Реферат: Творчество Бухар-жырау
«Министерство образованиеРК»
<img src="/cache/referats/15839/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1028"> <img src="/cache/referats/15839/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1031"> <img src="/cache/referats/15839/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1032"> <img src="/cache/referats/15839/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1033">
Выполнил: Русанов.И.А.
Проверила: Абдулдаева Э.Н.
«Аксукент2001»
Наиболее яркимпредставителем казахской поэ-
зии ХVIII века был Бухар — жырау Калкаманов
(1668-1781). Сведений о его биографии сохранилось
мало. Отец его Калкаман был одним из походным
войнов-батыровв далёкое беспокойноевремя. Судя
по содержанию сохранившихся произведений Бухар
жыраув юности и молодости отличался от своих
сверстников замечательными качествами, склоно-
стьюк импровизации. Он былодним из приблежён-
ныххана Тауке(1680-1718), которыё многое сделал
для укрепления Казахского ханства.
Всвоей многолетней жизни Бухару-жырау при-
шлось быть свидетелем и участником многих собы-
тийи перемен в жизни казахского народа. Вместе с
ним он был свидетелем феодальной раздробленнос-
ти, межплеменных междоусобиц, познал власть
казахских ханов, султанов, их политику и др.
Основные темы в произведенияхБухара-жырау
неустроенность жизни народа, сложность взаимо-
отношений ханской власти с народом, межродовые
распри, призыв к единению сил для укрепления
ханства и борьбы с иноземными захватчиками, вос-
певание отважных батыров ( «Пожелание», «Ах,
времечко, ты, время», «Перед падением»,«Абылай»,
«Сверкающий красками цветок», «Гибнет высокая
гора», «Оплакивание хана Аблая»и др.).
Ах, времечко,ты время,
Туманы — как зимовище. Навсем – тень подозрения! Вокруг телки – заморыши!-Дождись, попробуй,помощи!
Не сваты, априслужники.
Не сваты, адвурушники.
О, время, чтозамешано,
На лести иподачках!..
Век злобы инаживы…
О, время, все тырушишь!..
Время мчится –во «вчера»,
Так о чём жеговоришь?
Стало быть, пришла пора.
Бухар–жыраубыл под воздействием идиологов
ханской ставки, которые пропагандировали идею
преданности ханской власти, поэтому как предста-
витиль своего времени, верил в «хорошего хана».
Певцы феодальной знати персонировали свои чая-
ниясильной ханской власти вобразе Аблай-хана.
В образе Аблая Бухар пытался создать образ
Щедрого и справедливого хана. Отражая семиднев-
нуюбитву казахов с войском Галдан-Церена, поэт с
удовольствием повествует о победе казахских дру-
жин, а хана Аблаяназывает духом и знаменем этой
победы. Он видит в Аблаесимвол мощи, ума, добро-
ты и человечности.
Такой способ изображения характерен и для
русского фольклора эпохи феодализма.«Свообразие
художественной системы фольклора эпохи в целом
заключается в том, что царь как носитель идеи гос-
ударственности и власти выступает чаще всего в
идеализированном образе «хорошего царя» (Иван IV, Петр I), который оказывается защитником на-
рода и его союзником в борьбе с врагами»
Надо отметить, что Бухар-жырау не всегда восх-
валялАблая. Были времена, когда он в лицо гово-
рилгрозному хану правду о его недостатках, ошибо-
чныхрешениях, напоминал ему, что он выходец из
неимущих.
Бухарверно истолковывает значения добросо-
седскихотношений с Россией, подвергает критике
попыткуАблая вести с Россией войну:
Ты, с русскимвоюя, Аблай,
Вражды к степямродным не вызывай,
С народом не живиты во вражде.
(Перевод Вл. Цыбина.)
Бухар — жырау разделяет стремление казахов жить с Россией в мире ипризывает хана не проти-
витсяволе собственного народа.
Бухар-жыраувнес весомый вклад в развитии
традиционной дидактической поэзии казахов. В ряде произведений этого рода («Что лунепосле сол-
нца?». «Прежнему врагу не быть другом», он затра-
гиваетвопросы этики, единства.
В других толгау поэт воспевает любовь челове-
как жизни, его оптимизм и веру в грядущее, тягу к
знаниям, стремления узнатьтайны вселенной.