Реферат: Законы Хаммурапи – выдающийся памятник права Древнего Вавилона

Ассоциация негосударственных вузов

Самарский институт Бизнеса и Управления

Кафедра правоведения

Контрольная работа

по дисциплине

:

“

История государства и правазарубежных стран ”

на тему

:

“

Законы Хаммурапи – выдающийся памятникправа Древнего Вавилона”

автор

факультета

: «Правоведение»

Зайцев ИгорьЕвгеньевич

Специальность

: «Правоведение» (4 года).

Проверила

: доцент, К.И.Н.

Богданова ОльгаВикторовна

Оценка

:___________________

Самара, 2003

План

1.

Вавилонское царство до Хаммурапи

2.

Шестой царь Вавилона – Хаммурапи

3.

”Кодекс Хаммурапи”

4.

Земельная собственность в Вавилоне

5.

Договоры по Законам Хаммурапи

6.

Семейно — брачные отношения по ЗаконамХаммурапи

7.

Законы Хаммурапи о преступлении инаказании

8.

Судебный процесс по Законам Хаммурапи

9.

Заключение

10. Литература

I.

Вавилонское царство до Хаммурапи

Хаммурапи — царьВавилонии, знаменитый политик и полководец

XVIIIв. до н.э. Сохранившиеся законыХаммурапи – ценный памятник древне – восточного права, отразивший характерныечерты рабовладельческого права.1

Среди городовДревнего Востока Вавилон был самым почитаемым. Само название города – Баб–Илу

(“Ворота Бога”) – говорило о его святости, об особомпокровительстве богов, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседнихцарей. Вавилон располагался в очень удобном месте, где сближаются реки Тигр иЕвфрат и от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки.Положение Вавилона было очень благоприятным для занятия торговлей. ЗахватМеждуречья кочевниками – амореями (около 2000 г. до н.э.) нарушил сложившиесясвязи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. На лишенных поливаполях кочевники пасли овец.

Но запустение былоне долговременным. Крупные царские хозяйства распались. Крестьяне работалитеперь на небольших клочках земли, которые были их собственностью. Никто негнал сельских жителей теперь на полевые работы, не отбирал урожай в царские амбары и не вел долговыхзаписей на глиняных табличках. Хозяева решали сами выращивать ли им ячмень илифиниковые пальмы, сами распоряжалисьурожаем. С приходом кочевников – амореев в Междуречье стало больше коров иовец. Государство не подавляло активностькрестьян и ремесленников и не отбирало основную часть произведенных ими продуктовили изделии. Возникают множество рынков, на которых можно было продать иликупить рыбу, финики, зерно, ткани и другие товары, нанять умелого работника.Появившиеся излишки продуктов и изделии скупают и продают за пределами страныбогатые торговцы – тамкары. Обратно они провозят в основном рабов, так как вМеждуречье стало не хватать рабочей силы. К 1800 году до н.э. Междуречье оправилось от последствий разорения ипревратилось в цветущий, заботливо ухоженный сад. Новые способы веденияхозяйства способствовали укреплению Вавилона, в то время как соседние города струдом приспосабливались к хозяйственной независимости ремесленников икрестьян.

Первые правителинебольшого Вавилонского царства вели осторожную политику и заключали союзы с сильными соседнимигосударствами, стараясь выбрать наиболее выгодного партнера. Таким образомпервые пять вавилонских царей смогли значительно расширить свои владения, новровень со своими союзниками Вавилон пока не встал.

II.

Шестой царь Вавилона – Хаммурапи

Положение меняется при шестом царе Вавилона –Хаммурапи, одном из величайших политиков древности. Он правил Вавилоном с 1792по 1750 г. до н.э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднемтечении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного по тогдашниммеркам государства, включавшего в себя основную часть Междуречья. Продуманнаясистема политических союзов помогла ему разгромить противников

; причем нередко – чужими руками. Вконце концов, Вавилонский царь расправился со своим главным союзником, царемсеверного государства Мари, которого звали Зимри – Лим 1.

После объединениястраны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. С одной стороны, властьцаря должна быть сильной, чтобы его владения не распались опять на отдельныеобласти. С другой стороны, Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновьсоздавать крупные царские хозяйства, собирать ремесленников в царскиемастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны, так как людиуспели привыкнуть к самостоятельности, относительной свободе, доходам отрыночной торговли. Мудрый Хаммурапи нашел приемы, позволяющие царю управлятьдеятельностью подданных. Он лично вникал во все мельчайшие дела своегообширного государства. Прокладка оросительного канала, насаждение плодовогосада – ничто не ускользало от его внимания2.

С развитием частнойсобственности на землю сокращались общинные земли, происходил упадок общины,общинные земли свободно продавались. Хаммурапи создавал царские поместья, неотбирая землю у крестьян, а использовал выделяемые ему общинные земли. На этиземли Хаммурапи посылал своих воинов и так называемых «мушкену». Мушкенусчитались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно,необходимые для ведения хозяйства. Так царь мог влиять на жизнь сельских общинчерез верных ему и зависимых от него людей.

Начиная с правленияХаммурапи Вавилон около 1200 лет был культурным и научным центром ПереднейАзией. Многие достижения древних вавилонян вошли в современный быт

: вслед за вавилонскими жрецами мы делимгод на 12 месяцев, час – на минуты и секунды, а круг — на 360 градусов. Благодаря трудолюбивымвавилонским писцам мы знаем содержание шумерских преданий, которые умелоприспособлены к современности.

III.

“Кодекс Хаммурапи”

Перваякодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу правления царя Хаммурапи,до нас не дошла. Хаммурапи стал автором самого известного на Древнем Востокесборника законов, названного историками

В 1901 годуфранцузские археологи обнаружили во время раскопок в Сузах, столице древнегоЭлама, большой черный базальтовый столб с изображением царя Хаммурапи и текстомего законов, написанных клинописью. Текст законов заполняет обе стороны столбаи начертан под рельефом, который помещен наверху, на лицевой стороне столба, иизображает царя, стоящего перед богом Солнца Шамашем–покровителем суда. Текстзаконов состоит из трех частей

:

·

введение,в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”1, перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своегогосударства;

·

282статьи законов;

·

обширноезаключение.

Для составления сборника законов источникамипослужили обычное право, шумерские судебники и новое законодательство.

IV.

Земельнаясобственность в Вавилоне

В Вавилоне существовали следующие видыземельной собственности

:

·

царские;

·

храмовые;

·

общинные;

·

частные.

При царе Хаммурапи частная собственность наземлю достигла наивысшего уровня развития. Царским и храмовым хозяйствомуправлял царь. С развитием частной собственности на землю происходил упадокобщины. Земли могли свободно продаваться и сдаваться в аренду, передаваться понаследству. Каких–либо ограничений со стороны общин на подобные сделки несуществовало. Большую роль в земельных отношениях того времени играет арендаземли, поэтому в Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде поля,сада, еще не освоенной земли.

Земельные наделы воинов и имущество солдат подчинялись особому правовомурежиму.

V.

Договоры по Законам Хаммурапи

В Законах Хаммурапиупоминаются следующие договоры

1:

·

аренды;

·

имущественногонайма;

·

личногонайма;

·

займа;

·

купли– продажи;

·

хранения;

·

товарищества;

·

мены;

·

поручения.

В

ряде статей упоминаются различные виды имущественного найма:

помещений, домашних животных, судов,повозок, рабов, устанавливается плата за них, а также ответственность в случаепотери или гибели нанятого имущества.

При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих,врачей, ветеринаров, строителей. Законами устанавливался порядок оплаты

труда этих лиц и их ответственность за результаты труда.Царь занимался и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги восновном зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Ноне все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебров долг у торговцев – тамкаров (ростовщиков) за дополнительную плату. Тем, кто был не в состоянии расплатиться сдолгами, приходилось отдавать в рабство кого – нибудь из родственников.Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, но справитьсяс проблемой долгов ему так и не удалось, так как среди тамкаров были не толькоторговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. Своими законамиХаммурапи стремился оградить должника от кредитора и предотвратить долговоерабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

·

ограничениямаксимального срока отработки долга тремя годами;

·

ограничениепроцентов, взимаемых ростовщиком;

·

ответственностькредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним.

Договор купли–продажи был очень распространенввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество

; продажа ценных предметов осуществляласьв письменной форме при свидетелях; продавцом мог быть только собственник вещи.

VI

.Семейно – брачные отношения по ЗаконамХаммурапи

Брак заключался на основе письменного договора между будущиммужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество,сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могланаследовать имущество после мужа вместе с детьми. Однако права жены былиограничены:за неверность, определяемую в законе как прелюбодеяние, она подвергаласьсуровому наказанию. Номужу разрешалось иметь побочную жену, если законная жена его была бесплодна.

Будучи главойсемьи, отец имел сильную власть над детьми

Хотя закон ипризнает наследование по завещанию, преимущественным способом наследованияявляется наследование по закону

. Наследниками являлись не только родные и усыновленные дети ивнуки, но и дети от рабыни – наложницы, если отец признавал их своими. Причемотец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления.

VII.

Законы Хаммурапи о преступлении инаказании

Общего понятияпреступления и перечня всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапине дают. Из содержания кодификации выделяются три вида преступлений

:

·

противличности;

·

имущественные;

·

противсемьи

К преступлениямпротив личности законы относят неосторожное убийство, а об умышленном убийственичего не говорится. Подробно рассматриваются различного родачленовредительства

Имущественнымипреступлениями называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениямисчитаются грабеж и укрывательство рабов.

Преступлениями,подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены итолько жены) и кровосмешение. Преступными считались действия, подрывающиеотцовскую власть.

Целью наказания позаконам Хаммурапи являлось возмездие, что определяло виды наказаний

:

·

смертнаяказнь (сожжение, утопление, посажение на кол);

·

членовредительские наказания (отрубание руки, отрезаниепальцев, языка и т.п.);

·

штрафы;

·

изгнание.

При определениинаказания руководствовались

“принципом талиона” – “мера за меру”, когда виновному назначалась та же участь, что ипотерпевшему.Талион применялся в большинстве случаевправонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёсили только собирался нанести потерпевшему (при лжесвидетельстве и ложномдоносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бынесправедливо обвинённому).

Наказаниями за имущественные преступления былисмертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимостьукраденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили.

Наказаниями запреступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь (запрелюбодеяние), членовредительство (например, отрубление руки сыну, ударившемуотца).

VIII

. Судебный процесс по Законам Хаммурапи

Ведениепроцессов по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково иначиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают, что судыпроводились как в царском дворце, куда приводили пойманных преступников, так ив храмах перед изображениями богов. В ведении любого суда находилосьрассмотрение широкого спектра дел — в области гражданского, уголовного,семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторыхслучаях повторного брака) права. Инициатива в возбуждении того или иного делавсегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна былавыступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носилсостязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно назаинтересованных сторонах, участниках процесса — обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их свидетелях. Доказательствами служилисвидетельские показания, клятвы, ордалии (испытание водой). При рассмотрениимногих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты иполучения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определённыхопераций и сделок или определённые отношения (при передаче каких-либо ценностей для продажибыла обязательна своеобразная «расписка» с печатью о получении денег; призаключении брака обязателен был письменный договор, иначе брак считалсянедействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками; пригарантиях мужа жене, что она не может быть отдана в заложники за его долги; оназначении приданого дочерям и «вдовьей доли» жене; о передаче скота пастуху).В некоторых случаях требовалось наличие и свидетелей, и документа с печатью(при сдаче на хранение денег или имущества). Если истец не мог представить судуэтих доказательств, то его претензии судом не принимались. Особый виддоказательств составляли обращения к «божьему суду». Речь идёт о клятвах передбогами и ордалиях, состоявших в том, что обвиняемый бросался (или его бросали)в реку, и считалось, что его судьба зависит от воли бога реки: если он былневиновен, то всплывал, а если виновен — тонул (то есть бог реки «забирал»его). Клятвы перед богами приносились по множеству поводов: это обязан былсделать обвинитель, свидетели, заявитель о пропаже или краже имущества и обимевшей место сдаче его на хранение, а также об уплаченной за товар сумме. Вряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданскимискам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и бытьсвободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибеличужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведениюрабского знака у чужого раба; обвинённая мужем, но не уличённая в измене женатакже должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой;это же относилось к человеку, обвинённому в непреднамеренном убийстве или нанесениираны в драке. Вполне серьёзно предполагалось, что боги неминуемо поразятсмертью клянущегося ложно; поэтому принесение такой клятвы считалось в рядеслучаев достаточным доказательством для оправдания и подтверждения правоты, аотказ принести клятву — доказательством справедливости обвинения. Описаннаявыше водная ордалия считалась необходимой в нескольких случаях: при обвинении вчародействе, при обвинении женщины третьим лицом в измене мужу, если она небыла уличена в этом. В этих случаях также отказ от ордалии считалсяравносильным признанию вины.

Судья обязан быллично исследовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупногоштрафа и лишения должности без права возвращения к ней.

Однако, речьидёт не о том, что дело в принципе не подлежало пересмотру, а только о том, чтоэтого не имел права делать тот же самый судья и суд, которые выносилипервоначальное решение и, следовательно, для пересмотра дело должно былонаправляться в вышестоящую инстанцию — вероятно, прямо к царю. Хотя в текстеЗаконов Хаммурапи нет прямого упоминания того, что царь являлся кассационнойили апелляционной инстанцией, в одной из статей (129) 1проскальзывает намёк натрадиционное царское право помилования (если муж пощадит своюпрелюбодейку-жену, то царь автоматически дарует помилование любовнику); крометого, трудно сомневаться, что царь при желании мог казнить, кого хотел.

Естественно,следует учитывать, что Законы Хаммурапи (как и вообще любые законы) рисуютидеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены вних лишь в преломлении через правовыевзгляды того времени. Кроме того, эта картина неполная, потому что писаныезаконы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды и они вовсе непредставляют свода всего действовавшего права. Тем не менее Законы Хаммурапи, являясь плодом огромнойработы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии,дают достаточно адекватное представление о системе действовавшего тогдасудопроизводства.

IX. Заключение

Самым почитаемым богом Вавилона был Мардук.Хаммурапи в введении к своим законам говорит

:”…Мардук направил меня, чтобысправедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в устастраны истину и справедливость и улучшилположение людей”.Царь таким образом пытается примирить интересы разных людей – тамкаров,мушкену, воинов, простых общинников, опираясь на волю верховного божества.Мардук, по словам Хаммурапи, не просто награждает покорных и наказываетослушников – бог дает людям свод правил, устанавливающих справедливость в ихвзаимоотношениях друг с другом. Но – через царя!..

Хаммурапи так и неудалось создать крепкое государство. Уже при правлении его сына, Самсуилуны1, Вавилония потерпела ряд тяжелыхпоражений от своих соседей, и ее владения сократились.

Но Хаммурапи все жедобился большего, чем его предшественники или цари соседних стран. Он первым изправителей древности соразмерил с силой царя силу закона и признал за подданнымиправо самим заботиться о своей жизни.Наконец, Хаммурапи предложил народу образ бога, устанавливающего согласие междулюдьми.

<span Arial",«sans-serif»;

еще рефераты

Еще работы по истории государства и права зарубежных стран

Реферат по истории государства и права зарубежных стран

Английская буржуазная революция 17в.

29 Августа 2013

Реферат по истории государства и права зарубежных стран

Кодекс Наполеона 1804 года. Римское право древнейшего периода

29 Августа 2013

Реферат по истории государства и права зарубежных стран

Образование США

29 Августа 2013

Реферат по истории государства и права зарубежных стран

Механизм фашистской диктатуры

29 Августа 2013