Реферат: Культура киевской Руси

Реферат по истории Украины выполнилКоролев И.В.

Культура- совокупность созданных обществом материальных и духовных ценностей. Принято всвязи с этим говорить о материальной и духовной культуре. Однако это делениеусловно, поскольку каждое произведение материальной культуры являетсярезультатом осознанной человеческой деятельности, и, в то же время, практическилюбое произведение духовной культуры (литературное произведение, икона,картина, архитектурное сооружение и т.д.) выражается в конкретной вещественнойформе.

Развитиедревнерусской культуры проходило в непосредственной связи с эволюциейвосточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей ссоседними странами.

Вдомонгольский период культура Древней Руси достигла высокого уровня, создалаосновы для культурного развития последующих эпох.

Дохристианские славянские верования

ВVII — X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествамибыли:

Сварогбог неба

Дажьбогбог Солнца

Стрибогбог ветра

Перунбог грома и молнии, покровитель дружины

Велесбог скота и покровитель пастухов

Ярилабог весны (или Солнца)

Купалабог лета

Мокошьбогиня женского рукоделия

Земледельческимибыли древнейшие божества Род и рожаницы.

Каку любых язычников, у славаян существовали жрецы — волхвы. В святилищах(капищах) приносились жертвы изображениям богов — идолам.

Однакославянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского:ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других,повелителем богов типа Зевса.

Первая религиозная реформа

Собъединением славян под властью Киева, укреплением власти князя потребовалсяглавный бог. Как князь являлся единственным властителем на земле, так иверховный бог должен был быть единственным властителем на небе. Это делалонеобходимой замену разрозненных языческих культов единой государственнойрелигией. В этом заключалась главная причина религиозной реформы. Вторая причинасостояла в стремлении укрепить язычество перед лицом растущего влиянияхристианства.

Перваярелигиозная реформа была осуществлена в 986г. По распоряжению Владимира в Киевебыли установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Этимибожествами явились:

ПерунХорс (солнечный конь)

ДажьбогМокошь

СтрибогСимаргл (значение неизвестно)

Средиэтих шести главным был бог грома Перун, покровитель дружины. Его идол выделялсясеребряной головой с золотыми усами.

Перваярелигиозная реформа не удалась. Новые представления о старых богах неусваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущемувлиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы:Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария. Именно контакты с соседниминародами привели к проникновению монотеистических представлений в славянскуюсреду. Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю славянскую веру побудилакнязя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

«Выбор веры»

Летописьрассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходилипредставители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное,иудаизм — из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государстваи рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументывизантийского священника.

Отправленныев другие страны послы Владимира также нашли лучшей византийскую церковнуюслужбу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду.

Скореевсего, этот рассказ — легенда, цель которой состоит в том, чтобы подчеркнутьпревосходство православия над другими религиями. (Летопись создана в XI — XIIвв.)

Подлиннаяпричина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном)варианте заключается в существовании прочных связей Руси с Византией, особеннов связи с торговлей по пути «Из Варяг в Греки». Еще в середине Хвека(при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже своюцерковь.

История крещения Владимира (Корсунскаялегенда)

КрещениеРуси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

Византийскиеимператоры Константин и Василий просили у Владимира помощи против мятежникаВарды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему вжены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князькрестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. ТогдаВладимир захватил город Херсонес (ныне — в черте Севастополя) и пригрозилзахватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только назамужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе,а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимиркрестил киевлян в р. Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перунапривязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так былопродемонстрировано бессилие идолов — бессилие язычества. Крещение Владимира икиевлян, состоявшееся в 988году, положило начало широкому распространениюхристианства на Руси.

Распространение христианства на Руси

Крещениеостальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения вхристианство завершилось лишь к концу XIв. Крещение не раз встречалосопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцысогласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожглинепокорный город.

Многиедревние славянские верования вошли на Руси в христианский канон. ГромовержецПерун стал Ильей-пророком, Велес — Св. Власием, праздник Купалы превратился вдень св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческомпоклонении Солнцу.

Сохраниласьвера в низшие божества — леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако всеэто — лишь пережитки язычества, не делающие православного христианинаязычником.

Значение принятия христианства

Принятиехристианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска,мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело — все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства.Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира.

Схристианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскимипросветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастыряхвозникали школы. Распространилась грамотность.

Христианствоповлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась сработорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось спонятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

Христианствоукрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимостьбеспрекословного повиновения, а князьям — сознание своей высокойответственности.

Принявхристианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она сталаравной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положениявыразилось в многочисленных династических браках.

Правда,позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а Русь былаправославной, Русское государство оказалось изолированным от западного мира.

Принятиехристианства способствовало сплочению восточнославянских племен в единуюдревнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности пришло осознаниеобщности всех русских вообще.

Приобщение славяно-финского мира кценностям христианства.

Созданиеусловий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-европейской равнины сдругими христианскими племенами и народностями.

Русьбыла признана как христианское государство, что определило более высокийуровень отношений с европейскими странами и народами.

Русскаяцерковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силойобъединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразиеславянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства.Миссионерская деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскимиплеменами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, нои несколько смягчала болезненные процессы становления многонациональногогосударства (это государство развивалось на основе не национальной ирелигиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько православным. Когда женарод потерял веру-государство развалилось).

Приобщениек тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новыекультурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоениемноговекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных формлитературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основойдля сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырасталиранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи,житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси,понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а какпроцесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с нимиплемен крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихсядруг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающиммиром.

2. Просвещение. Научные знания.

Славянскиеплемена, начали формироваться около 2-3 тысяч лет до н. э. Часть этих племенвосточнославянские племена, древние предки русской, с давних времен занималасьрыболовством, охотой и сбором меда диких пчел, а у другой части развилосьскотоводство и примитивное земледелие.

Этипромыслы помогли восточным славянам довольно быстро пойти по путиэкономического развития, и к VIII-IX вв. славянские племена стали переходить отобщинного родового строя к феодальному, минуя рабовладельческий. Вместе сполитико-экономическим ростом восточнославянские племена в значительной степенипродвинулись вперед на пути культурного развития.

Этомуобстоятельству, помимо самобытного развития, способствовала постояннаянепосредственная связь восточных славян с наиболее культурными странамидревности: Римом, Грецией и странами Востока. Занимая огромную территорию отЛабы (Эльбы) на западе до Оки на востоке и от Балтийского моря на севере допобережья Черного моря на юге, славянские племена в упорной борьбе скочевниками Азии и с Византией настойчиво продвигались на юг.

Одержавнемало побед над византийскими войсками, славяне расселились по Дунаю и уже в626 г. осаждали столицу Византии Константинополь.

ВVII и VIII вв. у славян появились первые города. Эти города были оплотом дляокрестного населения, когда ему угрожали набеги иноземцев, а также служилирезиденцией князей.

Городапостепенно превращались в значительные торговые центры.

Вгорода стали стекаться ремесленники и купцы, деловая жизнь которых за крепкимигородскими стенами проходила в относительной безопасности.

Первымибольшими городами на Руси были Киев и Новгород, которые являлись крупнымицентрами обмена товарами между Востоком и Западом и по размерам и архитектуресчитались одними из лучших городов Европы.

Ужев IX в. техника сельского хозяйства значительно улучшилась, а ремеслообогатилось новыми приемами обработки железа и стали, среди которых выделялисьособые методы чеканки, чернения, производства эмали и пр.

Техникапроизводства вооружения, первобытная металлургия, гончарное искусство,возросшие требования городского строительства и сельского хозяйства — все этовызывало необходимость в распространении и усвоении элементов научных знаний, апотому появилось стремление к созданию школ.

Преждесчиталось, что грамота у восточных славян появилась после принятия имихристианства, но современные исследования и в особенности археологическиераскопки, проведенные за последнее время в Новгороде, дали несомненныедоказательства того, что на Руси была своя письменность еще задолго дораспространения христианства; вещественными доказательствами этого служатберестяные грамоты, найденные в Новгороде и относящиеся ко времени,предшествующему принятию на Руси христианства.

Христианствоповлекло за собой укрепление феодального строя и господства князей и бояр наднародом, но в то же время оно явилось движением вперед по сравнению сязычеством, так как способствовало объединению восточных славянских племен вединую народность с единым языком, религией и культурой, утвердилогосударственное единство Руси и содействовало распространению письменности иусилению политических и культурных связей с государствами, в которыххристианство было принято ранее,- Византией, Болгарией, Арменией, Грузией истранами Западной Европы.

Выдающиесяпросветители славян, проповедник христианства, уроженец г. Фессалоники грекКонстантин, известный в истории под монашеским именем Кирилл (827-869), и егобрат Мефодий (?-885), в 863 г. в г. Херсонесе, древней греческой колонии наКрымском полуострове, случайно обнаружили религиозные книги, написанные наславянском языке. На основе рукописных букв этих книг им удалось составить упрощеннуюазбуку для славянских народов, которая получила значительное распространение.

ВX в., в княжение Владимира Святославича (?-1015), древнерусское государство(Киевская Русь) достигло наибольшего расцвета и могущества.

Поразвитию культуры оно занимало одно из видных мест среди государств Европы. Вэту эпоху в его наиболее крупных городах (Киеве, Новгороде и др.) ужесоздавались школы различного типа.

Нарядус элементарными школами, в которых дети обучались закону божьему, чтению,письму, церковному пению и простейшему счету, существовали школы повышенноготипа, дававшие систематическое образование. Многие русские князья были лучше иразностороннее образованы, чем западные короли и императоры. Характерно, чтограмотность была распространена даже в среде мелких ремесленников. Многиеженщины тоже были грамотны. Внучка Ярослава Мудрого — Янка Всеволодовна — открыла первое в Европе женское училище.2 Если первая половина средневековья вЗападной Европе характеризовалась полным упадком математических знаний, то наРуси в эту эпоху параллельно с общим развитием культуры шло и сравнительнобыстрое распространение сведений из математики. Правда, до нашего времени несохранилось никаких памятников математической литературы, которые давали бы намвозможность судить о развитии математики на Руси в IX- X вв., но документыдругого характера позволяют делать некоторые выводы в этом отношении. Так,знаменитый сборник древнейших законов «Русская Правда», создававшийсяв XI и XII вв., содержит некоторые данные, позволяющие судить о степениматематической культуры в Древней Руси. Из этого источника видно, что в тевремена русские умели проводить вычисления с целыми числами и с дробными.Дробные числа употреблялись главным образом при вычислениях, требующихприменения различных мер (например, при определении площадей земельных участковили при денежных расчетах).

Вместес древнеславянской письменностью вошла в употребление и запись чисел,основанная на той же азбуке и построенная на принципах древнегреческойнумерации.

Меры длины на Руси

Дляизмерения длины употреблялись меры, большей частью связанные с размерами частейчеловеческого тела.

Основнымимерами длины являлись «большая и малая пядь», «локоть»,«сажень» и «верста», или «поприще».

Малая пядь расстояние между концами раздвинутых большого и указательного пальца большая пядь расстояние между концами большого пальца и мизинца Локоть расстояние от локтя до конца руки, сжатой в кулак Сажень расстояние от ступни до конца вытянутой вверх руки человека среднего роста

Верстав разное время имела различное значение: ее размеры колебались от 500 до 750сажень.

Позднее(в XVI-XVII вв.) появилась мера «аршин» (от персидского слова«араш» — локоть), равная 1/3 сажени.

Меры площади на Руси

Дляизмерения сыпучих тел употреблялась «кадь» (около 14 пудов ржаногозерна) и ее доли, а в более поздние времена (в XVI-XVII вв.) ее заменила«четверть» (6 пудов ржаного зерна) с ее долями. В связи с мерамисыпучих тел образовались и меры площадей. Название «четверть» былоприсвоено земельной площади, на которой высевалась четверть ржи. Две четвертисоставляли «десятину». Самая большая мера площади — «соха»- имела различное значение. Так как сохами мерялась земля для определенияразмера налога, то соха хорошей земли содержала значительно меньше четвертей,чем соха плохой; первая содержала 800 четвертей, а вторая — 1200.

Крометого, государственные и общинные земли измерялись «черной сохой»,размеры которой колебались от 400 до 600 четвертей. Меньшие участки землиизмерялись долями четверти.

Меры веса на Руси

Вессеребряной гривны был издавна принят за основную единицу веса, котораявпоследствии стала называться фунтом, а 40 фунтов составляли 1 пуд.

Первымрусским памятником математического содержания до настоящего времени считаетсярукописное сочинение новгородского монаха Кирика, написанное им в 1136 г. иносящее заголовок «Кирика диакона и доместика 2 Новгородского Антониевамонастыря учение имже ведати человеку числа всех лет».

Вэтом сочинении Кирик выявил себя весьма искусным счетчиком и великимчислолюбцем. Основные задачи, которые разрешаются Кириком, хронологическогопорядка: вычисление времени, протекшего между какими-либо событиями.

Привычислениях Кирик пользовался той системой нумерации, которая называлась малымперечнем и выражалась следующими наименованиями:

10000- тьма

100000- легион или неведий

1000 000 — леодр

Кромемалого перечня, в Древней Руси существовал еще большой перечень, который давалвозможность оперировать с очень большими числами. В системе большого перечняосновные разрядные единицы имели те же наименования, что и в малом, носоотношения между этими единицами были иные, а именно:

тысячатысяч — тьма

тьматем — легион, или неведий

легионлегионов — леодр

леодрлеодров — ворон

10воронов — колодa

Опоследнем из этих чисел, то есть о колоде, говорилось: «И более сего нестьчеловеческому уму разумевати».

Единицы,десятки и сотни изображались славянскими буквами с поставленным над ними знаком~, называемым «титло», для отличия цифр от букв.

Тьма,легион и леодр изображались теми же буквами, но для отличия от единиц,десятков, сотен и тысяч они обводились кружками.

Приисчислении долей одного часа Кирик ввел свою систему дробных единиц, причемпятую часть он называл вторым часом, двадцать пятую — третьим часом, стодвадцать пятую — четвертым часом и т. д.

Самоймалой долей у него были седьмые часы, и он считал, что меньших долей часов бытьуже не может:

«большесего не бывает, то есть не рождаются от седьмых дробных, которых в дне будет987500».

Делаярасчеты, Кирик производил действия сложения и умножения, а деление, по всейвероятности, он осуществлял путем подбора, рассматривая последовательно кратныедля данного делимого и делителя.

Основныехронологические расчеты Кирик производил от даты, принимавшейся в Древней Русиза дату сотворения мира. Исчисляя таким образом момент написания своей работы,Кирик (с ошибкой в 24 месяца) утверждает, что со дня сотворения мира протекло79 728 месяцев, или 200 неведий и 90 неведий и 1 неведий и 652 часа. Такого жерода подсчетом Кирик определяет свой возраст, и мы узнаем, что он родился в1110 г.

Оперируяс дробными часами, Кирик в сущности имел дело с геометрической прогрессией сознаменателем 5.

Всочинении Кирика уделено место и вопросу о вычислениях пасхалий, столь важномудля церковников и являвшемуся одним из наиболее трудных арифметическихвопросов, которые приходилось решать служителям церкви.

ЕслиКирик и не дает общих методов подобного рода вычислений, то во всяком случае онпоказывает свое умение производить их.

Рукописноесочинение Кирика является единственным математическим документом, дошедшим донас с тех далеких времен.

Однакоэто отнюдь не означает, что других математических сочинений в ту эпоху на Русине существовало. Надо полагать, что многие рукописи утрачены для нас вследствиетого, что они были затеряны в тревожные годы княжеских междоусобиц или погиблипри пожарах, всегда сопровождавших набеги соседних народов на Русь.

Возможно,что тщательные розыски в архивах помогут восстановить некоторые из подобныхрукописей.

Ужасноебедствие постигло Русь в начале XIII в., когда огромные полчища монголовнадвинулись с востока, уничтожая на своем пути все живое. Монголы, пользуясьразобщенностью и неорганизованностью военной силы гораздо более культурныхнародов Северного Китая и Средней Азии, покорили их, восприняли от них военнуютехнику и с удвоенной силой обрушились на Русь. Такого мощного удара, какойпришлось выдержать Руси, история до тех пор еще не знала.

Междутем Русь, раздираемая внутренними междоусобицами, не смогла датьсокрушительного отпора захватчикам, несмотря на проявленное русским народомисключительное мужество. Как известно, большая часть Руси попала под властьмонголов, опустошавших русские земли в течение двух с половиной веков.

Однакоупорное сопротивление Руси остановило дальнейшее продвижение монгольских орд наЗапад и тем спасло от гибели западную культуру.

Русьбыла завоевана, но русский народ не покорен.

Опустошения,причиненные завоевателями, нанесли страшный удар русской культуре в период еевысокого подъема. Огнем и мечом уничтожались памятники русской культуры иписьменности. Вместе с тем на долгое время было приостановлено и экономическоеразвитие страны.

Крупнейшиегорода Южной и Восточной Руси подверглись почти полному разорению. Большинствогородских ремесленников было уведено в плен, и потому ремеслам был нанесентяжкий урон. Многие ремесла на Руси возродились лишь спустя несколько столетий.Так, была уничтожена высокоразвитая для этой эпохи русская промышленность, в товремя как промышленность Запада имела возможность беспрепятственно развиваться.

Естественно,что создавшиеся на Руси политико-экономические условия временно привели купадку знаний вообще, математических в частности.

3. Литература и летописание. Устноенародное творчество.

Сообщениясредневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письменности ещедо принятия христианства. Однако широкое распространение письменности началосьпо-видимому, с распространением христианства и созданием болгарскимимиссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита — кириллицы. Древнейшимидошедшими до нашего времени памятниками древнерусской письменности являютсяОстромирово Евангелие 1056г., Изборники 1073 и 1076гг.

ВДревней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей илибараньей коже). Книги переплетались в кожу, богато украшались золотом идрагоценными камнями.

Всвязи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях)стали создаваться школы для «книжного учения». Грамотностьраспространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего,обнаруженные в Новгороде берестяные грамоты, относящиеся к XI-XIIвв. Среди них- частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи.

ВКиеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собраниякниг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях.

Нарусский язык переводились греческие богослужебные книги, произведения отцовцеркви, жития святых, исторические хроники, повести.

Ужев XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущееместо среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейшийлетописный свод Киевской Руси — «Повесть временных лет» (ПВЛ) — возник в начале XIIв. До нас ПВЛ дошла в двух редакциях, сложившихся вXIV-XVвв. ПВЛ стала основой русского летописания. Ее включали практически вовсе местные летописи. Важнейшими темами ПВЛ были защита христианской веры иродной земли. Автором ПВЛ обычно называют монаха Киево-Печерского монастыряНестора. Однако по существу это коллективный труд, в составлении и переработкекоторого принимали участие несколько летописцев. Летописец не бесстрастнонаблюдал за событиями. Летопись была документом политическим и потому нередкоподвергалась переработке в связи с приходом к власти нового князя.

Влетописи нередко включались публицистические и литературные произведения.«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (первогомитрополита русского происхождения), написанное во второй трети XIв., былопосвящено прославлению христианства и обоснованию самостоятельности Руси поотношению к Византии. В «Поучении» Владимира Мономаха был созданобраз идеального князя, мужественного в бою, заботливого по отношению к подданным,радеющего о единстве и благополучии Руси.

Важнымвидом чтения средневекового русского человека были жития святых. На Руси сталасоздаваться собственная житийная литература. Среди них — «Сказание оБорисе и Глебе», «Жития» княгини Ольги, игумена Киево-Печерскогомонастыря Феодосия и др.

Вусловиях средневековья человек редко покидал родные края. Тем больше былинтерес к далеким странам. Поэтому для средневековой литературы так характеренжанр «хожений», рассказов о путешествиях. К этому направлениюдревнерусской литературы относится «Хожение» игумена Даниила,совершившего паломничество в Палестину.

Повседневнаяжизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве.Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия, и нередкобывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от позднейшихнапластований.

Исследователинародного творчества выделяют обрядовый фольклор, связанный с земледельческимкалендарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Таковы песни ипляски, связанные с Масленицей, днем Ивана Купалы, рождественские коляды. Кобрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания.

Однаконародное творчество носило далеко не только обрядовый характер. Сохранилосьмножество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. На пирах пелисьпесни, рассказывались сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основныесюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, о бабе-Яге, о змее, оскатерти-самобранке и т.п.

Особоеместо в фольклоре занимает былинный эпос. Среди древнерусских былинных сюжетоввыделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче, о Добрыне Никитиче иАлеше Поповиче. Большинство былин связано с временами ВладимираI (в былинах — Владимир Красное Солнышко). Появление былинного эпоса, центральными фигурамикоторого являются князь и его богатыри, отразило укрепление государственнойвласти, борьбу Руси против иноземных нашествий.

Фольклороказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы.

4. Материальная культура. Строительство иархитектура.

Изучениематериальной культуры Древней Руси основывается, главным образом, наархеологических источниках. Они свидетельствуют о земледельческом характерекультуры восточных славян. Археологам нередко встречаются различныесельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах — рало, плуг, борона,в лесной полосе — двузубая соха, борона-суковатка.

Нарядус земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались ремесла.Древнерусские ремесленники освоили сложнейшую технику обработки металла.Кузнецы изготовляли лопаты, топоры, лемехи, серпы, ножи, рыболовные крючки,сковороды, сложные замки и др.

Ноособенно успешно развивалось оружейное производство: производились мечи ибоевые топоры, шлемы, щиты, наконечники стрел и копий. Русские мастера делаликольчуги из переплетенных железных колец. Это умение пришло с Востока, в Европекольчуг плести не умели.

Оружиенередко украшалось чернью или серебряным узором. Ювелирное производстворазвивалось и отдельно от оружейного. Работая в технике литья или ковки,мастера изготовляли кольца, браслеты, перстни, кресты, медные и серебряныеблюда и кубки и т.п.

Исключительнотонкой работы требовало украшение изделий сканным узором или зернью. Скань — изделие из золотой или серебряной проволоки, которая напаивалась наметаллическую основу. Зернь — узор из мельчайших золотых или серебряных зерен,которые также напаивались на металлическую пластинку. На основе скани возниклаи техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородкамизаполнялись цветной эмалью.

ВДревней Руси умели изготовлять и стеклянные украшения.

Массовымбыло гончарное ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарногокруга была очень разнообразна и использовалась повсеместно.

Стольже широко распространенным было плотницкое ремесло. Основными инструментамидревнерусского плотника были топор и тесло, с помощью которых возводились избы,крепостные стены и церкви, украшенные затейливой резьбой.

Развивалисьи другие ремесла: кожевенное, сапожное, портновское, делившиеся, в своюочередь, на множество специальностей. Всего исследователи насчитывают вКиевской Руси до 70 ремесленных специальностей.

Типичноежилище в Древней Руси — полуземлянка или бревенчатый сруб. Пол был земляным илидощатым. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному (без дымохода) дляменьшего расхода дров и сохранения большего тепла. У зажиточных городскихжителей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. В княжескихи боярских домах (хоромах) устраивались крытые галереи, строились терема.Основу внутреннего убранства жилья составляли лари и лавки, на которых исидели, и спали.

Одеждажителей Древней Руси, принадлежавших к разным слоям населения, различалась нестолько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основукостюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ(вотола), носившийся внакидку, без рукавов, а в зимнее время — меховой кожух.Но у крестьянина или рядового горожанина одежда была холщовой, а у бояр икнязей — бархатной, простолюдин носил овчинный кожух, а княжеский шился изсоболя или другого дорогого меха. Привилегией князей были длинные, до пят,плащи (корзно).

Спринятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковныепостройки были деревянными и до наших дней не сохранились. Но уже в конце Xв.был построен первый русский каменный храм — Десятинная церковь (разрушенамонголами в 1240г.)

Типичныйрусский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на 4 столба,расчленявшие внутреннее пространство храма. С восточной (алтарной) стороны кхраму пристраивались полукруглые апсиды. С западной стороны сооружались хоры.Русские мастера использовали при строительстве каменных храмов традициидеревянного зодчества, для которого было характерно многоглавие.

Древнейшимсохранившимся памятником древнерусского зодчества является огромный13-купольный кирпичный собор Св. Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром(в 30-хгг. XIв.). Собор был богато украшен мозаиками и фресками, в том числе набытовые темы.

Несколькопозднее был сооружен собор Св. Софии в Новгороде. Несмотря на очевидноесходство композиции, этот храм существенно отличается от киевского. Он построениз местного белого камня, имеет 5 симметрично расположенных глав, мощные стены.Внутреннее убранство собора — фрески. Богатых мозаик здесь нет. Если киевскаяСофия нарядна, то новгородская — сурова и лаконична. Софийский собор сталобразцом для новгородского и псковского зодчества последующих столетий.

ВXI в. в Киеве и Новгороде строились и монастырские каменные церкви.

Каменноестроительство велось и в других городах Руси: Полоцке, Чернигове.

5. Изобразительное искусство.

Сраспространением культового каменного строительства развивалась монументальнаяживопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов мозаиками ифресками. В киевском Софийском соборе в технике мозаики были выполненыподкупольное изображение Христа-Пантократора (Вседержителя) и Богоматери,апостолов. Мозаика собора имеет 130 оттенков.

Особенношироко применялись фресковые росписи. В Софийском соборе фресками были покрытыпрактически все стены, однако до наших дней сохранились лишь немногие. Частьфресок посвящена светским сюжетам: два групповых портрета семьи ЯрославаМудрого, охотничьи сцены, изображения акробатов, музыкантов.

Вкаждой церкви находились иконы. Самой знаменитой из икон той эпохи является«Богоматерь Владимирская», созданная в начале XIIв.

Нарядус монументальной живописью и иконописью высокого искусства достигли мастеракнижной миниатюры.

КиевскаяРусь благодаря творческому усвоению полученных из Византии христианства иантичного наследия достигла высокого уровня культурного развития, встав вровеньс западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевскийпериод, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из нихне смогли пережить монгольское нашествие.

еще рефераты
Еще работы по истории