Реферат: История инквизиции

КУРСОВАЯ РАБОТА

ТЕМА:ИСТОРИЯ ИНКВИЗИЦИИ

РОГОЖИНКВ П 31

ФАКУЛЬТЕТПРАВА

TOC o «1-3»

СОЦИАЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ ПЕРЕД ОБРАЗОВАНИЕМ ИНКВИЗИЦИИ GOTOBUTTON _Toc346608962 PAGEREF _Toc346608962 3

ЕРЕСЬ

GOTOBUTTON _Toc346608963 PAGEREF _Toc346608963 4

Вальденцы GOTOBUTTON_Toc346608964 PAGEREF_Toc346608964 5

Катары GOTOBUTTON_Toc346608965 PAGEREF_Toc346608965 6

ИНКВИЗИЦИЯ

GOTOBUTTON _Toc346608966 PAGEREF _Toc346608966 7

Нищенствующиемонахи GOTOBUTTON_Toc346608967 PAGEREF_Toc346608967 7

Следствие GOTOBUTTON_Toc346608968 PAGEREF_Toc346608968 8

Наказания GOTOBUTTON_Toc346608969 PAGEREF_Toc346608969 9

Конфискации GOTOBUTTON_Toc346608970 PAGEREF_Toc346608970 9

ОСОБЕННОСТИВОЗДЕЙСТВИЯ ИНКВИЗИЦИИ НА СИСТЕМУ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРАВА

GOTOBUTTON _Toc346608971 PAGEREF _Toc346608971 10

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬИНКВИЗИЦИИ В ОБЛАСТИ ДИПЛОМАТИИ

GOTOBUTTON _Toc346608972 PAGEREF _Toc346608972 11

ВЫВОД

GOTOBUTTON _Toc346608973 PAGEREF _Toc346608973 12

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

GOTOBUTTON _Toc346608974 PAGEREF _Toc346608974 14Социальнаяситуация перед образованием инквизиции

Человечеству всегда приходилось не сладко, а во время предшевствовавшееобразованию инквизиции людям было и вовсе плохо. Огромные поборы феодаловцерковная десятина и сборы со стороны государства принуждали людейпринадлежавших к слою, позже названному третьим сословием, трудиться в потелица дабы снискать себе хлеб насущный. И тут же рядом существовал слой людейпринадлежавших к христианской церкви. Монахи, свщенники, епископы, аббаты,кардиналы, диаконы и великое множество других существовали как бы в отдельноммире. Они не платили внешнему миру абсолютно никаких налогов, были свободны отфеодальных повинностей и неподсудны светским судам. Более того бытовало такоевыражение: «Последний служитель церкви стоит гораздо больше любогогосударя». В начальный периуд своего существования церковь была гонима,последователи ее очень фанатичны, но в более поздние века своего существованияцерковь превратилась из гонимой секты одной из восточных религий в огромнуютоталитарную организацию. А тоталитаризм в любом проявлении не терпит никакогоинакомыслия. В эпоху феодальной раздробленности множество епископов по всей Европе,в особенности в германских княжествах, являлось светскими государями. Этоповлекло за собой целый ряд злоупотреблений, и в конечном итоге привело крезкому падению авторитета церкви. (не случайно огромная часть германскихгосударств с радостью приняло протестантизм, в противоположность Чехии, котораясохранила верность католичеству не смотря на крестовые походы против гуситов).

Существует немало примеров в истории, когда благородное дело начатоегруппой фанатично настроенных подвижников в финале выраждалось из-за нашествиялюдей, которые присоединением к этому начинанию приследовали свои личныекорыстные цели. Так произошло и с католической церковью, по мере становленияогромной всеевропейской организацией все больше и больше служителей оказывалосьпорочными, корыстными лицемерами. Это не означает, что не осталось в церквилюдей подобных св. Франциску или св. Доминику, но их количество в общей массеоказалось ничтожным. Падение нравов среди служителей церкви достигло небывалогоразмаха. Богатые прелаты имели в подчинении целые армии, вели войны с соседнимифеодалами, грабили окрестное население непомерными налогами приводя воправдание Священное Писание (написанное на латыни и недоступное в то времябольшинству населения), имели гаремы и вообще вели себя не сообразно с саном. Вдругих местах наоборот существовала практика ограбления епископов нижестоящимисвященниками, как пример можно привести такой факт один из епископов Лангедокабыл принужден сам мыть кормить и запрягать своего мула, в котором состояло всеего имущество. Стоит упомянуть так же о практике продажи церковных должностей.Самые высокие положения в церковной иерархии занимали люди абсолютнонедостойные подобной чести. Существовала возможность совершения покаяния подоверенности, также можно было вступить по доверенности в брак. Монашескиеордена больше напоминали разбойничьи притоны, так как любой, даже самызакоренелый приступник мог избегнуть ответственности за содеянное путемвступления в тот или иной монашеский орден. Как справедливо замечает ГенриЧарльз Ли в своей книге «История Инквизиции» нашеские ордена былинастолько многочисленвы и влиятельны что и на них лежит ответсвенность вподобном падении нравов. Принимая во внимание все вышеперечисленноенеудивительно что священнослужитили долго сопротивлялись целибату (полномубезбрачию). Подобный разврат встречал активное неприятие со стороны населения.Церковь проповедовавшая заповеди Иисуса Христа сама же и нарушала их в первуюголову. Именно по этому ересь в момент своего возникновения встретила оченьхороший прием со сороны местного населения.

ЕРЕСЬ

Церковь,стоявшая так далеко от своего идеала и так небрежно относившаяся к своимобязанностямочутилась перед новой, грозной опасностью грозившей в корнеподорвать ее могущество. Эта опасность пробуждение сознания в массах. Этодвижение начинается уже в XII веке, позже оно сделало Европу центром науки,искуства и вообще одним из основных центров мировой цивилизации. Само сабой это развитие не могло несопровождаться возникновение сомнений и критики существующего порядка. Кактолько люди начали рассматривать и обсуждать вопросы, даже упоминать о которхраньше им не приходило в голову, они с неизбежной очевидностью отметилиогромную пропасть лежавшую между учением Церкви и деяниями ее служителей, междуповедением священников и монахов и данными ими обетами. В лучших школах Европыученики изучали древнегреческие, арабские, древнееврйские рукописи и черпали изэтих щедрых источников новые идеи, понятия, знания. Крестовые походы тожесыграли в этом деле немаловажную роль. Древние рукописи привозимые из-за моря,призведения искуства и культуры все сыграло свою немаловажную роль в этойпопытке возрождения. Произошел мощный всплеск интереса к наукам: таким какфизика, химия, геометрия, астрономия. Церковь прекраасно понимала всюопасность, которую несет с собой развитие наук. Но еще большую опасностьпредставляло собой возрождение Римского права. Люди с удивлением увидели чтосуществует поразительно простая и в тоже время справедливая система правосудияс, которой не шли ни в какое сравнение громоздкая, несистематизированая системаканонического права и грубое подобие правосудия феодального обычного права.

Появившиеся вэто время ереси резко отличались от ранеесуществовавших ересей, измысленныхвысокоучеными богословами посредством схоластических приемов. Ересь этогопериуда первоначально распространялась в массах простого народа и уже позднееобъяснялась и обосновывалась учеными еретиками. А так как, что естественно,бедная и угнетенная масса составляла большую часть прихожан, то и ударнанесенный нищими проповедниками был особенно силен.

Все ереси тойэпохи можно было подразделить на две части:

·

сектанты, твердо придерживавшиесяосновных положений христианства, отрицая институт священников;

·

манихеи.

Среди сектантовпринято выделять катаров, вальденцев и альбигойцев. Последние были практическиуничтожены во время крестового похода против них.

Вальденцы

Цивилизация наюге Франции очень отличалась от всей остальной Европы как по рассовому так и покультурному складу. Наличествовало смешение всех мыслемых народов, включая дажеарабов. Из этого проистекала исключительная веротерпимость и такая женебрежность духовенства в вопросах чистоты религии. Ересь вальденцев это болеестрогий, аскетический вариант христианства проповедовавший чистоту жизни. Также предполагался отказ от института священничества, право проповеди для всех,взаимная исповедь и вегетерианство. У вальденцев существовало свое духовенствоизвестное как Совершенные (Majorales). Но вообще различие между духовенством имирянами у вальденцев было сведено к минимуму. Совершенные полностьюотказывались от всяческой собственности, покидали жилище, дабы приблизиться кактолько возможно близко к образу апостолов. Они поучали верных и привлекалиновых верующих, существовали же они на пожертвования населения, среди которогоони жили. Проповедники вальденцев очень быстро снискали себе огромнуюпопулярность и любовь среди простых людей, уставших от распутства духовенства.Эта секта была распространена на пространстве от Чехии до Арагонии и состоялапреимущественно из простых людей, как следствие имелись небольшие разногласия вдогматических вопросах (На начальных этапах отрицание таинствапресуществления). Церковь быстро осознала исходившую от вальденцев опасность ипризвала к борьбе с ними, но еретиками она их не считала. В более позднихдокументах инквизиции можно встретить ссылки на «еретиков ивальденцев» подразумивая под еретиками катаров как более еретическоеучение. Один инквизитор близко знакомый с вальденским учением описывал их так:«Эти еретики отличаются нравами и языком, ибо они скромны и воздержаны вречах. Они не проявляют суетности в одежде, которая всегда проста и чиста. Ониникогда не пускаются в торговлю, боясь что им придется обманывать и нарушатьсвое слово; они предпочитают жить личным трудом как простые рабочие. Они некопят богатств как, довольствуясь необходимым. Они умерены и пище и в питье.Они не посещают ни кабаков, ни балов, ни других каких-либо мест развлечения.Они умеют сдерживать свой гнев. Всегда найдете вы их за работой; а так как онито учатся, то учат, то у них не остается времени на молитву. Еще их можноузнать по ясности и кротости их выражений; они избегают в разговоре шуток,пересудов, божбы, неприличных выражений и лжи. Они даже не говорят vere и certeсчитая это равносильным клятве»[1] Ноофициальная пропвганда того времени обвиняла их в грязных половых сношениях, втом что они лицемерно скрывали свои верования исправно ходя к обедне и выполняяпрочие католические обряды. Генри Чарльз Ли рассказывая о своей работеупоминает что очень сложно сохранить объективность т.к. ктически вся литератураеретиков была сожжена на кострах инквизиции и единственный источник информациио сектантах это документы и свидетельства оставленные их, полными ненависти,врагами и недоброжелателями. У вальденцев имелся так же полный перевод Библиина простонародный язык, накоторый они опирались в своих проповедях и этоявлялось одним из самых сильных мативов преследования их со стороны церкви.Против вальденцев так же были выпущены эдикты светской власти, в которых всееретики объявлялись врагми государства, и это являлось одним из первых примеровпреследования еретиков со стороны государства.

Катары

Катаризм былверованием чисто-антисацердотальным. Он отрицал весь церковный строй как нечтобесполезное; в глазах его римскаяцерковь была синагогой Сатаны, спасение в которой немыслимо. Исходя из этого,он отрицал таинства, обедни, предстательство Девы Марии и святых, чистилище,мощи, иконы, кресты, святую воду, индульгенции и вообще все то, что, по словамсвященников, обеспечивало верным вечное спасение; равным образом, катарыосуждали десятинный налог и приношения, которые делали для духовенстваприбыльным делом присвоенную ими себе заботу о спасении душ. Считая себяцерковью Христовой, катары полагали, что они нмеют право взять и разрешить,данное Иисусом Христом его ученикам; духовное крещение смывало все грехи, номолитва не имела никакой силы, если грешник продолжал грешить.

Богослужениекатары проводили на латыни, но Священное писание переводили на простонародныйязык, что сыграло свою роль в популяризации этой секты. По началу иерархиядуховных чинов у катаров отсутствовала. Но по мере роста их общин возникланасущная необходимость в упорядоченной системе богослужения. Как и увальденцев, духовенство катаров представляло собой особую касту совершенных, людей полностью ушедших отсоблазнов мира. У катаров были следующие церковные чины (в порядке убывания):епископ, Filius Major, Filius Minor, дьякон. Верование катаров предполагалопредельный аскетизм: запрет на употребление пищи животного происхождения,запрет на любые физические контакты между представителями различных полов ипрочие из этого же ряда.

Гнев церквипротив этой секты был оправдан, так как, распространись это верование по всейЕвропе, то через каких-нибуть нескольких десятков лет вся территорияпревратилась бы в пустыню.

Церковь не моглаположиться в столь «благочестивом» деле на светскую власть, котораябыла лишком занята своими собственными делами. С целью преследования ереси былучрежде институт инквизиции.

ИнквизицияНищенствующие монахи

В противовесеретическим сектам, прповедовавших апостольскую бедность, было созданонесколько орденов нищенствующих монахов. Наибольшую известность из них получилидоминиканци и францисканцы. Строгий устав и огромный авторитет святых, в честькоторых им были даны имена, привели в их ряды лучших, честнейших людей тойэпохи, остававшихся верными принципам катоклицизма.

На первых порахэти ордена строго следовали своим уставам, чем заслужили почет и уважение вовсем христианском мире. По сути дела, они практически полностью дублировалиправила поведения секты Лионских бедных, но в системе церковной иерархии.Именно поэтому инквизиторов назначали провинциалы францисканцев илидоминиканцев из состава братьев своего ордена. С первых же шагов инквизиторыполучили огромные полномочия и полную бесконтрольность.

Следствие

Следствиеинквизиции держалось на трех основных китах: розыске, доносах и сыске. Ноосновным из этих трех инструментов на начальном этапе являлся розыск.Инквизитор был принужден совершать постоянные объезды подведомственного емуучастка. Приезжая в тот или иной населенный пункт, он объявлял, так называемый,срок милосердия, в течение которого все окрестные еретики могли прийти ипокаятся перед лицом инквизиции. По окончанию этого срока инквизитор начиналрозыск. Если имелись покаявшиеся еретики, то он заставлял их выдать своихбывших единоверцев. Если же таковых не оказывалось, то инквизитор принуждал подприсягой всех местных жителей указать подозрительных или еретиков. Арестоваввновь выявленных еретиков, он под конвоем препроваждал их в центр епископии,где и начинал допрос. Почти с первых же шагов инквизиция начала применятьпытки, как физические, так и нравственные.

Единственнымповодом отвода свидетелей являлась смертельная вражда, но инквизиция непрактиковала сообщение имен свидетелей подозреваемым. Единственным его шансомбыло назвать его злейших врагов, надеясь, что свидетель попадет в их число.Инквизитор совмещал в одном лице обязанности судьи и обвинителя, а адвокатобвиняемому в ереси не полагался, да и любой защитник мог быть обвинен всочувсвии ереси и тут же занять место своего подзащитного. Инквизитор имелправо назначать себе помощников и охранников, которые пользовались церковнойнеприкосновенностью и обладали полной свободой притеснять, унижать население.Отличительной особенностью инквизиторского следствия была его значительнаяпротяженность во времени, иногда до десяти лет. Все действия и словаобвиняемого равно как и обвинительное заключение фиксировались в двухэкземплярах. Подобная организация делала невозможным для еретиков укрыться вдругом государстве. Так как при необходимости копия могля быть послана вслед заним. Поняв, что существует огромное количество лжесвидетелей, инквизиция ввеласледующее правило: " Если кто-либо уличен в лжесвидетельстве, на негодолжно быть наложено суровая епетимья, но показания его из дела изыматься недолжны".

Единственнымшансом на спасение от системы, которая считала любого арестованного заранеевиновным, заключалось в полном признании и раскаянии на первом же допросе. Еслиже человек упорно настаивал на своей невиновности, то его как закоренелогоеретика выдавали в руки светской власти.

Основной цельюинквизиции по понятию было вырвать души грешников из когтей Сатаны, а то чтопроисходило в это время с телом значения не имело. Во время крестового походапротив альбегойцев было сформулировано еще одно правило: «лучше отправитьна тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одномуеретику». В борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цельоправдывала применение любых средств.

Наказания

Инквизициянакладывала обычно три вида наказания: епетимья, тюремное заключение и передачав руки светской власти, что означало костер. Епетимья могла заключаться впожизненном ношении крестов, паломничестве по святым местам, внесенииопределенного пожертвования на благие дела. Но это только самыераспространенные методы, вообще епетимья была ограничена только фантазиейинквизитора. Тюремное заключение подразумевало под собой отбывание срока вузкой, душной камере на хлебе и воде, иногда в ручных и ножных кандалах,возможно прикованных к стене, в предельно антисанитарных условиях. Средняяпродолжительность жизни в подобном заключении составляла три года. Но иногдабыли амнистии заменение тюремного заключения на строгую епетимью. Выдача в рукисветской власти подразумевало под собой сожжение заживо. Церковь неотказывалась даже от преследования покойников. Уже умершего еретика моглиприговорить к сожжению. Это подразумевало под собой изъятие останков из могилыс последующим сожжением и конфискация имущества.

Конфискации

Одним изобъяснений того, что Англия и Голландия были первыми странами, в которыхпроизошла промышленная революция, является то, что в этих государствахинквизиция не была столь авторитетна, как в более южных странах Европы. Чтоподразумевала под собой конфискация? Полное изъятие движимого и недвижимогоимущества, анулирование всех долговых обязательств, принуждение всех должниковвернуть средства в определенный срок. Если возбуждалось преследование нынеумершего человека, то конфискация распространялась на наследников вплоть дотретьего колена. Подобные меры полностью парализовали промышленность и торговлюна южных территориях Европы. Распределение средств от конфискации происходилоследующим образом: треть получал инквизитор, треть — представитель светскойвсласти, треть — Святейший Престол. Инквизитор должен был употреблятьполученные средства на нужды сыска. Но на практике средства расходовались поего усмотрению. Одним из факторов того, что инквизиция не утвердилась всеверной Европе, было то, что еретиков было мало и они преимущественнопроисходили из беднейших семей. (Если государство брало на себя расходы поучреждению инквизиции, то оно получало определенную долю от доходовконфискации).

Особенностивоздействия инквизиции на систему европейского права

Для начала следует сказать о существовавшей в то время в Европе правовойсистеме. После разгрома Западной римской империи варварами наменитая и самяпередовая правовая система, известная как “Римское право” на время прекратиласвое существование на територии Европы, по крайней мере Западной Европы. Иуступила место весьма загадачной правовой системе, характерной для империиКаролингов[2].Коренным отличием империи Каролингов, от римской империи являлось, практическиполное отсутствие городов и постоянного местоположения монарха и правительства,в отличии от жесткой системы наместничества характерной для Рима. Императорскийдвор кочевал по замкам, крепостям и поселениям в течени почти круглого года, абольшая часть населения все еще тяготела к кланово устройству. Как следствиеподобной раздробленности не возникало попыток сколь-нибудь кодифицировавразрозненные племенные нормы. Каждый человек носил с собой нормы характерныедля его племенной группы.

Следующий этап формирования европейского права начался с моментаактивного градостроительства. новые коммунальные формы диктовали новый типправа. Это время характирезуется также началом свержения католической церковьювласти крупных феодалов и государей. Наиболее образованная часть тогдашнихлюдей — духовенство было призвано сформировать новое право, оно получилоназвание “канонического”. Источниками такового полужили: местные обычаи,повеления феодалов, постановления соборов по конкретному поводу и пр. Стечением времени подобная система привела к невообразимой путанице вканоническом праве и это совпало с началом возрождения римского права (имеютсяв виду кодификации Ютиниана).

Судебное производство Инквизиции предпологавшее в своей основетаинственность и строжайшую секретность информации, целиком основывалось наканоническом праве что добавляло тайны и усугубляло и без того тяжелоеположение жертв. Инквизиция показала насколько несоответствие законов реальносуществующим общественным отношения может быть опасно для общества. Имейподданые тогдашних монархов правовые гарантии прав личности они бы не сталитакой легкой жертвой в руках отцов-инквизиторов. Это отвратило сердца людей отсистемы канонического права и она не рассматривалась как реальная аьтернативаРимскому праву. Также ужасы Инквизиции отвели от Европы “опасность” статьединым теократическим государством. С моей точки зрения это оказало сильноевлияние на то что в Англии получила распространение система прецедента. Какизвестно в Англии Инквизиция не получила сильного распространения,следовательно и каноническое и обычное право не внушало населению сильногоотвращения и это определенно сыграло свою роль формировании правовой системы наостровах.

деятельностьИнквизиции в области дипломатии

Эпоха среднихвеков характеризовалась, среди прочих принципов мерной гордостью дворянства истремлением вывести свою родословную от как можно более славных предков. Вподобных условиях дипломатия развивалась очень медленными темпами, до тех порпока почти вся дипломатия не перешла в руки церкви. В рамках церкви людиизбавлялись от некоторого количества предрассудков. Общение стало легче, а сучреждением монашеских орденов и вовсе приобрело нормальный характер.Нищенствующиемонахи не признавали государственных границ вообще. Вся Европабыла разделена на провинции, во главе с провинциалом. Границы этих провинцийзачастую не совпадали с государственными границами. Организация таких сложныхмежгосударственных мероприятий, как крестовые походы, была полностью возложенана церковные структуры.

Инквизициясразу стала международной организацией, а нищенствующие монахи уже напротяжении ряда лет выполняли роль неофициальных посланников от имениСвятейшего престола. Обратив монахов в инквизиторов Папа решил несколькопроблем сразу: организовал огромную шпионскую сеть и обеспечил безопастность состороны реформаторов и еретиков. Монахи, свободные от исполнения инквизиторскихобязанностей, обеспечивали связь между разными териториальными организациямиинквизиторов. Перенося из государства в государство известия о новых ересях испособах борьбы с ними они играли видную роль в развитии и функционировании Инквизиции.Нищенствующие монахи имели очень высокий авторитет, по крайней мере наначальном этапе своего существования и это помогало им решать мирным путемназревавшие конфликты между крупными сеньорами и прчие опасные разногласия.

ВывОд

Роль инквизици вистории Европы и всего человечества огромна и двояка. Не будь этого институтанеизвестно по какому пути пошло бы развитие европейской цивилизации, но то чтов техническом отношении она не была бы похожа на имеющийся образец — это точно.Не извстно, имели бы место религиозные войны сотрясавшие Европу столь долгоевремя, возможно эта цивилизация была бы в большей степени терпима к другимверованиям. Возможно, наука получила бы более раннее развитие, не имея заплечами соглядатаев инквизиции. Католическая церковь подверглась бы болееранней реформации и не сыграла бы такой огромной роли в жизни человечества.Произошла бы более ранняя рецепция римского права и греческих идей о свободечеловека. Но наставления написанные самыми авторитетными отцами-инквизиторамидля своих молодых коллег является одним из ярчайших примеров организациисыскной работы.

Общеевропейскаясыскная сеть организованная инквизицией была еще одной попыткой СвятейшегоПрестола создать всемирное католическое государство. Подобные попытки, послепадения империи Каролингов имели место неонократно, но с переменным успехом. Кпримеру, польских королей на протяжении долгого времени назначал Папа римский.Учреждение инквизиции позволило Папе на протяжении долгого времени довольноосновательноконтролировать плоскость идеологии практически по всей Европе.Контролируя идеологию возможно и держать под контролем и почие сферы жизниприводя их так сказать к единому знаменателю. Очень активно папская дипломатияработала и на организацию крестовых походов как внутри Европы так и во вне, наотвоевывание Гроба Господня. Походы организовывались в основном за счетнаемников привлеченных официальным обещанием полного отпущения грехов, на самомже деле надеявшихся пограбить богатые по слухам государства. Крупные же феодалыи государи преследовали своей целью захват новых земель, количество которых вЕвропе, к тому времени сократилось до предела. Ярким примером подобного походаявлялся крестовый поход против альбигойцев. Владения одного из самыхмогущественных сеньоров Европы графа Раймунда Тулузского были поделены междуМонфором, Людовиком и Петром Арагонским.

На протяжениипрактически всей истории инквизиции мы можем наблюдать подобное явление: последекларации богоугодных идей и под их прикрытием творятся такия преступлениякоторыхсвет невидывал, а по выражению дореволюционных авторов: «Пероопускается не в силах вынести описание подобных зверств и ужасов».

Список литературы

·

Дж. Берман “Западная традицияправа: эпоха формирования” М1995

·

Ч.Г. Ли “История инквизиции” в3-х томах, тома 1-2

·

“Всеобщая история государства иправа” ред. К.И. Батыр М 1995

·

“Историческая энциклопедия”[3]

[1]

ГенриЧарльз Ли “История Инквизиции” т.1

[2]