Реферат: Солипсизм

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language: DE">GFS im Fach Ethik

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Cleveland Condensed",«serif»;mso-ansi-language: DE">Solipsismus

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE"><img src="/cache/referats/24041/image002.gif" v:shapes="_x0000_i1025">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<img src="/cache/referats/24041/image004.jpg" v:shapes="_x0000_i1026">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language: DE">von Ilya Gufan, 4G5

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">

Selbstverlag 2006

<span Book Antiqua",«serif»;mso-ansi-language:DE">Heilbronn


<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language: DE">Inhaltsverzeichnis<span Alaska",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Einfürung                                                                                                                                                      3

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Die zwei Hauptrichtungen derPhilosophie und Solipsismus (Tabelle)                               4

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Solipsismus                                                                                                                                                 5

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Idealismus vonBerkeley.

<span Alaska",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Entstehung

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">KurzeBeschreibung

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Phaneron

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Egoismus

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Kritik undProblematik

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Aufbau der Präsentation                                                                                                                    6

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Tabelle zum Ausfüllen                                                                                                                          7

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Quellennachweis                                                                                                                                     8

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Einführung

 

Die wichtigste Frage derPhilosophie (zumindest nach Marxismus) ist die Frage des Zusammenhangs desSeins und des Bewusstseins, des Materiellen und des Nichtmateriellen, der Idee.

Diese Frage soll beantworten, wasprimär und was sekundär ist, ob das Sein das Bewusstsein bestimmtoder umgekehrt. Ob die Sache durch ihre Erscheinungsform bestimmt wird oder dieErscheinungsform nur eine Projektion der „Idee“ der Sache und damit nur dasProdukt unserer Wahrnehmung ist.

Zwei Hauptrichtungen derPhilosophie unter diesem Aspekt sind Materialismus, welcher die materielleErscheinungsform der Sache als primär oder als allein existierendvoraussetzt, und Idealismus, welcher die Idee der Sache als primärvoraussetzt, wobei die Erscheinungsform sekundär ist.

Man unterscheidet zwischenobjektivem und subjektivem Idealismus. Für den objektiven gibt es eineabsolute Form der Sache (z. B. die Form, in der es die Sache für den G-ttgibt). Diese absolute Form ist uns unzugänglich. Für den subjektivenIdealismus existiert die Sache nur in unserem Bewusstsein, so wie wir sie wahrnehmen.Eine bestimmte „absolute“ Form hat sie nicht.

Wir können aber weiter gehenund sagen, dass die Sache überhaupt nicht existiert. Sie ist nur das Produktunseres Bewusstseins. Ohne Subjekt gäbe es die Sache nicht. Da dieser Satzfür jedes Objekt gilt, so stellen wir fest, dass es die Weltüberhaupt nicht gibt. Sie ist nur das Produkt unseres Bewusstseins – nureine Illusion. Diese Theorie nennt man Solipsismus.

(Absoluter) Solipsismus lehnt dieExistenz der Welt ab und akzeptiert nur die Existenz des Bewusstseins des Subjektesals die alleinige Form des Seins. Der Solipsismus ist Verneinung der objektivenRealität.

Es gibt kaum einen Philosophen,der Solipsist ist. Solipsismus benutzt man nur mit dem Ziel, eine andereTheorie zu widerlegen oder als Beispiel dafür, dass keine Philosophiebewiesen werden kann: Der Solipsismus lässt sich nämlich nichtwiderlegen, weil er alle Grundprinzipien verneint. Trotzdem ist der Solipsismuseine besondere Art der Idealismus, weil die Idee primär ist.

In der folgenden Tabelle habe ichdie wichtigsten Charakteristika des Materialismus, Idealismus und Solipsismus zusammengeführt.Es gibt auch eine zwischen dem Materialismus und Idealismus stehende Theoriedes Dualismus, welche die beiden Quellen (Sein und Bewusstsein) als primärbeschreibt.

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Die zwei Hauptrichtungender Philosophie und Solipsismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Materialismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Idealismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">objektiv

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">subjektiv

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Solipsismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Wichtige Vertreter und Philosophen

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Im Altertum: Demokrit, Epikur, Titus Lucretius Carus (Lukrez);

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Holbach, Diderot

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Feuerbach, Haeckel, Dühring

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Marx, Engels, Lenin

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Aristokles (Plato), Hegel, Schelling; Berkeley (1685 – 1753)

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Die meisten Religionen

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Hume (kein Anhänger), Schopenhauer (teilweise).

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">René Descartes (kein Anhänger)

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Verhältnis zwischen der Materie und der Idee

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Materie ist primär, Idee ist sekundär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Idee ist primär, Materie ist sekundär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Materie fehlt, eigene Idee ist absolut

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Verhältnis des Seins und des Bewusstseins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Sein ist primär. Das Sein bestimmt das Bewusstsein.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Idee ist primär. Das Sein existiert  nur als Folge einer Idee.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Das Bewusstsein bestimmt das Sein.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">G-tt ist primär. Seine Ideen bestimmen das Sein. „Am Anfang war das Wort“.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Bewusstsein ist primär. Das Sein existiert es nur als Projektion des Bewusstseins.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Das Sein fehlt. Das Bewusstsein ist das alleinige Sein

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Möglichkeit der vollständigen Erkenntnis der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Theoretisch ja, die Erkenntnis ist durch Mitteln begrenzt.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Nein

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Die Frage ist sinnlos, weil die Sache fehlt

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Erscheinungsform der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Wesen der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Eine Projektion

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Reine Illusion

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Absolutes Wesen der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Ihre Erscheinungsform

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Für den Menschen nicht zugänglich

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Vorhanden nur für den G-tt

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Nicht vorhanden

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Nicht vorhanden, weil die Sache fehlt

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Rolle des Bewusstseins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Wiederspiegelung des Seins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">primär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">absolut

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Solipsismus

Idealismus von Berkeley.

Berkeley war wohl der ersteDenker, der behauptete, dass die Sachen ohne Beobachter nicht existieren. Soversuchte er die Existenz des G-ttes zu beweisen, der der absolute Beobachtersei. Ohne Ihn könnten nämlich keine Sachen existieren, die momentannicht beobachtet werden.

Entstehung

Der Begriff kam im 19.Jahrhundert auf, um ein philosophisches Problem zu benennen, das mit derneuzeitlichen Philosophie des subjektiven Idealismus selbst in Erscheinung tratund jeder subjektividealistischen Denkweise anhängt. Ausgangspunkt bildetdie Philosophie des René Descartes (1596 – 1650) und seiner Lehre. DemCartesianismus zufolge gibt es nur zwei Arten des Seins, das denkende Ich (res cogitans) und die Welt der Dinge (res extensa). Logisch underkenntnistheoretisch ist es nun unmöglich, von der Existenz des einendenkenden Ich auf die Existenz weiterer Ichs zu schließen. Descartesbetont: „...die Außenwelt könne ein bloßer Traum sein.“<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: DE;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

Das Wort stammt aus demLateinischen, „solus“ – eizig, „ipse“ – selbst.

Kurze Beschreibung

„Die Welt ist meine Vorstellung“(Schopenhauer)

Das Universum eines Solipsistenkann in zwei Teile eingeteilt werden: Das sich selbst bewusste Denken und derTeil, der sich als unbewusstes Denken manifestiert („Außenwelt“).

Phaneron

Unter Phaneron verstand Peircealles, was das Subjekt durch seine die Sinnesorgane wahrnimmt, also die Wiederspiegelungder Welt im Bewusstsein. Solipsismus stellt die Frage, ob hinter dem Phaneron überhauptetwas existiert.

Egoismus

Manchmal wird Egoismus mit demSolipsismus vermischt.

Als konsequentester Solipsistwird oft Max Stirner genannt, der in seinem Buch „Der Einzige und sein Eigentum“(1845) einen rigorosen Egoismus vertritt („Mir geht nichts über Mich“).

Stirner meint aber damit keinesolipsistische Position, sondern möchte diesen Egoismus im Prinzip allenMenschen zubilligen. Sein Motto besagt, dass der Mensch sich nicht von einerhöheren Instanz beherrschen lassen sollte.

Kritik und Problematik

Zeit:

Es ist unmöglich zubeweisen, dass die Vergangenheit existierte. Der Solipsismus führt zumSolipsismus des Moments.

Ethik:

Der Solipsismus hält nur dieeigene Subjektivität für real und stellt somit ein subjektivistischesExtrem des Idealismus dar. Von Kritikern des Solipsismus wird eine solcheHaltung meist als extremer Egoismus wahrgenommen, da er andersartige Denkweisensubjektiviert und relativiert.

Sprachtheorie:

Sprachphilosophische Versuche der Widerlegung.

Kritiker sahen einen Widerspruchdarin, dass Solipsisten Sprache als kommunikatives Medium gebrauchen. Diessetze eine intersubjektive Welt voraus, deren Existenz der Solipsismus leugne.Sprache sei ein essentielles Werkzeug, das dem Zweck diene, mit anderenIndividuen zu kommunizieren. Warum aber benötigt das Gedankengebäudedes Solipsisten eine Sprache, wenn andere Individuen angeblich nicht wirklichexistieren?

Das ist im Prinzip einScheinproblem. Die virtuelle Objekte der Welt des Solipsisten gehören zumunbewussten Denken. Um eine Verbindung zwischen diesem Teil des Unbewussten unddem Bewussten zu erstellen, entwickelt der Solipsist eine Sprache.

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Aufbau der Präsentation

Einführung Die Schüler sollen die Tabelle ausfüllen. Beschreibung Besprechung der ethischen Seite des Solipsismus (Im Prinzip bewirkt der Solipsismus kaum etwas) Besprechung der Widerlegungsmöglichkeit des Solipsismus.<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Alaska",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">Die zweiHauptrichtungen der Philosophie und Solipsismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Materialismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Idealismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">objektiv

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">subjektiv

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Solipsismus

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Wichtige Vertreter und Philosophen

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Holbach, Diderot

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Feuerbach, Haeckel, Dühring

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Marx, Engels, Lenin

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Aristokles (Plato), Hegel, Schelling; Berkeley (1685 – 1753)

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Die meisten Religionen

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Hume (kein Anhänger), Schopenhauer (teilweise).

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">René Descartes (kein Anhänger)

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Verhältnis zwischen der Materie und der Idee

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Materie ist primär, Idee

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">ist sekundär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Idee ist primär, Materie ist sekundär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Materie fehlt, eigene Idee ist absolut

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Verhältnis des Seins und des Bewusstseins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Sein ist primär. Das Sein bestimmt das Bewusstsein.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Idee ist primär. Das Sein existiert  nur als Folge einer Idee.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Das Bewusstsein bestimmt das Sein.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">G-tt ist primär. Seine Ideen bestimmen das Sein. „Am Anfang war das Wort“.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Bewusstsein ist primär. Das Sein existiert es nur als Projektion des Bewusstseins.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Das Sein fehlt. Das Bewusstsein ist das alleinige Sein

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Möglichkeit der vollständigen Erkenntnis der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Theoretisch ja, die Erkenntnis ist durch Mitteln begrenzt.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Nein

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Die Frage ist sinnlos, weil die Sache fehlt

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Erscheinungsform der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Wesen der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Eine Projektion

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Reine Illusion

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Absolutes Wesen der Sache

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Ihre Erscheinungsform

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Für den Menschen nicht zugänglich

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Vorhanden nur für den G-tt

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Nicht vorhanden

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Nicht vorhanden, weil die Sache fehlt

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Rolle des Bewusstseins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">Wiederspiegelung des Seins

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">primär

<span Arial Narrow",«sans-serif»; color:white;mso-ansi-language:DE">absolut

<span Arial Narrow",«sans-serif»;color:white;mso-ansi-language: DE">

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:DE;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

 Quellennachweis

 

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Wikipedia <span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://de.wikipedia.org/wiki/Solipsismus                                              26.11.2006 <span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://de.wikipedia.org/wiki/Max_Stirner                                              26.11.2006 <span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://ru.wikipedia.org/wiki/Солипсизм                                                 26.11.2006

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://www.velikanov.ru/philosophy/solipsizm.asp                                             26.11.2006

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://dissertation.referatoff.ru/006414-4.html                                                     26.11.2006

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">Martin Gardner, “Why I’m not a solipsist?”

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">http://abovo.net.ru/binary/object_69.1160239524.2825.rar                                   27.11.2006

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-ansi-language:DE">

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE"> Charles Sanders Peirce, „Adirondack Lectures”, 1905; in Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vol. 1 [eds. Charles Hartshorne and Paul Weiss; Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1931], § 284.

<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-ansi-language:DE">http://www.helsinki.fi/science/commens/dictionary.html                                     27.11.2006


<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[1]

Princ. philos. I, 4. Medit. I
еще рефераты
Еще работы по иностранным языкам. философии