Реферат: "Протестанская этика и дух капитализма"

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">РоссийскийГосударственный

<span Bookman Old Style",«serif»">МедицинскийУниверситет

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Кафедрафилософии

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Реферат

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">М.Вебер

<span Bookman Old Style",«serif»">"Протестантская этика и дух капитализма"

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Студента1 курса 144группы

<span Bookman Old Style",«serif»">КуликоваАнтона

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

Москва 2002

 TOC o «1-1» Введение… PAGEREF_Toc11175703 h 3

Глава 1… PAGEREF_Toc11175704 h 3

Вероисповедание и социальноеразслоение      PAGEREF_Toc11175705 h 3

Глава2… PAGEREF_Toc11175706 h 4

Дух капитализма… PAGEREF_Toc11175707 h 4

Глава3… PAGEREF_Toc11175708 h 9

Концепция призвания у Лютера.Задача исследования.… PAGEREF_Toc11175709 h 9

Заключение… PAGEREF_Toc11175710 h 10

Список использованнойлитературы:… PAGEREF_Toc11175711 h 11

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

Введение

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">М.Вебер ( 1884  — 1920 ) -виднейшийнемецкий социолог. Одной из основных его работ считается " Протестантскаяэтика и дух капитализма", в продолжении которой Вебер написалсравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействиеэкономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Впервыеданное произведение было опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор являетсяодной из лучших работ по анализу причин возникновения современного капитализма.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Глава 1<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal"><span Bookman Old Style",«serif»; font-weight:normal">Вероисповедание и социальное разслоение

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Вначале своей знаменитой книги М. Вебер проводит детальный анализ статистическихданных, отражающих распределение протестантов и католиков в различныхсоциальных слоях. На основание данных, собранных в Германии, Австрии иГолландии он приходит к выводу, что протестанты преобладают среди владельцевкапитала, предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих.

<span Bookman Old Style",«serif»">Крометого, совершенно очевидны различия в образовании: «среди абитуриентов – католиков процент окончивших учебныезаведения, которые готовят к технической и торгово – промышленной деятельности,вообще к буржуазному предпринимательству (реальные гимназии, реальные училища,гражданские училища повышенного типа и т. п.), значительно ниже, чем среди протестантов – католики явно предпочитаютгуманитарную подготовку классических гимназий.»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

Также Вебер замечает, что католики, не занимая ключевых постов в политике икоммерции, «опровергают тенденцию о том, что национальные и религиозныеменьшинства, противостоящие в качестве подчиненных какой-либо другой«господствующей» группе …. концентрируют свои усилия в областипредпринимательства … Так было с поляками в России и Пруссии … с гугенотами воФранции Людовика <span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">XIV<span Bookman Old Style",«serif»">,с нонконформистами и квакерами в Англии и – <span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">last not least<span Bookman Old Style";mso-hansi-font-family:«Bookman Old Style»; mso-ansi-language:EN-US;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">*<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US"> – <span Bookman Old Style",«serif»">с евреями на протяжении двухтысячелетий. Между тем католики Германии не подтверждают эту закономерность …»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2].

<span Bookman Old Style",«serif»">Онзадается вопросом, с чем связанно столь четкое определение социального статусаво взаимосвязи с религией. И, не смотря на то, что действительно существуютобъективно-исторические причины преобладания протестантов среди наиболееобеспечнных слоев населения, он все же склоняется к тому, что причинуразличного поведения следует искать в «устойчивом внутреннем своеобразиикаждого вероисповедании, а не только в историко-политическом положении»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3]

.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Глава2<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal"><span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Духкапитализма

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Далееследует попытка дать определение так называемого «духа капитализма»,вынесенного в заглавие книги. Под духом капитализма Вебер понимает следующее:«комплекс       связей,    существующих       в        историческойдействительности, которые мы в понятии объединяем в одно целое подуглом зрения их культурного значения<span Bookman Old Style»,«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]

.

<span Bookman Old Style",«serif»">Авторприводит целый ряд цитат Бенджамина Франклина, который является некимпропагандистом «философии скупости. Идеал её — кредитоспособный, добропорядочный человек, долг которого рассматриватьприумножение своего капитала как самоцель»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[5]

. Напервый взгляд речь идет о чисто эгоистичной, утилитарной  модели мира, когда «честность полезна ибо она приносит кредит»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[6].  Но высшее благо этой этики в наживе, приполном отказе от наслаждения. И, таким образом, нажива мыслится как самоцель. Вданном случае речь идет не просто о житейских советах, а о некой своеобразнойэтике. Так же можно сказать, что такая позиция является прекрасным этическимоснованием теории рационального выбора. Вебер считает, что честность, если онаприносит кредит столь же ценна как и истинная честность.

<span Bookman Old Style",«serif»">Веберзамечает такую характерную особенность, что если рассматривать капитализм сточки зрения марксизма, то все его характерные черты можно обнаружить в ДревнемКитае, Индии, Вавилоне, но всем этим эпохам не хватало именно духа современногокапитализма.  Там всегда была жажда кнаживе, деление на классы,  но не былонацеленности на рациональную организованность труда.

<span Bookman Old Style",«serif»">Так,южные штаты Америки были созданы крупными промышленниками для извлечениянаживы, но там дух капитализма  был менееразвит, нежели в позднее образованных проповедниками северных штатах.

<span Bookman Old Style",«serif»">        Исходя из этого, Вебер разделяеткапитализм на «традиционный» и «современный», по способуорганизации предприятия. Он пишет, что современный капитализм повсюду натыкаясьна традиционный, боролся с его проявлениями. «В ряде случаев повышение расценоквлечет за собой не рост, а снижение производительности труда, так как рабочиереагируют на повышение заработной платы уменьшением, а не увеличением дневнойвыработки»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7]

.

<span Bookman Old Style",«serif»">        Вебер считал, что для развитиякапитализма, необходим некоторый избыток населения, обеспечивающий наличие нарынке дешевой рабочей силы. Но низкая заработанная плата отнюдь не тождественнадешевому труду Даже чисто в количественном отношении производительность трудападает в тех случаях,      когда необеспечивает потребностей физического существования. «Низкая заработная платаотнюдь не тождественна дешевому труду. Даже в чисто количественном отношениипроизводительность труда падает во всех тех случаях, когда заработная плата необеспечивает потребности физического существования»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[8]

.

<span Bookman Old Style",«serif»">        Таким образом, радикальное различиемежду традиционным и современным капитализмом не в технике, а в человеческихресурсах, точнее, отношении человека к труду.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Традиционный человек

<span Bookman Old Style",«serif»">Современный протестант

<span Bookman Old Style",«serif»">Работает, чтобы жить

<span Bookman Old Style",«serif»">Живет, чтобы работать

<span Bookman Old Style",«serif»">Профессия -бремя

<span Bookman Old Style",«serif»">Профессия- форма существования

<span Bookman Old Style",«serif»">Простое производство

<span Bookman Old Style",«serif»">Расширенное производство

<span Bookman Old Style",«serif»">Не обманешь- не продашь

<span Bookman Old Style",«serif»">Честность -лучшая гарантия

<span Bookman Old Style",«serif»">Основной вид деятельности — торговля

<span Bookman Old Style",«serif»">Основной вид деятельности — производство

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">««Идеальный   тип»капиталистическогопредпринима-теля,к которому приближаются и отдельные выдающиеся предприниматели Германии, неимеет ничего общего с … чванством ни в его грубом, ни в его более тонкомвыражении. Ему чужды показная роскошь и расточительство, а также упоениевластью и внешнее выражение того почета, которым он пользуется в обществе. Егообразу жизни свойственна известная аскетическая направленность … сдержанность искромность»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[9]

.«Самому предпринимателю такого типа богатство «ничего не дает» (цитата Вебера), разве что иррациональноеощущение хорошо исполненного долга в рамках своего призвания»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10].

<span Bookman Old Style",«serif»">Поэтому этоттип поведения так часто осуждался в традиционных обществах: «…кто-либо можетсделать единственной целю своей жизненной деятельности накоплением материальныхблаг, может стремиться к тому, чтобы сойти в могилу обремененным деньгами, людииной эпохи способны были воспринимать лишь как результат извращенных наклонностей»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[11]

<span Bookman Old Style",«serif»">ДалееВебер анализирует современное общество и приходит к выводу о том, чтокапиталистическое хозяйство не нуждается больше в санкции того или иногорелигиозного учения и видит в любом ( если это возможно) влиянии церкви нахозяйственную жизнь такую же помеху, как и регламентация экономики со стороныгосударства. Мировоззрение теперь определяется интересами торговли и социальнойполитики. Все эти явления той эпохи, когда капитализм, одержав победу,отбрасывает ненужную ему опору. Подобно тому, как он в свое время сумелразрушить старые средневековые формы регламентирования хозяйства только в союзесо складывающейся государственной властью, он, может быть использовал ирелигиозные убеждения. Ибо едва ли требует доказательство то, что концепциянаживы противоречит нравственным воззрениям целых эпох.

<span Bookman Old Style",«serif»">Отношениеносителей новых веяний и церкви складывались достаточно сложно. К торговцам икрупным промышленникам церковь относилась достаточно сдержано, считая то, чтоони делают в лучшем случае только терпимым. Торговцы же, в свою очередь,опасаясь грядущего после смерти, старались задобрить Бога, посредством церкви,подарками в виде крупных сумм денег, передаваемых как при жизни, так и послесмерти: «Источники свидетельствуюто том, что после смерти богатых людей весьмазначительные суммы поступали в церковную казну в виде «покаянных денег», а виных случаях и возвращались прежним должникам в качестве несправедливо взятых сних «

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">usura<span Bookman Old Style",«serif»">»**. Дело обстоит иначе – если оставить встороне еретические или рассматриваемые как сомнительные по своим учениямнаправления – лишь в патрицианских кругах, которые внутренне были уже свободныот власти традиции. Однако даже скептически настроенные или далекие отцерковности люди предпочитали на всякий случай примириться с церковью,пожертвовав в ее казну определенную сумму денег, ввиду полной неизвестноститого, что ждет человека после смерти<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">,<span Bookman Old Style",«serif»"> тем более что (согласно  весьма рспрострненному более мягкомувоззрению) для спасения души одстаточно было выполнить предписываемые церковьювнешние обряды»<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[12].

<span Bookman Old Style",«serif»">Веберпроводит глубокий анализ развития взглядов на занятие мирской деятельностьюпредреформенной церкви. Он сразу же оговаривается, что программа этическихреформы никогда не стояла в центре внимания кого-либо из реформаторов. Спасениедуши, и только оно, было основной целью их жизни и деятельности. Этическиевоздействия их учений были лишь следствием религиорзных мотивов. Вебер считает,что культурные влияния реформ в значительной своей части были непредвиденными идаже нежелательными для самих реформаторов.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Глава3<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal"><span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Концепцияпризвания у Лютера. Задача исследования.<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal"><span Bookman Old Style",«serif»; font-weight:normal">

<span Bookman Old Style",«serif»">Веберпроводит морфологический разбор слова «

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">Beruf<span Bookman Old Style",«serif»">» — призвание в немецком и «<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">calling<span Bookman Old Style",«serif»">» ванглийском языках. Это слово впервые появилось в Библии и далее оно обрело своезначение во всех светских языках народов, исповедующих протестантизм.«Безусловно новым было то, однако, следующее: в этом понятии заключена оценка,согласно которой выполнение долга в рамках мирской профессии рассматриваетсякак наивысшая нравственная задача человека»<span Bookman Old Style",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[13]. Вэтом утверждении находит подтверждение центральный догмат протестантской этикив противу католицизму, отвергающий пренебрежение мирской нравственностью свысот монашеской аскезы, а предлагает выполнение мирских обязанностей так, какони определены для каждого человека его местом в жизни. Тем самым обязанностьстановится его призванием. Т. е. декларируется равенство всех профессий передБогом.

<span Bookman Old Style",«serif»">Основныезначимые догматы протестантизма:

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">1.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">.Человекизначально грешен

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">2.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Доначала жизни все предопределено

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">3.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Знако том, спасен ты или нет можно получить лишь совершенствуясь в своей профессии.

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">4.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Послушаниевластям

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">5.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Отрицаниепревосходства аскетического долга над мирским.

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">6.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Примирениесо своим местом в мире.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Протестантскаяцерковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определеныпредельно жестко — есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя,но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых,тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегатьнаслаждений — и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Такпоявился веберовский предприниматель — трудолюбивый, инициативный, скромный впотребностях, любящий деньги ради самих денег.

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Заключение<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">Главнойфилосовской идеей в данном произведении является на мой взгляд следующее:

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">1)<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">Целерациональныйтип действия, то есть

<span Bookman Old Style",«serif»">a)направленное к достижению ясно сознаваемых самим действующим индивидом целей и

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">b)

<span Bookman Old Style",«serif»">использующее для достиженияэтих целей средства, признаваемыми за адекватные самим действующим индивидом.

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">2)<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»"> Три типа господства:

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">a)

<span Bookman Old Style",«serif»">Легальный,

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">b)

<span Bookman Old Style",«serif»">традиционный,

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">c)

<span Bookman Old Style",«serif»">харизматический.

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">3)<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»"> Три ценности:

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">a)

<span Bookman Old Style",«serif»"> этика братской любви,

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">b)

<span Bookman Old Style",«serif»"> освобожденный от ценностей иставший чисто функциональным «разум», то есть формальная рациональность,

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">c)

<span Bookman Old Style",«serif»"> стихийно – экстатическоеначало, харизма.

<span Bookman Old Style",«serif»">Мировоззренческойосновой мышления Вебера является политеизм, «вечная борьба богов».

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">Списокиспользованной литературы:<span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal">

<span Bookman Old Style",«serif»">

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-fareast-font-family:«Bookman Old Style»;mso-bidi-font-family:«Bookman Old Style»">1.<span Times New Roman""> 

<span Bookman Old Style",«serif»">М.Вебер «Избранные произведения»,М. «Прогресс», 1990

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

Вебер М. Избранные произведения., М.: Прогресс, 1990, стр. 63

* В последнюю очередь,но не в меньшей степени (англ.).

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2]

  Там же, стр. 64-65

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3]

там же, стр 65

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]

там же, стр, 70

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[5]

там же, стр, 73

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[6]

там же, стр, 74

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7]

там же, стр, 80

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[8]

там же, стр, 82

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[9]

там же, стр, 90

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10]

Там же, стр., 90

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[11]

Там же, стр., 90

** Проценты(лат.)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[12]

Там же, стр., 93

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[13]

Там же, стр., 97
еще рефераты
Еще работы по философии