Реферат: Боэций

В 10-йпесне «Рая» среди 12 великих мудрецов Данте воспел «безгрешный дух, которыйлживость мира являет внявшему его словам». Эти строки посвящены Боэцию,«последнему римлянину», включенному затем в число наиболее почитаемых учителейсредневековья. Его произведения в течение многих веков служили фундаментом средневековойфилософии, системы образования, литературы и теории музыки. И не случайно прирассмотрении процесса становления раннесредневековой культуры проблема иногдаформулируется так: «Августин или Боэций?». Тем самым уравниваются роли Боэция,завершавшего языческую античную традицию, и крупнейшего христианского теолога.[1]

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций родился в Риме около480 г, то есть в весьма драматичное для Европы время. В 476 г. пала ЗападнаяРимская империя, предводитель германцев Одоакр низложил ее последнего императораРомула Августула и взял бразды правления в свои руки.[2] На развалинах империивозникли варварские королевства. В это время складывалась и новая культура,сменявшая позднеантичную.

Боэций лишился отца еще вдетстве и был взят на воспитание КвинтомАврелием Меммпем Симмахом – консулом, затем главой сената и префектом городаРима. В семье сенатора Симмаха Боэцийполучил достойное воспитание, а в дальнейшем при его содействии и превосходное образование. Дочь Симмаха, Рустициана,стала потом его женой.

По праву рождения Боэцийпринадлежал к высшей римской знати, являлся наследником знаменитых родовАнициев и Манлиев, давших стране выдающихся полководцев и государственных деятелен.Богатый род Анициев находился в непосредственном родстве с византийскимиимператорами. Отец философа, тоже Боэций, служил консулом; его дед сражалсябок о бок с Аэцием, победителем гуннов на Каталаунских полях, а затем разделилего участь, пав от руки наемных убийц. Таким образом, происхождение Боэция уже предвосхитило его будущее.

Боэций уже в молодые годыотличался незаурядной ученостью. Едва перешагнув рубеж 20-летия, он написалцикл трактатов по арифметике, музыке, геометрии и астрономии. До нас дошлидва: «Наставления к арифметике» и «Наставления к музыке», написанные наклассическом латинском языке, отмеченные точностью формулировок и четкойинтерпретацией положений. Эти трактаты надолго определили развитие средневековойсистемы образования, став самыми популярными учебниками. Даже в XV в. немецкийтеоретик музыки Адам из Фульды упрекал учеников: «Несчастные, позорно не знать,что сказал Боэций в своих «Наставлениях к музыке». В Оксфордском университетепо этому трактату обучались вплоть до XVIII столетия.

Оначале политической карьеры Боэция мы почти ничего не знаем. Известно только, что он раностановится сенатором,а в 510 г.— консулом. О своем консульстве Боэций упоминает в написанном в том же году комментарии на «Категории», где он сетуетна то, что «общественные дела не оставляют ему теперь времени на научные занятия».

Последующие годы Боэцийпосвятил в основном философским изысканиям. Он проделал огромную работу,переведя на латинский язык значительную часть «Органона» Аристотеля, чтосоставило фрагмент запланированного им дела — дать латинские версии ипрокомментировать все сочинения Платона и Аристотеля, чтобы показать внутреннееединство величайших философских систем античности. До XII в. труды АристотеляЗападная Европа знала преимущественно по переводам и комментариям Боэция. Имбыли написаны также комментарии к «Введению» Порфирия в «Комментарии»Аристотеля, затем комментарии к «Топике» Аристотеля и «Топике» Цицерона. Впроцессе этой работы Боэций заложил наряду с Аврелием Августином основыфилософского метода, впоследствие получившего название схоластического.[3]

Боэций неслучайно считается «отцом схоластики»*

. Он сформулировал основной круг проблем, впоследствиидебатировавшихся ею. Знаменитый спор между номиналистами и реалистами обуниверсалиях получил толчок от Боэциевой интерпретации этой представленной ещеу Аристотеля и перипатетиков проблематики. Влияние сочинений Боэция испыталиНоткер и Росцолин, Пьер Абеляр и Фома Аквинский. Его произведения, затрагивающиелогическую проблематику, входили в число обязательных для изучения в Парижскомуниверситете, одном из основных центров средневековой философии.

Говоря о значении творчества Боэция,необходимо отметить, что произнося слова «субстанция», «эссенция», «персона», «интеллектуальный», «рациональный»,«иррациональный», «спекулятивный»,«предикативный», «натуральный», «формальный»,«темпоральный», «суппозиция», «субсистепция», «субституция»,«субальтернация», «дескрипция», «дефиниция»,«акциденция», «атрибут», «антецедент», «консеквент»и многие другие латинизмы, без которых ужетрудно обойтись нашему философскому и научному языку, современный европеец не подозревает, что он пользуетсяэтими терминами именно благодаря Боэцию, который в то далекое и почти забытоетеперь время отчасти сам их придумал, отчасти впервые определил и ввел в литературный оборот почти в том же самом значении, вкаком мы их сейчас употребляем.[4]На этом научно-философском языке Боэциябеседовали в средневековых школах и университетах;на нем, считая его уже чем-то естественным и обычным, говорилизнаменитые философы XVII в. Им же все ещепользуемся и мы, хотя воспринят он нами не прямо от Боэция.

Без огромной и столь важной работы Боэция по выяснению,уточнению, переводу и детализации философской, логической терминологии оченьтрудно представить себе весь дальнейший ход развития средневековой схоластики,получившей в результате этого труда не только необходимый терминологическийаппарат, но и методику доказательств. Ценностьего деятельности в этом направлении состоит также в выработке метода философствования.

Боэцийзанимался обоснованием системы образования и созданиемсоответствующих латинских учебников, обобщавших и интерпретировавших вдоступной (но не примитивной) форме достижения греков в области арифметики, музыки, геометрии иастрономии. Особенно показательно, что уже в начале своей деятельностион понимал необходимость не только популяризации античного знания, но и целенаправленногоопределения структуры и новых задач обучения. Боэций окончательно обосновал и закрепил формальноеразделение системы «семи свободныхискусств» на две ступени — «тривиум» и «квадривиум»[5].

Литературноенаследие Боэция включает в себя более двадцати произведений, которые можнораспределить по четыремтематическим группам: 1) учебные руководства по «свободным наукам»; 2) сочинения пологике, включая переводы, комментарии и трактаты; 3)теологические работы; 4) художественно-философская работа «Утешение Философией», которая до нас не дошла.[6]

Вцелом труды Боэция все же довольно хорошосохранились.Древнейшие из сохранившихся рукописейсочинений Боэция датируются VI веком, многие — IX, X, XI веками. Уже в XV в.итальянские гуманисты на основании средневековых кодексов определили более или менее точно полный комплекс сочиненийБоэция, и тогда же его работы были изданы типографски Позднее, в 1546 г. в Базеле Глареаносуществил издание, которое, повторенноев 1570 г., остается и по сей день последним полным собранием текстов Боэция.

Всредние века произведения Боэция служили одним из главных источников философской образованности, апоэтому содержащиеся вних идеи, образы и формулировки, способы рассуждения и даже иллюстрирующие их примеры довольноскоро стали для западного европейцачем-то само собой разумеющимся, некими«общими местами», так что упоминатьоб их происхождении уже тогда считалось необязательным.

Через все западноесредневековье прошла тема «утешающейФилософии» (или – Теологии», как упарижского мистикаГерсона) и тема «превратностей фортуны», нашедшаясебе место и в серьезных богословских трактатах, и в куртуазных романах, и ввольной поэзии трубадуров. А ведь темы эти вошли в обиход средневековойкультуры именно через Боэция, через самое знаменитое его сочинение — «Утешение Философией», бывшее много столетий настольнойкнигой каждого образованного человекана Западе. Не менее глубокий след оставили его логические сочинения,особенно его комментарии на Порфирия. Как раз отсюда пришла в средние века затронувшая почти всех выдающихся латинских мыслителейэтой эпохи проблема универсалий. Проблема эта жила потом уже собственнойжизнью, но введена она была все-таки Боэцием.

Собственнымсодержанием средневековой мысли стали многие темы и проблемы, выдвинутые Боэцием в его теологических трактатах, а также в работахматематического цикла.

Боэциевскийкомпонент средневековой культуры, уже почти полностью интегрированный и «обобществленный», был передан Возрождению, а через него был унаследован национальными культурами Нового и Новейшеговремени. Конечно, отнюдь не чтениетрудов Боэция привлекло к проблеме общих сущностей («универсалий»)столь серьезное внимание Спинозы, Гоббса, Локка,Гегеля, а затем — Брэдли, Кроче, Рассела и многих других. И все-таки нет сомнений, что каждый из этих мыслителейостается обязанным Боэцию. СегодняБоэция читают немногие, но это не исключает, что многие, не ведая того,пользуются материалом, вошедшим когда-то в культуру именно через его произведения.

Что жекасается «Утешения», то это была не только одна из самых читаемых и обсуждаемых латинских книгсредних веков, но это была еще и книга, сыгравшаясвою особую роль в формированиинациональных европейских культур:английской, провансальской и итальянской.

Еще вдевятом веке англо-саксонский король Альфред Великий, покровитель просвещения и сам поэт, перевел эту книгу настароанглийский, таким образом «Утешение Философией» стало одним из древнейших памятников англоязычной литературы. Войдяв нее с благословения и при прямом участии легендарного короля, книганадолго сохранила в этой литературе значениевдохновляющего образца и примера для подражания. Среди переводчиков и подражателей «Утешения» значатся такиеимена, как Чосер, Томас Мор и королева Елизавета Тюдор. Прямо или косвенно«Утешение» повлияло и на Шекспира. Ведь неслучайно основной мотив шекспировскойдраматической и лирической поэзии — тот же, что и лейтмотив книгиБоэция: непредсказуемые превратности человеческойсудьбы и величие возвышающегося надсудьбой свободного человеческого духа.

Витальянской литературе влияние «Утешения» прослеживается с момента ее возникновения. Оченьотчетливо оновыразилось у Данте, который использовал приемы Боэция в «Пире», подражал ему в «Новой жизни, а в своей бессмертной «Комедии» поместил его в Раю среди главных докторов церкви, увековечив его в стихах.

Несколько особняком стояттеологические трактаты Боэция. В средние века под его именем было известноболее десяти различных произведений по вопросам христианской догматики.Наиболее известным из них было сочинение «ОТроице», которое прокомментировал Фома Аквинский. Начиная с XVIII в., в литературе о Боэциинеоднократно высказывалось мнение, что эти трактаты не принадлежат перу Боэция,однако обнаруженный Холдером и опубликованныйи 1877 г. Г. Узенером фрагмент из утраченного сочинения Кассиодора,бывшего квестора короля Теодориха, вкотором сообщается, что Боэций написалкнигу о святой Троице, некоторыесочинения по вопросам догматики и книгупротив несториан, позволяет признатьуказанные трактаты принадлежащими философу[7].

Изфилософских авторитетов раннего западноевропейского средневековья Боэций был, пожалуй, вторымпосле Августина, а в логике — дажеи первым. Высок был его престиж и в теологии.

Сохранилосьтакже мнение о заслугах Боэция, принадлежащее грамматику, причем одному изкрупнейших в античном мире. Речь идет о современном Боэцию латинскомграмматике Присциане, жившем при византийском дворе. В одном из своихсочинений он писал: «Боэций достиг всеобщего признания и вершин всех наук»,имея в виду, наверное, и саму грамматику.

Такимобразом, еще при жизни Боэций достиг славы универсального ученого, проявившегосебя во всех так называемых «свободных»,или «благородных», науках, т. е. как в словесных — грамматике, риторикеи диалектике, так и в математических — арифметике, геометрии, астрономии и музыке.Но слава истинного философа и выдающейсяисторической личности пришла к нему все же только после смерти. Первым,кто именно так оценил значение Боэция, был византийский историк VI в. ПрокопийКесарийский, который оказал о Боэции, что он «превзошел всех других римлян ичужестранцев своими деяниями в философии и справедливостью» .

В 522 г. закончился пик карьеры Боэция. Вскоре послеложного доноса он был обвинен в государственной измене, тайных сношениях с Византией,выслан в Тичин. В 525 г. философ был казнен. Его гибель была следствием распадавременного союза римлян и готов. Боэций стал жертвой Теодориха, важнейшиесоциальные и политические начинания которго претерпели к этому времени неудачу.Так закончился блестящий жизненный путь выдающегося деятеля культуры, науки,философии Боэция.

[1]

В.И. Уколова. «Последнийримлянин» Боэций // Вопросы истории.-1981.-№2.-С.183

[2]

В.И. Уколова. Античноенаследие и культура раннего средневековья.-М.: Наука.-1989.-С.29

[3]

В.И. Уколова. «Последнийримлянин» Боэций // Вопросы истории.-1981.-№2.-С.185

*

Схоластика – религиозно-философские учениязападноевропейского средневековья и Нового времени, которые в противоположностьмистике видели путь постижения бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумномсозерцании и чувстве. (Философская энциклопедия.-Т.5.-С.170)

[4]

Майоров Г.Г. Судьба и делоБоэция // Боэций. «Утешение Философией» и другиетрактаты.-М.: Наука.-1990.-С.316

[5]

Уколова В.И. МировоззрениеБоэция и античная традиция // Вестник древней истории.-1981.-№3.-С.78

[6]

Майоров Г.Г. Там же.-С.334

[7]

В.И. Уколова. МировоззрениеБоэция и античная традиция // Вестник древней истории.-1981.-№3.-С.79

еще рефераты

Еще работы по исторической личности

Реферат по исторической личности

Меценаты Киева