Реферат: Чан Кайши (Цзян Цзеши)

                Министерство общего и профессионального образования РФ

               Читинский Государственный Педагогический Университет

                                           им. Н. Г. Чернышевского

 

 

 

 

 

                                     КУРСОВАЯ РАБОТА

                                  «Чан Кайши (Цзян Цзеши)»

 

 

 

 

 

                                                                    Выполнила: Азаренко Ю.

 

                                                                                       Проверил:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                  Чита2000

      ПЛАН:

 

1.Введение;

2. Рождение Чжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна;

3.Шанхай;

4.Становление военного профи;

5.Китайский революционер № 2;

6.Взаимоотношения Чан Кайши с коммунистической партией Китая и СССР;

7.Личная жизнь Чан Кайши;

8.Список используемого материала.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Чан Кайши(другой вариант произношения — Цзян Цзеши) 1887 – 1975 — Диктатор Китая, затемглава гоминьдановской администрации на Тайване. В 20-е гг. выступал на стороне СуньЯтсена. В 1926 г. в качестве главнокомандующего национально-революционнойармией гуанчжоуского Национального правительства участвовал в Северном походе.В апреле 1927 г. совершил переворот, обрушил террор на коммунистов и установилв стране диктаторскую власть. В 1930- 1934 гг. предпринял 5 походов противрайонов, находившихся под контролем главных сил Красной армии Китая. Посленападения Японии в 1937 г. на Китай пошёл на создание единого антияпонскогофронта на основе блока своей партии Гоминьдан и компартии Китая. Послекапитуляции Японии (2 сентября 1945 г.) отверг предложение компартии о созданиикоалиционного правительства. В гражданской войне, начавшейся в июле 1946 г.,Народно-освободительная армия Китая к концу 1949 г. в основном освободила веськонтинентальный Китай. Чан Кайши вместе с остатками своих войск бежал на островТайвань. В период господства в Китае в 1927-49 гг. он сосредоточил в своихруках посты президента республики и главнокомандующего вооружёнными силами.»

                                                    Выписка из энциклопедии World Wide Coins.

 

 

                                                     

                                                    Введение.

Он пришел к власти вКитае в 25-м. Сдал ее на смертном одре в 1975 г. на острове Тайвань, за двагода до своего 90-летия. О нем еще при жизни было сказано: «Такие героирождаются один раз в 300 или даже 500 лет». По древней традиции, к егоимени всегда присовокупляли должность или звание: Цзунцай Цзян –генералиссимус, высший арбитр Цзян, председатель Цзян,  главнокомандующий Цзян,президент Цзян и даже Цзян-гун, то есть император  Цзян, владыка Цзян, государьЦзян. У нас он известен под именем Чан Кайши: двойной перевод – с китайскогона  английский, а с него – на русский. Дважды искажена транскрипция имени. Чтоуж говорить о биографии...

   Я с детства виделатолько карикатуры на него – на громадных щитах «Окон  ТАСС», науличных разворотах-стендах центральных газет, в подшивках «Крокодила»на столиках в парикмахерских в закутке для ожидания очереди к  мастеру. Накарикатурах Чан Кайши всегда был маленький, щуплый, в высокой фуражке свосьмиконечной кокардой, в огромных очках, за стеклами которых –

короткие узкие штришкиглаз, широко растянутый рот с громадными зубами (пресловутая китайскаянеснимаемая улыбка), на плечах огромные, как  консервные банки, круглые погоныс плетеной бахромой и аксельбанты через  грудь, а на махоньких сапожках –кавалерийские шпоры.  Потом, через три десятка лет, я узнал – что былонепросто, да и сейчас  непросто, у нас о нем до сих пор не любятраспространяться как об одном из  своих исторических грехов, – так вот, яузнала, что на тех карикатурах  многое было правдиво. Видимо, компетентныеучреждения давали художникам  фотоматериал о нем, и Кукрыниксы, Ефимов, Ганф ипрочие своим  почерком все-таки кое-что о нем сообщали: действительно, носил очки,

взаправду былвеликолепным наездником, и его мундиру генералиссимуса полагались старинные,как у нас в 1812 г., погоны...

    Не любили у нас ЧанКайши. Зато в добрых отношениях с ним были великие люди планеты: Сунь Ятсен,чьим  учеником и преемником он был, Махатма Ганди, Черчилль, крупнейшиедеятели  и военачальники США – Ф. Рузвельт, Макартур, Маршалл, Дж. Ф. Даллес,  Эйзенхауэр. И все они сходились в том, что он – ярко выраженная личность, типичный китаец, а значит, прежде всего патриот. По убеждениям – государственник, республиканец, по образу действий – революционер. По   натуре– настойчив, прямолинеен, жесток, хитер, коварен, недоверчив, изворотлив,импульсивен, горд, обидчив. Талантливый политик. Блестящий военачальник.Поскольку родом из глубинки и из простой семьи –  сверхэнергичный карьерист.

      Он сверг подруководством своего учителя Сунь Ятсена монархию в Китае. Он

не позволил Китаюраспасться после революции на мелкие феодальные деспотии. Он заставил всегосударства планеты изменить свое отношение к  Китаю, расторгнул несправедливыеи грабительские договоры с ними и  заключил новые, справедливые и равноправные.Он превратил свою Родину из  объекта в субъект международного права, стал однимиз учредителей ООН и  сделал Китай постоянным членом Совета Безопасности –самого властительного  органа этого «всемирного правительства».

   РождениеЧжоутая, Чжицина, Цзеши и Чжунчжэна.

      Он родился в 1887г. в сельской семье, в деревне Сикоу, в одном из беднейших мест Китая – впровинции Чжэцзян, явив собою 28-е поколение рода  Цзянов, восходящего кЧжоу-гуну – легендарному правителю, кумиру самого  Конфуция. В роду не меньшедвух десятков поколений крестьян, только дед и  отец Чана выбились в купцы –подзаработали на торговле солью и известью. Но обоих Чан потерял в раннемдетстве, и мать воспитывала его одна.

      У его матери былталант давать имена очень своевременно. Ибо первое детское имя Чжоутай, чтоозначает «надежность», спасло мальчику жизнь: в три года он засунулсебе в горло палочку для еды, хотел измерить глубину  глотки. Еле спасли… Акогда он пошел в школу (5 лет), она дала ему имя   Чжицин: «чистотапомыслов, целей, устремлений». Тоже очень вовремя – в  этом возрасте онначал и до ранней юности продолжал лихорадочно  самоутверждаться в играх исоревнованиях с детьми и взрослыми, и жаждал   только выигрыша, и выигрывал, и,кроме первенства, не признавал иного   итога. Впрочем, как вспоминаютсвидетели, отличался ото всех он все же не  этим, а тем, что как никто умелсосредоточиваться, вдумываться, оценивать  себя и, других… В 11 лет нашкольном уроке, выслушав зачитанные учителем  новости из газеты, он заявил,предвосхищая Билла Клинтона, что президент   США тоже всего лишь человек, как ивсе люди в мире, и поступает, как все. Следующее имя, совсем взрослое, матьдала ему как раз в тот момент, когда  оно ему понадобилось – Цзеши,«утес». Потому что власти посадили подростка  – хозяина в доме – втюрьму за неуплату податей вовремя. Семья  бедствовала. И он отсидел весь срок.Китайская тюрьма вошла в свод  международных идиом. Это ад. Первое взрослое имяне только пришлось  кстати, но и помогло выстоять в тюрьме.

      Все же упорныйподросток закончил и сельскую, и уездную школы, в которых  учился поклассическим древним книгам. И вознамерился учиться дальше, для  чего решилсяпоменять привычную жизнь в родной деревне на неизвестность в большом городе.Мать не перечит сыну. На прощание она дает сыну последнее  взрослое имя –Чжунчжэн, «прямой, твердый, нелицеприятный по нраву».

  

                                                    Шанхай.

      Шанхай!Волшебный, ослепительный мегаполис, порт всех мировых океанов и морей, столицавеликой, необъятной Азии, ее рай земной, ее ад и  проклятие… Вчерашнийдеревенский школяр, а ныне студент по западной  системе обучения с широкооткрытыми от удивления глазами ходит сутками  мимо кофеен, шикарных ресторанов,модных магазинов и театров центра, мимо  старинного тесаного парапета рекиХуанпу, на своих берегах питающей  работой 20 километров пристаней, доков искладов. Цзян Чжунчжэн бродит   между лавчушек, мимо окраинных опиумныхпритонов и ночлежек, среди  проституток, наркоманов, бедных, как и он,студентов, бродяг, воров,  бездомных поденщиков-селян.

      Он понял тогда,чем живет Шанхай нескольких миллионов простых людей, Шанхай узких дымныхпереулков, крошечных домиков, слепленных руками из глины, с окошками безстекол, с неостывающим очагом, дающим пищи не досыта и тепла не вдоволь. Онпочувствовал, отчего закипают злобой миллионы  сердец шанхайских мастеровых иремесленников. Он догадался, почему в  пригородных рощах деревья и кусты стоятбез коры, обглоданные  человеческими существами на высоту их роста. Юноша ещене знает, как  изменить позорную действительность, но уже видит – это нелегко,даром что  почти на каждом шагу за народом следят вооруженные патрулиманьчжурской  гвардии, а в глубь окраин уставились со ступеней дворцаимператорского   наместника жерла тяжелых пушек.

      Юноша с последнимвзрослым именем «прямой, честный, твердый по характеру»

принимает два решения:стать военным и свергнуть императора. Чтобы стало в Китае хорошо, как в центреШанхая. Юноша едет в Японию – в военное  училище.

                               Становлениевоенного профи.

      Чаще всего великиепорывы и свершения имеют прозаическую причину,

обыденную или оченьприземленную подоплеку. Так было и в случае молодого юнкера Чан Кайши –деревенский сирота-беднота, вечно голодный школьник и более чем скромно живущийшанхайский студент имел в детстве и юности лишь  одну опору для своегосамосознания, одну подмогу своему растущему быстрее организма тщеславию, – он,Чан Кайши, ханец, представитель самой массовой,  государство- образующей нациив Китае, где 90% населения ханьцы. А императорский дом тогда был в Китаеманьчжурским. Маньчжуры на вершине  власти – это было для юнкера-националистаневыносимо.

      Забавнаяисторическая параллель: наш Ленин и его соратники по партии большевиков подолгужили и готовили революцию для России не где-нибудь, а  в Германии иАвстро-Венгрии, то есть в странах, воевавших с их родной  страной. Сунь Ятсен иего единомышленники – среди них и Чан Кайши –  пестовали свою революционнуюпартию Гоминьдан и готовили антимонархическую  революцию для родного Китая негде-нибудь, а в Японии, всегда желавшей и не раз пытавшейся завоевать Китай...

      Настал день,когда молодому Чан Кайши вручили офицерские погоны. Училище

окончено с отличием.Отныне он – военный профи. На всю оставшуюся жизнь. Кстати, единственный вокружении Сунь Ятсена. Вскоре единственный уже на  вершине власти в Китае. А с1941-го – единственный среди лидеров антифашистского блока государств: Китая,СССР, США, Великобритании. Правда, Черчилль в молодости тоже носил офицерскиепогоны, а Сталин баловался военачалием в Гражданскую… Но для них армейскаяжизнь –  эпизод,а для Чан Кайши – призвание и стезя. Кадровый офицер прощается с  Японией –ненадолго. Она не раз будет для него спасительным прибежищем,  пока не станетвоенным противником. До начала Второй мировой войны при   всех опасных для себяситуациях Чан Кайши будет скрываться в Японии...

      Онвысаживается в Китае и с головой окунается в революцию,сразу же оглушительно прославившись своим мужеством и хваткой в боевыхоперациях гражданской войны за власть. В 1911 г. монархия пала. Странувозглавил Сунь Ятсен, интеллигент, философ, демократ, революционер мирового масштаба, – и сразу назначает своего ученика Чан Кайши (которому всего 30  снебольшим) главнокомандующим революционной армией Китая.

      Железной рукойглавком берет за горло феодалов-сепаратистов, готовых  разодрать страну влоскуты, затем молниеносно подавляет вооруженный мятеж 

против Сунь Ятсена.Через год вождь отдает под начало своего молодого  соратника, в котором видитпреемника, генеральный штаб, все вооруженные  силы и военную академию Вампу. Новторое лицо в Китае не светится в своих  начальственных кабинетах – Чан Кайшиводит в бой солдат. То там, то здесь  вспыхивают восстания. Шпаге Чан Кайшиработы хватает. Вдали от центра  узнает он в марте 1925 г. горестную весть осмерти своего старшего друга. Учителя.

<p/>

                                Китайскийреволюционер № 2.

      Не стало сенсациейдля мира, что после смерти Сунь Ятсена всекитайский съезд Гоминьдана, партии,созданной китайским революционером № 1, избрал  Чан Кайши членом своегоЦентрального исполнительного комитета. Сенсацией  стала скорая ссорановоизбранного члена ЦИК со всеми своими соратниками по  власти. Яблоко раздора– коммунисты, их происки в рядах Гоминьдана и в его  руководстве. Чан Кайшизаподозрил их в желании расколоть Гоминьдан, увести  за собой его членов изсоциальных низов и молодежь. С его подозрениями не  согласились. Чан Кайшиуехал в Японию, но вскоре был срочно вызван в  правительство. Он был обидчив,но отходчив.

      А может, его позвална родину бурный любовный роман? Вся страна знала

<p/>

Чан Кай-ши, его супруга СунМэй-лин и сын Цзян Цзин-го во время   

    поездки в район строительстваЦентрального поперечного шоссе

<p/>

о «трех сестрах Китая»,богатейших невестах, редких красавицах из клана Сун Цинлин. Средняя вышла замуж за Сунь Ятсена. Старшая была его секретаршей до своего замужества.  ЧанКайши женился на младшей – на Сун Мэйлин.

    Медового месяца небыло. Чан Кайши скорым ударом на Красный Север, где окопались в горных норахвооруженные силы коммунистов, поставил их

командование под свой жесткийконтроль – до поры до времени, конечно, – и этим наконец объединил Китай.

      В 1931-мразразилась над страной настоящая смертоносная гроза – на земликонтинентального Китая, в Маньчжурию вторглась японская армия.

      Тогда и выявиласьгибельная судьба Чан Кайши – драться на три фронта: с японцами, с генералами –феодалами-сепаратистами и с войсками компартии.

      Злая, но мудраяирония общечеловеческой Истории отвела китайскому полководцу и политику меньшевсего идущую ему роль принца датского – все со всех сторон метят своимубийственным железом в одно сердце. Так бывает. Но не со всяким. Не каждый наэто потянет – быть Гамлетом в реальности.

<p/>

      ВзаимоотношенияЧан Кайши с коммунистической 

                     партией Китая и  СССР.

 КомпартиюСунь Ятсен высидел, можно сказать, в своем гнезде – в 20-х и даже еще в 30-хгг. любой прогрессист мог быть одновременно и членом Гоминьдана, и коммунистом,двойное членство, личная двухпартийность  допускались по всему Китаю. Ноптенчик КПК оказался кукушонком – питомец  начал сживать со света всех, кто нанего не похож. Чан Кайши сразу и  навсегда стал антикоммунистом, ибо разгляделврожденную манию компартии –  непримиримость к инакомыслящим. Великий УчительСунь Ятсен завещал ученику  и наследнику принцип единства общества, приоритетклассового мира, иначе –  по Сунь Ятсену – Китай обречен на истощающий странуфеодализм.

      Чан Кайши неверил в прогрессизм КПК. И был уверен: основные политические зигзаги КПКвычерчиваются в Москве.

      12 декабря 1936г. в Сиани Чан Кайши был арестован своими же соратниками, генералами иофицерами – они потребовали от него срочно заключить военный союз скоммунистами и с СССР, чтобы быстрее разбить японскую армию. Чан Кайшиотказался.

      Япония иСоветский Союз любовью друг к другу не пылали, но и бросаться  друг на другаочертя голову Москва и Токио не спешили (как Гитлер ни  уговаривал Японию поспешитьс этим). Просто оба хищника готовились каждый  к своей охоте: Япония – вбассейне Тихого океана, а Советский Союз – в  Европе. И эти стратегическиесекреты Чан Кайши прочитывал без труда. Тем  более что природный нрав того идругого хищника был ему хорошо знаком – в  Стране восходящего солнца он училсяна офицера и подолгу жил, а со Страной  рубиновых кремлевских звезд довелосьпознакомиться по совету и заданию  Учителя: в 1923 г. Сунь Ятсен послал ЧанКайши за помощью в СССР. Общение с Троцким, контакты с высшим руководствомпартии большевиков и  Красной Армии – бесценные трехмесячные штудии,приносившие потом плоды  десятилетиями. Чан Кайши запомнил лицемерие советскихпартийных бонз,  одновременно и равно помогавших словом и делом всемдействующим и  противоборствующим в Китае политическим силам, чтобы заниматькомандную  высоту над схваткой. Все это кремлевским игрокам потом, в 60-е,припомнит  вскормленный ими Мао…

      Признавая насловах главенство Гоминьдана в политической жизни Китая, большевики пестоваливоенное могущество китайской компартии. Не чураясь в отношении китайцевизлюбленных эпитетов «красные» и «белые», Кремль

вдохновлял тех и этихна совместную кровопролитнейшую войну с японской агрессией, чтобы в интересахМосквы подорвать влияние враждебного соседа. Кремль использовал любые средства,чтобы держать Чан Кайши в узде –  кое-кого из провинциальных властителей дажепринимал в ВКП(б) втайне от Чан Кайши! – пока не свалил его окончательно. Почти30 лет жучьей работы  кремлевских и маоцзэдуновских коммунистов понадобилось,чтобы подточить  древо китайской демократии и либерализма, посаженное СуньЯтсеном и  выращенное Чан Кайши. Впрочем, у этого древа оказались слишкомглубокие  корни, невытравимые, если Мао Цзэдуну в 1949 г. пришлось оставить в Конституции КНР основные ценности суньятсеновского Гоминьдана – право трудящихся на забастовку, частная собственность на средства производства и  наземлю.

      Сделать этопосоветовал Мао Цзэдуну – почти приказным тоном, – Сталин, признав, такимобразом, окольно и заочно непреложные, неоспоримые  политические достиженияГоминьдана и Чан Кайши. Вот отрывок из секретной  телеграммы Сталина МаоЦзэдуну от 20 апреля 1948 г. (рассекречена после  августа 1991-го) в ответ наобещание Мао построить в Китае копию  сталинского СССР:

      «Мы с этимне согласны. Думаем, что различные оппозиционные партии в  Китае,представляющие средние слои китайского населения <...> будут еще  долгожить, и китайская компартия вынуждена будет привлечь их к  сотрудничеству<...>. Возможно, что некоторых представителей этих партий  придетсяввести в китайское народно-демократическое правительство <...>.  Этоозначает, что не будут <...> осуществлены национализация всей земли и отмена частной собственности на землю, конфискация имущества всей  промышленнойи торговой буржуазии от малой до крупной, конфискация  имущества не толькокрупных землевладельцев, но и средних и мелких,  живущих наемным трудом. Сэтими реформами придется подождать <...>».

      Не дурак был ИосифВиссарионович, понимал, что нужно народу, чтобы по-человечески-то жить! Недураки оказались и наши власти, засекретившие  эти сталинские указания на целыхполвека, аж до наших дней… Не будь это  Сталин, любого, кто написал бы тогдатакие строчечки, товарищ Берия лично  пытками заморил, а его преемники до самойтой перестройки обеспечили их  автору психушку с губительными уколами три разав сутки...

      Коммунистическаяпартия Китая вела под диктовку Кремля политику простую, как репа: делать всепоперек тому, что считает правильным Чан Кайши. Нашим  большевикам оказалосьмало Гражданской войны в 18-м в России – они начали  ее в середине 40-х и вКитае. Сделали это до изумления легко. Вот слова свидетеля и участника техсобытий, ветерана советской дипломатии  Ледовского, с 1942 по 1952 г. вдолжности первого секретаря советского  посольства работавшего в Китае:

      «Наиболеесложный узел противоречий образовался в Маньчжурии. Здесь  возникла остраянапряженность в отношениях между Москвой и Гоминьданом в связи с такимипроблемами, как задержка вывода советских войск, отказ Москвы разрешить пропускгоминьдановских войск в Маньчжурию <...>. Отношения между Москвой иНанкином (ставка Чан Кайши) резко  осложнились в результате вступления натерриторию Маньчжурии китайских  коммунистических войск и развернувшейся борьбымежду КПК и Гоминьданом за  овладение Маньчжурией. В этой борьбе, вылившейся вгражданскую войну, КПК  опиралась на материально-техническую помощь СССР<...>».

      Речь о 45-м годе.

      Картинка длябукваря: Маньчжурию в 1931 г. оккупировала Япония. С того же 31-го г. с Япониейза Маньчжурию как за неотъемлемую часть Китая дрался Гоминьдан. Войска КПК сЯпонией не воевали, отсиживались в горных норах, поскольку в начале 40-х МаоЦзэдун считал, что ось Токио–Берлин–Рим войну выиграет, а СССР будет разбитГитлером. Но теперь Москва не пускает в  Маньчжурию (там стоит Советская Армияпосле капитуляции Японии) войска

представителейзаконного правительства Чан Кайши, а отдает Маньчжурию коммунистам, провоцируягражданскую войну.

      Мао Цзэдунликует: все получил даром! Наставил нос этому солдафону Чан Кайши, возомнившемусебя великим полководцем.

      Ну, великий илине великий, а военачальников Мао, будущих маршалов КНР, Чан Кайши бил. Бил, ноне добивал. Считал, что если воюет с китайцами, то  имеет дело на поле брани сбратьями.

      ДействияСовестского Союза в Китае наш матерый дипломат Ледовский в своих воспоминанияхназывает «не вполне корректной политикой СССР».  Москва потому так методичномешала чем, как и сколько могла Гоминьдану и  Чан Кайши, что Кремлю было важно,чтобы ни у кого ничего не вышло иначе,  чем в СССР. В Кремле понимали – в Китаеможет получиться, ибо знали о  традициях и национальном характере китайцев,знали силу идей Сунь Ятсена,  знали о мощной воле Чан Кайши.

      Неправильнодумать, что Чан Кайши боролся с коммунистами только силой оружия. Он прекраснопонимал, что известный лозунг Мао Цзэдуна «Винтовка рождает власть»намеренно не договорен до конца: "… и страх". А страх не  дает бытьлюдям счастливыми. Он же, Чан Кайши, хотел китайцам счастья.  Поэтому все,какие мог, средства государства вкладывал в образование,  культуру, личноорганизовал общекитайское движение городской молодежи «За  новую жизнь»,в рамках которого разъяснялись и рекламировались западные  стандарты свобод иправ человека. Он потому и проиграл борьбу за Китай,  что ставил на подъемсознание населения до общемировых высот, а коммунисты  – на то, что верней иимеет тысячу лет практики: на темноту и раболепие  сотен миллионов из«крестьянских низов». Деревня всегда больше Города.

      Чан Кайши ездил вИндию советоваться с автором бескровной  национально-освободительной революцииМахатмой Ганди – и это в 1942-м,  когда он нужен был своим войскам и войскамсоюзников сразу на всех  фронтах! Но Ганди дал понять: Индия – одна вселенная,Китай – другая.  Поэтому у него, Ганди, одна судьба, а у Чан Кайши – совершенноиная.  Ганди оказался прав. Трагически прав. Его главная идейная константа  «моральпревыше целесообразности» никак не соприкасалась с циничным  прагматизмомкоммунистов. В Китае они даже помогали оккупантам – «так  надо!».Слово тому же свидетелю Ледовскому:

      «В Китае вэто время царил хаос, полный развал экономики, массовая гибель людей. Войска центрального(гоминьдановского) правительства двигались в Северный Китай с целью разоружитьяпонцев <...>. Войска коммунистов, стремясь задержать продвижениегоминьдановских войск, разрушали рельсовые  пути, взрывали мосты, линиителефонной связи <...>, уничтожались жизненно  важные объекты –выводились из строя электростанции, затапливались угольные шахты, пускали подоткос железнодорожные поезда. Прерывалось  снабжение городов топливом,электроэнергией, водой, продовольствием.

      Останавливалисьфабрики и заводы… Огромная масса людей умирала от голода  и болезней. Все этои многое другое приносилось в жертву борьбе за

власть».

      Понимал ли ЧанКайши свою обреченность в соперничестве с КПК, с Мао? К концу Второй мировойвойны он публично обещал, что по мере достижения побед над врагами он обеспечитпереход власти во всем Китае от военных к гражданским политикам. Идеи еговыборной кампании за президентское кресло  в 1948 г.: великий Китай в окружениивеликих друзей, Китай – мост между  миром социализма и миром капитала.

      Но к 49-му годустало ясно: Китай будет маоцзэдуновским. Чан Кайши не эмигрировал. Не бросил напроизвол госбезопасности Мао своих  соратников и последователей, убежденныхдемократов. Он забрал их с собой  на Тайвань. Он спас этим для них свободу иальтернативу. Он предоставил им  исторический горизонт.

      Почему Тайвань? В1895 г. на Тайване китайская интеллигенция в союзе с прогрессистами из низовпровозгласила первую в Азии республику – Демократическую Республику Тайвань. Еераздавили японцы. Но Чан Кайши, разбивший военную мощь Японии в союзе с другимивеликими державами, восстановлением на Тайване демократии дал понять всемумиру: идея свободы перспектива цивилизованного развития Китая неистребима вкитайцах. Пусть на острове, пусть под угрозой вторжения с континента, нопопытка построить  жизнь китайцев по великим гуманным заветам Сунь Ятсена будетпродолжена. Сухой и жесткий, как наждак, холодный ветер конца зимы в Китаерадостен  для всех потому, что бьет и раскачивает всегда стоящую поодаль отлюдского  жилья, скромную, но гордую дикую сливу, мэйхуа, любимицу поэтов и мудрецов. Испепеляющие ураганы войн, кровавые реки смут и бунтов,  людоедскиенашествия голода и мора, смены царств – вся пугающая  фантасмагория Истории нестерла в сердцах китайцев прекрасный, согревающий  душу, дающий надежду и опорув невзгодах символ верности своей судьбе –  невысокую, очень гибкую мэйхуа,милую всем, желанную для многих взоров, но  живущую сама по себе.

      Может быть, глядяна этот всекитайский эталон выживания, сливу мэйхуа, Чан Кайши и нашел формулуновой китайской цивилизации на Тайване: опора на свои силы, гибкость в решениипроблем, адекватность миру, человеческой природе, гордость и достоинство… Такэто было или нет, но он сделал свое  маленькое островное государствоиндустриальным, вывел его в лидеры  процветания и благосостояния, заставилуважать флаг и имя страны.

      Как бессменный(но всякий раз всенародно избранный) президент и премьер, Чан Кайши имел наТайване полную возможность осуществить ту модель  китайского общества, которуюсчитал верной. Он, наконец, отдал землю  крестьянам в собственность. Он предалгласности те ошибки своего режима,  которые привели его к поражению в борьбе сКПК, и призвал молодежь, дабы  она не повторила его трагических ошибок, внаибольшем объеме изучить  классическое философское и литературное наследиеКитая, сознательно и  упорно бороться с деревенской косностью, городскимбюрократизмом,  чиновничьим цинизмом и карьеризмом.

      Он обратился ксвоим согражданам с настоятельной просьбой чтить три облагораживающих началажизни нации: демократию, науку и этику. Предложил родителям воспитывать детей вдухе оптимизма, а молодежи – осваивать основы мировых гуманистических учений итруды отечественного гения  Конфуция. В качестве первой реальной меры вреализации предложенной  системы самосовершенствования объявил по всему островусбор денежных  средств, одежды и продовольствия в помощь пострадавшим отстихийных  бедствий в КНР, на континенте, где в это время худшим кошмаром, чемразгул  слепых природных стихий, были партийно-государственные кампании посгону  крестьян в коммуны (интеллигенцию для воспитания – туда же) и избиение старых кадров партии под видом культурной революции...

      Все народы миравосприняли происходящее в КНР как катастрофу для Китая. Но не Чан Кайши. Именнов этот момент он огласил метафорический прогноз: «Время оборачиваетсяпространством». Кому надо было, те поняли: Чан Кайши  указывает на началопроцесса сближения двух Китаев, пусть пока лишь в умах  китайцев, пусть пока невсех, а самых мужественных, самых патриотичных,  самых мудрых.

   Генералиссимус Чанскончался 5 апреля 1975 г. на Тайване, где прожил последние 26 лет своей жизни.Умер он в весьма почтенном возрасте и завещал похоронить себя на своей родинетогда, когда Китай, как он говорил, вновь будет представлять собой единоегосударство, в котором воцарятся мир и

                                 Саркофагс телом Чан Кайши

согласие. Вот  почемутело его до сих пор не предано земле, а прах покоится в саркофаге в местечкеЦыху.

<p/>

                                  Личнаяжизнь Чан Кайши.

   Чан Кайши был женатчетырежды. От первой жены — Мао Фумэй (по иронии судьбы она оказаласьоднофамилицей его непримиримого в будущем противника — Мао Цзэдуна) у Чан Кайширодился сын Цзян Цзинго (27.04.1910 — 13.01.1988). Тот самый Цзян  Цзинго,который в 1925 вступил в партию Гоминьдан и поехал на учебу в Советский  Союз,где прожил двенадцать лет в Свердловске и многим теперь известен под  русскимименем Коля Елизаров. Сама Мао Фумэй погибла 12 декабря 1939 г. во время бомбежки японской авиацей и города Сикоу.  Находясь в СССР, сын Чан Кайши в1935 г. женился на белорусской девушке Фаине  Вахревой (ее китайское имя ЦзянФанлян), родившей ему по возвращении в 1937 г. в  Китай трех сыновей — ЦзянСяовэня, Цзян Сяоу и Цзян Сяоюна. Кроме того, у Цзян  Цзинго от другой женщины— Чжан Яжо было еще двое внебрачных сыновей — Чжан  Сяоцы и Чжан Сяоянь (нынешнийминистр иностранных дел Тайваня), который является  единственным из оставшихсяв живых потомков этой ветви. Сам Цзян Цзинго  скончался в 1988 г., а его третийсын — Цзян Сяоюн умер в 1996 г. от рака. Ныне здравствует вдова Цзян Цзинго —Фаина, которая многие годы по вполне понятным причинам не имела возможностивстречаться со своими соотечественниками. После  смерти мужа она пересталавести активный образ жизни. Единственное исключение она сделала для делегации Беларусиво главе с мэром города Минска, которая в 1992 г. посетила Тайвань. Иногда онапосещает спектакли и концерты в Национальном театре и Филармонии. Ееприсутствием был отмечен спектакль “На всякого мудреца довольно простоты” А. Н.Островского, который Большой  драматический театр им. Товстоногова возил нагастроли на Тайвань в 1993 г.  Растроганная спектаклем вдова президента долгоаплодировала блистательно игравшим артистам, которые, в свою очередь, низкопоклонились своей бывшей  соотечественнице.

   Вторая супруга ЧанКайши — Яо Чжичэн родила ему 6 октября 1916 г. второго сына — Цзян Вэйго — впоследние годы жизни — генерала в отставке — директора Института стратегическихисследований Тайваня, побывавшего, кстати, в 1993 г. в России.  Существует ииная версия появления Цзян Вэйго в семье будущего генералиссимуса,  а именно:Цзян Вэйго родился от брака Дай Цзитао (Дай Юсянь) с японской женщиной и былусыновлен второй женой Чан Кайши. Цзян Вэйго, как и его старший брат (илисводный брат), женился дважды. От первой жены — Ши Цзинъи детей не было. Отвторого брака у него родился сын — Цзян Сяоган, который, кстати, и сопровождалотца в поездке по России. Цзян Вэйго умер осенью 1997 г. после тяжелойпродолжительной болезни. Перед смертью единственный в живых представитель кланаЦзянов разрешил предать тело своего отца — Чан Кайши земле.

Третья жена Чан Кайши —Чэнь Цзежу не оставила заметного следа в биографии своего известного супруга, авот четвертая и последняя — Сун Мэйлин, которой  ныне уже исполнилось сто тригода (в настоящее время проживает в США), сыграла весьма заметную роль не тольков жизни самого Чана, но и в истории Китая. От  двух последних браков у ЧанКайши детей не было…

<p/>

       

      

 

 

 

 

Списокиспользуемого материала:

Ю. М. Галенович «Цзян Чжунчжэн,или неизвестный Чан Кайши» М. 2000;

Алексей Дидуров«История великого китайца» М. 1999;

Михаил Пантелеев «ОтПарижа до Шанхая» М.99 «Арго»;

ЕженедельникСанкт-Петербургского Университета №2 от 5.02.98, Н. С. Спешнев «Две встречи сгенералисимусом»;

Независимая газета №47от 15 декабря 2000, В. Малеванный «Победа дракона над тигром»;

 «Итоги\Вокруг России»№13 от 10.12.00 «Время жуков»;

Публикации ИСАА при МГУд.и.н. А.В. Панцов «Большевики и Гоминьдан во время Китайской революции1925-1927» от 10.09.99.

Журнал «Огонек»  №501998 г., «Русская невестка китайского императора»;

«Известия» №7 от 20.01.99;

Энциклопедия WorldWide Coins;

<p/>
еще рефераты
Еще работы по историческим личностям