Реферат: Д. Дидро
Дидро о человеке:
Д. Дидро считалчеловека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры наземле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходитьвсе должно возращатся.
Дидро обобществе:
Общество есть, пословам Дидро, дает человеку власть над другими животными. Благодаря обществучеловек не довольствуется редкой стихией, а простирает свою власть на море.
Содержание:
1 ДениДидро….………………………………………..…..2
2 Деизм противатеизма и позитивной религий……….7
3 Вставки ипримечания .…………………………...…..10
Дени Дидро
Французскийфилософ, просветитель, руководитель. Энциклопедист, писатель критик искусства.
В месте сВальтером оказал наибольшее влияние на современную ему общественную мысль.
В философиибыстро прошел путь от деизма до материализма (в учении о перероде, впсихологии, в теории познания) и атеизма. В механистическое материалистическоепонимание природы, общее у него с Ламетри и Гольбахом, Дидро внес некоторыеэлементы диалектики – идей связи материи и движения, связи протекающих вприроде процессов, вечной изменчивости природных форм. Вопрос о способематериальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений, Дидрорешает в пользу о всеобщей чувствительности материи.
Развив этовзгляд, Дидро наметил материалистическую теорию психических функции,предвосхитившую последующие учение о рефлексах. По этой теории люди, как иживотные, — инструменты, наделенные способностью ощущать, и памятью. В теорийпознания Дидро, отверг представления идеалистов о спонтанности мышления, всеумозаключения коренятся в природе и мы только регистрируем известные нам изопыта явления и существующие между нами либо необходимые, либо целостнастныесвязи. Отсюда, по Дидро, не следует, будто наши ощущения – зеркально точныекопии предметов; между большинством ощущении и их внешними причинами не большиесходства, чем между представлениями и их названиями в языках.
Характерная черта его политическогомировоззрения – остро выраженный демократизм. Это удивительно одаренная,всесторонне развитая личность – философ, драматург, поэт, автор романов,теоретик искусства и художественный критик1. Дидро посвятил свою творческуюдеятельность науке и философии, а его произведения “мысли об объяснений природы”, “Философские очерки”, “Письма о слепых в назидание зрячим” и другиесочинения являют собой шедевр философской литературы ярко публицистическогохарактера. Он оказал огромное влияние на многие умы: Г. Лессинг и И. Г. Гердерво многом следуют Дидро, И. В. Гете и Ф. Шиллер приклоняются перед егоисключительным талантом, Г. Гегель в своей “Финаменалогий духа” комментирует блестящие образцы диалектики “Племянника Рамо”.
Дидро отличался искрящимся остроумием,выражающимся литературным даром, глубиной и тонкостью мысли, страстного нетомимого бойца, а также общительностью, бескорыстием и отзывчивостью2. Дидросначала был верующим христианам, потом скептиком, но от веры в Бога как творцамировоздания не отошел. В последние годы жизни он склонялся к воззрениямблизким к воззрениям Г. Лейбница.
Дидро высказывалмысль, согласно которой от молекулы до человека тянется цепь существ,переходящих от остояния живого оцепенения до состояния максимального расцветаразума.3На вопрос можно ли предположить, что и камень чувствует, Дидро ответил:“Почему бы и нет?”. И действительно, прикоснитесь ладонью к камню и информацияо вашем прикосновений останется надолго на камне. Дидро, конечно, не знал и немог знать информатики, но он силой итуиций подозревал нечто подобное.
Это выразилось ив его тонкой характеристики сути живого специфическим особенностями жизниявляется раздражимость и чувствительность, говорил Дидро уделявший большоевнимание биологическим проблемам
Образованность ипрозорливость позволили Дидро высказать идею, ставшую предвестием эволюционнойтеорий в мире живого.
Дидро утверждал,что душа – продукт единства организма, его целостности. Человек “есть некоецелое, оно едино, и, может быть, это единство – в соединений с памятью –составляет душу, Я, сознание.”4
В своих “Элементах физиологи ” Дидро высказал глубокую мысль: “Я не могу отделить даже вабстракции пространства и времени от существования. Значит оба эти свойствасущественно характерны для него”.5 Дидро написал число работ по философии длясвоего детища – знаменитой “Энциклопедии”. Философским кумиром для Дидро был Ф.Бекан с широтой, глубинной его воззрения и лучезарной яркостью слова.
Деизм противатеизма и позитивной религии
Дени Дидрородился 5 октября 1713 г. в городе Лангре в семье зажиточного ремесленника.После нескольких лет обучения в местном иезуитском колледже в 1728 г. онпереехал в Париж, где распрощавшись с мыслями о церковной карьере окончилколледж Д’Аркур в Сорбонне, получив звание магистра искусств (1732)
В Париже он завязал дружеские, отношенияс кругом философов, познакомился с Д’Аламбером, Руссо и Кондильяком. Чтобызаработать на жизнь, он занимался переводами; Дидро перевел “Историю Греции”Станина, “Словарь всеобщей медецыны, хирургии и химии” Джемса и “опыт одостоинстве и добродетели” Шефтсбери. Под влиянием последнего Дидро написал и в1746 г. опубликовал “Философские мысли ”. В этом же году он начал работу поподготовке “Энциклопедий”. В 1748 г. было опубликовано “Письмо о слепых вназидание зрячим”, а в1735 г. – знаменитое сочинение “ Мысли об объясненийприроды ”. С 1759 г. он начал посещать кружок Гольбаха, где встречался Гримом,Сен-Ламбертом, Рейналем и итальянцем Глиане. В период с 1769-го по 1770 г.вышли из печати “ Разговор Д’Аламбера с Дидро”, “Сон Д’Аламбера” и “Философские принципы относительно материй и движения”.
В 1773 г. изданаработа “Опровержение Гельвеция”. В 1773 г. Дидро по приглашению Екатерины 2посетил Россию; работал в Петербурге над проектами реформ. Он с гордостью носилзвание почетного члена Петербургской академий наук и Академий художеств. Черезгод он приехал в Голландию, где и закончил работу над “опровержениемГельвеция”. “Элементы философии” (1774-1780) изданны в 1775 г. В последнеедесятилетие своей жизни Дидро принял участие (в качестве соавтора) в написанийкниги Рейналя “Философская и политическая история о заведениях и коммерцийевропейцев в обеих Индиях”, в которой торговля представлена какосновополагающий фактор прогресса и цивилизаций.
Итак, в“Философских мыслях ” Дидро полимиризует одновременно с атеизмом и срелигиозными “суевериями ”, которые, по его мнению, должны уйти, оставивдуховную область естественной религий, основанной на вери в природу. Впоследствий Дидро займет более радикальную позицию, но в “ философскихмыслях ” (и в другом раннем произведений–“Прогулка скептика, или Аллей ”,написанном в 1747 г.), не порвав еще окончательно с идеей Бога, он выступает спозиций Беизма, а значит, как против атеизма, так и против позитивной религий ицеркви. Дидро пишет: “Не рукою метафизики нанесены атеизму тягчайшие удары.Возвышенные размышления Мальбранша и Декорта не так поколебали материализм, какодно наблюдение Мальпиги.”
(Дени Дидро(1713-1784) просветитель, задумавший и осуществивший издание “Энциклопедий”,“скептик ”, который “верит только тому, что ему доказали как истинное егоорганы чувств и разум”)
1 Приведем какпример небольшой фрагмент из его критики книги “Об уме ” К. А.Гельвеция (онвнес существенный вклад в разработку проблем философской фнтропологий и идей“человеческого ума ”, написав такие труда, как “О человеке”, “Об уме”):“Различие между человеком и животным сводится у него только к различию организации. Так, например, удлините учеловека лицо, вообразите, что нос, глаза, зубы, уши у него, как у собаки,снабдите его шерстью, поставьте его на четыре лапы, — после такого превращениячеловек этот, будь он хоть доктором Сорбонны, станет выполнять, все функцийсобаки; он будет лаять в место того, чтобы аргументировать: он будет грызтькости, вместо того чтобы заниматься разрешением софизмов; вся его деятельностьсосредоточится в обонянии: почти вся душа его будет заключатся в носу; и онбудет гонятся по следу за кроликом или зайцем, вместо того чтобы выслеживатьатеистов или скептиков….С другой стороны, возьмите собаку, поставьте ее назадние ноги, округлите ей голову, укоротите морду, отнимите у нее шерсть ихвост – и вы сделаете из нее ученого доктора, занимающегося глубокими размышлениямио тайнах предупреждениях и благодати…”
(Дидро Д. Собрание сочинений. М.;Л.; 1938. Т. 2. С.6)
2 Чтобысодействовать осуществлению возможности проведения реформ в России, Дидростремился к глубокому и разностороннему изучению русской общественной жизни,экономики и культуры. Он писал Фальконе: “ Я конечно, поеду в Россию. Чувствую,что сердце влечет меня туда непрестанно, и это стремление не преодолеть”.Память о сотрудничестве Дидро и Фальконе запечатлена в памятнике Петру 1
(см ..: Эстетикаи современность. М.; 1989 г.)
Огромную помощьДидро оказала Екатерина Великая. Она пригласила знаменитого мыслителя в Россию:беседы с ним доставляли ей интеллектуальное и эстетическое наслаждение, оналюбовалась его умом и красноречием. Чтобы материально помочь Дидро, Екатеринакупила его богатую библиотеку, оставив книги у него в пожизненноеиспользование.
3 Дидро полагал:“Всякое живое – более или менее человек; всякий минерал – более или менеерастение; всякое растение – живое”.
(Дидро Д.Избранное сочинение. М., 1926. Т.1.С.165)
4 Дидро Д.Собрание сочинений. М.; Л., 1938 г.Т.11.С.481.
5 ДидроД.Сочинения: В 2 Т. М., 1991 г М., 1991 г. Т.2.С.21.