Реферат: История государственности древнего мира

Историягосударственности древнего мира Происхождение государства и права


1.Первобытное общество

Первобытнообщинный строй этообщество, не знавшее классового деления, государственной власти и правовыхнорм.

Вместе с тем причины,которые впоследствии вызвали возникновение государства и права, зарождались иформировались именно в условиях первобытного общества, и потому егохарактеристика является необходимой предпосылкой для выяснения этих причин.

Основой экономическихотношений первобытнообщинного строя являлась коллективная собственность на средствапроизводства при уравнительном распределении добывавшихся материальных благ.

Наличие коллективнойсобственности на средства производства определялось низким уровнем развитияпроизводительных сил. Орудия труда той далекой эпохи были примитивны, люди жене имели достаточно достоверных представлений ни об окружающейдействительности, ни о самих себе. Ясно, что производительность труда в тевремена была очень низкой. Слабость людей перед лицом природы, суровые условияжизни, постоянная борьба со стихией заставляли их объединяться в коллектив,трудиться сообща. Общий труд неизбежно вел к совместной собственности насредства производства, к распределению продуктов на началах равенства.

Особенностиэкономического строя первобытного общества обусловливали в конечном итоге егосоциальную структуру и духовную жизнь, специфику власти и социальных норм.

Основной ячейкойпервобытного общества был род. Он возник вследствие длительной эволюции,которая происходила в предшествующий период. Люди, жившие «первобытнымстадом», под воздействием труда все более приобретали черты«общественного человека».

Первостепенную роль вформировании общественного человека и появлении рода сыграл ТРУД. Не человек сего сознанием создал труд, а труд создал человека с его сознанием. Для эпохи«первобытного стада» была характерна половая неупорядоченность, т. е.промискуитет. Возникновение родового общества было связано с переходом кгрупповому браку. Эта форма брачных отношений ранней родовой общиныхарактеризуется экзогамией, т.е. порядком, при котором запрещалось вступать вбрачные отношения внутри рода и нужно было брать жен и мужей в другом роде.Этим определялась необходимость сосуществования двух экзогамных родовыхколлективов в рамках одного взаимобрачного объединения (дуальной организации).

Возникновение родазнаменовало собой большой шаг вперед в социальном развитии. Родовая община былауже подлинно общественным организмом, объединением, выступавшим какпроизводственный хозяйственный коллектив.

Общая собственность наземлю, орудия труда и предметы потребления, ярко выраженное уравнительствообусловливали такие взаимоотношения между сородичами, при которыхгосподствовали интересы коллектива. Все члены рода свободные люди, связанныекровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомощи, братства, никтоне имел какихлибо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейкачеловеческого общества был универсальной организацией, характерной для всехнародов.

На ранних ступеняхпервобытной эпохи существовал матриархат. Родство велось исключительно поматеринской линии, ибо в условиях группового брака никто не мог достовернознать своего отца. На этой ступени и особенно позднее, с возникновениемразвитой материнской общины, женщина занимала господствующее положение вэкономике. Ее труд, состоявший в собирании и хранении плодов, приготовлениипищи, а главное в обработке земли с помощью мотыги, был в тех условиях гораздоболее эффективным и надежным источником существования, чем труд мужчины-охотника.

В пределах материнскойобщины существовало естественное (половозрастное) разделение труда: группымужчин, женщин, стариков, детей занимались различными видами трудовойдеятельности. Постепенно сужался круг брачных связей, и на смену групповомубраку пришла парная семья. Это был слабый и неустойчивый брачный союз присвободе развода для любой из сторон. Личное имущество умерших членов роданаследовал род.

Классический родпредставлял собой основанную на коллективном труде и общей собственностиорганизацию людей, ведущих происхождение от одной общей родоначальницы.

Экономическим отношениямродового строя соответствовали организация общественной власти и системауправления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не былаотделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему. Все важные вопросыжизни общества, производственной деятельности, войны, религиозных церемоний,разрешения споров между отдельными лицами и т. д. решались собранием (советом)всех взрослых членов рода мужчин и женщин. Это собрание, возникшее вместе с родом,было высшей властью в нем. Для непосредственного управления делами собраниевыбирало старейшин (вождей) и военных предводителей (военачальников), которыене имели каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми ипользовались лишь моральным авторитетом. Эти лица могли быть смещены собраниемв любое время, они осуществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлисьсовершенно обязательными для всех и воспринимались как выражение общей воли.

Общественная власть припервобытном строе была весьма авторитетной, вполне реальной, способнойэффективно руководить общиной. Она, безусловно, обладала возможностьюпринуждения по отношению к нарушителям порядка, но никаких особых органов,осуществлявших принудительные меры, не имела.

Если возникалапотребность решения дел, связанных с нарушениями тех или иных обычаев,нравственных или религиозных установлении (дел об измене, трусости,кровосмешении и т.п.), то этим занималось само собрание, т.е. весь род. Иименно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому моглибыть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.

В принципе родпредставлял собой вполне самостоятельную социальную общность. Однаконеобходимость дуальной организации, вытекавшей из экзогамии, обусловливалапостоянное общение с другим родом. На этой основе складывался союз родов,получивший название «фратрия». Несколько фратрий по мере развитияобщества объединялись в племя.

Организация власти вофратрии основывалась на тех же принципах, что и в родовой общине. Однако в рядеслучаев совет фратрии, осуществлявший властные функции, представлял собой необщее собрание всех ее членов, а формировался из старейшин родов, входивших вофратрию.

В племени общественнаявласть осуществлялась племенным советом, в который входили представителифратрий старейшины, военачальники, жрецы.

Рассмотренные выше формыорганизации власти в первобытном обществе дают все основания сказать, что этавласть выступала как самоуправление, первобытная демократия. Такой ее характеропределялся экономическим строем, основой которого была коллективнаясобственность на средства производства, обусловившая социальное равенство всехчленов общества.

В первобытном обществедействовали определенные правила поведения социальные нормы. К ним относилисьглавным образом обычаи, игравшие весьма важную роль в регулированиипроизводственных процессов, быта, семейных и других общественных отношений.

Многие обычаи были тесносвязаны с нормами первобытной нравственности (морали), религиозными велениями,а часто и совпадали с ними. Религиозную окраску носили и различные обряды,церемонии, связанные с эстетическими представлениями людей той эпохи. Большоезначение имели многочисленные запреты (табу).

Обычаи были естественнымпорождением самого первобытного строя, результатом и необходимым условием егожизнедеятельности.

Общество направлялоповедение индивида так, чтобы оно соответствовало коллективным интересам. Этомуи служили многочисленные обычаи.

Многие важные обычаинепосредственно вытекали из существовавших общественных отношений. Так, обычайравенства всех членов рода отражал фактические отношения равенства, сложившиесяобъективно, в силу экономических условий первобытного строя. Это же в полноймере относится к обычаю наследования роду.

Социальные нормыпервобытного общества, как и существовавшая там власть, были продуктомисторических условий, которые не знали отношений господства и порабощения.Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило,исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обязанностями несуществовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность (например,служба в ополчении или участие в народном собрании) как право. И правом, иобязанностью являлись также кровная месть или, что еще важнее, коллективныйтруд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если жесуществовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные мерыисходили, как уже говорилось, от всего рода в целом.


2. Разложениеродовой организации и возникновение государства и права

В процессе длительного,но неуклонного развития производительных сил, происходившего на протяжении всейисторий первобытного общества, постепенно создавались предпосылки егоразложения. Совершенствовались орудия труда, люди приобретали все новыепроизводственные навыки, повышалась производительность труда, возрастал уровеньматериальной и духовной культуры общества,

Первостепенную роль вразвитии экономики и переходе от первобытного к качественно новому способупроизводства сыграло общественное разделение труда.

Мы уже знаем, что наранней ступени первобытнообщинного строя разделение труда было естественным междумужчинами и женщинами, стариками и детьми. В ту пору оно и не могло быть иным:слишком несовершенны еще были сами люди и те орудия, с помощью которых онидобывали себе средства к жизни.

Однако когдапроизводительные силы усовершенствовались, возникла возможность целым племенамсконцентрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определенной сфере хозяйства.В результате на смену естественному разделению труда пришли крупныеобщественные разделения труда. Развитие земледелия и скотоводства постепеннопривело к тому, что сначала наметилась, а затем и полностью осуществиласьсвоеобразная трудовая специализация отдельных племен, которые стали заниматьсялибо земледелием, либо скотоводством. Произошло отделение скотоводства отземледелия. Пастушеские племена выделились из общей массы населения,скотоводство обособилось в самостоятельную отрасль хозяйства. Это было первоеобщественное разделение труда, приведшее к крупным переменам впервобытнообщинном строе.

Специализация пастушескихродовых общин и племен в приручении скота и размножении стад дала мощный толчокразвитию экономики, привела к резкому возрастанию производительности труда.Пастушеские племена начали получать гораздо больше масла, молока, шкур, шерсти.Производственная деятельность в сфере скотоводства, как ни в какой другойобласти хозяйства, стала источником накопления имущества, создания богатств,превращавшихся постепенно в обособленную собственность домашних общин иотдельных семей.

Значительно, во всевозраставших размерах, увеличивалось производство продуктов и в областиземледелия, что было следствием специализации родов и племен в этой сферехозяйственной деятельности. И здесь шел процесс роста производительности труда,накопления продуктов, но на данном этапе земля в отличие от скота ещеоставалась собственностью племени и лишь передавалась в пользование отдельныхсемей.

В новых экономическихусловиях отдельная семья или даже один человек могли не только обеспечить себянеобходимыми материальными благами, но и произвести продукта сверх тогоколичества, которое было необходимо для поддержания собственной жизни, т. е.создать «избыток», прибавочный продукт.

Скот первоначальносоставлял главное богатство отдельных семей и отдельных лиц, прежде всеготаких, как старейшины, военачальники, жрецы. Присвоение отдельными семьями иотдельными лицами прибавочного продукта, его накопление, стимулировавшееся тем,что скот делался предметом обмена и приобретал функцию денег, привело кпостепенному вытеснению коллективной собственности и возникновению частногохозяйства, частной собственности на средства производства.

Рост производстваувеличивал ежедневное количество труда, приходившееся на каждого члена рода,домашней общины или отдельной семьи. Появилась потребность в привлечении новойрабочей силы. Её доставляла война: если раньше военнопленных убивали илипринимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов.

Таким образом, уже послепервого крупного общественного разделения труда, вследствие бурного развитияпроизводительных сил возникла частная собственность и общество раскололось наклассы.

История свидетельствует,что первыми рабовладельцами повсеместно были пастухи и скотоводы. Этообъясняется тем, что именно стада, составлявшие в ту эпоху главное богатство,ранее других ценностей переходили в собственность отдельных семей и лиц.

Поначалу рабство носилоспорадический характер, но с дальнейшим развитием экономики оно все большеукоренялось в социальной жизни.

С возникновением частнойсобственности происходили изменения и в семейных отношениях постепенный переходот парного брака к моногамии (единобрачию). Превращение мужчины-охотника впастуха, появление пашенного земледелия, ставшего также делом мужчины, привелок тому, что домашняя работа женщины утратила свое былое значение. Все этоозначало постепенное ниспровержение матриархата, установление единовластиямужчин, т.е. возникновение патриархата, при котором родство и наследованиеопределялись по мужской линии. Род стал патриархальным.

Первым результатом этогонового этапа в развитии родового строя было образование патриархальной семьиили, как ее еще называют, патриархальной домовой общины. Главной характернойчертой патриархальной семьи было включение в ее состав, кроме мужа, жены идетей, иных лиц, подчиненных неограниченной власти отца как главы семьи. Цельвсей этой патриархальной организации состояла в уходе за стадами в рамкахопределенной территории и других хозяйственных работах.

Достижения в промышленнойдеятельности, особенно изобретение ткацкого станка и успехи в плавке иобработке металлов, прежде всего железа, привели к развитию ремесленногопроизводства. Специализация в этой области вызывала все больший ростпроизводства ремесленной продукции литейного, гончарного и др.

Росло и производствопродукции земледелия, которое наряду с зерном, стручковыми растениями, фруктамистало давать растительное масло, вино и другие продукты. Столь разнообразнаядеятельность не могла, естественно, осуществляться одними и теми же лицами, всилу чего ремесло отделилось от земледелия. Это было второе общественноеразделение труда.

Не прекращавшийся ростпроизводительности труда в различных областях человеческой деятельности повышалценность рабочей силы, и если на предыдущей ступени рабство только возникало,то теперь оно становиться существенной частью общественной системы.

Новое разделение трудаповлекло за собой новое разделение общества на классы.

Развитие скотоводства,земледелия, ремесла как самостоятельных отраслей хозяйства привело к большемунакоплению прибавочного продукта. Появилось производство непосредственно дляобмена товарное производство, а вместе с ним и торговля, которая велась нетолько внутри племени, но и с заморскими странами.

На последующем этапеобщественного развития возникшие виды разделения труда упрочиваются, особенновследствие обострения противоположности между городом и деревней. К этим видамприсоединяется третье общественное разделение труда решающего значения:возникает купечество, занимающееся уже не производством, а только обменомпродуктов.

К этому периоду всобственность отдельных лиц переходит и земля.

Первой классическойформой эксплуатации, угнетения и социального неравенства было рабство результаткрушения первобытного общества и образования нового рабовладельческогообщества. Однако некоторые народы (например, славяне, древние германцы) в силуособых исторических условий миновали рабовладельческий строй и непосредственноот первобытного общества перешли к феодальному.

Переворот в общественнойжизни, выразившийся в постепенном переходе от бесклассового общества кклассовому, сопровождался глубокими изменениями, происходившими в органахродового строя, во всей родоплеменной организации. Семья получила возможностьсамостоятельно вести хозяйство. Процесс формирования частной собственности исвязанный с ним переход от парного брака к моногамии создали трещину в древнемродовом строе: отдельная семья стала хозяйственной единицей общества, силой,угрожающе противостоящей роду. С распространением рабства росли противоречия иуглублялась пропасть между богатыми и бедными семьями, разрушаласьэкономическая основа, на которую опиралась родовая организация.

Однако общественный характервласти и управления, существовавший в роде, исчез не сразу. Появлениеимущественного неравенства с наследованием имущества детьми (в противовесроду), все более частое обращение военнопленных в рабов и т.д. относится к томупериоду истории, когда первобытная демократия трансформировалась в военнуюдемократию особую и последнюю форму древнего народоправия. Эта форма народнойвласти включала в себя военного вождя, совет старейшин и народное собрание. Ихотя роль народного собрания и других общественных институтов была еще весьмазначительна, органы родового строя начали постепенно утрачивать своихарактерные черты. В тот период древней истории эпизодические войны междуплеменами уступили место систематическому разбою на суше и на море; война иорганизация для войны превратились в регулярные функции жизни. Грабительскиевойны все более усиливали власть военного начальника поначалу незначительную, имало-помалу эта власть стала наследственной. Первобытная демократия пришла вупадок. Органы родового строя постепенно оторвались от своих корней в народе,так как родовое общество превратилось в свою противоположность. Организация,выражавшая общую волю и служившая общим интересам, трансформировалась в орудиегосподства и угнетения. Род как общественная ячейка исчез, функционирование егоорганов прекратилось. Первобытный строй уступил место обществу, в которомпроисходила ожесточенная борьба классов.

Родовая организация небыла приспособлена к такому обществу, она оказалась бессильной перед классовымипротиворечиями и не могла быть использована в целях господства одного классанад другим. Возникла объективная необходимость в таком учреждении, котороемогло бы защищать частную собственность меньшинства, интересы классарабовладельцев. Таким учреждением являлось государство.

Следовательно, вместе срасколом общества на классы, с переходом от первобытного общества крабовладельческому происходит и смена типов власти общественная властьпервобытнообщинного строя, воплощенная в родовой организации, заменяетсягосударственной властью, сконцентрированной в руках экономическигосподствующего класса рабовладельцев.

Рабовладельческоегосударство первый исторический тип государства.

От родовой организациигосударство отличается следующими характерными признаками.

1. Создание особойпубличной власти, которая не совпадает с населением. Публичная (т.е.общественная) власть существовала, как мы видели, и в первобытном обществе. Нотам она совпадала непосредственно с населением, была неполитической, т. е.неклассовой публичной властью. Особенность публичной власти в лице возникшегогосударства состояла в том, что она принадлежала не всем членам общества, алишь экономически господствующему классу, являлась политической властью. Этавласть осуществляется специальными отрядами людей, которые в целях удержания,укрепления и развития экономического господства эксплуататоров выполняютспецифические функции управления, используя механизм принуждения и насилия. Вего состав входят армия, различные карательные органы, чиновничество. Для содержаниявсего этого аппарата, который развивается и усложняется по мере развитияэксплуататорского общества и отрывает значительную часть населения отпроизводительного труда, необходимы материальные средства. Они взимаются снаселения в виде налогов.

2. Разделение подданныхгосударства по территориальным делениям. Родовые объединения держались накровных узах. С появлением же частной собственности и классов родовые связиначинают слабеть, а затем исчезают совсем. Происходит смешение родов и племен,и родовая организация постепенно преобразуется в административно-территориальную.Государственная власть соединяет людей не по признаку родства, а по местужительства, т. е. по территориальному принципу. Гражданам предоставлялосьосуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись,безотносительно к роду и племени. Место клана занимает административный округ,место старейшины государственный чиновник, назначаемый из центра или емуподчиненный. Родовая организация уступает место государству.

Разложение первобытногообщества с его родовой организацией и процесс образования государственнойвласти в различных исторических условиях имели свои специфические особенности.В зависимости от этих условий можно выделить три основные формы, в которыхвозникло государство на развалинах родового строя афинскую, римскую идревнегерманскую.

Возникновение государствав Афинах представляет собой самую «чистую», классическую форму. Здесьоно появилось непосредственно из антагонистических классовых противоречий,развивающихся внутри самого родового общества, без воздействия каких-либовнешних или иных приходящих факторов.

Реформы Солона (594 г. до н.э.) и Клисфена (509 г. до н.э.) привели к окончательному разрушению старого, родовогоустройства, существовавших форм правления, к территориальному разделениюнаселения и образованию политической власти с ее законодательными,законосовещательными, исполнительными органами, постоянным войском, полицией итаможенной стражей, тюрьмами и другими государственными учреждениями.

Возникновение Афинскогорабовладельческого государства типичный пример образования государства.

Особенности созданияРимского государства состояли в том, что этот процесс был ускорен борьбойплебеев с римской родовой знатью патрициями. Плебеи были лично свободнымилюдьми из населения покоренных территорий, но стояли вне римских родов, неявлялись частью римского народа. Владея земельной собственностью, плебеи должныбыли платить налоги и отбывать военную службу, но были лишены права заниматькакие-либо должности, не могли пользоваться римскими землями. Борьба плебеевпротив патрицианских привилегий была главным образом борьбой против древнегообщественного строя, покоившегося на кровных узах. Победа плебеев в этой борьбевзорвала старую, родовую организацию и воздвигла государственное устройство,основанное на территориальном делении и имущественных различиях.

На образованиегосударства у древних германцев активно повлияли завоевания ими огромныхтерриторий Римской империи. Германские племена, имевшие к тому времени ещеродовое устройство, не могли с помощью родоплеменных организаций управлятьримскими провинциями: понадобился специальный аппарат принуждения и насилия.Органы родового строя были быстро преобразованы в государственные органы.

Отличительной чертойобразования государства у древних германцев явилось то, что оно возникло не какрабовладельческое, а как раннефеодальное. Это было обусловлено тем, что вРимской империи рабство экономически себя изжило, здесь возникли и началикрепнуть феодальные отношения; германские же племена находились в состояниираспада родовых отношений, образования классов, но сложившегося рабства у нихне было.

Каким бы своеобразием ниотличалось возникновение государства у разных народов, во всех случаях онопоявляется, в конечном счете, под воздействием экономического развития какзакономерный результат разложения доклассового и образования классовогообщества.

Параллельно свозникновением государства шел процесс формирования права.

Образование частнойсобственности и раскол общества на непримиримые классы сделали первобытныеобычаи в их прежнем виде непригодными для регулирования поведения людей. Этиобычаи выражали общую волю. В новых исторических условиях классовой борьбыпонадобились нормы, которые бы выражали волю только господствующего класса.Этот класс поначалу стремился приспособить обычаи прошлой эпохи к своимпотребностям, в силу чего постепенно менялось содержание таких обычаев. Онитрансформировались в юридические правила, перерастали в правовые нормы. Вместес тем трансформированные обычаи еще длительное время сохраняли чертыпервобытной эпохи.

Кроме трансформацииобычая источником образования правовой системы служили акты государственныхорганов. Особенно активной была правотворческая деятельность органов юстиции,созданных уже на раннем этапе возникновения государства. Источникомправообразования служили многие судебные решения, которым придавалось значениеобщих правил. Однако по мере того, как крепли центральные органыгосударственной власти, именно их акты становились наиболее авторитетнымисточником права, главным средством его формирования. Создававшиесягосударством юридические законы были направлены на урегулирование отношенийчастной собственности и других групп общественных отношений для обеспеченияпривилегированного положения рабовладельцев.

Право возникло каккачественно новая, неизвестная первобытному строю система социальных норм. Дляпроведения в жизнь правовых норм государство использовало принудительную силугосударственного аппарата, различные меры государственного принуждения .

3. Происхождениегосударства и права

Существует пять основныхтеорий происхождения государства и права:

1. Теологическая теория –государство и право являются божественным промыслом; такого мненияпридерживались многие восточные мыслители, Фома Аквинский (разделял божественноеи человеческое – управляющее общественными отношениями – право), а так женекоторые современные идеологи католицизма и ислама. Теологическая теория нераскрывает процесс создания государства и права, а доказательством еёправильности может служить только вера.

2. Органическая теория –государство развивается по эволюционному пути по аналогии с живыми организмами;в частности, государство можно сравнить с человеком, а право – с психикой.Источник развития – естественный отбор, выражающийся в конкурентныхэкономических отношениях. Подобной точки зрения придерживались ранниепозитивисты (Спенсер, Вормс).

3. Теория насилия –государство и право возникают в результате действия фактороввоенно-политического характера (захват одного государства другим, переворот).Известны разнообразные исторические факты – как поддерживающие, так иопровергающие подобную теорию. Основные идеологи теории насилия – марксисты(Гумплович, Каутский, Дюринг).

4. Теория общественногодоговора – каждый человек обладает целым рядом «естественных» прав и свобод,которые, в той или иной степени, нарушаются другими людьми. Для того, чтобыурегулировать человеческие отношения, необходимы государство и право,возникающие как результат всеобщего соглашения. Появление теории общественногодоговора связано с именем Аристотеля, а пик её популярности – эпохаПросвещения.

5. Диалектическая теория,развитая Энгельсом и Лениным, полагает, что государство и право имеют какэкономическую, так и социальную предысторию. Процесс возникновения государстваначинается с общественного разделения труда (происходило в три этапа –отделение земледелия и скотоводства, отделение ремесла, развитие торговли и отделениекласса купцов), приводящего к специализации труда, повышению егопроизводительности и, наконец, расширению масштабов труда. Накопленные благаскапливаются в руках родоплеменной знати и постепенно превращаются всобственность (единство полномочий владения, пользования и распоряжения).Важную роль в этом процессе играют такие человеческие качества как жадность икорыстолюбие.

В диалектической теориилюди разделяются: по отношению к орудиям и средствам производства, по роли впроцессе производства, по размеру и доле дохода, получаемого от производства.Скопление продуктов производства в руках «верхушки» приводит к формированиюклассов, отношения между которыми являются антагонистическими (по Энгельсу, «люди,имеющие блага, никогда с ними не расстанутся, а люди, обделённые благами,никогда с этим не смирятся»). Государство и право возникают как средстворегулирования отношений антагонистических классов.

еще рефераты
Еще работы по государству и праву