Реферат: Население Эфиопии. Эфиопская малая раса

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">УниверситетРоссийской

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">академии образования

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Факультет: психолого-педагогический

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">/2курс/

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Автор: Гинзбург Е.Б.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Руководитель:Васильев С.В.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">РЕФЕРАТ

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Предмет: Этническая антропология

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Тема:Население Эфиопии. Эфиопская малая раса

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Москва,1998

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US"> 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">Оглавление

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Введение

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> 3

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этногенез. Древняяистория, мифология и культура.

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">4 <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Антропологическийтип эфиопской расы. Место проживания

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">9

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Языки

¨<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">10

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Хозяйство народовЭфиопии (середина ХХ в.)

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">11

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">СовременнаяЭфиопия

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">14

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Списоклитературы

¨<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">1<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">7<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Введение

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Человеческиерасы — исторически сложившиеся группы людей, связанные единством происхождения,которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологическихпризнаках, варьирующих в определенных пределах. Понятие расы имеет биологическуюоснову: сходство признаков мнемически обусловлено (передается по наследству).

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Широкораспространено представление о делении современного человечества на три расы:«черную», «белую» и «желтую». Однако цвет кожи(различия которого зависят от количества красящего вещества—пигмента меланина)является не единственным, а в некоторых случаях и не основным признаком дляразграничения рас. Антропологи используют для такого разграничения совокупностьсходных признаков. Среди них:

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">1.Пигментация кожи (количество меланина, глубина залегания)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">2.Пигментация волос

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">3.Форма волос (курчавость)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">4.Жесткость волос

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">5.Пигментация глаз (темные, светлые, смешанные)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">6.Развитие третичного волосяного покрова (лицо, тело)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">7.Форма глаз (широкие, средние, узкие)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">8.Эпикантус — верхняя складка века (перекрывание края слезного бугорка)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">9.Нос (высота, длина, ширина, форма, спинка носа)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">10.  Рот (толстый, средний, тонкие губы)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Средирас современных людей, принадлежащих к одному виду Homosapiens, в первую очередьвыделяют наиболее крупные подразделения, обычно называемые большими расами. Этоевропеоидная (евразийская), монголоидная (азиатско-американская), негроидная(африканская) и австралоидная (океанийская). Две последних обычно объединяют водну австрало-негроидную (экваториальную) расу.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Взоне контактов больших рас существует ряд переходных и смешанных расовых типов.Переходными обычно называют такие расы, которые сформировались в столь отдаленныевремена, что теперь трудно установить, являются ли они результатом смешениядвух рас или же сохраняют древние черты, существовавшие у больших расовыхстволов до их расчленения. Смешанные же расовые типы образовывались не только вдревности, но и в средневековье, а также в новое и новейшее время в процессеметисации. Так, переходной считают эфиопскую расу на востоке Африки, котораявозникла на Африканском Роге в глубокой древности. По форме носа и строениюлицевого скелета эфиопы почти не отличаются от южных европеоидов, но кожа у нихпочти такая же темная, как у негров. Среди негроидных черт — спиралевидныеволосы, темные глаза. Европеоидные черты — узкое лицо, узкий длинный нос,средние губы.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этногенез.Древняя история, мифология и культура

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">Происхождение. Этимология слова «Эфиоп».Возникновение языка. Истоки культуры. Начала религии.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Правители Абиссинии. Международныеотношения.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Эфиопскаяпереходная раса имеет глубокие корни в древнейшей истории и мифологии. Донашего времени дошло старинное название Эфиопии — «Абиссиния».Независимое государство Абиссиния, населенная в то время цветными христианами,считается старейшим из доисторических образований на африканской почве. Началаэтого государства, впрочем, весьма темны. Предание восходит ко временам царяСоломона, и первым основателем абиссинского царства называется мифический сынХама, по имени Куш, который поселился в Аксуме, древнейшем царском городе кзападу от Адуа вТигре; по имени его, также мифического, сына Эфиопа, будто бывся страна названа Эфиопией.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">ЦарицуСабейскую легенда переносит в Абиссинию и ее сына, царя Менелика или Давида,выдает за отпрыск ее сближения с Соломоном, царем Иудейским. Во всех этихсказаниях содержится вспоминание о прежних тесных сношениях Абиссинии спротиволежащим арабским материком. В первом дохристианском тысячелетии, не позднее300 г. до Р.Х.<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

,сабейцы Йемена отправили избыток своего населения через Красное море вАбиссинию; только тогда, когда «эфиопский» язык, благодаряхристианству, приобрел свою литературу, как указывает Гуго Винклер, сабейскийязык был вытеснен из Абиссинии. Впоследствии дело повернулось иначе: впоследние дохристианские века властители Абиссинии, в свою очередь, переступивза море, утвердились в Сабе, подчиненной в то время гимиаритам;  только по временам иудеям, добившимся в концеконцов господства над Сабой, удавалось освобождаться от абиссинской опеки. Но с525 г. по Р.Х. Инмен в течение семи столетий находился под властью абиссинскихвице-королей. Сходство наречия геез, считавщегося в Абиссинии и теперьсвященным, богослужебным языком, с гимиаритским наречием Южной Аравии весьмазначительно. Из гееза, на котором писаны рукописи XIII столетия, дошедшие донас, образовался нынешний диалект Тигре, и языки Амхары и Шоа считаютсяпроизводными неизвестной уже ныне, боковой ветви гееза. Все это доказывает, чтоюг Красного моря всегда скорее связывал, чем разделял народы Аравии и восточнойАфрики.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Существованиев прежнее время связи между Абиссинией и Египтом подлежит сомнению. ПоГеродоту, из войска царя Псамметиха 240 тыс. воинов удалились к царю эфиопов, которыйпоселил их в своей стране. Весьма вероятно, однако, что в этом и в некоторыхдругих случаях под древней Эфиопией следует понимать не абиссинскоеплоскогорье, а страну верхнего Нила; предполагаемые древние египетскиепамятники в Абиссинии оказались позднейшего, древнеегипетского происхождения.Гораздо вероятнее древние отношения к греческому и еврейскому культурномукругу; но нельзя утверждать, что в Абиссинии до введения

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">христианства господствовало иудейскоевероучение.  Впрочем, и теперь еще вАбиссинии<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">живет много евреев(фалаши), и в абиссинском христианстве есть некоторые еврейские черты.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Христианствобыло введено в Абиссинии в IV веке нашего летосчисления, двумя пленнымимолодыми христианами с запада, Фрументом и Эдесием. Абиссинская церковь вступилав сношения с Коптской церковью в Египте, от патриархов которой, имеющих своеместопребывание в Каире, патриарх Абиссинии, абуна, получает свое посвящение. Впервые

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">столетияхристианской эры и греческое влияние действовало на Абиссинию из тогдашней<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">главной гавани Адулис. В это ипоследующее время Абиссинское царство называлось, по имени главного города,Аксумским или Аксумитским; позднее и даже до нового времени часто встречаются названияХабаш или Хабеш. По мнению Рейниша,возможно, что это имя и даже слово Абиссиния происходит от слова habasat,означающего общество или товарищество, следовательно, намекающего на прежниеторговые предприятия южных арабов. Название Хабасат, по Глазеру, встречается ив Южной Аравии и значит здесь «собиратели смолы»; сходное значение имеети «Атиоб» (эфиопы).

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Всредние века ислам начал свое вторжение в северо-восточную Африку, проникал

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">туда все далее и далее и, наконец, вXVI веке наводнил всю Абиссинию. С тех пор христианская церковь страныотделилась от остального христианства, но, хотя и в неподвижном состоянии,удержалась до<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">нынешнего времени.Однако, именно в периоде натиска ислама завязались сношения между абиссинскимихристианами и римско-католической церковью. Тогда думали найти в Абиссиниицарство первосвященника Иоанна, которое западные народы искали так долго.Желание войти в непосредственную связь с этим царством, считавшимся весьма могущественным,влияло на экспедиции, отправленные Генрихом Мореплавателем. В своих поездках вИндию португальцы, действительно, попадали в Абиссинию; иезуиты появились встране, и в 1626 г. правитель со всем своим двором присоединился к римскойцеркви. Это обращение продолжалось, впрочем, недолго,— уже через шесть летпосле этого католические священники были изгнаны, и с тех пор абиссинскаяцерковь, стоящая всего ближе к греко-российской, не затрагивалась уже никакимивнешними влияниями.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Дополовины XVIII века вся Абиссиния находилась под властью негуса негести, царя

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">царей, который поручал управлениеотдельных провинций наместникам, расам. Однако, власть негуса стала постепенноослабевать, и в 1831 году страна распалась на 3 государства — Тигре, Амхару иШоа, к которым в позднейшее время присоединились Годжам и Каффа. Междоусобныевойны все более и более разрушали сплоченность государства, и с юга набеги галласовпричиняли постоянные затруднения.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Лишьв 1853 году один из низших чиновников в Амхаре, по имени Казаи, вновь соединилвсе царство и вступил на престол Абисинии под именем Феодора I. В началеуправление его отличалось умеренностью, но когда многие письма и ходатайстваего, обращенные к английскому правительству, оставались без ответа и внимания,он исполнился озлоблением против европейцев вообще, и насильно задержал в своейстране английского консулаи других европейцев. Когда переговоры с нимиоказались бесплодными, Англия объявила ему войну, и в конце 1867 года началсяодин из самых достопримечательных горных походов новейшего времени. Мулы изИспании, Италии и Малой Азии, верблюды из Аравии и Египта и слоны из Индиисопровождали небольшое войско, численностью около 12 тысяч человек. Противожидания, абиссинцы не оказали сперва почти никакого сопротивления; такимобразом, английское войско, не сдерживаемое неприятелем, могло достигнутьвнутренней части плоскогорья, где Феодор со своим войском думал удержаться вскалистом укреплении Магдале, считавшемся неприступным. Но когда в апреле 1867года началась бомбардировка Магдалы, Феодор был покинут большей частью своихвойск и покончил жизнь самоубийством.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Затемпоследовали изнурительные внутренние войны, пока Иоанн II из Тигре не вступил в1872 году на престол. Ему удалось, несмотря на многие столкновения с египтянами

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">и галласами и на непокорность Менелика,правителя Шоа и Каффы, удержаться на престоле долгое время, пока в 1888 году онне вступил одновременно в борьбу с итальянцами, которые тем временем появилисьна морском берегу, с махдистами и с Менеликом. Многочисленное войско махдистоввыступило в поход против Абиссинии; абиссинцы были совершенно разбиты наравнине Дебра-Сина, и старинный городок Гондар был взят, разграблен и разрушенмахдистами. 9 марта 1889 года вновь произошла битва при Галабате; победасклонялась уже на сторону абиссинцев, когда король Иоанн пал, пораженный пулей.Этим была вырвана победа у абиссинцев; тело короля было отправлено в Омдурман ивыставлено там; власть халифа находилась, по-видимому, на высоте своегомогущества.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Нов Абиссинии еще раз появился энергичный властелин, несомненно превосходящийсвоих предшественников, Менелик II из Шоа, которого итальянцы сперва охотноподдерживали, вследствие чего он еще в 1889 году мог вступить на престолАбиссинии. Впоследствии, впрочем, правление оказалось неблагоприятным дляитальянцев. Раздоры и внутренние войны в Абиссинии не прекратились и приМенелике, но давно уже страна не была обширнее и замечательнее, чем теперь. Назападе притязания Абиссинии доходят до Белого Нила; на юге абиссинские войскаспустились с плоскогорья, опустошая страны галласов; на востоке итальянскаяобласть опять сузилась, и о протекторате Италии над Абиссинией не может быть иречи. Как справедливо замечает Карл фон Брухгаузен, «еще немного лет томуназад смеялись над притязаниями абиссинского властителя, желавшего раздвинутьсвои границы до Хортума и до озер Рудольфа и Виктории, а теперь уже никто несмеется над ними. Абиссиния,— чего еще несколько десятилетий тому назад никакнельзя было предположить,— сделалась фактором в европейской политике инаходится в дружественных отношениях в особенности с Францией и Россией, нотакже и с Англией, которая отказалась в ее пользу от части своей Сомалийскойобласти, и, в конце концов, с Италией». Царь Менелик, родившийся в 1842году, по рассказам знающих его лиц, был талантливым правителем, хорошоознакомленным с политическими условиями и вне пределов своего государства. Онбыл высокого роста и темного цвета кожи. Возможно, поразительное возрождениеАбиссинии в древности из глубокого оцепенения зависело как от самого народа,так и основана на качествах правителя и его войска.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Жизньдревних абиссинцев. Одежда. Украшения. Оружие. Жилище. Характер народа.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Жизньабиссинцев в древности с внешней стороны по некоторым чертам была сходна сжизнью арабов. Мужчины носили широкие шаровары, накидку и повязку вокруг тела,женщины — длинные рубашки и накидки, абиссинцы магометане — тюрбан и сандалии.Для настоящих абиссинцев особенно характерны были шаровары. Самоеупотребительное украшение у абиссинцев — шейные повязки с амулетами, а у женщин— серебряные и золотые украшения, кольца, колокольчики, щипчики, ушные розеткии т.п. В качестве оружия прежде служили фитильные ружья, как и в Аравии, копьяи большие щиты из буйволовой кожи. В войнах последнего времени в рукахабиссинцев находилось и современное огнестрельное оружие.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вчисле жилищ каменные постройки занимали выдающееся место, но, по большей части,они выстроены небрежно, так же, как и хижины, являвшиеся во многих случаяхкруглыми соломенными жилищами, окруженными изгородью из терновника. Церквиотличались более тщательной архитектурой, хотя часто представляли собой лишь круглыесоломенные хижины, но там можно было найти и церкви, высеченные в скалах,довольно значительной величины.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Внешняяжизнь древних абиссинцев кажется скудной и малоразвитой, и характер народа непроизводит благоприятного впечатления. В Европе известны, по преимуществу,дурные стороны народного характера и государственной жизни абиссинцев, вовсяком случае, гораздо больше, чем более выгодные черты, которые, конечно, несовсем им чужды. Правда, абиссинское христианство, в своей долгой замкнутости иглубокой неподвижности, не может производить впечатления освежающего ипривлекающего к себе, но едва ли ему можно отказать в способности к дальнейшемуразвитию. Оно до сих пор почти заглушалось мелочной обрядностью, внешнимханжеством и символическими приемами: оно страдает и нравственными недочетами,недостаточной чистотой жизни белого и черного духовенства, общейзакостенелостью, верой в колдунов и гадания. Это выражается и во внешнихобрядах, содержащих много обветшалой торжественности; правда, у духовных лицможно найти старинные книги и церковные рукописи, но знания их оченьограниченны; новые книги можно найти очень редко и общее образование находитсяв состоянии регресса. Но если христианская церковь в Абиссинии не обнаруживаетвнутреннего развития, то христианство, вообще, в последнее время все более иболее приобретает почвы: ислам отступает здесь, противоположно многим другимстранам Африки. Несмотря на все, христианство все же содействовало тому, чтоэта страна заняла несколько высшее культурное положение; последствиямихристианства являются отчасти более мягкие нравы и, в особенности, отсутствиеработорговли и высшее положение и неприкосновенность женщины.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Темне менее, история Абиссинии до новейшего времени показывала, что в народескрывается известная склонность к жестокости и зверству. У английской армииисчезло всякое сострадание к низверженному Феодору, когда стало известно, чтоеще за день до наступления, 350 пленных были изрублены, и сам правительпринимал в этом участие до тех пор, пока у него не устала рука. В начале XXвека абиссинскими полчищами, проникавшими к югу до Огадена, даже до Бердеры наДжубе, были совершены в странах галласов страшные жестокости. «Абиссинцыиз Шоа, говорит Менгес,— настоящий бич и гибель каждой страны, где они поселяются».Неопрятностью хищнических абиссинцев объяснятся и поразительно распространениехолеры в странах галласов, наблюдавшееся несколько лет тому назад.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Правитель,негусь негести, царь царей, был абсолютным властелином и в глазах народаявляется олицетворением правительства. Негусь один был ответственен за все, завойну и мир, за хорошее и дурное положение страны. В прежнее время негусьизбирался знатными лицами из какого-нибудь старинного рода. Этому порядкуизбрания должен быть приписан упадок царства, так как в течение 55 лет, между1778 и 1833 гг., на престоле перебывало 22 императора, и с тех пор историяАбиссинии была рядом столкновений между негусом и отдельными вице-королями инаместниками, выражавшими притязания на престол. Каждый наместник старался, помере возможности, эксплуатировать свою провинцию, и даже таким энергичнымправителям, как Феодор, который с помощью своего войска старался потопить вкрови всякое сопротивление, не удавалось установить порядок и спокойствие: кактолько он подавлял восстание в одной части страны, оно вспыхивало вновь вдругом месте. Во времена правления Менелика II Абиссиния представляла собойсоединение королевств (Годжама, Шоа, Джиммы, Каффы и Валомо) и провинций сзависимыми начальниками; тем не менее, национальная сплоченность Абиссинии быладовольно значительна.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Палеоантропологическиенаходки. Гипотезы.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">В1929 г. в Трансваале, в местности Спрингбок-Флэтс, был найден череп,относящийся, по всей вероятности, к палеолиту. Он характеризуетсядолихокефалией, слегка наклонным лбом, умеренно развитыми надбровными дугами и,насколько можно судить по довольно смелой реставрации, очень высоким лицом.Череп не сходен ни с австралоидными, ни с боскопскими черепами. Высказывалосьмнение о сходстве его с черепами современной эфиопской группы. Вывод этот былбы очень важен для понимания проблем этногенеза народов Южной Африки, если быон не был основан только на единичной, и притом реставрированной, находке.Поэтому, несмотря на возможную правильность этой гипотезы, считать ее доказаннойнельзя.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Многочисленныенаходки костных остатков дают возможность утверждать, что население всейСеверной Африки и северной Сахары в эпоху неолита в общем мало отличалось вантропологическом отношении от современного и имело все признаки современной европеоиднойрасы (с несомненной примесью эфиопского типа). Этот тип был распространен как вЕгипте, так и к западу от него, в Судане и в Сахаре, не говоря об областях квостоку и югу от Египта, где он бытует до наших дней.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Хотястроение черепа древних египтян имеет в общем европеоидный характер, но,по-видимому, ему присуща очень значительная примесь эфиопского расового типа.Надо иметь в виду, что черепа европеоидов и черепа эфиопской расовой группы струдом отличимы друг от друга. Принимая во внимание, что сами египтянеизображали себя красно-коричневыми и безбородыми, мы приходим к заключению, чтонаселение древнего Египта имело черты европеоидного типа в сочетании с чертамиэфиопского расового типа.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Приархеологических изысканиях в Нубии в 1929-1934 гг. неподалеку от южной границыЕгипта, около местечка Аниба, были найдены погребения, в которых обнаруженычерепа эфиопского типа. Они отличаются крайней долихокефальностью, высокимиузкими лицами и ортогнатностью. Наличие украшений и разных предметов быта позволилоточно определить возраст этих погребений временем среднего царства (начало IIтысячелетия до н. э. ). Таким образом, эти находки устанавливают, что областьраспространения эфиопского типа простиралась далеко на север уже в эту эпоху.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Основные находки, свидетельствующие одревности расового эфиопского типа, были сделаны в районе Восточной Африки — вКении и Уганде.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">В1913 г. в северной части Танганьики под руслом реки Оль-Геджу-Олдоваи при геологическихработах был найден скелет современного вида человека. Череп очень большой, спрямым лбом и резко долихокефальный. Лицо очень высокое и узкое, слегкапрогнатное, нос тоже очень узкий и выступающий. Рост «олдовайскогочеловека» 180 см. Определение геологического возраста находки вызвалооживленную полемику. Череп обнаружен под руслом реки, на основании чего,определяя геологическую эпоху образования русла, считали возможным отнести этунаходку к глубочайшей древности. По-видимому, данный случай — это захоронение врусле реки. Погребения подобного типа известны в этнографии. С этой цельюотводили реку, хоронили умершего на дне, а затем направляли ее в прежнее русло.По преданию, вождь гуннов Аттила был погребен в отведенном заранее русле реки.Аналогичные способы захоронений засвидетельствованы также у некоторых народовАфрики. По-видимому, место олдовайской находки представляет собою довольнопозднее погребение такого типа.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Близозера Эльментеита (Кения) при археологических исследованиях в пещере Гемблнайдено несколько скелетов, погребенных в скорченном положении. Они были густоосыпаны красной охрой и завалены камнями. В окружающем слое найдены кремневыеорудия и керамика. Неподалеку, на так называемом участке Бромхеда, обнаруженытакие же погребения. Всего в пещере Гембл найдено два полных скелета, на участкеБромхеда — шесть более или менее полных черепов и много других костей. Черепавсех этих находок похожи на олдовайский череп. Все они долихо- илимезокефальные, лица исключительно высокие, орто- или мезогнатные, носы узкие иумеренно выступающие. Рост очень высокий. Все эти находки совершенно явноопределяются эпохой неолита. С антропологической точки зрения они принадлежатдревним представителям эфиопской расовой группы, отличающимися от современноготипа более крупными абсолютными размерами черепов.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Антропологическийтип эфиопской расы. Место проживания.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Эфиопскаяраса, или эфиопская антропологическая группа, представляет собою как бы звеномежду негроидными и европеоидными типами. К этой группе принадлежат народы северо-восточнойчасти Африки: Сомалийского полуострова, Эфиопии и прилегающих к ней стран.По-видимому, эфиопский тип представлен также и в южной части Аравийскогополуострова. Все наиболее значительные народы Эфиопии (амхара, тигре, гураге,галла, сомали, данакиль, беджа и др.) входят в эту эфиопскую группу.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Антропологическиетипы эфиопской группы, с одной стороны, имеют некоторое сходство с негрскими. Кчислу общих признаков относятся, во-первых, коричневый с красноватым оттенкомцвет кожи: он лишь немного светлее цвета кожи негрских народов тропическоголеса; во-вторых, вьющиеся волосы, иногда почти курчавые, хотя никогда недостигающие характерной для негров степени курчавости; в-третьих, довольнополные губы, но не столь вздутые, как у представителей негроидной расы. Сдругой стороны, признаки отличия носят совершенно европеоидный характер:прогнатизм полностью отсутствует, но узкий и выступающий. Таким образом, полицевому скелету эфиопская группа резко отличается от негроидной расы. Поэтомунекоторые антропологи относят эфиопскую группу к числу европеоидных.Специфические для нее признаки: очень узкое (около 130 мм) и довольно высокоелицо, узкий длинный череп (головной указатель 74-76), с прямым лбом и слаборазвитыми надбровными дугами, средний и высокий рост. Считать эфиопскую расу результатомсмешения европеоидной и негроидной рас нельзя, так как в этом случае должныбыли возникнуть промежуточные формы. Считать ее исходной формой, из которойразвились и негры, и темноволосые европеоиды, также нельзя. Более возможнодругое предположение. Одна из древних форм негро-австралоидной расы могларазвиться в направлении уменьшения прогнатизма и ширины носа, общейграцилизации черепа и т.п. Вопрос этот приходится считать открытым. Во всякомслучае, палеоантропологические данные указывают на то, что эфиопская группа ужевполне сформировалась в раннем неолите в пределах Восточной Африки. Весьмавероятно, что антропологические особенности негроидных типов Восточной Африкивозникли при участии древних форм эфиопского типа.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Языки

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Семитскиеязыки Эфиопии, или, как их иногда называют, эфиопские, составляют одну изподгрупп семитских языков, наиболее приближающуюся к семитским языкам южнойАравии.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Эфиопскиеязыки подразделяются на следующие:

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">(a)языки североэфиопские. К ним относятся геэз, тигре и тиграи (тигринья). Геэз —язык древнего государства Аксум — в настоящее время исчез. На языке геэз вЭфиопии теперь ведется только богослужение, и его преподают в монастырскихшколах как язык богослужебных книг. Тигре — язык населения основной частиЭритреи, около Массауа и на всем побережье, вплоть до Касалы. На нем говоряттакже на островах архипелага Дахлак. Язык тигринья употребляется к югу отобласти распространения тигре.Название его происходит от амхарского слова«тигринья», которым население центральной части Эфиопии называетсвоих северных соседей тиграи. В пределах собственно Эфиопии живет лишь частьтиграи, остальные — в Эритрее;

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">(b)языки южноэфиопские (языки собственно Эфиопии) подразделяются на западные ивосточные. К западным относятся амхара — государственный язык Эфиопии, западныедиалекты гураге и, возможно, язык аргобба; к восточным—восточные диалектыгураге и язык населения Харара — харари.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">ГородХарар уже в XIV в. был центром мусульманства. Влияние арабской культуры заметнеевсего в этой части страны. Харари, в отличие от всех других языков Эфиопии,имеет письменность, основанную на арабском алфавите. Письменность всехостальных языков Эфиопии — амхара, тигре, галла и др. — основана надревнеабиссинском алфавите. Письменность всех остальных языков Эфиопии —амхара, тигре, галла и др. — основана на древнеабиссинском алфавите геэз, снекоторыми к нему добавлениями. Древнеэфиопская письменность возникла на основесабейской письменности — одного из видов южноарабского письма.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вчисло южноэфиопских языков входит почти исчезнувший ныне язык гафат. В концеXVII в. на нем говорило население области Гафат, сохранившей это название донаших дней. Судя по сообщению современного нам эфиопского историка Аляка Тайе,издавшего в 1927 г. «Историю Эфиопии», до сих пор местные жителиобласти Гафат иногда еще говорят между собою на этом языке. Исчезновение егопоказывает, с какой быстротой распространяется государственный язык Эфиопии —амхарский.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Хозяйствонародов Эфиопии (середина ХХ в.)

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Ремесла.Промышленность. Одежда. Украшения. Обработка кожи, дерева. Гончарство.Плетение.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вхозяйстве народов центральной и северо-западной Эфиопии значительное место занимаюттакие ремесла, как ткачество, обработка кожи, плетение, гончарство, обработкадерева и металла.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> Одежду изготовляют из домоткани.Горизонтальный ткацкий станок амхара, тигре и галла довольно широк и позволяетдовести ширину ткани до 1 м. Выделка тканей для широкого потребления почтипрекратилась в городах еще до итальянской оккупации, так как местную ткань вытеснилианглийские, американские и японские ситцы, но она вновь возродилась во времявторой мировой войны в связи с сокращением импорта.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Мужскойкостюм трудящегося населения состоит из штанов, длинной рубашки, накидки- шаммыи бурнуса. Мужская рубаха туникообразного покроя — камис шьется из одного кускаткани с вырезом для головы; вшитые длинные рукава сильно сужены у кисти. Воротрубахи стоячий. Короткие и узкие штаны — сури сшиваются из двух полотнищ ичетырехугольного клина, образующего широкий шаг, и немного ниже колен плотнообтягивают ногу. Рубаху носят поверх штанов. Широкий пояс (маканат) имеет вдлину 6-10 м, в ширину 15-35 см; на обоих концах пояса вытканы разноцветнымишелковыми нитками поперечные полоски. Этот пояс обертывается вокруг талиинесколько раз.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Шаммуносят поверх рубахи. Шаммы бывают различные: собственно шамма — с узкой цветнойкаемкой по двум длинным сторонам, шамма без каймы — год зекзек, тонкая шамма сширокой красной полосой, идущей вдоль шаммы посредине, — джано, или кута, итонкая шамма с широкой разноцветной шелковой вышивкой посредине — макалькем, ит.д. Способы ношения шаммы очень разнообразны.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вхолодную погоду поверх шаммы надевают бурнус из черной шерсти с капюшоном дляголовы. Бурнусы-накидки без рукавов надеваются через голову. В хорошую погодуобычно головного убора не носят и в очень редких случаях повязывают головукуском белой ткани – шаш, кисейной или хлопчатобумажной.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Обувьв большинстве случаев отсутствует. Только когда крестьяне направляются впустынные местности, где раскаленный песок обжигает подошвы ног, они надеваютсандалии. Сандалии сшиваются из семи-восьми слоев кожи, вырезаемой по ступне.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Мужскаяодежда имущих классов населения обычно состоит из рубахи, штанов и особого видабурнуса — каббы. Рубаху и штаны шьют из дорогой тонкой материи, часто из шелковой.Ворот рубахи и рукава застегиваются на множество мелких круглых медных илисеребряных пуговиц и обшиты черным шелковым бордюром. Кабба, это накидка изчерного тонкого су

еще рефераты
Еще работы по географии, экономической географии