Реферат: Диалектика сознательного и бессознательного

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПЯТИГОРСКИЙТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра социально-гуманитарных наукР Е Ф Е Р А Т

подисциплине: «Философия»

натему:

«Диалектика сознательного и бессознательного»

Выполнил:студентка группы ФК-961 Гриднева НатальяЕвгеньевна

Проверил:доктор философских наук, профессор,академик Российской

Академии социальных наукХапчаев Илья Абукович

г. Пятигорск

1998г.

Сознание.

Высший уровень психики, свойственныйчеловеку, образует сознание. Сознаниеесть высшая интегрирующая формапсихики, результат общественно-исторических условий формирования человека втрудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другимилюдьми. В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание естьне что иное, как осознанное бытие.

Какова же структура сознания, еговажнейшие психологические характеристики?

Характеристики сознания человека. Первая его характеристика дана уже всамом его наименовании: со-знание, т.е. совокупностьзнаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входятважнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постояннообогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаделюбого из психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройствомсознания.

Втораяхарактеристика сознания —закрепленное в нем отчетливое различениесубъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я».Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него ипротивопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставлениеи различие. Он — единственный среди живых существ способен осуществлятьсамопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самогосебя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самогов целом. Отделение «я» от «не-я» — путь, который проходит каждый человек вдетстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

Третьяхарактеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека.Приступая к какой-либо деятельности, человекставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются еемотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятсяв него необходимые коррективы и т.д. Невозможность осуществлять целеполагающуюдеятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или покаким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания.

Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных оценок вмежличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях,патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторыхдушевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно всфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобойговорит о близких людях и т.д.

Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметывнешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннегодуховного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека,в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманистопределял сознание как светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы,в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что япочувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю философию»он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, чточеловек остранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. Вэтот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинаетказаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание каксвидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и,во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь илисоотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающейреальности».

Сознание предполагает, что акты «ямыслю», «я переживаю», «я вижу» и т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнегомира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «япереживаю, что я переживаю», «я вижу, что я вижу» и т.д. Эти сопровождающиеакты составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек, напр., не просто переживает, но отдает себеотчет в том, что он переживает и наделяет переживание смыслом. Другой пример:психическая процедура «я мыслю» не тождественна сознанию. Для еговозникновения необходимо, чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни былопод контроль самой мысли, т.е. занялся процедурой понимания того, почему он обэтом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-либо цель в его мыслительномвнимании к данному предмету и т.д. Сознание обеспечивает человеку прояснениевсех смысло-жизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть лицель в его существовании и т.п. Направленность на внешние предметы присуща и психикеживотных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование«я», как состояния выделенности человека из природы, из сообщества другихлюдей (других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям.

Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство высокоорганизованнойматерии мозга. Поэтому основойсознания является мозг человека, а также его органы чувств. Исходя из этого ещедревнегреческий философ Эпикур утверждал: «В здоровом теле здоровый дух». Внастоящее время это стало своего рода пословицей, но она права отчасти, т.к.современная наука доказывает, что более существенное воздействие на бытиечеловека оказывает сознание, нежели тело.

Бессознательное.

Низший уровень психики образуетбессознательное. Бессознательное — этосовокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленныхвоздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отчета. Являясьпсихическим (поскольку понятие психики шире, чем понятие «сознание»,«сознательное»), бессознательное представляет собой такую форму отражениядействительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени иместе действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном,в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемымидействиями, невозможна и оценка их результата.

В область бессознательного входятпсихические явления, возникающие во сне (сновидения); ответные реакции, которыевызываются неощущаемыми, но реально воздействующими раздражителями(«субсенсорные» или «субцептивные» реакции); движения, бывшие в прошломсознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому ставшиенеосознаваемыми; некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствуетсознание цели, и др. К бессознательным явлениям относятся некоторые патологическиеявления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т.д.

Неосознаваемые побужденияисследовались в ситуациях так называемых постгипнотических состояний.Загипнотизированному человеку в экспериментальных целях внушалось, что он послевыхода из гипноза должен выполнить некоторые действия; например, подойти кодному из сотрудников и развязать его галстук. Испытуемый, испытывая явнуюнеловкость, выполнил указание, хотя и не мог объяснить, почему ему пришло вголову совершить столь странный поступок. Попытки оправдать свое действие тем,что галстук был плохо завязан, не только для окружающих, но и для него самоговыглядели явно неубедительными. Тем не менее, в связи с тем, что все происходившеево время гипнотического сеанса выпало из его памяти, побуждение функционировалона уровне бессознательного, и он был уверен в том, что действовал в какой-томере целенаправленно и правильно.

Разнообразие форм и проявленийбессознательного исключительно велико. В некоторых случаях можно говорить нетолько о бессознательном, но и надсознательном в поведении и деятельностичеловека. Усвоение социального опыта, культуры, духовных ценностей и созданиеэтих ценностей художником или ученым, совершаясь реально, не всегда становятсяпредметом рефлексии и фактически оказываются соединением сознания и бессознательного.

Вообще, сознание – это понятие, имеющее очень широкий спектр толкования,начиная от автоматических действий человека (не получающих отражения в егосознании) и кончая особой сферойпсихической реальности, в основном определяющей жизнь и поступки людей.Представление о многослойности психики человека существовало ухе в древневосточнойфилософии. Концепция бессознания впервые была четко сформулирована Лейбницем(«Монадология», 1720), трактовавшимбессознание как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогомосознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмныхперцепций (восприятий). В европейской традиции об этом также писал Кант, своюконцепцию бессознательного создали Э.Гартман и И.Ф.Гербарт. В теории З.Фрейдабессознательное представлено в виде мощной иррациональной силы, определяющейповедение человека. К.Г.Юнгом введено понятие «коллективного бессознательного»,характерного для каждого народа и этноса и формирующего его творческий дух,чувства и ценности. В современной глубинной психологии это понятие широко используетсядля трактовки всех психических форм жизни человека. В современной оно толкуетсякак совокупность психических процессов, состояний и схем поведения, непредставленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяетсятакже для характеристики группового поведения, цели и последствия которого не осознаютсячленами и лидерами группы. Личное бессознательное и коллективное бессознательноевлияют на жизнь индивида и ход исторического процесса.

Диалектика сознательного и бессознательного.

Было бы неверно на том основании, чтобессознательное и сознание – это противоположные другдругу понятия, приравнивать бессознательное и сознательное к животной ичеловеческой психике соответственно. Бессознательное- это столь же специфически человеческое психическое проявление, как исознание, оно детерминировано общественными условиями существования человека,выступая как частичное, недостаточно адекватное отражение мира в мозгучеловека.

Явления бессознательного получаютразличные объяснения у представителей разных научных школ. Пионер изучениябессознательного 3. Фрейд под бессознательным понимал влечения человека,которые ему не удавалось реализовать, поскольку они оказались противоречащимисоциальным нормам. Это, по Фрейду, приводило к их вытеснению в сферубессознательного. Свое существование эти влечения обнаруживают в обмолвках,оговорках, сновидениях.

«Взаимосвязь сознательного и бессознательного являетсяосновной предпосылкой психоанализа, и только она дает ему возможность понять иприобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы вдушевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущностьпсихического в сознание, но должен рассматривать сознание как качествопсихического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим егокачествам.

Быть сознательным — это прежде всего чистоописательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежноевосприятие. Опыт показывает нам далее, что любой психический элемент, напримерпредставление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характернымявляется то, что состояние сознательности быстро проходит под воздействиемкаких-либо, иногда незначительных факторов; представление в данный моментсознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновьстать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было впромежуточный период, мы не знаем; можно сказать, что оно было скрытым(латент), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было статьсознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, мы также дадимправильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрытоили потенциально сознательным. Правда, философы возразили бы нам: нет, термин«бессознательное» не может иметь здесь применения; пока представлениенаходилось в скрытом состоянии, оно вообще не было психическим. Но если быуже в этом месте мы стали возражать им, то затеяли бы совершенно бесплодныйспор о словах.

К термину или понятию бессознательногомы пришли другим путем, путем разработки опыта, в котором большую роль играетдушевная динамика. Мы видели, т.е. вынуждены были признать, что существуютвесьма напряженные душевные процессы или представления — здесь прежде всегоприходится иметь дело с некоторым количественным, т.е. экономическим, моментом,— которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и вседругие представления, между прочим, и такие последствия, которые могут бытьосознаны опять-таки как представления, хотя в действительности и не становятсясознательными.

Состояние, в котором они находилисьдо осознания, мы называем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению иподдерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работыкак сопротивление.

Понятие бессознательного мы, такимобразом, получаем из учения о вытеснении. Вытесненное мы рассматриваем кактипичный пример бессознательного. Мы видим, однако, что есть двоякоебессознательное: скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное,которое само по себе и без дальнейшего не может стать сознательным»<span Tahoma",«sans-serif»; mso-ascii-font-family:«Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;layout-grid-mode:line;mso-char-type: symbol;mso-symbol-font-family:Tahoma">

Таким образом, уровень бессознательного, выражающийпереход его в сознательное и наоборот выражает осознание человеком ранеенеосознаваемой мысли. Однако и осознаваемая в настоящем мысль переходит в сферубессознательного.

Литература.

1.

Введение впсихологию / Под общ. ред. проф. А.В.Петровского. – М.: Издательский центр«Академия», 1996. – 496с.

2.

Современнаяфилософия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону: издательство «Феникс»,1995. – 511с.

3.

Философскийэнциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев. – М.: Сов.Энциклопедия, 1983. – 840с.

4.

Хапчаев И.А.Основы философии. – Пятигорск, 1997. – 294с.



Фрейд 3. Я и Оно// Избранное. М., 1989. С.370-373.

еще рефераты