Реферат: Аристотель

<span Courier New""> 

<span Courier New"">                       АРИСТОТЕЛЬ

<span Courier New"">      

<span Courier New"">              Основные философские взгляды

<span Courier New"">      

<span Courier New"">       Если вещи  действительно существуют,  то необходимым

<span Courier New"">  образом существуют и идеи вещей; так что безидеи вещь не

<span Courier New"">  существует или сама вещь остаетсянепознаваемой.

<span Courier New"">       Нет принципиального отрыва идеи вещи отсамой вещи.

<span Courier New"">       Идея вещи находится внутри самой вещи.

<span Courier New"">       Идея вещи,  будучи чем-то единичным,  как единична и

<span Courier New"">  сама вещь,  в  то  же время  является и обобщением всех

<span Courier New"">  частей вещи, является некой общностью.

<span Courier New"">       Общность вещи  обязательно существует  и  в каждой

<span Courier New"">  отдельной вещи,  и существует каждый раз  по-разному; но

<span Courier New"">  это значит,   что   общность   вещи охватывает  все  её

<span Courier New"">  раздельные части и потому является целостностьювещи.

<span Courier New"">       Целостность вещи, когда с удалениемодной части вещи

<span Courier New"">  гибнет и вся вещь,   есть организм  вещи  в отличие  от

<span Courier New"">  механизма вещи,  когда вещь остается целостной,  несмотря

<span Courier New"">  ни на какое удаление отдельных  её частей  и  замену  их

<span Courier New"">  другими частями.

<span Courier New"">       Организм есть такая целостностьвещи,  когда имеется

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                           — 4 -

<span Courier New""> 

<span Courier New"">  одна или несколько  таких частей,  в которых целостность

<span Courier New"">  присутсвует субстанционально.

<span Courier New"">       Четырехпринципная структура    всякой  вещи,    как

<span Courier New"">  организма:

<span Courier New"">       1. Эйдос (идея)   вещи является такой еёсущностью,

<span Courier New"">  которая находится в ней  самой,  и  без  которой вообще

<span Courier New"">  нельзя понять, что такое данная вещь.

<span Courier New"">       2. Материя вещи есть только ещё самаявозможность её

<span Courier New"">  оформления и возможность эта — бесконечно разнообразная.

<span Courier New"">  Эйдос вещи не есть её материя,  а материя вещи не есть её

<span Courier New"">  эйдос. Материя   есть только  возможность  осуществления

<span Courier New"">  эйдоса.

<span Courier New"">       3. Если  вещи  движутся,   а  для  движения должна

<span Courier New"">  существовать какая-нибудь определеннаяпричина  движения,

<span Courier New"">  то это   значит,     что   необходимо  признать   некое

<span Courier New"">  самодвижение, некую причину,  которая является  причиной

<span Courier New"">  для самой же себя. В бытии имеетсясамодвижущая причина и

<span Courier New"">  эта самодвижность так или иначе отражаетсяи  в реальной

<span Courier New"">  зависимости движения одной вещи от движениядругой вещи.

<span Courier New"">       4. Нельзя мыслить движение вабстрактном  виде,   то

<span Courier New"">  есть без того результата, который она дает.Движение вещи

<span Courier New"">  подразумевает цель  движения -  специфическую  категорию

<span Courier New"">  вещи, которая не есть ни её форма,  ни её материя,  ни её

<span Courier New"">  причина.

<span Courier New"">       Общая формулировка   четырехпринципной  структуры -

<span Courier New"">  вещь есть материя,   форма,    действующая   причина  и

<span Courier New"">  определенная целесообразность,  то есть каждая вещь  есть

<span Courier New"">  овеществленная форма с причинно-целевымназначением.

<span Courier New"">       Художественно-творческий первопринцип:

<span Courier New"">       1. Художественная роль материи — материя  не  просто

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                           — 5 -

<span Courier New""> 

<span Courier New"">  отсутствие всяких  форм,  но  и  бесконечная творческая

<span Courier New"">  возможность. Материя проявляет себя в видетех  или иных

<span Courier New"">  пространственных и временных форм.

<span Courier New"">       2. Природа как произведение  искусства -  природные

<span Courier New"">  вещи и вся природа, взятая в целом, являетсятой или иной

<span Courier New"">  смысловой картиной.

<span Courier New"">       3. Душа есть не что иное,  как принципживого тела.

<span Courier New"">  Душа — субстанция в качестве эйдоса  физического тела, в

<span Courier New"">  потенции обладающего жизнью.

<span Courier New"">       Художественно-творческий принцип в егозавершении:

<span Courier New"">       1.Подобно тому,  как всякоематериальное  тело есть

<span Courier New"">  нечто, то есть является тем или инымэйдосом,  и  подобно

<span Courier New"">  тому, как эйдос  живого тела есть принципего жизни,  то

<span Courier New"">  есть его душа,  подобно этому и всякая  душа,   движущая

<span Courier New"">  телом в том  или  другом направлении,   тоже имеет свой

<span Courier New"">  собственный эйдос,  называемый Умом,  так что душа  есть

<span Courier New"">  энергия Ума.

<span Courier New"">       2. Ум есть эйдос всех эйдосов.

<span Courier New"">       3. Ум,  несмотря на всю свою свободу от чувственной

<span Courier New"">  материи, содержит  свою собственную   чисто   умственную

<span Courier New"">  материю, без  которой   он   не был  бы  художественным

<span Courier New"">  произведением.

<span Courier New"">      

<span Courier New"">      

<span Courier New"">              Основные политические взгляды

<span Courier New"">      

<span Courier New"">       Государство есть политическое общение.

<span Courier New"">       Общение, естественным     путем    возникшее   для

<span Courier New"">  удовлетворения повседневных надобностей, естьсемья.

<span Courier New"">       Государство принадлежит  к тому,  что существует по

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                           — 6 -

<span Courier New""> 

<span Courier New"">  природе, как и человек есть по  природе своей  существо

<span Courier New"">  политическое.

<span Courier New"">       Кто природе своей принадлежит  не самому  себе,   а

<span Courier New"">  другому и при этом все-таки человек, тот посвоей природе

<span Courier New"">  раб.

<span Courier New"">       В наилучшем  государстве лучше,  чтобы собственность

<span Courier New"">  была частной, а пользование ею — общим.

<span Courier New"">       Государственное устройство   -  это   распорядок  в

<span Courier New"">  области организации государственныхдолжностей вообще,  и

<span Courier New"">  в первую орчередь верховной власти.

<span Courier New"">       Государственные устройства,  имеющие в  виду  общую

<span Courier New"">  пользу, являются  положительными,   — это царская власть,

<span Courier New"">  власть немногих, но более  чем одного  -  аристократия,

<span Courier New"">  власть большинства — полития.

<span Courier New"">       Отклонения от указанных устройств: отцарской власти

<span Courier New"">  — тирания,  от  аристократии  — олигархия, от политии -

<span Courier New"">  демократия.

<span Courier New"">       Из всех     видов   государственного    устройства,

<span Courier New"">  отклоняющихся от правильных, наихудшим будеттот, который

<span Courier New"">  оказывается отклонением   от  первоначального  и  самого

<span Courier New"">  божественного .  Тирания, как наихудший  из  всех видов

<span Courier New"">  государственного устройства, отстоит далеевсего от самой

<span Courier New"">  его сущности; к ней непосредственнопримыкает  олигархия,

<span Courier New"">  наиболее же   умеренным   из   отклоняющихся   видов  -

<span Courier New"">  демократия.

<span Courier New"">       Правильное законодательство  должно быть  верховной

<span Courier New"">  властью, а должностные  лица   должны  иметь   решающее

<span Courier New"">  значение только   в тех  случаях,   когда законы  не  в

<span Courier New"">  состоянии дать точный ответ.

<span Courier New"">       Государство, состоящее   преимущественно   из людей

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                           — 7 -

<span Courier New""> 

<span Courier New"">  среднего достатка,     будет   иметь     и     наилучший

<span Courier New"">  государственный строй.   Законодатель должен при создании

<span Courier New"">  того или иного  государственного  устройства  постоянно

<span Courier New"">  привлекать к себе средних граждан.

<span Courier New"">       Во всяком государственном устройстведолжны быть три

<span Courier New"">  основные части:   законосовещательный  орган, должности,

<span Courier New"">  судебные органы.

<span Courier New"">       Причиной возмущений являетсянеравенство.

<span Courier New"">       Самым важным  способом сохранения  государственного

<span Courier New"">  строя является   воспитание  в   духе   соответствующего

<span Courier New"">  государственного устройства.

<span Courier New"">      

<span Courier New"">      

<span Courier New"">      

<span Courier New"">      

<span Courier New"">      

<span Courier New"">