Реферат: Семья в римском праве


Содержание

Введение                                                                                       


I. Римская семья. Агнатическое и когнатическое родство.                                                 

 

II. Брак.                                                                                        


III. Личные и имущественные отношения между супругами.                                              

 

IV. Patria potestas.                                                                       


Список источников                                        

 

 


Введение

 

Семья- ячейка общества. Можнобесконечно долго говорить о философских, нравственных моментах семейнойорганизации человеческого рода. Однако мы не будем  сильно распространяться овысоком предназначении этого крепчайшего союза людей, ибо нас интересуютгосударственный и правовой аспекты семейной организации.

         Видимо, мы не ошибемся, сделавутверждение, что от  благополучия каждой отдельной семьи будет в конечном итогезависеть благополучие и поступательное развитие общества и государства в целом.Следовательно, роль ее достаточно велика, и ее нельзя не учитывать притщательном анализе какой- либо исторической ситуации.

         Целью нашей работы служит исследованиевопросов, касающихся семьи и брака как способа ее создания в древнем Риме.

         Общий план введения требует сказатьнесколько слов об источниках по данной теме. На наш взгляд, литературы по нашейтеме предостаточно. Вопросы семьи и брака освещены в них достаточно полно.Конечно, мы не могли использовать все известные научные труды в работе надрефератом, но постарались выбрать наиболее общепризнанные. Особняком стоят XIIтаблиц.  Считалось, что это был основной источник публичного и частного права вРиме, поэтому мы не могли не обратиться к нему.

         Надеемся, результатом плодотворнойработы над данной темой будет глубокое понимание вопросов римского семейногостроя.

 

I.         Римская семья. Агнатическое и когнатическоеродство.

 

         Римский семейный строй Гай считалнастолько нетипичным, что называл его «исключительным достижением»римского народа. Что позволяло ему говорить таким образом?

         Во- первых, несомненно, та власть,которую отец семейства имел над детьми, внуками и правнуками, над женой,находившейся на положении дочери и всеми домочадцами в совокупности. Рим началсвою историю в области семейного права с моногамной семьи, основой которой ибыла patria potestas. В этой семье решающим моментом было подчинение членовсемьи власти одного и того же paterfamilias. Все они именуются sui-«свои», тогда как отец семейства- sui iuris- «сам себегосподин», «полноправный»[1].

         Другое отличие римской семьи состояло втом, что на первый план выдвигалась не кровная связь между paterfamilias и егоподвластными- связь когнатическая, но связь юридическая- по римскойтерминологии агнатическая. В состав агнатической семьи входили: его жена inmanu mariti, его дети in patria potestate, жены сыновей, состоящие в браке cummanu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластныpaterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все потомство подвластныхсыновей. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособнымлицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов семьи personae alieni iurisполной правоспособности не имеет.

         Третья особенность заключалась в том,что термином familia обозначались не только агнаты, но и принадлежащие семьерабы, скот и даже вещи неодушевленные. По свидетельству А. Косарева,рабовладельцы стремились как- то привязать раба к дому, даже создать ему некоеподобие семьи.[2]В древнейшее время власть paterfamilias над женой и детьми и по существу  малоотличалась от его прав на раба. Существенное отличие patria potestas от правасобственности на раба проявлялось лишь в момент смерти paterfamilias: правособственности на раба переходило к наследнику paterfamilias в то время, каклица, бывшие in patria potestate, переживали capitis deminutio, которая вданном случае означала не умаление прав, а изменение семейного состояния,заключавшееся для некоторых из членов семьи (для сыновей умершего) даже вприобретении полной правоспособности.[3]

         По мнению З. Черниловского, пониманиетаких понятий как агнатическое и когнатическое родство очень важно: без этогострой семейных отношений в Риме останется непонятным.[4]Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальноеродство, так называемое агнатическое родство. Поэтому дочь, выходившая замуж ипоступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнаткой своегоотца, братьев и т.д. Явившееся следствием развития производственных отношенийразложение патриархальной семьи привело  к тому, что все большее значениеприобретало родство по крови, так называемое когнатическое родство. Этоприближало римскую семью к ее современной модели. На наш взгляд, об определениистепени родства уместно будет рассказать в главе о браке.

II. Брак.

         Семья образуется посредством брака.Классический юрист Модестин определял брак как «союз мужчины и женщины,соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права.» Этоидеалистическая трактовка брака не соответствовала реальному положению вещей:даже в классический период женщина была далеко не равноправным товарищем мужа.По мнению О. Омельченко, в  этом общем понимании отразилось подчинениерегулирования брачно- семейных связей правовым нормам двоякого происхождения:как проявление требований «человеческого права» брачный союзподчиняется установлениям гражданского права, как проявление требований«божественного права» брачный союз должен отвечать высшимпредписывающим требованиям морального и религиозного характера, предпосланнымчеловеческому праву.[5]

         Вплоть до Юстиниана римское семейноеправо различало matrimonium iustum, законный римский брак между лицами,имеющими ius conubii, и matrimonium iuris gentium между лицами, такого права неимеющими. От брака следует отличать конкубинат- дозволенное законом постоянное (ане случайное) сожительство  мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиямзаконного брака.[6]Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины неподпадали под его patria potestas. Вопреки тому, что в целом римская семьяявлялась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законномбраке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.

         В доюстиниановом праве различали двавида брака, совершавшегося в разных формах, порождавшего разные по содержаниюимущественные и личные отношения супругов и даже неодинаковое правовоеположение матери в отношении детей, и прекращавшегося в разном порядке.

         Первым видом был брак cum manu mariti,т. е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала либо под властьмужа, либо под власть домовладыки, если  сам муж был подвластным лицом.Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: если добрака жена была persona sui iuris, то после вступления в брак cum manu она становиласьpersona alieni iuris. Если до брака она была in potestate своего отца, то,вступив в этот вид брака, она подпадала под власть мужа или его paterfamilias,если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа.

         Второй вид брака- sine manu mariti, прикотором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо быласамостоятельным лицом. Внешне этот вид брака похож на конкубинат, но, в отличиеот последнего, обладал особым намерением  основать римскую семью, иметь ивоспитывать детей.  Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно. Прожив втечение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть- подавности. Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшаяустановления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства,должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образомпрерывать годичное давностное владение ею.[7]По мнению профессора Е. Флейшица, невозможно дать точный ответ на вопрос, когдаи как стал прокладывать себе дорогу свободный брак, когда и как была пробитаэта первая и чрезвычайно важная по последствиям брешь в грозном здании властиpaterfamilias.[8]Нет сомнений в том, что было время, когда manus и брак совпадали.

         Создавая различный строй отношениймежду мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко отличались друг отдруга порядком заключения и прекращения. Заключение брака cum manu требовалособлюдения определенных обрядов, это был акт формальный. Заключение брака sinemanu было актом неформальным. Данный вид брака рассматривался как некотороефактическое состояние: с ним связывались определенные юридические последствия.Понятно, что и процедура прекращения браков sine manu и cum manu было быларазлична. Первый мог быть расторгнут не только по соглашению супругов, но и посвободному волеизъявлению  одной из сторон. Развод при браке cum manu могпроизойти лишь по инициативе мужа.

         Основные начала брака sine manu оказалинегативное воздействие на жизнь римского общества. Стремясь парализоватьнеустойчивость брачных отношений и злоупотреблением свободы развода, Августвнес ряд значительных изменений в семейное право. Была установлена уголовнаяответственность за нарушение супружеской верности, введены некоторыеимущественные ограничения для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин ввозрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей. Эти инекоторые другие меры не поколебали основной концепции брака sine manu каксвободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены.Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну изинтереснейших черт римского брачного права.[9]

         Неоднозначное правовое происхождениеинститута брака в целом определило сложность его юридической конструкции вримском праве. Брак характеризуется:

1. Взаимностью: в него вступают два партнера,причем, как мы выяснили,   

    безусловное равенство сторон не являетсяобязательным условием брака;

2. Состоянием физической зрелости и наличиемопределенных сексуальных качеств партеров. Не может рассматриваться в качестветакового «брак» между людьми одного пола, а также между партнераминесоответствующего традиционным представлениям возраста. Брачный возраст былустановлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

3. Согласием партнера;

4. Наличием половой связи междупартнерами в браке. Тот брак, при котором сексуальные отношения заранееисключаются, не может считаться действительным;

5. Стремлением партеров заключить именно брачныйсоюз;

6. Постоянной совместной жизнью супругов:партнеры в браке ведут общее хозяйству, живут вместе и т. п.

Отсутствие любого из вышеперечисленных условийставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчиныи женщины в другое качество либо служит основанием для признания браканедействительным.[10] 

         Правовой предпосылкой для заключениябрака было предполагаемое ius conubii в лице, которое вступало в него. ДоЮстиниана на этом основании  не могли заключать законного римского браканекоторые категории чужеземцев. По законодательству Юстиниана, когда праваримского гражданства имели почти все подданные Римского государства, отсутствиеconubium могло быть следствием близкого родства или свойства.

         Родство определялось по линиям истепеням. Лица, происходящие  одно от другого, называются родственниками попрямой линии. Степени агнатического родства по прямой линии определялись числомрождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias. Так сын- агнат отцапервой степени, внук- агнат деда второй степени. Лица, происходящие не одно отдругого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии.Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двухданных лиц от общего для них носителя patria potestas. Таким образом братьябыли агнатами второй степени.

         Брак в Риме заключался неформально:достаточно было выражения согласия брачующихся (несомненно, в презумпции, чтовсе условия законного брака налицо ) и отведения невесты в дом жениха. Еслибрак заключался cum manu mariti, то для установления власти мужа требовалось совершениеопределенных формальных актов (при этом древнейшее римское право знало триспособа установления manus: confarreatio, coemptio, usus).

         Собственно заключение брака распадаетсяна два раздельных в своем правовом значении события: обручение и собственнобрачная церемония.       Обручение  обыкновенно предшествует браку. Вдревнейшее время обручение лиц alieni iuris совершалось их paterfamilias безучастия брачующихся. Позднее обручение совершали жених и невеста с согласияpaterfamilias обоих. В древнейшее время нарушение обручения давало другойстороне право потребовать возмещения причиненного ущерба. По преторскому правунарушение обручения влекло за собой только infamia и ограничение прававыступать в суде в качестве представителя чужих интересов. В период империисторона, нарушившая обручение теряла право на возвращение сделанных еюподарков.

         Основным моментом собственно заключениябрака, рождавшим все предусмотренные правом последствия личного иимущественного характера, признавался увод жены в дом мужа; все другиеобрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считалисьформальными условиями наступления брачных связей.[11]С развитием права шел процесс отмирания или ослабления роли старых форм заключениябрака. Параллельно ему  происходило утверждение неформального совершения бракапутем простого соглашения, за которым должно было, однако, необходимо следоватьdeductio feminae in domum nuptias.

         Брак признавался ничтожным: междуродственниками по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, изкоторых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства.Аналогичные правила применялись и к свойственникам. Помимо изложенных условийзаконности брака предъявлялись еще некоторые специфические требования. Кпримеру, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой даннойпровинции.[12]

         Прекращался брак, заключенный по всемправовым требованиям, также только по правовым основаниям. Таковыми являлись:

1.  Смертьсупруга

2.  Заявлениеоб отказе от брачного союза- развод

3.  Утратасупругом его гражданского правового качества в связи с изменением егосословного положения, тем более- утратой свободы, или изменением гражданства.

Развод в классическую эпоху был свободным идопускался как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и поодностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). Свобода разводабыла одним из начал римского брачного права. И, не смотря на множество разводовв конце периода республики и в период империи, не смотря на то, что разводыпротиворечили учению христианской церкви о браке, свобода развода никогда небыла ни отменена, ни даже ограничена, если не считать ряда имущественныхпоследствий для супруга, по инициативе или по вине которого брак был прекращенразводом.

 

III. Личные и имущественные отношения междусупругами.

         Действительный брачный союз предполагалвзаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественногохарактера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что нажену приходилось по преимуществу требования обязательного характера, тогда какмужу предоставлялись значительные права в отношении жены.    

         Личные и имущественные отношения междусупругами  были глубоко различны в браке cum manu и sine manu.

         В браке cum manu жена, став юридическичужой своей старой семье, подчинена власти мужа, которая в принципе неотличается от patria potestas отца над своими детьми. Муж может истребоватьпокинувшую дом жену при помощи иска, подобного виндикации. Он может продать еев кабалу, вправе наложить на нее любое наказание вплоть до лишения е жизни. Также, как рабы и дети, жена лишена правоспособности в области имущественныхотношений. Все имущество жены  и ее, условно, рабочая сила   с абсолютностьюпереходили к мужу, становились в момент заключения брака достоянием мужа. Все,чем она будет обладать за время брака, принадлежит мужу. Столь бесправноеположение жены смягчалось римскими обычаями и традициями в области семейныхотношений.  Например, обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, невыслушав совета родственников по этому вопросу.

         Брак sine manu не менял юридическогоположения жены. Она остается in patria potestate, если была подчинена отцовскойвласти до брака. В случае, если она была до вступления в брак persona suiiuris, то и после  брака она остается лицом своего права. Понятно, что иимущество, принадлежащее ей до брака, если она была persona sui iuris, остаетсяее имуществом, а все, что она приобретает в браке, принадлежит ей самой. Тоесть в браке sine manu действовал принцип раздельности имуществ. Издержкисовместной жизни ложатся на мужа, но он вправе распоряжаться доходом, которыйприносит имущество жены.[13]Однако муж не имел права отчуждать это имущество без специального разрешениясупруги (видимо, в случае, если она- persona sui iuris) или ее прежнегодомовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужутребования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений вуправлении им. Жена вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку.Воспрещены были лишь дарения между супругами. Как не обладающая ius commercii,она не могла самостоятельно распоряжаться своим имуществом в хозяйственномотношении. За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильногооборота. Ответственность возлагалась на супругов раздельно, за исключениемслучаев конфискации имущества по уголовным преступлениям. Заметим, что с течениемвремени эта полная юридическая разобщенность супругов в браке sine manuначинает смягчаться как в личных, так и имущественных отношениях.

         Независимо от формы брака на особомправовом положении находились две категории брачных имуществ: приданное (dos) ибрачные дары (dos propter nuptias).

         Термином приданное обозначаются вещиили иные части имущества, предоставляемые мужу женой, ее домовладыкой илитретьим лицом для облегчения материальных затруднений семейной жизни.[14]В древнереспубликанский период, когда браки почти всегда были cum manu,специальной регламентации правового положения приданного не было. Потому, еслине было особого соглашения по этому вопросу, то приданное не выделялось извсего остального имущества, приносимого женой и поступало в собственность мужа.По мере утверждения браков sine manu для приданного как имущества,передаваемого мужу, был установлен особый правовой режим. Примерно за 2 века дон. э. стало входить в правило заключать устное соглашение, по которому мужпринимал обязательство возвратить приданное в случае прекращения брака.

         В классический период приданое получаетспециальную регламентацию. О. Омельченко утверждает, что существовал особыйдокумент о передаче приданого, который должен был содержать условия и оговоркиотносительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смертижены мужу, после смерти мужа- жене, пределы возможных вычетов из стоимостиприданого и т. п.)[15] В случае прекращения брака приданое подлежит возврату. Если при установлениибрака было заключено по этому поводу соглашение, на его основе и давался иск овозврате приданого. Это был строгий иск, и муж возвращал приданое безусловно ив полном объеме. Если специального соглашения не было, претор давал жене иск.Это был иск bonae fidei; он давался жене, но не ее наследникам, и муж имелправо удержать известную ему долю на содержание оставшихся при нем детей ипрочие нужды.

         При Юстиниане привила о возвратеприданого были упрощены через объединение двух ранее названных исков. Теперьнезависимо от того, было ли заключено соответствующее соглашение, жена и еенаследники получают теперь иск о возвращении приданого, по которому приданоепередается полностью, но за вычетом суммы необходимых издержек.

         Брачные дары представляли собой как бы«приданое наоборот», это был подарок жене от мужа соответственно с ихобщественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как быобеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правилаобщественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствиитаковых.  Сначала это дарение совершалось до брака (т. к. дарения междусупругами запрещались) и поэтому называлось предбрачным даром. Юстиниан разрешилсовершать это дарение и во время брака, и оно стало называться  donatio propternuptias. По размеру это имущество соответствовало приданому. В течение бракаоно оставалось в собственности и управлении мужа; в случае расторжения брака повине мужа оно переходило к жене. В договоре нередко предусматривалось правожены требовать выдачи этого имущества в случае смерти мужа.

IV. Patria potestas.     

         Нанаш взгляд, начать эту главу следует с рассмотрения вопроса о взаимоотношенияхмежду матерью и детьми. Эти отношения глубоко различны в зависимости от того,состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine manu.

         Мать, состоящая в браке cum manu, длядетей является loco sororis и вместе с ними подчинена власти своего мужа илиего paterfamilias, если муж сам находится in patria potestate. Связь матери сдетьми в браке- наиболее тесная после связи paterfamilias со своимиподвластными.

         Наоборот, в браке sine manu мать вдревнейшем праве не связана с детьми. Она не член семьи отца своих детей, она-агнатка своей старой семьи, в которой она наследует и члены которой наследуютпосле нее и осуществляют над ней опеку.

         Теперь перейдем к рассмотрениювзаимоотношений  отца и детей.

Эти отношения были построены иначе, чемотношения матери и детей: для этих отношений было безразлично, состоял ли отецв браке cum manu или sine manu. Дети всегда находятся под властью отца, inpatria potestas.[16]По определению Гая «под властью отца обыкновенно бывают и мужчины иженщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины.»[17]

         Эта власть, первоначально безграничная,постепенно, однако, смягчалась. Основной причиной для этого являлись распадпрежней крестьянской семьи и развитие ремесел: сыновья все более ведутсамостоятельное хозяйство. Наряду с этим, сыновья приобретают самостоятельноположение в уже постоянной армии и государственном аппарате. Уже в древнейшеевремя власть paterfamilias над личностью детей умерялась воздействием семейногосовета. В конце республики и в начале периода империи был введен рядограничений прав paterfamilias на личность детей.

         Подвластный сын имеет и libertas, иcivitas; в области публичного права он стоит наряду с отцом, может заниматьпубличные должности. Но в семье он всецело подчинен отцовской власти, притомвозраст значения не имеет, и даже когда он уже состоит в браке и имеет детей.Важно подчеркнуть, что власть над детьми принадлежит именно отцу, а не обоимродителям.

         Исключительность положения детейопределялась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной пооснованиям власти родителя, но и состояли «под властью» особого рода,которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя поотношению к детям.[18]

         Под отцовскую власть дети попадалитремя путями:

1.  Черезрождение в законном браке

2.  Черезусыновление

3.  Черезузаконение

В Риме действовало правило, согласно которомувсякий ребенок, рожденный замужней женщиной, считался сыном или дочерью еемужа, пока не будет доказано противное. Следует подчеркнуть, что отцом ребенка,рожденного в браке, считается муж. Эта формула будет затем усвоена кодексомНаполеона, как и многое другое.[19]

         Отцовская власть могла быть установленапутем узаконения детей только от конкубины. Узаконение можно определить какпризнание законными детей данных родителей, рожденных ими вне законного брака.Существовало несколько путей (способов) узаконения:

1.  Путемпредставления внебрачного сына в ordo местных декурионов с наделением егоизвестным имущественным цензом;

2.  Путемпоследующего брака родителей;

3.  Путемиздания специального императорского указа.

         В отличие от узаконения, дававшегоположение законных детей лица, рожденных от данных родителей, но вне брака,усыновление устанавливало отцовскую власть над посторонним лицом. Узаконениеразличалось двух видов:

1.  Arrogatio,еслиусыновляласьpersona sui iuris. В древнейшие времена arrogatioпроизводилась на народном собрании при участии верховного жреца  и вприсутствии как усыновителя, так и усыновляемого. Однако, в более поздниевремена, с окончательным прекращением созыва народных собраний, arrogatioпроизводилась путем получения на то императорского рескрипта.

2.   Adoptio,еслиусыновляласьpersona alieni iuris. Adoptio производилась первоначальносложным обрядом манципации, только  Юстиниан заменил эту сложную процедурупростым заявлением перед судом. Теперь этот вид усыновления совершался путемзанесения в судебный протокол соглашения прежнего домовладыки усыновляемого сусыновителем в присутствии усыновляемого.

До Юстиниана adoptio, как и arrogatio, вводилаусыновленного в агнатическую семью усыновителя, но Юстиниан ослабил еезначение: она не уничтожала patria potestas кровного отца, лишь устанавливаяправо наследования усыновленного после усыновителя.

         Можно выделить общие необходимыеусловия усыновления:

1.  Усыновлятьмог, как правило, мужчина;

2.  Усыновительдолжен быть persona sui iuris

3.  Усыновляемыйдолжен быть младше усыновителя на 18 лет и больше.

         Личные права и обязанности родителей идетей коренным образом были различны на разных этапах римской истории. Властьотца семейства предполагала следующие права в отношении детей:

·  правораспоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия,но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участиясемейного совета;

·  правооставить новорожденного безнадзорным;

·  право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми. Ответственностьмогла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцуголовой;

·  продатьсына или дочь в рабство;

·  правона виндикационный иск в отношении  удерживающих его детей.

С течением времени столь суровая властьсмягчилась. В конце концов власть отца свелась к его праву применять домашниемеры наказания детей, к обязанности детей оказывать уважение родителям.  

         В сфере имущественных отношений детибыли, по- видимому, рано допущены к совершению сделок от своего имени, т. е.обладали ius commercium. Но все права из таких сделок возникали дляpaterfamilias. Обязанности же из этих сделок для него не возникали.Одновременно с последовательным ограничением власти мужа над женой ирасширением круга юридических последствий из сделок рабов осуществляетсяпроцесс постепенного признания право- и дееспособности подвластных детей.

         В Риме вошло в обычай выделятьподвластному сыну, а равно и рабу имущество в самостоятельное управление. Такоеимущество называлось peculium. Следует подчеркнуть, что пекулий- имущество,предоставляемое подвластному только в управление и пользование; собственникомпекулия остается домовладыка. Пекулиарные отношения отца и сына во многомпохожи на отношения по поводу рабского пекулия. Равным образом третьи лица,вступившие в сделки с подвластными, имели к домовладыке такие же дополнительныеиски, какие давались из сделок рабов.

         В случае смерти подвластного пекулий непереходит по наследству, а просто возвращается в непосредственное обладаниеотца.  В случае смерти домовладыки пекулий переходит к его наследникам нарядусо всем остальным имуществом. Если подвластный сын освобождается от отцовскойвласти, и отец при этом не потребовал пекулий, то последний считаетсяподаренным сыну.

         В связи с выделением пекулияподвластному произошли и некоторые другие изменения. В связи с данной практикойбыло признано возможным установление «натуральных» обязательственныхотношений между членами одной семьи. С течением времени наряду с этим видомпекулия появились иные, значительно расширившие имущественную самостоятельностьподвластных и сделавшие их полноценными участниками гражданского оборота.Например, военный пекулий состоял не только в фактическом управленииподвластного, но и принадлежал ему на праве собственности за некоторымиограничениями и исключениями. С начала 4 века н. э. юридическое положениевоенного пекулия было распространено на всякого рода приобретения сына,сделанные на государственной, придворной, духовной службе, а также на службе вкачестве адвоката. Наконец, с признанием права наследования детей после матери,состоявшей в браке sine manu, невозможно было не оградить от притязаний состороны paterfamilias имущество, унаследованное детьми от матери. В 4 в. н. э.это имущество было объявлено принадлежащим детям с правом paterfamilias напожизненное пользование и управление им. Развитие завершилось постановлением,что paterfamilias сохраняет право собственности лишь на то состоящее вобладании детей имущество, которое либо приобретено на средства отца, либополучено от третьего лица, желающего создать известную выгоду дляpaterfamilias, а также на имущество, которое отец передал подвластным, желаяподарить его, но которое осталось собственностью отца в силу недействительностисделок между ним и подвластными детьми. Все остальные имущества принадлежатподвластному.

         Отцовская власть над детьмипрекращалась только со смертью домовладыки или посредством особоговысвобождения из- под власти. Высвобождение было либо добровольным актомдомовладыки (manumissio), который приравнивался к высвобождению раба насвободу; или принудительно- правовым (за нарушение обязанности родителя вотношении детей); или по силе частного права. После emantipatio отец сохранялправо на пользование половиной имущества сына.

         Наконец, стоит кратко рассказать обопеке и попечительстве.

Лицо sui iuris в связи с возрастом, состояниемздоровья или некоторым особым положением может нуждаться в помощи и охране приосуществлении своей гражданской правоспособности. Этим целям служили в римскомправе опека (tutela) над несовершеннолетними, над расточителями, а также раноутратившая практическое значение опека над женщинами·, и попечительство (cura) над безумными, над минорами, над расточителями.Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельностиопекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силусделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражаетсвое согласие неформально, возможно даже неодновременно со сделкой.

Например, женщина, которая оставалась взависимости от опекуна, не может составлять завещания без его согласия; впротивном случае, завещание ее по гражданскому праву, будет недействительно.[20]

         Список источников илитературы

1.  НовицкийИ. Б. Римское право. М.: Ассоциация «Гуманитарное знание», 1993.

2.  ОмельченкоО. А. Основы римского права. М.: «Манускрипт», 1994.

3.  Римскоечастное право/ под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского. М.:Юристъ, 1996.

4.  ЧерниловскийЗ. М. Лекции по римскому частному праву. М.: Юрид. лит., 1991.

5.  Всеобщаяистория государства и права/ под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.

6.  КосаревА. И. Римское право. М.: Юрид. лит., 1986.

7.  ЧерниловскийЗ. М. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. М.: Гардарика, 1996.

 

еще рефераты
Еще работы по государству и праву