Реферат: Шпаргалка по философии

1. Возникновение Философии. Предметная область философии.

    Термин ф-я возник в древней Греции – нарус. «любовь к мудрости»

-<span Times New Roman"">         

философами называли людей стремящихся к познанию как к самостоят. цен.человеческого познания.

Развитиеантичн. ф-ии было прервано в результате крушен. рабовладельческого строя,распада Римской империи, войн и т.д., но эти социальные потрясенияспособствовали укреплению и распространению религии, Р – становится на долгиегоды господствующей формой общественного сознания. Различные конкурир. течен. вборьбе за умы пытались привлечь на свою сторону философов, используя опытф-еого анализа для обоснования истинности своего учения.

Христианскаяцерковь считает, что ф-я должна быть только служанкой богослов… Это резкоменяет проблематику, сам предмет ф-ю. Место физики занимает богопозн. этикаподчиняется задачам религиозного воспитания.На матер. бог-ских дискуссияхразвивается диалектика, породив современную логику и схоластику.

<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">®

Постепенное освобождение ф-иот диктата и опеки религии вплоть до появления ф-кого атеизма. Но это неисключает того, что многие ф-фы остаются верными религии. Происходит как быраспад прежней проблематики: познания природы, человека самого процессапознания. Сэтого времени ф-ия приобретает статус науки. Антич. физикастановится натурф-ей или ф-ей природы.

®<span Times New Roman"">     

Постепенно познание природныхявл. специализ., учен. все больше заним. сбором фактического материала егосистематизацией и классификацией и постепенно происходит процесс формированиянаук и выделения их из ф-фии. Сформир. науки заним. изучением конкретногоматериала, а ф-ия перестав быть «наукой наук» стала заним. мировозренчискими  вопросами.

2. Мировоззрение, его структура и роль в жизни человека. Уровнимировоззрения.

Мировозрен.– система взглядов,ценностей, убежден. человека на мир и место человека в этом мире.

О.мировозр. вопросами являются:

-<span Times New Roman"">         

как возник окружающий мир

-<span Times New Roman"">         

создан ли мир богом или друг. сущ. или сущ. извечн.

-<span Times New Roman"">         

изменчив ли мир

Особенностимировозр. в. заключ. в том, что на них нет в принципе или на данный момент времениоднозначно подтвержд. решен.

Вразличных фил. системах мировозр-ие вопросы решаются по разному.

3.Исторические типы мировоззрения. Специфика философии как теоретическогомировоззрения. Специфика философии как теоретического мировоззрения.

Исторически1-ой формой мировозр. знания явл. мивология

Мифология– представляет собойосмысление и представл. мира и человека в фантаст. образах и сюжетах.

Основныеформы м-гии: сказки, легенды, вымыслы, слухи и т.д.

Воснове первобытной и антич. мифологии лежит олицетвор. природы, т.е.уподобление ее человеку, человеческому способу существования.

Объяснен.природы и обществ. явлен. как результат действия сверхестеств. сил.

Мифотворствоимеет место там где отсутств. реальн. опытно подтвержден. знания, которые заменяютсявымыслами и предположениями.

Мифотворствоможет носить и искусственный  характерпреднамеренно осущ. с тем, чтобы вместо реалн. имеющ. достов. информ.предлагать не соотв. действит. мнения и оценки.

Внедрах мифологии сформировалась религия.

Религия– форма мировозр. объясн.мир человека, через связь со сверх естеств. существами, в этом сходствомифологии и религии.

Отличиезаключается в том, что мифология просто предлагает свою картину мира, а религияпредписывает верить ей <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">Þ

основной признак религии –вера в сверхестеств.

Сущ.различные организации и учреждения для формирования и поддержания такой веры,якобы обеспеч. контакт со сверхест. (культовая практика) призван. обесп.религиозное воспитание, контроль над умом людей.

Ф-явозникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремилисьотказ. от признания сверхъестественных сил, и объясн. мир исходя из негосомого, но в услов. отсутств. возм. опытным или эксперемент. путем проверить теили другие предположения, господствующим методом  <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">­

-ния их убедительностиявлялись логика и здравый смысл.

Дляобъясн. мира фил. предлог. причины и обстоят., которые не противореч. опыту,поскольку были ограничены возможности опытного познания явлений, то господств.предметом и одновр. инструментом познания и анализа являлись понятия в которыхфиксировалась и называлась соответств. вещь. Поэтому ф. была главной формойпонятийного теоретического мышления.

Похарактеру формирования и способу функционирования различают два уровня:

1)<span Times New Roman"">      

жизненно практический илиуровень обыденного сознания.

2)<span Times New Roman"">      

теоритический.

+  1-й базируется на здравом смысле и обширномповседневном опыте и складывается стихийно, этот уровень назыв. жизненнойфилософией. 1-й ур. крайне не однороден, т.к. не однородны его носители. На формиров.этого уровня оказ. влияние нац. и религиозные традиции, уровни образов.,интелект. и духовной культуры, характер проф. деятельн. и друг. Этот ур.включает в себя навыки, обычаи и традиции передов. из поколен. в поколен. ипознанный опыт каждого конкретного индивида.

<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">-

не отлич. глубок. продум.,систематически, обоснов. эти недостатки преодолев. на 2-ом уровне теор. 

2:    К этому уровню относ. и ф-я. Ф-я претендуетна теоретическое обоснование как содержания, так и способа  достижения обобщен. знаний, а так же норм,ценностей и идеалов определ. цели, средства и характер деятельности людей. Ф=явидит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен. предметом теоретическогоанализа.

Соотношениеэтих уровней можно выстроить в историч. последовательности, и в этом случае

1 — ому уровню соответствует мифология и религия

2 — ому  — философия.

4. Проблема основного вопроса философии и различныеварианты его решения.

О.в.фс. есть вопрос об отношении мышления и бытия,духа и природы, объективного и субъективного, психического и физического,материального и идеального, материи и сознания и т.д.

О.в.фс. имеет две стороны:

1)<span Times New Roman"">      

что первично, что вторично

2)<span Times New Roman"">      

познаваемый мир (или какотносятся мысли об окружающем нас мире к самому этому миру или в состоянии лимышление человека познать мир таким, каким он отражается в его сознании)

При решении первой стороны выделилось 2 основныхнаправления: материализм и идеализм

М. считает, что материя первична   (основа сознания), сознание вторично (производноот материи)

Идеалисты считают наоборот.

Разновидности идеализма:

1)<span Times New Roman"">      

объективный ид. считает, чтосознание, дух существовали до, вне, независимо от человека: Платон, Гегель

2)<span Times New Roman"">      

субъективный ид. –направление в философ. которое за основу принимает индивидуальное сознаниечеловека: Беркли, Мах, Авинариус

Общее между объект. и субъект. идеализмом в решениипервой стороны О.в.фс. заключается в том, что они за основу принимают идею.

Фейербах (нем.) «Материя не есть продукт духа, нодух есть лишь высший продукт развития материи»   — материалист (иногда нет)

Кант считал, что материя является объектив.реальностью (был агностиком)

3)<span Times New Roman"">      

К решению второй стороныфилософы относились по разному.

субъектив. ид. исходил из основного положения: миресть комплекс моих ощущений, воспринимать — значит существовать (мир познаваемне полностью, ощущение — единственный источник познания)

Гегель признавал познаваемость мира, но считал, чтопознаваемы  мысль, мышлен. чел-ка, абсолютнаяидея и дух.

Фейербах процесс познания начинается при помощиощущений, но ощущения дают не полное, разрозненное представление об окружающейдействительности и дальнейший процесс познания происходит при помощи восприятий(материалист)

Франц. материалисты 18 в.: Толон, Гельвеций, Гольбах,Дидро… — процесс познания происходит при помощи органов чувств, а разумчеловека не в состоянии познать то, что находится за пределом органов чувств(позиция суб. идиализма)

Кант – агностик.

Агностицизм   — направление, сомневающееся в возможностипознания мира

Кант считал,что мир познаваем как явление, но не как сущность.

Явление – познание предмета с внешней стороны, т.е.Кант стоял на позиции субъект. идеализма.

5. Философия как форма мировоззренческого знания.Функции философии.

 В зависимости от того, какую роль философиявыполняла или выполняет в общ-ве, относительно элементов духовной культурыобщества, выделяют следующие функции:

1)<span Times New Roman"">      

логическая (содержан. ееявляется анализ понят., сужден., теорий с точки зрения их соответствия законамлогики)

2)<span Times New Roman"">      

методологическая (заключаетсяв сознательном систематическом анализе и выборе целесообразности путей иметодов познания предмета)

3)<span Times New Roman"">      

эвристическая (эвр – теорииобознач. обл. исследов. закономерности научного и технического творчества)(проявляется в возможности получен. новых знаний, новых результатов исследованийв ходе философского анализа проблемы и путей ее решения)

4)<span Times New Roman"">      

мировоззренческая (главнаяфункция ф-ии т.к. она совпадает с ее основным содержанием заключается вформировании, систематиз. обоснован., мировозр. знания в возможности черезфилософ. образов. формировать мировоззрение людей)

5)<span Times New Roman"">      

критическая (ф-ия неостанавливается на достигнутых результатах, она постоянно стремиться к выдв. икритическому анализу  всё новых и новыхвозм. подходов)

 

6. Философия и наука.

История взаимоотношенияфилософии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их  взаимоотношений:

-<span Times New Roman"">         

Синкретическое,  т.е.неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом, ни достигнутымирезультатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.).

-<span Times New Roman"">         

Начало различия предметной области философии и науки. Представление отом, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природыпредоставить науке (17-19 в.)

-<span Times New Roman"">         

Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:

а) ф-ия должна давать единуюкартину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания;

б) ф-ия должна представлятьчеловека во всем ее многообразии проявлений;

в) ф-ия есть теория познания,теория научного познания, теория науки;

г) ф-ия  может быть предварительным изучением,исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитаетбраться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытнаяпроверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этомсвоём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такиепроблемы получили название мировоззренческих.

Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь:

1)<span Times New Roman"">      

Помогает формировать новыепредметные области научных исследований.

2)<span Times New Roman"">      

Помогает формироватьобъяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученныепротиворечия.

3)<span Times New Roman"">      

Помогает критически осмыслитьполученные результаты.

4)<span Times New Roman"">      

Систематизирует научныезнания, помогает наукам определить свое положение в познании мира,устанавливать контакты и взаимодействия.

5)<span Times New Roman"">      

Обеспечивает процедурыраспространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий,представлений и в этом заключается  культурная функция  ф-ии.

6)<span Times New Roman"">      

Помогает оценить общественнуюзначимость научных результатов.

7. Развитиепредставлений о материи в истории философии. Философское понятие материи.

Понятие материиявляется основной категорией в философии, оно означает сущность мира, признаниеобъективной реальности, существование независимо от сознания человека.

Греческие философы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр идр.) пришли к выводу, что существует материал, из которого состоят все вещи(это позднее было названо субстанцией).

Фалес считал, что все состоит из воды; Анаксимен –из воздуха; Гераклит – из огня; Эмпедокл – признавал 4 стихии: огонь, воду,воздух, землю; Анаксимандр считает, что основу мира составляет ненаблюдаемоевещественное начало – апейрон; Демокрит – все состоит из атомов и пустоты;Пифагор – из чисел (материалисты).

Атомы имеют разную форму: шарообразную, угловатую,крючкообразную.

Взгляды философов Древней Греции носили наивный, нодиалектический характер.

Платон – в основе мира лежат идеи, которые онпризнавал кирпичиками материального мира, но наделял их не физическими, агеометрическими свойствами. Свойства атомов зависят от того, какуюгеометрическую форму они имеют и какими математическими идеями они порождаются(идеалисты).

Философы считали, что субстанцию мира или основучувственно воспринимаемого мира составляют конкретные элементы, и в этомзаключается физический подход к пониманию материи.

В связи с революцией в естествознании в конце 19 –начале 20 вв. появляется философский подход к пониманию материи: материя –это философская категория для обозначения объективной реальности, которая даначеловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них.

В философском понятии материи можно выделить 3аспекта:

1.<span Times New Roman"">       

логический – материя как философская категория;

2.<span Times New Roman"">       

онтологический – (онтология – учение о бытии; бытие – единствообъективной и субъективной реальности) – материя как объективная реальность;

3.<span Times New Roman"">       

гносеологический – (гносеология – теория познания) – материю можнопознать через копирование, фотографирование, отображение;

4.<span Times New Roman"">       

заключительная формулировка: материя может существовать независимо отнаших ощущений.

В философской категории материи можно выделить ещенесколько аспектов:

1.<span Times New Roman"">       

материя – это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения;

2.<span Times New Roman"">       

материя – это то, что существует вне и независимо от сознания человека;

3.<span Times New Roman"">       

материя – это то, отражением чего является сознание, мышление.

8. Понятие движения. Свойства движения. Движение иразвитие, их соотношение.

Существуют различные подходы к понятию движения.

Материализм: движение – это 1) изменение вообще;

                                                   2) способ существования материи.

Субъективный идеализм: движение осуществляетсяв  ощущениях, в мыслях, в сознании.

Объективный идеализм: “движение – это рост,изменение, уничтожение, возникновение,                       прохождение, гибель ит.д.”

Развитие– это движение от низшего квысшему, от простого к сложному.

Основные свойства движения: 1) объективность,

                                                    2) абсолютность,

                                                    3) относительность,

                                                    4) противоречивость.

9. Формы движения материи, их взаимосвязь.

Различают несколько форм движения материи, которыебыли выделены на основе классификации наук:

1.<span Times New Roman"">       

механическое – пространственное перемещение тел;

2.<span Times New Roman"">       

физическое – перемещение атомов, молекул;

3.<span Times New Roman"">       

химическое – различные химические реакции;

4.<span Times New Roman"">       

биологическое – обмен веществ;

5.<span Times New Roman"">       

социальное – общество (мышление, сознание).

Все формы движения материи между собойвзаимосвязаны. Особенности взаимосвязи:

1.<span Times New Roman"">       

движение не исчезает бесследно, а наблюдается переход одной формыматерии в другую;

2.<span Times New Roman"">       

высшие включают в себя низшие формы, но в «снятом» виде (как побочныеявления).

Каждая форма имеет свой носитель движения, о чемговорит, что высшие формы не сводятся к низшим, а низшие – к высшим, т.к. одновключает другое.

Простые формы движения материи могутхарактеризоваться как сложные только в том случае, если их рассматривать всложных полях (гравитационные, ядерные и т.д.).

10. Проблемыпространства и времени в философии.

То или иное понимание пространства и временискладывается в зависимости от характера взаимодействия материи и движения,движения и покоя.

Демокрит:  вводитпонятие пустого пространства для движения атомов как необходимого объективногоусловия; пространство Демокрита бесконечно и однородно, оно являетсявместилищем неограниченного числа миров. Время отождествлялось сбесконечностью, вечностью, как объективной основой вечного движения; всяприрода представлялась в вечном и неустанном движении. Пространство и времярассматривались в качестве условий и причины её движения.

Такой подход к пониманию пространства и времени былхарактерен для многих  материалистовДревней Греции.

Идеалисты: Платон и Фома Аквинский определяливечность как нечто вневременное, божественное, сверхприродное, совершенное.

Аристотель: отвергал существование пустого, однородного ибесконечного пространства. Оно у Аристотеля неоднородно и конечно. Времявыражает число движений и течет равномерно.

Ньютон: у него абсолютное пространство было демакритовойпустотой, оно неподвижно, однородно, непрерывно, бесконечно, трехмерноевместилище всех материальных тел и их движений. Время – чистое, однородное,равномерное, непрерывное, вечная и неизменная

длительность, оно имеет одно направление и течет отпрошлого через настоящее к будущему и поэтому одномерно. Пространство и времяне от чего не зависят. Такое понимание пространства и времени было характернодля Лейбница, Декарта и др.

Лейбниц: ни пустоты, ни чистой длительности, каксамостоятельных начал бытия,- нет. Пространство – порядок взаиморасположениятел, а время – порядок сменяющих друг друга событий или состояний тел, т.е.пространство и время у него зависят от простейших субстанций, монад, которыеактивны, обладают движением, наделены способностью самодвижения.

В тесных рамках идеализма, но глубоко диалектическипытался решить эту проблему Гегель: он считал, что только в движениипространство и время действительны, они неразделимы и определяют друг друга какединство противоположностей. Диалектика пространства, времени и движения лежитв мировом духе в потусторонней мощи божественного духа.

Субъективные идеалисты: Беркли, Юм, Кант, отчастиМах.

Кант: считал пространство и время в качестве априорных,доопытных и врожденных свойств человеческого сознания как чистые формысозерцания, благодаря которым человек воспринимает явления внешнего мира впространстве и во времени. Кант считает, что тела представляются нам какимевшие определенную геометрическую форму, протяженность, потому что такустроено сознание человека.

Мах: пространство и время – это упорядоченные рядыощущений.

Диалектический материализм: пространство и время –это форы или способы существования материи.

Свойства пространстваи времени.

1.<span Times New Roman"">       

Общие свойства:

1)<span Times New Roman"">      

объективность;

2)<span Times New Roman"">      

абсолютность – движение, каки пространство и время, носит всеобщий характер;

3)<span Times New Roman"">      

относительность – содержаниемпространства и времени является движущаяся материя, поэтому пространство ивремя меняются в различных частях света, на разных уровнях, в движущейсяматерии;

4)<span Times New Roman"">      

бесконечность – понимается всмысле бесконечности всеобщности бытия.

2.<span Times New Roman"">       

Специфические свойства:

5)<span Times New Roman"">      

непрерывность и прерывность –свойство связано с движением   пространства  и время прерывно,поскольку в движении осуществляется переход от одних пространственно-временныхструктур к другим;

6)<span Times New Roman"">      

мерность –пространственно-временные отношения м.б. описаны при помощи трехпространственных отношений и одного временного отношения; существует понятие n-мерногопространства, т.е. добавляются другие характеристики: t, p.

7)<span Times New Roman"">      

Время одномерно – т.е. ононеобратимо, это свойство обусловлено характером причинно-следственныхотношений.

Пространство– это, когда любой объектзанимает место, т.е. обладает протяженностью, находится на каком-то расстоянииот других объектов, т.е. взаимодействует с ними и обладает определеннойконфигурацией.

Время– 1) длительность явления;

               2) следование сменяющих друг друга событий и явлений, имеющих одно    измерение.

11. Проблемасознания в философии.

1.<span Times New Roman"">       

Развитие представления о сознании в истории.

2.<span Times New Roman"">       

Понятие отражения, уровни и формы отражения действительности.

3.<span Times New Roman"">       

Сознание человека и психика животных.

4.<span Times New Roman"">       

Единство языка и мышления.

5.<span Times New Roman"">       

Основные категории:

¨<span Times New Roman"">       

Отражение

¨<span Times New Roman"">       

Пантеизм

¨<span Times New Roman"">       

Психофизический параллелизм

¨<span Times New Roman"">       

Сознание

¨<span Times New Roman"">       

Раздражимость

¨<span Times New Roman"">       

Ощущение

¨<span Times New Roman"">       

Восприятие

¨<span Times New Roman"">       

Представление

1.<span Times New Roman"">         

Самые первые представления о психике и сознании возникли в первобытныевремена, тогда же появились представления и о душе. Под душой древние людипонимали совокупность психических процессов: думать, чувствовать, переживать ит. д.

Демокрит.

Душа есть особого рода огонь и теплота. Она состоит из атомов, имеющихкруглую форму, тела этой формы способны проникать всюду и двигать другие тела.

Душа – материальноеобразование. Она телесна и отсюда ее другая особенность – она дар природы ивозникла под влиянием естественных сил, не нуждающихся в существовании сил,стоящих над ней.

Платон.

Придерживался противоположнойточки зрения. Считал, что души существовали прежде, чем появились в облике человека.Существовали без тел, но имели разумение. Душа существует до человека, внечеловека, как особая надприродная сущность.

Дуализм. Декарт.

Считают, что душа – особая,чуждая материи духовная субстанция. Он считает душу и тело независящими друг отдруга началами.

Психофизический параллелизм.

-<span Times New Roman"">         

разновидность дуализма ( Декарт ). Природа и дух выступают как дваразличных начала: основным свойством материи является протяженность, а основнымсвойством духа – способность мыслить. Отсюда: идея не имеет протяженности, атело не может мыслить.

Идеализм + религия.

Продолжают линию первобытногоанимизма, то есть одушевление окружающих предметов. Первобытные люди наделяливсе уголки добрыми и злыми духами.

Пантеизм.

-<span Times New Roman"">         

отождествление Бога с природой. Бенедикт Спиноза пытался отождествитьматерию с мировой духовной субстанцией.

Субъективный идеализм.

-<span Times New Roman"">         

отождествляет вещи с ощущениями, восприятиями, мыслями. Такоеотождествление приводит к выводу, будто ощущения существуют вне мозга человека.

Иной позиции придерживался позитивизм. Бертран Рассел пыталсяотождествить психическое с физическим, а это означает, что материальныепредметы превращаются в ощущения и что ощущения выносятся за пределы нервнойсистемы, то есть Рассел сближает материю и дух, т.к. под материей он понимаетмысль, а под духом ощущения. Под мозгом он понимает совокупность ощущений имыслей. Отсюда не мысль в мозгу, а мозг в мыслях.

Фохт, Бюхнер.

 Мысль так выделяется мозгом, как желчьпеченью.

Диалектический материализм.

Сознание – это функция мозга;свойство высокоорганизованной материи и форм отражения действительности.

12. Теория отражения. Развитие форм отражения.

Отражение – всеобщее свойство материи воспроизводитьв своих особенностях особенности взаимодействующих тел.

   Особенностиотражения:

1.<span Times New Roman"">       

Зависимость отражения от отображаемого объекта.

2.<span Times New Roman"">       

Отражение вторично по отношению к отображаемому объекту.

3.<span Times New Roman"">       

Момент подобия ли сходства отражения с отображаемым объектом.

4.<span Times New Roman"">       

Географическая среда накладывает отпечаток на процесс отражения.

Для отражения необходимо взаимодействие, но не любоевзаимодействие приводит к отражению, а лишь такое, результатами которогоявляются внутренние изменения. Отражение, присущее неживой природе, носитвнешний механический характер. С возникновением жизни появляются более сложныеформы отражения.

Различают несколько уровней отражениядействительности:

1.<span Times New Roman"">       

Механический.

2.<span Times New Roman"">       

Физический.

3.<span Times New Roman"">       

  Химический

4.<span Times New Roman"">       

Биологический

5.<span Times New Roman"">       

Социальный.

Биологический – растительный и животный мир.

У животного мира формы отражения действительностиносят психический характер, потому что животные в отличие от растений обладаютнервной системой.

13. Сознаниекак форма отражения действительности. Сознание человека и психика животных.

Раздражимость, ощущение (чувствительность ),восприятие и представление.

Раздражимость – ответная реакция организма навоздействие внешней среды. Связана с обменом веществ. Это позволяет судить овнутреннем механизме человека.

С появлением жизни формируется избирательноеотношение к некоторым веществам, и у организмов происходит формирование органовчувств.

Для растительного мира характерна раздражимость. Длясоциального уровня характерны: раздражимость, ощущение, представление,сознание, восприятие.

3.Человека отличает от животного:

1)<span Times New Roman"">      

Наличие абстрактного мышленияв понятиях.

2)<span Times New Roman"">      

Наличие самосознания, котороеявляется неотъемлемой частью сознания.

Для животных характерно наличие безусловных иусловных рефлексов, которые составляет первую сигнальную систему, а человекусвойственна и вторая сигнальная система.

Первая сигнальная система связана с наличием органовчувств, сигналами для животных являются воздействие внешнего мира на органычувств.

Вторая сигнальная система присуща  только человеку, поскольку сигналами этойсистемы являются слова, видимые, слышимые, произносимые.

Слово заменяет непосредственный сигнал, и те самымзаменяет определенные действительности, системы. Поэтому слово являетсясигналом сигналов.

Слово может быть материальной оболочкой чьей-томысли.

14. Познание:сущность, уровни.

Процесс познания

15. Понятиеистины. Объективность истины. Абсолютная и относительная истины.

Познание– это процесс проникновения мысли в объект.Познавательной мыслью (целью) этого процесса является постижение истины. Познание– это процесс отражения действительности в сознание человека.

ИДЕАЛИЗМ практикует истину как согласие     или как некую вечную идею, существующуюпомимо сознания человеческого царствия чистой лжи.

МАТЕРИОЛИЗМ: истина – это такое содержание нашихпредставлений, которое адекватно (или верно отражает объект). Всякое знание,если оно верно, отражает действительность есть объективно-истинное. В процессепознания человек не может сразу полностью познать действительность. Всякаятеория обусловлена исторически, и потому заключает в себе неполную истину, аотносительную истину.

Относительная истина– это неполное, неточное,незавершенное знание о предмете. Познание есть развитие истины.Истина есть процесс бесконечного накопления знаний. В процессе познаниячеловек всё больше и больше преодолевает относительность истины, прибавляя кпознанию моменты абсолютного знания.

Абсолютная истина– это более полное, более точное, болеезавершённое знание о предмете. Она складывается из относительных истин. По мереформирования абсолютной истины постоянно наблюдается взаимосвязь абсолютной иотносительной истин, и в этом проявляется диалектический характер истины.

16. Рольпрактики в процессе познания.

Знания, полученные на основе чувственного иабстрактного мышления, реализуются на практике. Практика –целесообразная целенаправленная деятельность человека (по материалистам); практика– это не только духовная деятельность сознания, духа, воли, но и божественногоразума (по идеалистам); практика есть идея блага, добра, достичь благаможно, ставя цели, действуя, направляя волю.

Практика– это волевая деятельность идеи, абсолютной идеи, азатем человеческого сознания (Гегель – объективный идеализм). Практика –это психическая деятельность человека, обусловленная разумом, волей, интуицией.Прагматисты – Джеймс, Дьюи, Пирс относили к практике религиозный опыт,сновидения, магию и суеверие. Метафизический материализм под практикой опытучёных в лабораториях, научные наблюдения и эксперимент.

17. Соотношениечувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм.

19. Диалектикакак учение о связях.

Предметы и явления окружающей действительности  не сущ. изолированно друг от друга. Ониопределенным образом влияют друг на друга, зависят друг от друга.Связи изависимости, существующие между явлениями, изучаются различными науками (пр.биология – связи и зависимости сущ. между наследственностью иизменчивостью  ; физика – скоростью ивременем; философия- пространство и время, материя и движение и т.д.). Связи,выраженные  в явлениях (между явлениями),связаны с законами.

20. Понятиезакона. Классификация законов.

Закон — общая, относительно устойчивая, необходимая,существенная, повторяющаяся связь явлений.

Законы подразделяются на общие и специфические.

 Общиезаконы – законы действующие во всех сферах действительности (в природе,обществе, мышлении). К ним относятся законы диалектики.

Специфические законы-   законы распространяющиеся на более или менееограниченную сферу  явлений (пр. законвсемирного тяготения, распростр. только на физические явления;  закон Бойля-Мариотта, распростр. на газы).

еще рефераты
Еще работы по философии