровокационные методы борьбы. Не согласного с этими методами студента Н.ИвановаНечаев обвинил в предательстве и вынес ему смертный приговор. В 1872 г. вовремя пребывания в Швейцарии Нечаев был арестован и выдан царскому правительствукак уголовный преступник, приговорён к 20 годам каторжных работ. Умер вПетропавловской крепости.

Заговорщическоенаправление народничества было связано с именем П.Н.Ткачёва. Он отвергалпринцип «самобытности» русской жизни, полагая, что в России может утвердитьсякапитализм. Считая народ неспособным совершить революцию, П.Ткачёв выдвигалидею захвата власти небольшой, хорошо законсперированной партиейпрофессиональных революционеров. Захват власти, по его мнению, создал быпредпосылки для социалистических преобразований. Такие преобразования стали бывозможными при сохранении государства. «Русский бланкизм» П.Ткачёване имел заметного успеха, и лишь в 70-е гг., когда часть революционеровразочаровалась в революционности крестьянства, заговорщическое направлениеприобрело сторонников.

Практическаядеятельность революционных народников началась в конце 60-70 гг. Это былкружковый период, когда по всей России возникали кружки учащейся молодёжи иинтеллигенции. Здесь изучались труды теоретиков революционного движения,переводились работы зарубежных авторов, велись острые споры. Особо выделялиськружки «чайковцев» и «долгушенцев». Большинство членовпервого кружка отвергало как крайности бакунизма, так и излишнюю осторожностьучения Лаврова. В кружке велась широкая просветительская работа: издавалась ираспространялась революционная литература среди интеллигенции и передовыхрабочих с целью подготовки пропагандистов из народной среды. По своимнастроениям «долгушенцы» были бунтарями. Они создали собственнуютипографию, издали несколько прокламаций и листовок, обращённых к крестьянам иинтеллигенции, но вскоре революционеры были арестованы.

Политическиедоктрины и революционная деятельность народнических организаций в 70-80 гг.Весной 1874 г. началось «хождение в народ» для того, чтобы вовлечьнарод в революционную борьбу. В этот период складывалось народническое учение,которое соединяло теории Бакунина и Лаврова. Оно считало, что передоваяинтеллигенция должна жить народной жизнью, проводить работу среди народа, создаватькружки из активных крестьян. Пропагандой было охвачено около 40 губерний, восновном — Поволжье и юг России. Тысячи молодых людей отправлялись в сёла. Вовремя бесед с народом они раздавали большое количество брошюр и прокламаций,разбрасывали по дорогам. Но крестьяне не были восприимчивы к идеям революции исоциализма. Последовали массовые аресты народовольцев, движение их былоразгромлено.

Неудачи«хождения в народ» привели революционеров к созданию в 1876 г. строгоцентрализованной организации «Земля и воля», которая имела свои устави программу. Активными деятелями организации являлись А.И.Михайлов,Г.В.Плеханов, С.Л. Перовская и др. Программа «Земли и воли»предусматривала победу социалистической революции путём восстания и переходавсей земли крестьянам, организацию «мирского самоуправления» (т.е.общинного) при опоре на крестьянскую общину.  Главное место в деятельностиземлевольцев занимала революционная пропаганда, но использовался и методтеррора. Целью террористических актов было привлечение внимания народа,пробуждение его активности. Тактику террора революционеры стали использовать всвязи с разочарованием в деревенской пропаганде и полицейских преследований. В1878 г. В.И.Засулич стреляла в петербургского градоначальника Ф.Ф. и ранила его,С.М.Степняк-Кравчинский убил шефа жандармов Н.В.Мезенцова.

Противникитактики террора были не согласны с тем, что эта тактика вызывает большие жертвыв организации, отвлекает лучшие силы от пропаганды в деревне, требует многосредств, но не приводит к успеху. Разногласия среди членов организацииобострились. Раскол «Земли и воли» привёл в 1879 г. к её распаду исозданию двух организаций — «Чёрный передел», куда вошли сторонникипропагандистской работы, и «Народная воля», собравшую сторонниковиндивидуального террора. Руководителями первой организации стали Г.В. Плеханов,П.Б. Аксельрод, В.И. Засулич, второй — А.И. Желябов, А.Ф. Михайлов, Н.А.Морозов, С.Л. Перовская. В.Н. Фигнер, М.Ф. Фроленко, все они составилиИсполнительный комитет организации.

Народовольцыотошли от некоторых прежних идейных установок. Основное направление борьбынародников вытекало из их определения расстановки общественных сил. Дворянствоони считали отживающим сословием, не требующим усилий для его ликвидации.Буржуазия представлялась им как узкий и слабый общественный слой, состоящий из«отдельных и неразборчивых в средствах хищников», способных обрестисилу. Капитализм и разложение деревни, по их мнению, являлись результатомправительственной политики, и ожидать возрождения общины можно было только восуществлении революции. Пролетариат России они считали частью крестьянства, неимеющего своих целей, что было явным заблуждением народовольцев.

Измененияв идеологии народничества заставили их искать новые пути к достижению своейцели, т.е. социалистического идеала. Они понимали, что в существующих тогдаусловиях невозможно было осуществить революцию в России, и сделали ставку наполитический переворот силами революционной партии. «Народная воля»выдвигала задачи освобождения народа от «гнёта современногогосударства», проведение «политического переворота с целью передачивласти народу», провозглашение «традиционных принципов: право народана землю, общинное и местное самоуправление, зачатки федеративного устройства, свободусовести и слова». Народовольцы предполагали осуществить революцию черезгосударственную власть. Ближайшей целью их было свержение самодержавия ипередача власти Учредительному собранию, избранному на основе всеобщих выборов.

Провозгласивсебя революционной партией, «Народная воля» отстаивала следующиепринципы:

широкоенародное представительство;

экономическаянезависимость народа;

самостоятельностькрестьян;

переходземли народу, а фабрик и заводов — рабочим;

гражданскиесвободы;

заменапостоянной армии территориальными формированиями.

Народовольцыпридавали большое значение пропаганде среди рабочих как одному из направленийподготовки крестьянского восстания.

Рабочиеи крестьяне слабо воспринимали лозунги народовольцев, и организация не находилаподдержки со стороны народа. В этих условиях «Народная воля» началабольше внимания уделять тактике террора. В феврале 1880 г. С.Н. Халтурин, порешению организации, подготовил и организовал взрыв в Зимнем дворце, ноимператор остался жив. На жизнь Александра II народовольцы организовали восемьпокушений.

Местныеорганизации «Народной воли» провели ряд террористических актов противпредставителей местных властей и жандармерии. 1 марта 1881 г. император былсмертельно ранен бомбой, брошенной народовольцем И.Гриневицким. Народ Россиибыл потрясён убийством царя. Цареубийство не принесло успеха народническойорганизации. Накануне 1 марта большая часть членов исполнительного комитетабыла арестована, новый состав уже не имел сил для дальнейшей борьбы. Значение«Народной воли» в революционной борьбе начало падать. В 1884 г.основной состав организации распался, но её отдельные силы продолжали оказыватьсопротивление.

Народническаяорганизация «Чёрный передел» объединяла революционные кружкиПетербурга, Москвы, Казани, Самары, Киева, Саратова, Минска, Харькова и другихгородов страны. Чёрнопередельцы оставались на своих прежних позициях и былисторонниками мирной пропаганды. Организация не была построена на принципецентрализма и единой внутренней дисциплины, а конспирации не придавалосьособого значения. Главным направлением её работы была пропаганда среди рабочих.Они наладили выпуск журнала «Чёрный передел» и газеты«Зерно», издававшиеся в России и за границей, куда в 1880 г.эмигрировали Г.В.Плеханов, В.Засулич, Л.Дейч и др. В этих изданияхпубликовались программные документы организации, статьи Г.В.Плеханова и др.,сообщения о рабочем движении на Западе.

Взглядычернопередельцев претерпели значительную эволюцию. Так, в начале ими отрицаласьнеобходимость завоевания политической свободы, придерживались принциповсвободного общинного самоуправления и возлагали основную задачу революционныхдействий на крестьянство. Отрицая принципиально террористические акты,чернопередельцы иногда признавали необходимость применения террора. Постепенноих мировоззрение менялось. Г.В. Плеханов допускал возможность развитиякапитализма и формирования рабочего класса в России из разорившегосякрестьянства. Одновременно признавалась необходимость политической борьбы иконституционного переустройства общества. Практическая деятельность«Чёрного передела», вопреки программным установкам, протекала восновном среди рабочих. Члены организации придавали большое значение армии иначали искать пути пропаганды в солдатской среде, но создать свою организацию вармии им не удалось.

Послесобытий 1 марта 1881 г. некоторые члены «Чёрного передела» перешли ворганизацию «Народная воля», часть вошла впоследствии всоциал-демократическую партию. Наиболее известные деятели — В. Плеханов, В.Засулич, и др. — порвали с народничеством и в 1883 г. создали в Женеве первуюрусскую марксистскую организацию — Группу «Освобождение труда»,сыгравшую огромную роль в распространении марксизма в России.

Рабочеедвижение в 80-90 гг. В начале 80-х гг. на историческую арену России выступилрабочий класс, положение которого оставалось очень тяжёлым. До конца 90-х гг.рабочий день в стране не был ограничен законом. В среднем он продолжался 12-13часов, а на некоторых предприятиях длился ещё дольше. Часто мужской трудзаменялся женским, оплачиваемым значительно меньше. Низкой оставаласьзаработная плата рабочих, из которой администрация предприятий производиларазличные вычеты в пользу хозяев. За малейшие проступки рабочие облагалисьвысокими штрафами.

Тяжелыбыли и условия труда, не отвечавшие элементарным требованиям санитарии,отсутствовала техника безопасности, системы социального страхования несуществовало. Не лучшими были и жилищные условия рабочих. В политическомотношении рабочие оставались бесправными.

Посравнению с предыдущим десятилетием рабочее движение 80-90 гг. значительновыросло. Основной формой борьбы оставались стачки. В 70-е гг. произошло 187стачек, охвативших около 80 тыс. рабочих, в 80-е гг. было зарегистрированоболее 450 выступлений рабочих. Главными центрами рабочего движения оставалисьПетербургская губерния и Центрально-промышленный район во главе с Москвой. Вотличие от оборонительных выступлений 70-х гг. рабочее движение 80-90 гг. сталоприобретать наступательный характер, заметен был рост организованности, солидарности,сознательности рабочих.

Крупнейшимвыступлением рабочих явилась стачка в Орехово-Зуеве в 1885 г. на фабрикеМорозова, на которой было занято около 11000 рабочих. Здесь положение рабочихбыло особенно тяжёлым. «Всего не перечтёшь, что тут выделывают с нашимбратом», — говорил на следствии один из рабочих. Администрация заводанесколько раз снижала заработную плату рабочим, большие размеры составилиштрафы (иногда до 50 копеек с рубля). Перед началом забастовки рабочиевыработали требования к хозяину предприятия.

Ввыступлении на Морозовской фабрике приняли участие 8000 человек, которыепредъявили ряд требований хозяину предприятия:

ограничениештрафа до 5 копеек с рубля и запрещение произвольных штрафов;

участиерабочих в определении качества сдаваемой продукции;

изданиегосударственного фабричного закона, в котором указывались бы условия найма иувольнения рабочих.

Вподавлении стачки власти применили войска. Было арестовано 600 рабочих, многихиз которых выслали на родину, 33 человека предстали перед судом. Суд оправдалобвиняемых, т.к. были доказаны факты бесчеловеческого отношения к рабочим состороны администрации фабрики.

Морозовскаястачка показала, что требования рабочих вышли за пределы одного предприятия,она заставила российское правительство считаться с рабочим движением. Подвлиянием этой стачки и других форм протеста рабочих 3 июня 1886 г. был изданновый фабричный закон об условиях найма и увольнения, о штрафах, которые немогли превышать трети заработка и должны были поступать на нужды рабочих. Но вто же время закон предусматривал суровые меры наказания за участие в стачках.

Врабочее движение втягивались новые слои пролетариата. Так, в 1892 г. движениераспространилось на ряд крупных рудников в Донбассе. Вслед за Морозовскойстачкой забастовочное движение охватило промышленные предприятия Центральногорайона, Петербурга, Украины, Прибалтики. Подъём рабочего движения особенно былзаметен на рубеже 80-90 гг.

Всередине и второй половине 90-х гг. рабочее движение проходило в обстановке бурногопромышленного подъёма. Важным проявлением этого процесса стал быстрый ростчисленности пролетариата. С 1890 по 1900 гг. число фабрично-заводских, горных ижелезнодорожных рабочих увеличилось в два раза (с 1432 тыс. до 3 млн. человек).Самыми многочисленными были текстильщики, горнозаводские рабочие и металлисты.Более половины фабрично-заводских рабочих было сосредоточено в Петербургском иМосковском промышленных районах.

Положениерабочих в конце XIX в. мало изменилось по сравнению с предшествующим периодом:заработная плата оставалась низкой, рабочие не имели профессиональных иполитических прав. Всё это поднимало их на борьбу.

Втораяполовина 90-х гг. отличается более высоким размахом рабочего движения. Если запериод с 1890-1894 гг. зарегистрирована 181 стачка, то только в 1895-1897 гг.произошло 568 стачек, охвативших 190 тыс. рабочих. В последние годы XIX в.число стачек ещё больше возросло. Движение рабочих охватило новые районы. Вконце века стачки прошли в 26 губерниях Европейской России. Ведущиепромышленные центры — Петербургская, Владимирская и Московская губернии — стояли на первом месте по количеству стачек и числу участвовавших в них. Сточки зрения профессионального признака, наиболее активными участникамирабочего движения были текстильщики, т.к. их положение было особенно тяжёлым.Нарастала и борьба металлистов — передовой части рабочего класса. В 1899 почислу стачек они обогнали текстильщиков.

Особоезначение в развитии рабочего движения России имели стачки текстильщиков 1895 г.и особенно стачка 1896 г. в Петербурге, вызвавшие широкий отклик средитекстильщиков столицы. Выступление столичных рабочих превратилось во всеобщуюстачку. Кроме требования об оплате свободных от работы дней, рабочиепотребовали сокращения рабочего дня до 10,5 часа вместо 13 часов. Однакостачечники не добились выполнения основного требования, а правительство,напуганное размахом стачки, вынуждено было принять закон о сокращении по всейРоссии рабочего дня с 1 января 1898 г. до 11,5 часов с установлением одного дняотдыха в неделю. Это явилось победой рабочих.

Рабочеедвижение середины — второй половины 90-х гг. заметно выросло. Стало болееорганизованным, что создавало важную предпосылку для его соединения смарксизмом. Борьба пролетариата находила широкий отклик среди крестьян истуденческой молодёжи.

Распространениемарксизма в России. Исторически марксизм, идеологами которого, были Карл Маркси Фридрих Энгельс, зародился и в основном сформировался в 40-е гг.XIX в. вГермании как отражение процессов социальной борьбы с активным участием в нейновой силы — пролетариата (промышленных рабочих). В марксизме как теоретическойсистеме имеются три составные части: философия, политическая экономия и теориясоциализма. Каждая из них своими средствами решала задачу необходимости инеизбежности коммунизма как новой общественно-экономической формации. Идеякоммунизма как общества социальной справедливости и социального равенства естьосновная идея в марксизме. К числу важнейших понятий марксизма относятся такжеи такие, как «социалистическая революция», «отчуждениечеловека», «диктатура пролетариата» и др. Основным теоретическимпроизведением К.Маркса является «Капитал», в котором средствамиэкономического анализа раскрыта неизбежность смены капитализма новой формацией(коммунистической), в основе которой будет лежать общественная собственность насредства производства.

Изучениетеории марксизма в России начали народники. В начале 70-х гг. в Петербурге былиздан I том «Капитала» и другие работы основоположников марксизма. В80-е гг. XIX в. в народничестве стало брать верх либеральное направление.Либеральные народники стали сторонниками реформ, проводимых сверху, незатрагивавших основ существующего строя. Народническая идеология оказаласьнесостоятельной, и начались поиски новой революционной теории, которой станетмарксизм. Наиболее активная часть народников понимала уязвимость своих позиций.В переговорах с народовольцами в 1882-1883 гг. Г. Плеханов доказывал, чтозамышляемая ими революция обречена на провал, т.к. без поддержки народа они несмогут укрепить своё положение даже в случае победы. Его сторонники понимали,что для революции необходимы экономические и социальные предпосылки, что нареволюционные призывы отзывчивы только рабочие. Поэтому важнейшей предпосылкойдля распространения марксизма является признание пролетариата той силой,которая сможет решить задачи социалистической революции.

Появлениев России марксизма как самостоятельного течения было связано с именем Г.В.Плеханова и деятельностью его группы «Освобождение труда», созданнойв 1883 г. Находясь в эмиграции, он познакомился с рабочим движением в ЗападнойЕвропе, начал изучать основы марксизма и стал первым русским марксистом. ГруппаГ.В. Плеханова поставила перед собой две задачи: организовать пропаганду вРоссии теории социализма путём перевода на русский язык и распространенияпроизведений К.Маркса и Ф.Энгельса; дать критику народнической идеологии иразработать основные вопросы общественной жизни страны с новых позиций. Онавыпускала «Библиотеку современного социализма», члены группы перевелии издали «Манифест коммунистической партии» и другие марксистскиеработы. Издания распространялись в России и сыграли большую роль в пропагандемарксизма и в идейном оформлении российской социал-демократии. Главные идеи,которыми руководствовалась группа, были изложены Г.В. Плехановым в его работе«Социализм и политическая борьба». Особо выделялась идея ролипролетариата в революционном движении, подчёркивалось, что задачамиреволюционеров являются организация рабочих, их сплочение и борьба за созданиепролетарской партии в России.

Группа«Освобождение труда» разработала проект программы марксистскойпартии. Члены группы поддерживали контакты с видными деятелями рабочегодвижения Запада, а с конца 80-х гг. стали принимать участие в деятельности IIИнтернационала.

В80-х — начале 90-х гг. в России возник ряд марксистских кружков и групп. В 1883г. в Петербурге образовалась марксистская группа, которой руководил Д. Благоев.В его группу вошли студенты университета, Технологического и Лесногоинститутов. Теоретической основой воззрений студентов стал марксизм. В проектепрограммы этой группы отвергался народнический тезис о «самобытности»исторического развития России, признавался факт развития капитализма, подчёркиваласьпередовая роль рабочих. Члены группы не проводили различий между пролетариатоми крестьянством, что было характерно для народничества.

В1884 г. группа Д.Благоева объединяла 15 социал-демократических кружков столицыи стала именовать себя «Партией русских социал-демократов», развернувактивную работу по пропаганде марксизма среди рабочих петербургских окраин. Вкружках занимались около 150 заводских рабочих. Группа располагала собственнойтипографией и начала издавать социал-демократическую газету «Рабочий»(вышло всего два номера). Она поддерживала тесные контакты с группой«Освобождение труда». Благоевцы способствовали распространению первыхмарксистских работ Г.Плеханова, в марте 1887 г. организация была разгромлена.

Ссередины 80-х гг. передовые рабочие стремились познакомиться с марксизмом. Вкрупных промышленных городах появлялись кружки и воскресные школы. Организациирабочих в условиях конспирации иногда возникали параллельно, независимо друг отдруга. Так произошло и с группой П.В.Точисского, созданной в 1885г. иполучившей название «Товарищество санкт-петербургских мастеровых».Сам руководитель организации порвал с дворянской средой и стал рабочим. Онсчитал необходимым создание рабочей партии, т.к. именно в рабочих виделреволюционную силу. «Товарищество» проводило пропаганду марксизма врабочих кружках и на предприятиях, имело свою библиотеку, создало кассу дляоказания помощи рабочим, ссыльным и забастовщикам. Строгая конспирацияорганизации позволила сохранить рабочие кружки и после ареста руководителейгруппы в 1889 г.

Наиболееактивные члены группы П.Точисского объединились с несколькими студенческимикружками и создали новую организацию — «Социал-демократическоеобщество», руководителем которой стал М.И.Бруснев. Она состояла из двухцентральных кружков. Центральный рабочий кружок руководил низовыми рабочимикружками, центральный интеллигентский готовил пропагандистов, разрабатывалпрограммы занятий и обобщал опыт работы. В своей деятельности организацияруководствовалась программой группы «Освобождение труда». Своей цельюона ставила подготовку среди рабочих руководителей рабочего движения, которыедолжны были вести среди рабочих разъяснительную работу. В целом около 20рабочих кружков были созданы для подготовки пропагандистов. В 1891 г. рабочие-брусневцыпровели первую в России маёвку, на которой с речами выступилирабочие-революционеры. Активное участие в деятельности организации принималитакие видные представители социал-демократии, как Ф.А. Афанасьев, Н.К.Крупская, Г.М. Кржижановский и др.

ГруппаБруснева поддерживала связи с марксистами Москвы, Нижнего Новгорода, Тулы и др.городов, где действовали марксистские кружки. В 1892 г. многие члены группы воглаве с Брусневым были арестованы и часть из них приговорена к тюремномузаключению и ссылке в Сибирь. Эта группа была самой многочисленной и деятельноймарксистской организацией того времени, она сделала первые попытки сблизиться срабочим движением.

Большуюроль в распространении марксизма в России сыграли кружки, организованные вКазани в 1888 г. одним из первых русских марксистов Н.Е.Федосеевым. Центральныйкружок имел свою библиотеку, кассу, печатал марксистские работы и готовили своюпрограмму. Вокруг центральной группы сложилось несколько низовых кружков, водин из которых после возвращения из ссылки в деревне Кокушкино вступилВ.И.Ульянов (Ленин). Работа кружка была прервана арестом его членов.

ВладимирИльич Ульянов (Ленин) вступил на путь революционной борьбы в конце 80-х гг. иотдал ей всю жизнь. К этому времени в России утвердились основы капитализма;марксистская идеология завоёвывала твёрдые позиции и распространялась в России;были сделаны первые попытки применения марксизма к анализу русскойдействительности. Это способствовало формированию марксистского мировоззренияВ.И.Ленина. С первых студенческих лет (поступил на юридический факультетКазанского университета в 1887 г.) он принял активное участие в политическойжизни. В конце года за участие в студенческой сходке был арестован и сослан вдеревню Кокушкино под Казанью. Находясь в ссылке, Ульянов занималсясамообразованием. Вернувшись осенью в Казань, он вступил в один из кружковФедосеева, где стал изучать марксизм. В течение 1889-1893 гг. жил в Самаре и в1891 г. сдал экзамены экстерном на юридический факультет Петербургского университета.В Самаре он занял должность помощника присяжного поверенного при Самарскомокружном суде, посещал собрания марксистов, писал рефераты с критикойнародников. В 1893 г. перевёлся в Петербург, где занимался организациеймарксистского движения, пропагандой среди рабочих, намеревался создатьдисциплинированную, сплочённую партию пролетариата.

Процессраспространения марксизма захватил также и национальные регионы Российскойимперии. В Польше возникла (в1882 г.) партия «Пролетариат»,руководство которой поддерживало контакты с группой «Освобождениетруда» и кружками Д. Благоева. В конце 80-х — начале 90-х гг. марксистскиегруппы возникли в Вильно, Минске, Киеве, Одессе, Ростове-на Дону, Тифлисе и др.городах.

Десятилетие1884-1894 гг. было временем возникновения и упрочения российскойсоциал-демократии как идейного течения. Распространение марксизма шло ещё вотрыве от рабочего движения, а сами кружки не были связаны между собой. Ностараниями членов марксистских групп и кружков в стране была подготовлена почвадля соединения социализма с рабочим движением. Появлениесоциал-демократического движения было связано прежде всего с усилением борьбырабочих за свои права.

Началок созданию сильной централизованной партии было положено в 1895 г. В.И. Ульяноввыезжал за границу, где встречался с Г.В.Плехановым и была достигнутадоговорённость о том, чтобы наладить выпуск сборника «Работник» исерии брошюр. Осенью 1885 г. он принял участие в объединении марксистскихкружков Петербурга в единую организацию, получившую название «Союз борьбыза освобождение рабочего класса». Во главе «Союза» стоялаЦентральная организованная группа из 17 человек, которой руководило бюро (внего вошли кроме В.И.Ульянова, А.А.Ванеев, В.В.Старков, Ю.О.Мартов, Г.М.Кржижановский).Центральная группа направляла деятельность районных групп, в ведении которыхнаходились рабочие кружки. Деятельность «Союза» была построена напринципах централизма и строжайшей дисциплины. Создание сплочённой организациипозволило перейти к агитации среди рабочих через распространение листовок иброшюр.

Движениерабочих продолжало ещё носить экономический характер, но его соединение смарксизмом придало рабочему движению политическое значение. В этом состоялаисторическая заслуга русских марксистов и их петербургского «Союза борьбыза освобождение рабочего класса».

Успешноераспространение марксизма в России привело к возникновениюсоциал-демократических организаций в крупных городах и промышленных районахстраны. В этом большую роль сыграл петербургский «Союз». К концу 1895г. марксистские кружки Москвы объединились в «Рабочий союз». Членыорганизации установили связи с московскими предприятиями, перешли к широкойагитации среди рабочих, наладили выпуск листовок и брошюр. Возник«Иваново-Вознесенский союз», поддерживавший связи с московским«Союзом». Киевский «Союз» начал издание «Рабочейгазеты» и установил связи с социал-демократическими организациями другихгородов. В конце 1897 г. образовался Екатеринославский «Союз борьбы за освобождениерабочего класса».

Кконцу 90-х гг. XIX в. в России существовала широкая сеть марксистских кружков игрупп, развернувших массовую агитацию среди рабочих. В России укреплялосьсоциал-демократическое движение. Всё это требовало объединения разрозненныхорганизаций. Поэтому были предприняты попытки создания партии путём созывасъезда.

Первыйсъезд социал-демократических организаций России собрался в марте 1898 г. вМинске. На нём присутствовало 9 делегатов. Съезд принял решение объединить всеместные «Союзы борьбы», социал-демократические кружки и группы вединую Российскую социал-демократическую партию (РСДРП). Высшим органом партиипризнавался съезд, а исполнительным — Центральный комитет. Местные комитетыполучали широкую автономию. В Манифесте, принятым съездом, отмечались ближайшиеи конечные цели РСДРП, но на нём не была создана партия, т.к. её единаяпрограмма и устав не были согласованы. Это произойдёт только в 1903 г. навтором съезде РСДРП.

Список литературы

ИсторияРоссии. С начала XVIII до конца XIX века. Под ред. А.Н.Сахарова. М., 1997.

 Декабристы:биографический справочник. М., 1988.

ДьяковВ.А. Славянский вопрос в общественной жизни России. М., 1993.

КошелевВ.А. общественно-литературная борьба в России 40-х гг. XIX в. Вологда, 1982.

ЛеонтовичВ.В. История либерализма в России. М., 1994.

Московскийуниверситет в воспоминаниях современников: (1755-1917). М., 1989.

Освободительноедвижение и общественная мысль в России XIX в. Для семинарских и практическихзанятий. М., 1991.

Русскоеобщество 30-х гг. XIX в.: люди и идеи: (Мемуары современников). М., 1983.

Русскоеобщество 40-50 годов XIX в. Часть 1-2. М., 1991.

ФёдоровВ.А. Декабристы и их время. М., 1992.

ЦимбаевН.И. Славянофильство. //Из истории русской общественно-политической мысли XIXвека. М., 1986.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/