Реферат: Жанна д'Арк

ЯРОСЛАВСКИЙ АВТОМЕХАНИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ

Предметно-цикловая комиссия общих гуманитарных и социальных дисциплин

ИСТОРИЯ

РЕФЕРАТ

''Жанна д, Арк''

Студент I курса Лобачёва И.А.

Научный руководитель

преподаватель Турьянова Н.Р.

Ярославль 2002

2 стр.

...Потриатизмпростых людей,потриатизм

Жанны д., Акр – французской крестьянки,

покинутойеё королём и сожженной церковью

на костре, пронизывает всю нашу историю

как яркий луч света…

Естьв мировой истории вечные темы. К ним неизменно возвращается каждое новоепоколение исследователей, обнаруживая неизвестные дотоле факты, прослеживая ускользавшиепрежде связи событий, сцепления причин и следствий. Иногда такое переосмыслениебывает связано с находкой новых источников, но чаще всего оно приходитвследствие изменения подхода к изучаемому явлению, постановки новых проблем, совершенствованияметодов исследования.

К числу вечных тем принадлежит простая ибесконечно сложная история Жанны д., Акр. Простая – потому что её можноизложить на одной страничке школьного учебника, и смысл великого патриотическогоподвига Орлеанской героини будет понят не любому подростку. Сложная – потомучто за появлением Жанны на исторической сцене скрываются глубинные процессы вжизни очень далёкого от нас французского общества эпохи Столетней войны.

Часто приходится слышать: Жанна д., Арк –наша современница. Это справедливо в том смысле, что. Воплотив в себе лучшиечерты французского народа, Жанна действительно перешагнула грань времени иобрела бессмертие в качестве нравственного идеала. Однако, понимаемая слишком общо и прямолинейно,эта формула таит опасность модернизации наших представлений о личности Жанны.Её отделяет от нас просто огромная временная дистанция, но длительный периодразвития общественного сознания и человеческой личности.

Этавойна была очень долгой, едва ли не самой длительной в истории. Ни одинчеловек, видевший её начало, не увидел конца, ибо продолжалась она около стапятнадцати лет (1337-1452).

Воснове войны была старинная феодальная распря. Много веков подряд боролисьмежду собой за власть и землю короли и могущественные синьоры двух соседнихгосударств.

В 12веке английские Плантагенеты одолевали французских Капетингов, удерживая подсвоим господством не меньшей двух третьей Франции.

Вследующим столетии Капетинги взяли реванш. Действуягде силой, а где ихитростью, ослабляя некоторых вассалов и опираясь на верные города, они вернулипочти всё утраченные земли.

Толькона юго-западе Франции область Гиеньпо-прежнему оказалась за Плантагенетами.

Ноанглийские короли не отказались от своих замыслов.

3 стр.

В 1328 году прекратилась династия Капенингов. Французскиефеодалы избрали своим государем принца из дома Валуй, родственного Капенингам.Однако и английский король, так же опираясь на кровные связи с вымершейдинастией, заявил о своих правах на вакантный престол.

Эта претензия Ланкастеров – потомковПлантагенетов, — осложненная острым экономическими противоречиями, и послужилоповодом к войне.

Её начальный период пришёлся на 1337—1360годы. Годы эти были неудачны для французов. Старая рыцарская армия королей Валуане могла выдержать натиска метких английских лучников, принесшихна континентновую тактику боя.

В 1358 году крестьяне подняли «Жакерию» — крупнейшее восстание в истории феодальной Франции.

Жакерия временно примирила враждующиестороны. Английские бароны заключили мир со своими противниками и помогли имподавить крестьянскую войну.

В дальнейшем французский король провёл важныереформы и с помощью рыцарей и горожан сумели изгнать чужеземцев из большей

частистраны.

Но в начале пятнадцатого века над Франциейснова сгустились тучи.

Война возобновилась в самый разгар жестокихвнутренних смут.

Удар за ударом сыпался на разорённую землю.

Стране угрожала катастрофа.

Именнотогда и пришла Жанна д., Арк.

4 стр.

В истории Франции не найдете героя, имеющегобольшую популярность и славу, чем Жанна д., Арк. Соотечественники свято чтят еёпамять. И хотя действовала отважная крестьянка, давно в X/ веке героизмпродолжает вдохновлять всех, кто борется за честь и свободу своей отчизны. Вгоды второй мировой с именем Жанны на устах выступали бойцы Сопротивления.

«Дева сия сложением изящна; держится онапо-мужски, говорит немного, в речах выказывает необыкновенную рассудительность;у неё приятный женский голос. Ест она мало, пьёт ещё меньше. Ей нравятся боевыекони и красивое оружие. Она любит общество благородных воинов и ненавидитмноголюдные сборища. Обильно проливает слёзы, лицо у неё обычно весёлое. Снеслыханной лёгкостью выносит она и тяготы ратного труда, и бремя лат, так чтоможет по шесть дней и ночей подряд оставаться в полном вооружении». Это –единственный дошедший до нас «словесный портрет» Жанны д., Акр.

Повсеместно молва приписывала ошеломляющиепобеды французов Жанне-Деве, и европейские дворы, заинтригованные уже первымиизвестиями о переломе в ходе военных действий, жаждали узнать как можно большеоб этом необыкновенном создании, в котором одни видели божью посланницу, адругие – служанку дьявола.

Жаннабыла высокой черноволосой девушкой, у неё, по словам герцога Алансонского, былакрасивая грудь и ласковый голос. Все эти подробности были важны для современников,потому что Жанну обычно видели либо в мужском костюме, либо в доспехах, а еёпротивники распространяли слухи, что Дева – вообще не женщина, но некоестранное существо, выдающее себя за женщину.

Жаннапоражала современников своей выносливостью. Жанна д., арк.… Это имя так прочно вошло в наше сознание, стало такиместественным элементом всей нашей исторической культуры. Современники Жанны д.,Арк действительно не знали Жанны д., Арк. Ни один хронист никогда не упомянулеё полного имени; ни один свидетель на процессе реабилитации ни разу не назвалеё Жанной д., Акр. Они знали Жанну, Деву, Жанну-Деву, но не Жанну д. Арк.Самое, пожалуй. Здесь любопытное – это то, что и она не воспринимала себя как «д.,Арк» да и вообще, кажется, не была уверена в своей фамилии.

Появилосьлюбопытное выражение «Дева Франции», свидетельствующее о восприятии Жанны какнациональный героини, но оно не привилось. А в середине

16века она обретает новое прозвание, которое быстро становится очень популярным ивытесняет все другие имена. Жанну начинают называть «Орлеанской девой». Этовыражение встречается впервые в тексте 1555 г., а через двадцать лет, в 1576г.,можно было уже

5 стр.

прочесть:«Жанну д., Акр, именуемая обычно Орлеанской девой». Следует заметить в этой связи,что эпоха Возрождения вообще плохо представляла себе Жанну д., Акр, котораяказалась людям этой эпохи слишком «средневековой». Её история в это времяпитает не столько учёную мысль, сколько массовое сознание. И всё же, как бы нибыли подчас смутны представления об Орлеанской деве. Само появление этогоназвания знаменовало важную веху в демифологизации образа Жанны д., Акр. Всамом деле, если в господствовавшее прежде понятие «Дева» вкладывалсяпреимущественно мистический смысл, то с понятием «Орлеанская дева» уже вбольшей степени связывалось представление об историческом персонаже.

В 1612 г. в Париже был напечатан «Краткийтракт об имени, гербе, происхождении и родине Орлеанской девы и её братьев; еговторое издание появилось в 1628 г. автором этого любопытного сочинения былкрупный судейский чиновник, генеральный адвокат Палаты косвенных сборов (а в1628 г. и королевский советник) Шарль дю лис – праправнук младшего брата ЖанныПьера. Подробно разбирая генеалогию семьи д., арк-дю Лис, он впервые коснулсявопроса о происхождении термина «Орлеанская дева». Но после её великих ичудесных ратных свершений. Среди которых снятие осады с Орлеана, покорение Труаи многие другие, а также после коронациикороля в Реймсе она была названа общим гласом «Девой Франции», как это явствуетиз многочисленных документов того времени. А затем историки, которые особенноподробно останавливались на осаде орлеана, главная заслуга и честь, в снятиикоторой приписывалась ей. Отметили её особым титулом «Орлеанской девы, какойтитул остаётся за ней и поныне».

6 стр.

Почтивсю свою, которую жизнь – семнадцать лет из девятнадцати – Жанны прожила в Домреми.Она ушла оттуда, имея не только твёрдое намерение «спасти Французскоекоролевство», но и чёткий план действий, которому неукоснительно следовала.Весь «подготовительный этап» её подвига приходится на Домреми, и естественно,что в обстоятельствах жизни Жанны в родной деревне биографы ищут ответ на одиниз главных вопросов её истории – вопрос о том, как возник у юной крестьянкиэтот поистине фантастический замысел: объявить себя божьей посланницей,отправиться «во Францию», снять осаду с орлеана, короновать дофина и, наконец,изгнать англичан из Франции. Современникам Жанны всё представлялось более илименее ясным. В глазах своих сторонников дева была орудием божественногопровидения, а её появление рассматривали как чудо. В глазах противников «некаяженщина по имени Жанна, обычно называемая Девой», была служанкой дьявола, а всееё успехи объяснялись происками сатаны. Согласуясь между собой в том, что Жаннаявляесляется существом сверхъестественным, обе концепции апеллировали к «тёмнымгодам» её жизни в Домреми. Она родилась в небольшой деревне Домреми, что в бальяжеБассиньи, в пределах и на границе Французского королевства, на берегу Мааса, пососедству с Лотарингией. Её родители слывут людьми простыми и честными. «Онаувидала свет, сей бренной жизни в ночь на богоявление господа, когда весь людрадостно славит деяния Христа. Затем, опираясь на слова самой Жанны, которая вфеврале 1431 г. говорила, что её 19 лет или около того, они называют дату еёрождения: 6 января 1412 г. Эта дата издавна считается общепринятой.

7 стр.

Итак – вера в Жанну-Деву… Рядсвидетельств, исходящих от людей, которые стали первыми приверженцами Жанны,позволит нам проследить, как возник этот социально-психологический феномен.Вряд ли нужно подчёркивать, насколько важно понимание природы и генезиса этогоявления, которое не только объясняет очень многое в самой истории Жанны д.,Акр, но и освещает некоторые стороны общественного сознания её времени.

Жанна апеллировала к общеизвестному, иименно это придавало её аргументации убедительную силу. Она исходила из этого,что пророчество о женщине и деве знал каждый: и крестьянин, и коменданткрепости, и жена ремесленника. Пророчество, на которое ссылалась Жанна,опиралось на традиционное противопоставление женщины и девы, восходившее в своюочередь к фундаментальной христианской антитезе «Дева—Мария». Оно представляло собой своеобразное осмыслениеситуации, которая сложилась во Франции после Труа. Ихотя имя женщины-губительницы не называлось, каждый прекрасно понимал, что речьидет об Изабелле Баварской. Общая молва возлагала на нее главную вину за постигшиефранцузское королевство бедствия. Появление и широкое распространение этогопророчества уже сами по себе свидетельствовали о том, что последствия договорав Труа воспринимались народным сознанием как гибельФранции.

Хотелось бы узнать ещё на однообстоятельство, которому до сих пор уделялось недостаточное внимание. Введениях Марии из Авиньона грядущая спасительница Франции выступает в качествевойна: она прямо противопоставлена самой пророчице, которая испытываетестественный женский ужас перед вооружением. Образ девы-войнасоставлен из традиционных оппозиций («войн» и «дева»). Природные роли здесьизменены и переставлены: избавителем королевства от недругов явится не войн-мужчина, которому эта функция предназначена самим егоестеством, а юная дева, которая в обыденном представлении воплощаетпротивоположные качества.

В пророчестве Марии из Авиньона мы имеемдело с тем же принципом, но только на очень серьёзном, «высшем», дажемистически возвышенном уровне. Конечно, образ девы-войнаотстоит очень далеко от персонажей«смехового мира» — однако не настолько, чтобы нельзя было увидеть за этим привнимательном рассмотрении работу некоего общего механизма народного создания.Дева-воин – тоже «мир наизнанку», девальвация традиционных ценностей, в данномслучае – представления о воине-мужчине как защитнике королевства от недругов. Иподобно тому, как в «отклоняющемся поведении» юродивого содержались молитвыукора и общественного протеста, так и в «отклоняющемся образе» девы-воина отразились определённые

8 стр.

общественныенастроения этого времени и, прежде всего глубокое разочарование «трудящейсячасти» населения Франции в способности её «воюющей части» осуществить своюзащитную функцию. Это был своеобразный укор и «вызов» рыцарству.

Предсказание прихода девы-спасительницы –явление весьма сложное по своей генетической природе. В нём, конечно, сказалсяобщий рост мистических настроений на почве непрерывных бедствий, военныхнеудач, социальных катаклизмов, разорения страны, эпидемий, голодовок и т. п. Безусловно,также, что это предсказание было связано с широко распространенным в народнойсфере культом спасительницы всего человеческого рода – Дева Марии.

В глазах тех, кто верил в божественныйхарактер миссии Жанны, «простота» была главным качеством её личности. Говоря оней, чаще всего употребляли выражение «простая дева».

Итак, вера в Жанну-Деву – спасительницуФранции, по-видимому, внезапно вспыхнувшая в Вокулере и распространившаясявскоре по всей Франции, опираясь как на коренные ментальные структурысредневековья, так и на «конъюнктурные», ситуативные умонастроения широкихмасс, порождённые страданиями французского народа в период Столетней войны, вособенности после Труа. Объективной важнейшей предпосылкой возникновения в Деву-Жаннубыло народное сопротивление оккупантам, и самый этот феномен представлял собойсвоеобразную форму выражения национально – патриотических чувств французскогонарода. Необходимо подчеркнуть социальный аспект этого явления. Вера в Жанну –Деву зародилось в демократической сфере,и, какие бы говорки относительно неправомочности отождествления «простецов» с«простыми людьми» мы ни делали, не подлежит сомнению, что в представлении оспасительнице Франции как «простой деве» отразилась активная роль народных массв национально-освободительном движении на переломном этапе Столетней войны.

9 стр.

О знаменитом мече Жанны нужно сказатьособо. Вскоре после снятия осады с Орлеана широко разнесся слух о том, что Девавооружена чудесным оружием. «Она нашла в кокой — то церкви старинный меч,который, как говорят, был помечен девятью крестами; и больше у неё никакогодругого оружия нет», — говорилось в одном частном письме, посланном 9 июля изБрюгге в Венецию. По словам Жанны, когда она была в Туре или Шиньоне, топослала в аббатство Сент-Катрин-де-Фьербуа за мечом, о котором ей сказали«голоса». Этот меч нашли неглубоко в земле, за алтарём; он весь проржавел, и нанем, было, выгравировано пять крестов. Монахи очистили его от ржавчины иотослали в Тур, где для него изготовили двойные ножны из алого бархата изолототканой материи. Позже Жанна распорядилась сделать ещё одни ножны изпрочной кожи. Этот меч был при ней до того дня, когда она ушла из-под Парижа (8сентября 1429).

«Чудесный меч Фьербуа» был чистосимволическим оружием, атрибутом образа девы – война. Молва связывала с нимвоенные успехи Жанны. Официальный королевский историограф Жан Шартье утверждал,что удача отвернулась от неё с того момента, когда она сломала свой меч,«который, как все считают, был найден благодаря чуду». На том же четвёртомдопросе у Жанны спросили, что она любила больше – свой меч или знамя, и онаответила, что гораздо больше, «раз в сорок», любила знамя. Это было длинноебелое полотнище, затканное лилиями; его изготовил в Туре художник шотландецДжеймс Пауер, которому казна уплатила 25 ливров. Изображение на знаменивседержителя с двумя ангелами по бокам и девиз «Иисус-Мария» указывали набожественный характер миссии Девы. Жанна имела также второй штандарт меньшего размера, служивший опознавательнымзнаком во время боя. По её словам, «она сама держала названный штандарт вовремя атак на неприятеля; она старалась избежать смертоубийства и сама никогоне убила. Жанна имела под своим началом небольшой отряд, который состоял изсвиты, нескольких солдат и обслуги. В свиту входили оруженосец, духовник, двапажа, два герольда, а также Жан из Меца и Бертран де Пуланжи и братья Жанны,Жан и Пьер, которые присоединились к ней в Туре. Ещё в Пуатье дофин поручилохрану Девы опытному войну Жану д., Олону, который стал её оруженосцем. В этомхрабром и благородном человеке Жанна нашла наставника и друга. Он обучал еёвоенному делу, с ним она провела все свои походы, он был рядом с ней во всехбитвах, штурмах и вылазках. Они вместе попали в плен к бургундам, но её продалиангличанам, а он выкупился на свободу и спустя четверть века, будучи ужерыцарем, королевским советником и занимая видную должность сенешала одной изюжнофранцузских провинций, написал по просьбе

10 стр.

реабилитационнойкомиссии очень интересные воспоминания одного из пажей д., Акр. К маю 1429 г.Орлеан находился в осаде уже более полугода. И для того, чтобы лучше понятьзначение подвига Жанны, нужно коротко рассказывать о предшествующих событиях.Пока солдаты в поисках добычи обшаривали покинутый пост Сен-Жан-Ле-Блан,девушка провела своих людей на приступ укрепления Огюсте, прикрывавшегоподступы к Турели. Первая попытка была неудачна. Нападающих было слишком мало,и англичане оттеснили их почти к самой реке. Жанна и Ла Гир со своими людьмиприкрывали отход. И вдруг, когда гибель отряда казалась неминуемой, Жаннаобернулась в сторону, преследователей ировным мерным шагом с развёрнутым знаменем двинулись на встречу. Онирастерялись на какие-то минуты, но то были решающие минуты. В этот момент напомощь подоспели отряды маршала Рэ, и англичане отступили.

11 стр.

Первое поражение Жанны неудача была подПарижем, связано с горьким разочарованием в короле. Когда она покинула Вокулер,то была уверена, что найдёт в дофине энергичного государя.

Зиму 1429/30 г. Жанна провела в тяготившемеё бездействии. Король дал ей и её родным права дворянства. Тем временем войнас Бургундией возобновилась. Жанну не оставляла надежды освободить Париж, и онарешила действовать самостоятельно. В конце марта она неожиданно оставила замокСюлли, где находился двор, и с небольшим отрядом отправилась в Иль-де-Франс.Она появляется то в одном, то в другом городе, призывающих жителей ксопротивлению. Узнав, что бургунды осадили Компьень, она бросается на выручку.Она входит в город утром 23 мая, а вечером, во время вылазки, попадает в плен…

Полгода была Жанна в бургонском плену. Онаждала помощи, но напрасно. В конце 1430 г. бургунды продали её суду инквизиции.Жанна предстала перед трибуналом, состоящим преимущественно из «лжефранцузов».

Суд над Жанной д., Акр был политическимпроцессом, задуманный в качестве средства воздействия на общественное мнение.По смыслу его организаторов, Жанна должна была умереть от руки правосудия, какофициально осуждённая еретичка и колдунья, пытавшаяся с помощью дьяволасокрушить поставленную богом власть. Только такая смерть могла развенчать её вглазах современников. Только казнь по приговору церковного суда могла опорочитьеё успехи – и, прежде всего коронацию Карла /II, которую общая молваприписывала юной «посланнице неба». И ещё одно: казни должно былопредшествовать публичное отречение подсудимой. Судили Жанну в Руане. Еёдоставили туда под сильной охраной в конце декабря.

12 стр.

Почему Жанна отреклась? Что заставилосмириться девушку, которая выдержала многомесячную неравную борьбу со своимисудьями? На этот вопрос ответила сама Жанна: страх перед костром.

До сих пор её поддерживали не толькоисключительная сила духа и естественный оптимизм юности, отвергающий самуюмысль о возможности близкой смерти, её поддерживала также вера в своюсчастливую судьбу. Эту веру Жанна черпала из собственного короткого, нобогатого жизненного опыта. Её судьба и впрямь была необыкновенной, в 17 лет онадостигла того. О чём мечтала. Осуществив самые, казалось бы, несбыточные планы.И именно поэтому она была уверена, что бог, избравший её орудием, своей воли недопустит, чтобы она погибла, не завершив того, для чего была призвана. Онатвёрдо верила в своё спасение. Верила до самого последнего момента.

Королевский судья даёт знак сержантам. Ониподнимают помост, стаскивают Жанну и подводят к судье. Он должен огласить свойприговор. Но англичане так громко выражают недовольство затянувшейсяпроцедурой, что судья пренебрегает этой формальностью и сразу же передаётдевушку палачу: «Исполняйте свой долг»…

В четыре часа пополудни костёр догорел.Пепел и кости бросили в Сену. Говорили, что сердце Жанны огонь не тронул.

13 стр.

Пятьс половиной столетий минуло с того дня, когда на площади Старого Рынка в Руанебыла сожжена Жанна д., Акр. Ей было тогда девятнадцать лет.

Проходят столетия. Но каждое поколениеснова и снова обращается к такой простой и такой бесконечно сложной историидевушки из Домреми. Обращается, чтобы понять. Обращается, чтобы приобщиться к нравственнымнепреходящим ценностям. Ибо если история – учитель жизни, то эпопея Жанны д., Акр– один из её великих уроков.

У простых людей была своя Жанна, близкая иродная, ими созданная и за них погибшая.

Эта Жанна смело бросалась на врага иодерживала решающие победы.

Она брала крепости и завоёвывала города.

Она отказывалась от почестей ипренебрегала наградами. Чистая и бескорыстная, она преданно любила свою родинуи стремилась воздвигнуть на омытой кровью земле белое знамя мира.

За мир и счастье бедняков она отдалажизнь.

Именно такой Жанна осталась в веках.

И время не состарило её, не уменьшиложгучего интереса к её замечательной жизни и трагической судьбе.

Черезмногие столетия она вдохновляла перо писателя, кисть живописца, резецскульптора. Волшебные творцы мысли,звука, и образа своими произведениями в разное время отдавали ей даньвосхищения и любви.

Имужественные соотечественники в самые трудные и чёрные дни её родины были счастливы,назвать именем Жанны, свои счастливы, назвать именем Жанны свои отряды.

Она жива и сейчас.

И будет жить вечно.

Ибо Жанна – это воплощение великого подвига,а подвиг всегда остаётся бессмертным.

14 стр.

Оглавление.

Введение………………………………………………………2-3.

Портрети имя……………………………………………..4-5.

Домреми……………………………………………………..6.

Каквозникла вера в Жанну-деву……………………………7-8.

Орлеан…………………………………………………………9-10.

Первоепоражение Жанны………………………………….11.

Отречение…………………………………………………….12.