Реферат: Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                      У Р А Л Ь С К И Й

<span Courier New"">               Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й

<span Courier New"">                   У Н И В Е Р С И Т Е Т

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">             Р Е Ф Е Р А Т   П О  Ф И Л О С О Ф И И

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">       ТЕМА :     Рене Декарт и его трактат

<span Courier New"">                «Правила для руководстваума»

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                                       Студентгруппы МТ-201

<span Courier New"">                                       ГринГ.В.

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                     Екатеринбург, 1992

<span Courier New"">

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                        СОДЕРЖАНИЕ

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">     1. Введение: Рене Декарт и его время...........

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">     2. «Правила для руководства ума»...............

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">     3. Метод Декарта...............................

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">     4. Значение «Правил для руководстваума» .......

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">        Перечень использованной литературы  .........

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">            1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯ

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Принцип историзма требует конкретного  исторического ис-

<span Courier New"">следованияфилософких учений. Нельзя вырвать философскую те-

<span Courier New"">орию  из той исторической, экономической исоциальной среды,

<span Courier New"">в  которой она  создавалась.  Использование одного  только

<span Courier New"">логическогометода не даст нам полного понимания учения, его

<span Courier New"">историческойзначимости.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Годы жизни Декарта — 1596-1650. В этот  период поисходил

<span Courier New"">переход отсредневековья к Новому времени.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   К этому времени, по словам  Энгельса, «промышленность ко-

<span Courier New»">лоссальноразвилась и вызвала к жизни массу новых механичес-

<span Courier New"">ких(ткачество,  часовое дело,  мельницы) ... и  физических

<span Courier New"">фактов(очки),  которые  давали не только огромный материал

<span Courier New"">для наблюдений,но также и совершенно иные, чем раньше сред-

<span Courier New"">ства дляэкспериментирования и позволили сконструировать но-

<span Courier New"">выеинструменты".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Во времена Декарта ремесло в«чистом» виде начало  оттес-

<span Courier New"">няться (в такихстранах, как Италия, Голандия) ремеслом, ор-

<span Courier New"">ганизованным поновому принципу в мануфактурных мастерских -

<span Courier New"">«производственноммеханизме, органами которого являются лю-

<span Courier New»">ди". Каждый«винтик» этого механизма состоит из обыкновенной

<span Courier New"">человеческойплоти, а его функции  определяются  теперь той

<span Courier New"">«точкой»,которую он занимает  в механизме: дальшеили ближе

<span Courier New"">от исходной точкирасположена «точка» функциональная.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Связь функций «частичных работников»- «деталей» потенци-

<span Courier New"">альной машины — отщепляется от них самих и в виде плана, ал-

<span Courier New"">горитмапроизводства противостоит им.  Образ  процесса, его

<span Courier New"">«картина»задается геометрически.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Причиной коренного изменения  характера предметной  дея-

<span Courier New"">тельностиявляется принцип машинного производства, а именно,

<span Courier New"">разлагать процесспроизводства на составные фазы и разрешать

<span Courier New"">возникающиезадачи посредством применения естественных наук.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Структура человеческой деятельности в  своей первооснове

<span Courier New"">становитсяматематической. В теоретическом отображении этой

<span Courier New"">деятельностипроисходили аналогичные процессы, приведшие  к

<span Courier New"">потребностинового метода как метода математического и опре-

<span Courier New"">делившие логикуформирования и развития новой  теории,новой

<span Courier New"">науки.

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   «Математизация» деятельности, авместе м тем и «математи-

<span Courier New»">зация"(алгоритмизация) метода, представляющиеся сегодня абс-

<span Courier New"">трагированием отвсякого содержания, в рассматриваемую эпоху

<span Courier New"">представляла всамой своей первооснове единственно возможный

<span Courier New"">путь  дальнейшего проникновения в более глубокий «слой» со-

<span Courier New"">держания, путьперехода к новой сущности.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Важнейшая задача, вставшая на этом пути — это задача  ма-

<span Courier New"">тематизациифизики.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Вот в чем суть того запроса, которыйпостоянно  ощущается

<span Courier New"">Декартом. Занимаясьэтой задачей, Декарт приходит к созданию

<span Courier New"">собственного  метода познания окружающего мира. К 1625 году

<span Courier New"">он уже обладалосновными положениями последнего.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Пропущенные сквозь игольное ушко сомнения,они свелись  к

<span Courier New"">небольшому  числу простейших правил, посредством которых из

<span Courier New"">основныхположений  может  быть выведено все богатство под-

<span Courier New"">вергшегосяанализу материала.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Но сначала Декарт проверяет сами правилав  процессе  ре-

<span Courier New"">ального открытия.При этом он решает одну из ключевых проб-

<span Courier New"">лем диоптрики — проблему анакластической линии.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Вместе с конкретным научным открытием былосовершено  еще

<span Courier New"">одно,  методологическое открытие. Обнаружиласьнеобходимость

<span Courier New"">и возможностьпостоянной (как это формулируется в Новое вре-

<span Courier New"">мя-рефлективной)работы над собственным умом, необходимость

<span Courier New"">и возможностьпостоянного обращения мысли на мысль, постоян-

<span Courier New"">ного  развития самой способности мыслить,открывать, изобре-

<span Courier New"">тать. Тот ум,который должен руководствоваться правилами Де-

<span Courier New"">карта, — это ужене созерцающий  и  спокойный ум  античного

<span Courier New"">мыслителя, это незастывший, от бога сформированный Ум сред-

<span Courier New"">невековья, этоум, способный изменяться, отстраняться от са-

<span Courier New"">мого  себя, это ум, отвечающий и историческому, исоциально-

<span Courier New"">му, итехническому динамизму Нового времени.

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Перейдем теперь к рассмотрению трактата.

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                    ..............

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">            2. «ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА»

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Как видно уже из самого  названия трактата,  цель  его -

<span Courier New"">двойная.Во-первых, он предназначен для «руководства ума»  в

<span Courier New"">направлении  его усовершенствования с тем, чтобы  обладатель

<span Courier New"">ума,  достигнув определенной степенисовершенства,  искусст-

<span Courier New"">ва, смог  открыть, «из-обрести», обрестииз  самого  способа

<span Courier New"">усовершенствования  ума путь познания Истины. Это, следова-

<span Courier New"">тельно, правила вклассическом  средневековом смысле,прави-

<span Courier New"">ла в смыслеприемов, нормативов  времени. Но вто  же время

<span Courier New"">они являютсяправилами  методологическими,характерными  для

<span Courier New"">Нового времени:истина  не дана заранее,  ее только следует

<span Courier New"">открыть, открытьс  помощью  метода, орудия,  которым может

<span Courier New"">воспользоваться«всякий… как бы ни был посредственен его

<span Courier New»">ум";для  успешного решения задачи — ввестиключевое,  прин-

<span Courier New"">ципиально новоеразделение на «нас, способных познавать»,  и

<span Courier New"">на независимый отнас объективный мир «самих  вещей,которые

<span Courier New»">могут бытьпознаны".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Отмеченная выше историческая необходимостьвычленения ме-

<span Courier New"">тода  в форме  метода  математического  предстает в «Прави-

<span Courier New»">лах ..." каккартина внутрилогических закономерностей теоре-

<span Courier New"">тическогоразвития Декарта — в  исходном,  отправном пункте

<span Courier New"">этого развития, всвоем «замысле».

<span Courier New"">

<span Courier New"">   По замыслу трактат должен был состоять  из трех  частей,

<span Courier New"">каждая из которыхдолжна была включать 12 «Правил». В первой

<span Courier New"">части предстоялоизложить  собственно  принципы метода;  во

<span Courier New"">второй — показать, как  сделать эмпирию объектомтеоретичес-

<span Courier New"">кого  исследования: построить математическую модельфизичес-

<span Courier New"">кой задачи; втретьей части предполагалось показать, как та-

<span Courier New"">кую задачурешать. Но трактат в том виде, в каком он нам из-

<span Courier New"">вестен,состоит  из  полных восемнадцати «Правил»;следующие

<span Courier New"">три  «Правила»  обозначены лишь заголовками, и после обозна-

<span Courier New"">ченного такимобразом «Правила XXI» Декарт ставит «Конец».

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Прежде чем рассуждать дальше, посмотрим, чтоже представ-

<span Courier New"">ляют собой этизнаменитые правила.

<span Courier New"">

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                        ПРАВИЛО I

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Целью научных занятий должно бытьнаправление ума таким

<span Courier New"">   образом, чтобы он выносил прочные и истинныесуждения о

<span Courier New"">   всех встречающихся предметах

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО II

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Нужно заниматься только такими  предметами, о  которых

<span Courier New"">   наш ум кажется способным достичь  достоверных и несом-

<span Courier New"">   ненных познаний

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО III

<span Courier New"">

<span Courier New"">   В предметах нашего исследования надлежитотыскивать  не

<span Courier New"">   то, что о них думают другие или что мы  предполагаем о

<span Courier New"">   них сами, но то, что мы ясно и очевидноможем усмотреть

<span Courier New"">   или надежно дедуцировать, ибо знание неможет быть дос-

<span Courier New"">   тигнуто иначе

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО IV

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Метод необходим для отыскания истины

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО V

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Весь метод состоит в порядке и размещениитого, на  что

<span Courier New"">   должно быть направлено острие ума в целях открытия ка-

<span Courier New"">   кой-либо истины.  Мы  строго соблюдем его, если будем

<span Courier New"">   постепенно сводить  темные и смутныеположения к более

<span Courier New"">   простым и  затем пытаться, исходя изинтуиции простей-

<span Courier New"">   ших, восходить  по тем же ступеням кпознанию всех ос-

<span Courier New"">   тальных

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО VI

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Для того чтобы отделять наиболее простыевещи от  труд-

<span Courier New"">   ных и  придерживаться  при этом порядка, необходимо во

<span Courier New"">   всяком ряде вещей, в котором мынепосредственно выводим

<span Courier New"">   какие-либо истины  из  других истин, следить, какие из

<span Courier New"">   них являются самыми простыми и как отстоят от них дру-

<span Courier New"">   гие: дальше, ближе или одинаково

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО VII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Для завершения знания надлежит все,относящееся к нашей

<span Courier New"">   задаче, вместе и  порознь обозреть  последовательным и

<span Courier New"">   непрерывным движением  мысли  и охватить достаточной и

<span Courier New"">   методической энумерацией

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО VIII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Если в ряде исследуемых вещей встретитсякакая-либо од-

<span Courier New"">   на, которую наш  ум не может достаточно хорошопонять,

<span Courier New"">   то нужно на  ней остановиться и неисследовать других,

<span Courier New"">   идущих за ней, воздерживаясь от лишнеготруда

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО IX

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Нужно обращать  острие ума на  самые незначительные и

<span Courier New"">   простые вещи и долго останавливаться  на них, пока  не

<span Courier New"">   привыкнем отчетливо и ясно прозревать в нихистину

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО X

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Для того чтобы сделать  ум проницательным,  необходимо

<span Courier New"">   упражнять его в исследовании вещей, уженайденных  дру-

<span Courier New"">   гими, и методически изучать все,  даже самые  незначи-

<span Courier New"">   тельные, искусства, но в особенности те,которые объяс-

<span Courier New"">   няют или предполагают порядок

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XI

<span Courier New"">

<span Courier New"">   После того как мы усвоим несколько простыхположений  и

<span Courier New"">   выведем из них какое-либо иное, полезнообозреть их пу-

<span Courier New"">   тем последовательного  и  непрерывного движения мысли,

<span Courier New"">   обдумать их  взаимоотношения  и отчетливо представить

<span Courier New"">   одновременно наибольшее их количество; благодаря этому

<span Courier New"">   наше знание сделается более достоверным инаш ум приоб-

<span Courier New"">   ретет больший кругозор

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Наконец, нужно использовать всевспомогательные средст-

<span Courier New"">   ва интеллекта, воображения, чувств и памятикак для от-

<span Courier New"">   четливой интуиции простых положений и дляверного срав-

<span Courier New"">   нения искомого с известным, чтобы таким  путем открыть

<span Courier New"">   его, так еще и для того,  чтобы находить те положения,

<span Courier New"">   которые должны быть сравниваемы между собой;словом, не

<span Courier New"">   нужно пренебрегать ни одним из средств,  находящихся в

<span Courier New"">   распоряжении человека

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XIII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Когда мы хорошо понимаем вопрос, нужно освободить  его

<span Courier New"">   от всех излишних представлений, свести его кпростейшим

<span Courier New"">   элементам и разбить его на такое жеколичество  возмож-

<span Courier New"">   ных частей посредством энумерации

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XIV

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Сказанное следует отнести и к реальномупротяжению тел;

<span Courier New"">   это протяжение нужно всецело представлять ввиде  прос-

<span Courier New"">   тых фигур: таким образом оно сделается более понятным

<span Courier New"">   для интеллекта

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XV

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Большей частью также полезно чертить этифигуры и  пре-

<span Courier New"">   подносить их внешним чувствам, для тогочтобы таким об-

<span Courier New"">   разом нам было легче  сосредоточивать  внимание нашего

<span Courier New"">   ума

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XVI

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Что же касается измерений, не требующих вданный момент

<span Courier New"">   внимания нашего ума, хотя и необходимых длязаключения,

<span Courier New"">   то лучше изображать их в видесокращенных  знаков,  чем

<span Courier New"">   полных фигур. Таким образом, именно памятьне будет нам

<span Courier New"">   изменять и вместе с тем мысль не будет  разбрасываться,

<span Courier New"">   чтобы удержать в себе эти измерения, в товремя как она

<span Courier New"">   занята выведением других

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XVII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Встретившуюся трудность надо  просматривать прямо,  не

<span Courier New"">   обращая внимания на то, что некоторые  из ее  терминов

<span Courier New"">   известны, а  некоторые неизвестны, иинтуитивно следо-

<span Courier New"">   вать правильным путем по их взаимнойзависимости

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XVIII

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Для этой цели необходимы только четыредействия: сложе-

<span Courier New"">   ние, вычитание, умножение и деление.  Двумя последними

<span Courier New"">   из них часто здесь даже нет надобностипользоваться как

<span Courier New"">   во избежание ненужных  усложнений, так ипотому, что в

<span Courier New"">   дальнейшем они могут быть более легковыполнимы

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XIX

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Путем такого метода вычислений нужноотыскивать столько

<span Courier New"">   величин, выраженными двумя различнымиспособами, сколь-

<span Courier New"">   ко неизвестных терминов мы предполагаемизвестными, для

<span Courier New"">   того чтобы  исследовать трудностьпрямым путем. Именно

<span Courier New"">   таким образом  мы получим  столько  же сравнений между

<span Courier New"">   двумя равными величинами

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XX

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Составив уравнения, мы должны совершитьранее  отложен-

<span Courier New"">   ные нами действия, никогда не пользуясьумножением, ес-

<span Courier New"">   ли уместно деление

<span Courier New"">

<span Courier New"">                  ПРАВИЛО XXI

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Если имеется много таких уравнений, то нужноих привес-

<span Courier New"">   ти все к одному, а именно к тому, терминыкоторого зай-

<span Courier New"">   мут наименьшее  количество  ступеней в ряде последова-

<span Courier New"">   тельно пропорциональных  величин, где они и должны быть

<span Courier New"">   расставлены в соответствующем порядке

<span Courier New"">

<span Courier New"">                   ............

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">            3. МЕТОД ДЕКАРТА

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Придя к выводу, что «метод необходимдля отыскания  исти-

<span Courier New»">ны", Декартвплотную приступает к его разработке.  «Главный

<span Courier New»">секретметода" состоит, по его словам, в том, что рассматри-

<span Courier New"">вается не та илииная вещь сама по себе  ( «нужно…их  не

<span Courier New»">рассматриватьизолированно одну от другой"), а ряд вещей, в

<span Courier New"">котором мынепосредственно выводим какие-либо истины из дру-

<span Courier New"">гих истин".Для этого вначале надо определить, «какие из них

<span Courier New»">являются самымипростыми", а затем остается лишь «следить...

<span Courier New»">как отстоят отних другие: дальше, ближе или одинаково".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Благодаря тому что наряду с вещамирассматриваются  и  их

<span Courier New"">связи,методическое движение представляет собой непрерывный

<span Courier New"">процесс. Так,например, находя «посредством различных дейст-

<span Courier New»">вий отношениесначала между величинами А и В, затем между В

<span Courier New"">и С, между С и Dи, наконец, между D и E",  для  того чтобы

<span Courier New"">уловить их общуюсвязь и в дальнейшем учитывать ее, необхо-

<span Courier New"">димо«обозревать  их  путем последовательного движения пред-

<span Courier New»">ставления так,чтобы оно представляло одно из них и в то же

<span Courier New"">время переходилобы к другому".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Декарт выделяет два основных средствапознания:  интуицию

<span Courier New"">и дедукцию. Вдальнейшем к ним присоединяется еще и  полная

<span Courier New"">энумерация, илииндукция.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Интуиция — центральное положениекартезианского  рациона-

<span Courier New"">листического  метода, требующего ясности и отчетливости как

<span Courier New"">высшего ирешающего критерия  истинности. Поэтомуучение Де-

<span Courier New"">карта об интуициисовпадает с учением об «естественном свете

<span Courier New»">разума".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Под интуицией имеется в виду «понятиеясного и вниматель-

<span Courier New»">ного ума,настолько простое и отчетливое, что оно не остав-

<span Courier New"">ляет никакогосомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и

<span Courier New"">то же, прочноепонятие ясного и внимательного ума, порождае-

<span Courier New"">мое лишьестественным светом разума".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Интуиция выступает  элементарным актом  познания  и  его

<span Courier New"">«точкойроста»,  а  само познание понимается как последова-

<span Courier New"">тельность,упорядоченная цепочка интуиций.

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Следует подчеркнуть, что картезианскаяинтуиция не только

<span Courier New"">не имеет ничегообщего с иррациональной, мистической интуи-

<span Courier New"">циейсредневековых схоластов, но составляет ее прямую проти-

<span Courier New"">воположность.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Интуиция находится в теснейшей связи сдедукцией. Посред-

<span Courier New"">ством дедукции мыпознаем все, что необходимо выводится  из

<span Courier New"">чего-либодостоверно известного. Дедукция необходима в силу

<span Courier New"">того, что«есть много вещей, которые хотя и не являются  са-

<span Courier New»">моочевидными, нодоступны достоверному познанию, если только

<span Courier New"">они выводятся изверных и понятных принципов путем последо-

<span Courier New"">вательного инигде не прерывающегося движения мысли при зор-

<span Courier New"">кой интуициикаждого отдельного положения". То есть под де-

<span Courier New"">дукциейподразумевается «именно движение или последователь-

<span Courier New»">ность, чего нет винтуиции".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Полная математичекая энумерация завершаетобретенное  та-

<span Courier New"">ким образомзнание.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   «Для завершения знания необходимаэнумерация, так как ес-

<span Courier New»">ли все другиепредписания и  содействуют  разрешению многих

<span Courier New"">вопросов, тотолько  посредством энумерации мы можемсоздать

<span Courier New"">всегда прочное идостоверное суждение о вещах, с которыми мы

<span Courier New"">имеем дело.Благодаря ей ничто  совершенно  не ускользает от

<span Courier New"">нас и мыоказываемся осведомленными понемногу обо всем".

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Но она одновременно и продолжает его, ивновь «начинает»,

<span Courier New"">то  есть обеспечвает непрерывное  воспроизведение  процесса.

<span Courier New"">Действительно,  то, что охвачено индукцией, становится  еди-

<span Courier New"">ной частьюзнания,  освоенной интуицией;  но тогда мы вновь

<span Courier New"">имеем дело сисходным  образом, посылкой,«схватываемой» од-

<span Courier New"">ним интуитивнымактом.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Развивающаяся таким образом система накаждом шаге  обра-

<span Courier New"">щается к своимоснованиям, подвергая их сомнению.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Сомнение — «сомневающаяся»  способность мышления — един-

<span Courier New"">ственныйдостоверный источник всей системы знания, и сомне-

<span Courier New"">ние — единственнный способ развития знания.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Сомнение, бывшее до сих пор факторомморальным, становит-

<span Courier New"">ся сомнениемметодологическим, методическим. Усомнившись во

<span Courier New"">всем, Декарточищается от схоластических догм и может стро-

<span Courier New"">ить свою системуна немногих, но прочных основаниях.

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   По мысли Декарта, метод является орудиемчеловека, и схе-

<span Courier New"">ма  взаимодействия  человек — метод  в процессе работы очень

<span Courier New"">проста и сводитсяк следующему: метод  совершенствует  опре-

<span Courier New"">деленныеспособности человека, доводя  само  совершенство до

<span Courier New"">крайних границ.Происходит это в ходе анализа  способностей,

<span Courier New"">состоящего  в сведении их к элементарнейшим, далеенерасчле-

<span Courier New"">няемым,  простейшим действиям.  Но  в таком виде они теряют

<span Courier New"">всякую конкретнуюсвязь с той или иной конкретной особеннос-

<span Courier New"">тью конкретногоиндивида и становятся в силу этого элемента-

<span Courier New"">ми метода, втерминологии Декарта — обретают статут простей-

<span Courier New"">ших положений,аксиом, на которых базируется метод.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Это орудийный аспект использования метода,то есть  отно-

<span Courier New"">шение субъектдеятельности — орудие деятельности. Но важней-

<span Courier New"">шей чертой методаДекарта является его обращенность на объ-

<span Courier New"">ект деятельности- материальный мир в целом. Но рассмотрение

<span Courier New"">отношения субъект- объект  приводит нас к основномувопросу

<span Courier New"">философии, аименно его гносеологическому аспекту. Декарту,

<span Courier New"">как и любомуфилософу, приходится решить для себя этот воп-

<span Courier New"">рос. Его теорияпознания вкратце изложена в правиле XII. Вот

<span Courier New"">ее основныеположения.

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   1.  Нужно уяснить себе  то,  что все  внешние  чувства,

<span Courier New"">     поскольку они составляют части тела, хотямы и применя-

<span Courier New"">     ем их к объектам посредством действия, тоесть местного

<span Courier New"">     движения, ощущают собственно лишьпассивно, подобно то-

<span Courier New"">     му как воск принимает фигуру печати.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   2.  Нужно уяснить себе, что после того как внешнее  чув-

<span Courier New"">     ство приведено  объектом в движение, воспринятая фигура

<span Courier New"">     моментально сообщается другой  части тела,  называемой

<span Courier New"">     общим чувствилищем, и притом так, чтоникакое  естество

<span Courier New"">     не переходит реально с одного места надругое.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   3.  Нужно себе уяснить, что общее чувствилище  действует

<span Courier New"">     на фантазию,  или  воображение, так  же, как печать на

<span Courier New"">     воск, запечатлевая фигуры или идеи,которые  приходят к

<span Courier New"">     нам от внешних чувств чистыми ибестелесными.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   4.  Нужно себе уяснить, что движущая сила, или сами нер-

<span Courier New"">     вы, имеют свое начало в мозгу, где  находится воображе-

<span Courier New"">     ние, возбуждающее их  разными способами, подобно тому,

<span Courier New"">     как внешнее чувство возбуждает общеечувствилище.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   5.  Нужно себе уяснить, что сила,  посредством  которой

<span Courier New"">     мы собственно  познаем  вещи, является чисто духовной,

<span Courier New"">     отличающейся от всего  телесного не менее, чем кровь от

<span Courier New"">     костей или рука от глаза,  единственной в своем  роде,

<span Courier New"">     хотя она вместе с фантазией товоспринимает фигуры, ис-

<span Courier New"">     ходящие от общего чувствилища, то  оперирует фигурами,

<span Courier New"">     сохраняющимися в памяти, то создает новые.

<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Нельзя не отметить дуалистичности  декартого подхода, но

<span Courier New"">не будемуглубляться в этот вопрос.

<span Courier New"">

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Декартов метод задает способ сведения(регресса) к «прос-

<span Courier New»">тейшим"(аксиомам-исходным геометрическим образам), и  этим

<span Courier New"">регрессомявляется доказательство. Выведение из «простейших»

<span Courier New"">является  обращением доказательства и протекает параллельно

<span Courier New"">последнему. Оно,по выражению Декарта,  возвращается  по тем

<span Courier New"">же«ступеням». Происходит это по правилам вывода, обретенным

<span Courier New"">в конечной точкерегресса, в  пункте «возврата»,и позволяет

<span Courier New"">осознать самодоказательство. Вот почему вывод и тождествен

<span Courier New"">(«по тем жеступеням»), и  не тождествен(«осознание») дока-

<span Courier New"">зательству.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   Схема решения задач, предлагаемая Декартомв  практически

<span Courier New"">неизменном видедействует и сейчас. Она заключается в следу-

<span Courier New"">ющем.  Сначала сформулировать задачу в том виде, вкаком она</

еще рефераты
Еще работы по философии