Реферат: Личные права и свободы человека России

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

1.1. Исторический аспект проблемы прав и свобод человека и гражданина

1.2. Современное содержание прав и свобод человека и гражданина

1.3. Классификация конституционных прав и свобод человека и гражданина

2. ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

2.1. Право на жизнь и достоинство личности

2.2. Право на свободу и личную неприкосновенность

2.3. Право на частную жизнь

2.4. Неприкосновенность жилища

2.5. Национальная принадлежность

2.6. Свобода передвижений и места жительства

2.7. Свобода совести и вероисповедания

2.8. Свобода мысли и слова

3. ГАРАНТИИ И ЗАЩИТА ЛИЧНЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

3.1. Общие гарантии прав и свобод человека и гражданина

3.2. Конституционные гарантии правосудия

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Поиск оптимальных моделей взаимоотношенийгосударства и личности всегда представлял собой сложнейшую проблему. Эти моделив решающей степени зависели от характера общества, типа собственности,демократии, развитости экономики, культуры и других объективных условий. Но вомногом они определялись также властью, законами, правящими классами.

Главная трудностьзаключалась и заключается в установлении такой системы и такого порядка, прикоторых личность имела бы возможность беспрепятственно развивать свой потенциал(способности, талант, интеллект), а с другой стороны, признавались бы ипочитались общегосударственные цели — то, что объединяет всех. Подобный баланскак раз зависит от того, каким образом построено взаимодействие права иличности. Поэтому изучение данной темы не перестает волновать ученых, юристов,государственных деятелей и актуально и в наши дни.

Кроме того, сегодня высокоразвитые страны и народы,мировое сообщество рассматривают права человека и их защиту в качествеуниверсального идеала, основы прогрессивного развития и процветания, фактораустойчивости и стабильности. Весь современный мир движется по этомумагистральному пути.

Права человекавнетерриториальны и вненациональны, их признание, соблюдение и защита неявляются только внутренним делом того или иного государства. Они давно сталиобъектом международного регулирования. Права личности не есть принадлежностьотдельных классов, наций, религий, идеологий, а представляют собойобщеисторическое и общекультурное завоевание. Это нравственный фундаментлюбого общества. Поэтому неслучайно, что изучение личностных прав и свободчеловека особо значимо.

Россия, следуякурсом реформ, тоже провозгласила права человека как приоритетные и наиболеезначимые ценности, признала необходимость придерживаться в данной областиобщепринятых международных стандартов, закрепленных в таких широко известныхактах, как Всеобщая декларация прав человека (1948); Международный пакт обэкономических, социальных и культурных правах (1966); Международный пакт огражданских и политических правах (1966); Европейская конвенция о защите прави основных свобод (1950) и др.

Подтверждениемприверженности российской демократии этим хартиям служит принятая в ноябре 1991г. Декларация прав человека и гражданина, ставшая органичной частью новой КонституцииРФ, базой всего текущего законодательства, касающегося личности.

Таким образом,проблема личностных прав и свобод человека и гражданина является в современноммире сложной и многоплановой, имеет множество аспектов, а, следовательно,требует научной оценки.

Актуальностьизучения данной темыопределяется тем, что в современном демократическом государстве личные права исвободы человека и граждана представляют собой важнейший политико-юридический исоциальный институт, выступающий мерилом достижений общества, его «визитнойкарточкой». Конституция России признает права и свободы человека высшейценностью, которой все остальные о6щественные ценности не могут противоречить.

Объектомисследования являются личные права и свободы человека и гражданина.

Предмет– общественные отношения, регулирующие права и свободы человека игражданина.

Цельюисследования выступает исследование института личных прав и свобод человека игражданина. Данную цель предполагается достичь путем последовательного решенияследующих задач.

Во-первых, дать общуюхарактеристику прав и свод человека и гражданина в целом.

Во-вторых, изучить ипроанализировать институт личных прав и свобод человека и гражданина.

В-третьих, рассмотреть гарантии и защитуличных прав и свобод.

Методологической итеоретической основойнаписания дипломной работы являютсяучебные пособия и труды отечественных и зарубежных ученых и специалистов,нормативно-правовые акты, периодические издания.

Принаписании работы использовались следующие методыисследования проблемы: сравнительный, анализа, синтеза, системный,диалектический и логический.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА ИГРАЖДАНИНА

Права человека сформировалиськак следствие многочисленных исторических причин, которые, в свою очередь, былиобусловлены назревшей психологической потребностыо человеческого существа всвободном использовании имеющихся у него возможностей (выбирать профессию, местожительства и т.д.). Поэтому прежде чем приступить к рассмотрению общейхарактеристики прав и свобод человека и гражданина, представляется необходимымизучить исторический аспект данной проблемы.

1.1. Исторический аспект проблемы прав и свободчеловека и гражданина

Осознание исключительности человекапрослеживается уже в средневековых толкованиях текстов священного писания: в отличие от животных, человек — моральное существо, заключившее «завет с Богом». В эпоху просвещенияособенностью индивида стал признаваться разум. Американский философ диана Т. Майерс в одной изсвоих работ утверждала, что отличительной особенностыь людей являетсяспособность к моральным действиям: лишь они имеют представление о моральныхпоступках, делают базирующиеся на моральных ценностях выводы и заключения и,самое главное, способны нести груз моральной ответственности. Дианой Т. Майерс6ыла высказана также идея о том, что права людей на жизнь, свободу, должное сними обращение и удовлетворение естественных потребностей неотчуждаемы,поскольку в противном случае социум как моральное сообщество не смог бысуществовать[1]

. Этаконцепция в некоторой степени обобщает большинство известных на сегодняшнийдень теорий.

Рассматриваемое понятие возниклоне только как результат потребности человека в самореализаиии (например,потпебности свободно выбрать род занптий), но и как некая защита отгосударственной тайны, исторический прообраз которой относится к IV-IIIтысячелетий) до н.э. Раннеклассовые города-государстства базировались наподчинении многих немногим, слабых -сильным. Господствовали многовековыеобычаи и традиции, из поколения в поколение передавались секреты обрядов ипокорность вождям.

В результате перехода от присваивающейэкономики к производящей и последовавшего за этим демографического взрываначали появляться многочисленные цивилизации. Прогрессивные формы земледелия(подсечно-огневое, поливное, неполивное и ирригационное) вели к усложнениюпроизводства, формированию новых управленческих функций в обществе, становлениюнового типа трудовой деятельности, связанной с производством пищи, и кнеобходимости регламентировать хранение и распределение прибавочного продукта.Возникла необходимость учитывать трудовой вклад каждого члена общества. Зачаткиэкономики привели к дальнейшему разделению труда, появлению классов:управляющих, надсмотрщиков, рдбочих. Тогда же зарождаются основные признакигосударства, устанавливаются общие жесткие правила поведения, обязанности,дозволения и запреты (табу). До неолитической революции существовали нерасчлененныеспецифические нормы первобытного общества, которые известный исследовательпервобытности и этнограф А.И.Першиц назвал мононормами[2]

. Это — и не право, и не мораль,поскольку их исполнение обеспечивалось не только общественным порицанием, но инаказанием на основе фиксированных санкций. Мононормы не давали преимуществ никому из членов рода, закрепляли первобытное равенство,суть которого состояла в одинаковом для всех отсутствии свободы, в поглощенииличности сообществом, в жестокой регламентации жизни каждого, вконсервативности связей между членами родл. «нормативная избыточность»свойственна обществам с относительно бедной культурой, для которых важнейшая задача — поддержание равновесия, социостаза.

Появление мононорм сталопризнаком выхода человечества из животного царства. Через освоение мононормкультивировались формы поведения, необходимые для дальнейшего прогресса. людина практике убеждались в полезности и целесообразности определенных правил,запретов, предписаний. на этапе распада первобьино общинного строя, в эпохуклассообразования, возникли нормы права. Однако эти нормы и права человека — явления разновременные.

Во многих регионах мира правовыесистемы формировались в связи со значительным общественным разделением труда,ростом его производительности. с появлением избыточного продукта общественноебогатство сосредоточилось в руках уже сформировавшейся привилегированнойверхушки, управлявшей преимущественно методами насилия и принуждения. Людивидели в представителях власти ставленников Бога на земле либо владык,требовавших беспрекословного подчинения. Почему же права человека зарождались намного позже права вообще?Попробуем подойти к этому

вопросу систорической точки зрения. Современный каталог прав, зафиксированный вмеждународных документах и конституциях, результат длительного становленияэталонов и стандартов современного демократического общеава. Поворотным этапомв формировании этих стандартов стали буржуазно-демократические революции XVII-XVIIIвеков, выдвинувшие принципы свободы и формального равенства. Именнотогда права человека «обрели самостоятельность» и начали оказывать ощутимоевлияние на государство, поскольку явились ограничителями его всевластия,способствуя установлению демократического взаимодействия между властью ииндивидом, несмевшим прежде тягаться с государственной машиной и еебюрократическим аппаратом.

Зарождение идеи прав человека в V-VIвв. до н.э. в древних полисах (афинах, риме), возникновение принципагражданства явилось шагом на пути к свободе и прогрессу. неравномерностьраспределения прав между классами и сословиями (а то и полное лишение прав,если говорить о рабах) 6ыла неизбежна. Каждая новая ступень развитиягосударства добавляла новые качества зародившемуся понятию права человека,распространяла их на более широкий круг субъектов.

Буржуазное общество создалоусловия для формальной свободы всех своих членов. Само слово «свобода», какутверждают некоторые ученые, вошло в употребление в XXIVвеке дон.э., когда правитель государства Шумер установил «свободу» для своих подданныхпутем применения санкций к бесеовестным сборщикам налогов, защиты вдов и сиротот несправедливых действий людей, обладавших властью, и запрета закабаленияхрамовых слуг первосвященниками[3]

.

Первооткрывательницей в областиправ человека стала Англия. Попытки ограничить монархию, соединить ее ссословным представительством, постепенно набирающим вес в обществе, определитьдля монарха правила, которым он должен следовать, были уже в феодальный период.Противостояние короля, баронов и рыцарей завершилось принятием в 1215 г. Великой Хартии вольностей. в ней содержатся статьи, ограничивающиепроизвол чиновников, направленные на обеспечение законности в виде запретаназначать на должности судей шерифов и констеблей тех, кто не знает законовлибо не желает их выполнять. Особое место занимает статья 39 Хартии,предусматривающая возможность наказания свободных лиц не иначе как «позаконному приговору и по закону страны».

Следующим шагом в законодательномпризнании прав человека стал акт Хабеас корпус 1678 года, установивший гарантиинеприкосновенности личности, принцип презумпции невиновности и другие важнейшиедля защиты прлв личности положения.

Закрепил компромисс между английскойбуржуазией и верхушкой землевладельцев и утвердил конституционную монархиюБилль о правах 1689 года. Этот акт отводил значительную роль парламенту,запрещал «королю приостанавливатьдействие» законов, взыскивать налоги и сборы в пользу короны без согласия на топарламента.

В продолжение уже принятых законов,революционных для того времени и на многие столетия предопределивших развитиеправовой мысли во всем мире, был принят. Акт об устроении 1701 года,закрепивший верховенство парламента в сфере законодательства, в том числепутем установления запрета членства в парламенте королевских министров, а такжепринцип несменяемости судей в XVIIIстолетии эстафету утверждения идеаловсвободы подхватили соединенные штаты Америки.

Трудно переоценить гуманистические идеи Декларации прав Вирджинии 1776 года,провозгласившей, что все люди по природе свободны и независимы, обладаютопределенными прирожденными правами, которых не могут лишиться и лишить своихпотомков. Эта декларация стала первым государственным определением правчеловека, а значит, первым признанием значимости и независимости отдельного индивида со стороны государства.оценивая этот исторический документ, к.мдркс писал, что Америка — страна, «гдевозникла впервые... идея великойдемократической республики...»[4]

.

Принципиальные положенияДекларации прав Вирджинии были развиты в декларации независимости 1776 года,провозгласившей: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданыравными и наделены творцом определенными неотчуждаем ыми правами, к числу которых относятся жизнь, сво6ода,стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются государства,черпающие свои законные полномочия в согласии управляемых». Вскоре были сделаны10 первых попрдвок к конституции США, составившие билль о правах, ратифицированныйв 1791 году.

Идеи естественных неотчуждаемыхправ человека, развитые в доктринахфранцузов Жан-Жака Руссо и Шарля Монтескье[5]

, голландца Гуго Гроция, англичанина Джона Локка[6], стали мощным фактором великойфранцузской революции, создавшей неоценимый по своей значимости акт-декларациюправ человека и гражданина 1789 года. Было провозглашено, что люди рождаютсясвободными и цель всякого политического союза — обеспечение свободы,собственности, безопасности и сопротивления угнетению. Декларацияпровозглашает презумпцию невиновности, свободу печати, свободу совести ивыражения мнений, гарантии личных и иных прав граждан.

Что касается прав человека вдореволюционной России, то необходимо отметить, что среди первых защитниковидеи равенства был А.Н.Радищев. В своем «путешествии из пстербургл в Москву»он писал: «Человек, происходя на свет, есть равен во всем другому: немощен, наг, алчущ, жаждущ». Радищев критиковалсамодержавие и крепостничество, говорил о договорном происхождениигосударства, что в период абсолютизма Екатерины II было поистинебунтом индивида против многовековой монархии. в своих трудах по законодательствурадищев утверждал: «Государство есть великая махина, цель которой — блаженствограждан. Чем махина проще, чем меньше в ней пружин, чем они прочнее и чемточнее могут производить полезные и наилучшие действия, тем государствосовершеннее… Госуддрство приводят в движение две вещи: нравы и законы. Законыявляются продолжением нравов… чем народ имеет нравы непорочнее, простее,совершеннее, тем меньше он нуждается в законах[7]

Русский правовед XX века Б.Н. Чичерин также защищал свободу, равенство и прдва людей.Характеризуя индивида как свободную метафизическую сущность и носителя рдзумнойволи, он писал: «Свободная воля составляет… Основное определение человека какразумного существа. именно вследствие этого он признается лицом и емуприс-ваиваются права. личность… есть корень и определяющее начало всехобщественных отношений»[8]

.

В философии Б.Н. Чичерина особоеместо занимает идея «Правды или справедливости»,которая должна быть положена в основу любого закона. Со ссылкой на римскихюристов Чичерин подчеркивал, что правда состоит в том, -чтобы-каждому воздаватьсвое.

Защита естественно-правовых идейсвободы личности занимает центральное место и в творчестве другого русскогоправоведа XXвека П.И. Новгородцев. Он считал, что человечество всегда стоит передвыбором: общественная гармония или свобода. Делая выбор в пользу свободы,равенства и прав индивидов, самоценной личности, новго-родцев обосновывдл идеюсвободного социального развития — без утопической конечной цели в духе руссо,реализация которой неизбежно ведет к насилию и потере свободы. «Нравственныйдолг каждого… содействовать осуществлению «идеи свободной солидарностивсех», в которой сво6ода и равенство лиц сочетаются с всеобщностью ихобьединения»[9]

.

Идеи равенства людей можнопроследить и в философии известного русского ученого В.С. Соловьева,сделавшего вывод о том, что «в основе права лежит свободд какхарактеристический признак личности»[10]

.

Соловьев считал, что «принципправа требует ограничить частный произвол в пользу общего блага». С этих позицийон критиковал реалии капитализма (плутократию) и идеи социализма.

В своем учении о свободе русскийученый Н.А.Бердяев отличает личность or индивида. индивид есть категориянатуралистическая, био-логическая, социологическая, а личность — категория духовная.«Личность, — подчеркивал бердяев, — есть свооода и независимость человека вотношении к природе, к обществу, к государству, но она не только не естьэгоистическое самоутверждение, а как раз наоборот»[11]

.

Разграничение между понятиями«право» и «свобода» весьма условно, поскольку зачастую всю сферу политическихправ с четко определенными правомочиями также именуют «свободами». нужноотметить, что различие в терминологии — скорее дань традиции, сложившейся еще вVIII-XIXвеках.

Необходимо внести ясность и втакие понятия, как «основные» и «конституционные»права, поскольку в конституции используются обе формулировки. основные лрдвлиндивида — это и есть конституционные права. К такому выводу, с точки зренияЛ. Грудцыной, приводит, например, сопоставление статей 17 и 55 конституции: впоследней отмечается, что перечисление основных прав и свобод не должнотолковаться как отрицание или умаление других общепризнанных свобод индивида[12]

. Вместе с тем в ч. 2 ст. 17 речь идет только об основных правах, чтопозволяет подчеркнуть их особые свойства — неотчужадемость и естественныйхарактер (принадлежность каждому от (рождения).

Основные права субьективны.Сейчас эта истина очевидна, но вплоть доначала xx века она неоднократно оспаривалась. С середины XIXстолетииученые стали рассматривать конституционные права как основные. Это нашловыражение в Веймарской Конституции, было воспринято основным законом ФРГ, азатем рядом новых европейских конституций[13]

. Именно с того времени возникла необходимость в создании универсальныхмеждународных стандартов.

Принятие Билля о правах человека,включающего в себя Всеобщую декларацию 1948г., Международный пакт огражданских и политических правах 1976г., Международныйпакт об экономических, социальных и культурных правах 1976 г., Факультативныйпротокол № 1 и Факультативный протокол №2 к Международному пакту о гражданскихи политических правах, внесло коренные изменения в статус человека, переместив это понятие вразряд международных. Европейская конвенция о защите прав человека и основныхсвобод 1950 г. предусматривает возможность обрашения в Европейский Суд, еслиисчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства защиты.

1.2. Современное содержание прав и свобод человека и гражданина

Как было сказано вп. 1.1., институт прав и свобод обеспечивает доступ личности к использованиюматериальных и духовных благ, побуждает публичную власть придерживаться в этомплане общепринятых международных стандартов. Эти стандарты провозглашены втаких актах, как Международный Билль о правах человека, включающий Всеобщуюдекларацию прав человека (1948 г.), Международный пакт о гражданских иполитических правах (1966 г.), Международный пакт об экономических, социальныхи культурных правах (1966 г.), Факультативный протокол к Международному пакту огражданских и политических правах (1966 г.), Второй факультативный протокол кМеждународному пакту о гражданских и политических правах, направленный наотмену смертной казни[14]

Показательна в этойсвязи принятая в ноябре 1991 г. Декларация прав и свобод человека игражданина, ставшая органической частью новой Конституции РФ, базой всеготекущего законодательства, относящегося к личности[15]

КонституцияРоссийской Федерации, принятая в 1993 г., закрепляет те права и свободы,которые в наибольшей степени социально значимы как для отдельного человека,так и в целом для общества, государства. Непреходящее значение имеет положениео том, что основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждомуот рождения (ч. 2 ст. 17). В этой связи возникает вопрос: «Что понимать подосновными правами, можно ли их отождествлять с конституционными правами»?По-видимому, можно. Такой вывод следует, например, из сопоставления ст. 17 сост. 55 Конституции РФ.

В последней из названных статей отмечается, чтоперечисление в Конституции РФ основных прав и свобод не должно толковатьсякак отрицание или умаление других общепризнанных прав и свобод человека игражданина, а в ч. 2 ст. 17 речь идет только об основных правах и свободах, чтопозволяет обратить внимание на их особые свойства (неотчуждаемость,принадлежность каждому от рождения).

Конституционныеправа и свободы составляют ядро правового статуса личности, лежат в основе всехдругих прав. Так, ч.1 ст. 22 Конституции РФ закрепляет свободу и личнуюнеприкосновенность каждого. Это основное право порождает систему прав, закрепленныхв УК РФ, Административном кодексе РФ. Очевидно, все права, предопределяемыенормами трудового права, основываются на конституционных положениях о труде;права граждан в области здравоохранения — на конституционном праве на охрануздоровья и т.д. Однако, необходимо отметить, что выделение категории основныхправ человека не означает отнесение иных прав к незначительным, второстепенным.

Фундаментальнымиценностями общества являются не только права, но и свободы граждан. Можносказать, что какого-либо принципиального различия между понятиями «право»гражданина и «свобода» гражданина в сущности нет. Опираясь на этот вывод,необходимо указать на один нюанс, отмечаемый в литературе. Речь идет о том, чтолишь некоторые из прав, а именно «требующие особенно высокой личной инициативы,индивидуального усмотрения и самодеятельности по отношению к другим лицам,являются свободами»[16]

. Следовательно, «свобода» гражданина предполагаетбольшую избирательность возможности варианта поведения. Показательны в этойсвязи свобода слова, печати, свобода совести, вероисповедания, свободахудожественного, научного, технического и других видов творчества.

Значимость данного права исвобод человека и гражданина и данной конституционной свободы для человека иобщества.

В Конституции закрепляются теправа и свободы, которые жизненно важны и в наибольшей мере социально значимыкак для конкретного человека, так и в целом для общества, для государства. Тоесть основные права и свободы.

Для человека они являются условиемдостойного и свободного его существования, естественным правом на участие врешении вопросов устройства и управления тем обществом, членом которогочеловек состоит; экономической и социальной предпосылкой для удовлетворения егожизненно насущных материальных и духовных потребностей.

Для государства, для обществазначимость конституционно закрепленных прав и свобод выражается в том, чтоименно реализация этих прав и свобод означает претворение в жизнь сущностныхсвойств государства как демократического и правового.

Само существование государства,общества обеспечивается совокупной деятельностью людей во всех сферах ихжизнедеятельности — политической, экономической, духовной. Так, без реализацииправа на свободу предпринимательства не могла бы быть создана соответствующаяэкономическая среда, без реализации избирательных прав граждан невозможно былобы формирование структур управления обществом.

Поэтому основные права и свободыне только признаются государством именно в Конституции, но и защищаются им какнеобходимое условие его существования. Вместе с тем, перечисление вКонституции основных прав и свобод не должно толковаться как отрицание илиумаление других общепризнанных прав и свобод человека и гражданина (ст. 55Конституции).

Изначальный или производныйхарактер принадлежности человеку данного права и данной свободы заключаются вследующем. Статья 17 Конституции устанавливает, что основные права и свободычеловека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения. Именно такого родаправа и свободы закрепляются конституционно.

Особые юридические свойстваосновных прав и свобод человека и гражданина, специфика их реализации состоятв том, что эти права и свободы:

а) составляют ядро правовогостатуса личности, лежат в основе всех других прав и свобод, закрепляемых иныминормативными актами[17]. Так, всеправа, вытекающие из норм трудового права, базируются на конституционныхположениях о труде; права, закрепленные в нормах отрасли права социальногообеспечения, — на соответствующем конституционно закрепленном основном праве;права граждан в области здравоохранения — на праве на охрану здоровья. Всеправа и свободы граждан в той или иной сфере жизни производны от основных прави свобод; поэтому основные права и свободы являются главными в характеристикеправового положения личности;

б) адресованы самому широкомукругу субъектов; закрепляются за каждым человеком и гражданином либо за каждымгражданином[18].Все другие (неосновные) права и свободы, устанавливаемые нормами неконституционного, а других отраслей права, увязываются с обладанием лицомразличными статусами — рабочих и служащих, собственников имущества, нанимателейжилой площади, покупателей, истцов, ответчиков и т.д.;

в) характеризуются всеобщностью:они равны и едины для всех без исключения, соответственно для каждого человекаили для каждого гражданина. Признавая то или иное право основным, государствоисходит из возможности осуществления его всеми. Этим обусловливается процессрасширения основных прав и свобод по мере создания соответствующихсоциально-экономических предпосылок. Основные права и свободы гражданина РоссийскойФедерации отличаются от других прав и свобод основанием возникновения.Единственным таким основанием является принадлежность к гражданству РоссийскойФедерации. Они не связаны с осуществлением гражданином своей правоспособности ипринадлежат всякому гражданину как субъекту права. Это свидетельствует о том,что основные права и свободы выражают главные связи лица с государством, егостатус как гражданина. Они не приобретаются и не отчуждаются по еговолеизъявлению, принадлежат ему в силу гражданства, неотделимы от его правовогостатуса и могут быть утрачены только вместе с утратой гражданства;

г) отличаются особым механизмомреализации. Все другие Права и свободы могут стать достоянием человека игражданина в процессе реализации его правоспособности через участие в конкретномправоотношении. Основные же права и свободы выступают в качестве предпосылкилюбого правоотношения в конкретной сфере, постоянного, неотъемлемого правакаждого участника правоотношения;

д) имеют особую юридическуюформу их закрепления. Они фиксируются в нормативном правовом акте государства,имеющем высшую юридическую силу, — в Конституции;

е) обеспечиваются повышеннойправовой охраной:

1)

конституционные нормы, ихзакрепляющие, не мог

еще рефераты

Еще работы по гражданскому праву

Реферат по гражданскому праву

Правовые основы наследования в Российской Федерации

29 Августа 2013

Реферат по гражданскому праву

Институт наследования по завещанию: история и современное правовое регулирование

29 Августа 2013

Реферат по гражданскому праву

Гражданско-правовые способы защиты права собственности и ограниченных вещных прав

29 Августа 2013

Реферат по гражданскому праву

Договр финансовой аренды (лизинга)

29 Августа 2013