Реферат: Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> У Р А Л Ь С К И Й
<span Courier New""> Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й
<span Courier New""> У Н И В Е Р С И Т Е Т
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Р Е Ф Е Р А Т П О Ф И Л О С О Ф И И
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> ТЕМА : Рене Декарт и его трактат
<span Courier New""> «Правила для руководстваума»
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Студентгруппы МТ-201
<span Courier New""> ГринГ.В.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Екатеринбург, 1992
<span Courier New"">
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> СОДЕРЖАНИЕ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 1. Введение: Рене Декарт и его время...........
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 2. «Правила для руководства ума»...............
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 3. Метод Декарта...............................
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 4. Значение «Правил для руководстваума» .......
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Перечень использованной литературы .........
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯ
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Принцип историзма требует конкретного исторического ис-
<span Courier New"">следованияфилософких учений. Нельзя вырвать философскую те-
<span Courier New"">орию из той исторической, экономической исоциальной среды,
<span Courier New"">в которой она создавалась. Использование одного только
<span Courier New"">логическогометода не даст нам полного понимания учения, его
<span Courier New"">историческойзначимости.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Годы жизни Декарта — 1596-1650. В этот период поисходил
<span Courier New"">переход отсредневековья к Новому времени.
<span Courier New"">
<span Courier New""> К этому времени, по словам Энгельса, «промышленность ко-
<span Courier New»">лоссальноразвилась и вызвала к жизни массу новых механичес-
<span Courier New"">ких(ткачество, часовое дело, мельницы) ... и физических
<span Courier New"">фактов(очки), которые давали не только огромный материал
<span Courier New"">для наблюдений,но также и совершенно иные, чем раньше сред-
<span Courier New"">ства дляэкспериментирования и позволили сконструировать но-
<span Courier New"">выеинструменты".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Во времена Декарта ремесло в«чистом» виде начало оттес-
<span Courier New"">няться (в такихстранах, как Италия, Голандия) ремеслом, ор-
<span Courier New"">ганизованным поновому принципу в мануфактурных мастерских -
<span Courier New"">«производственноммеханизме, органами которого являются лю-
<span Courier New»">ди". Каждый«винтик» этого механизма состоит из обыкновенной
<span Courier New"">человеческойплоти, а его функции определяются теперь той
<span Courier New"">«точкой»,которую он занимает в механизме: дальшеили ближе
<span Courier New"">от исходной точкирасположена «точка» функциональная.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Связь функций «частичных работников»- «деталей» потенци-
<span Courier New"">альной машины — отщепляется от них самих и в виде плана, ал-
<span Courier New"">горитмапроизводства противостоит им. Образ процесса, его
<span Courier New"">«картина»задается геометрически.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Причиной коренного изменения характера предметной дея-
<span Courier New"">тельностиявляется принцип машинного производства, а именно,
<span Courier New"">разлагать процесспроизводства на составные фазы и разрешать
<span Courier New"">возникающиезадачи посредством применения естественных наук.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Структура человеческой деятельности в своей первооснове
<span Courier New"">становитсяматематической. В теоретическом отображении этой
<span Courier New"">деятельностипроисходили аналогичные процессы, приведшие к
<span Courier New"">потребностинового метода как метода математического и опре-
<span Courier New"">делившие логикуформирования и развития новой теории,новой
<span Courier New"">науки.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> «Математизация» деятельности, авместе м тем и «математи-
<span Courier New»">зация"(алгоритмизация) метода, представляющиеся сегодня абс-
<span Courier New"">трагированием отвсякого содержания, в рассматриваемую эпоху
<span Courier New"">представляла всамой своей первооснове единственно возможный
<span Courier New"">путь дальнейшего проникновения в более глубокий «слой» со-
<span Courier New"">держания, путьперехода к новой сущности.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Важнейшая задача, вставшая на этом пути — это задача ма-
<span Courier New"">тематизациифизики.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Вот в чем суть того запроса, которыйпостоянно ощущается
<span Courier New"">Декартом. Занимаясьэтой задачей, Декарт приходит к созданию
<span Courier New"">собственного метода познания окружающего мира. К 1625 году
<span Courier New"">он уже обладалосновными положениями последнего.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Пропущенные сквозь игольное ушко сомнения,они свелись к
<span Courier New"">небольшому числу простейших правил, посредством которых из
<span Courier New"">основныхположений может быть выведено все богатство под-
<span Courier New"">вергшегосяанализу материала.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Но сначала Декарт проверяет сами правилав процессе ре-
<span Courier New"">ального открытия.При этом он решает одну из ключевых проб-
<span Courier New"">лем диоптрики — проблему анакластической линии.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Вместе с конкретным научным открытием былосовершено еще
<span Courier New"">одно, методологическое открытие. Обнаружиласьнеобходимость
<span Courier New"">и возможностьпостоянной (как это формулируется в Новое вре-
<span Courier New"">мя-рефлективной)работы над собственным умом, необходимость
<span Courier New"">и возможностьпостоянного обращения мысли на мысль, постоян-
<span Courier New"">ного развития самой способности мыслить,открывать, изобре-
<span Courier New"">тать. Тот ум,который должен руководствоваться правилами Де-
<span Courier New"">карта, — это ужене созерцающий и спокойный ум античного
<span Courier New"">мыслителя, это незастывший, от бога сформированный Ум сред-
<span Courier New"">невековья, этоум, способный изменяться, отстраняться от са-
<span Courier New"">мого себя, это ум, отвечающий и историческому, исоциально-
<span Courier New"">му, итехническому динамизму Нового времени.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Перейдем теперь к рассмотрению трактата.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> ..............
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 2. «ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА»
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Как видно уже из самого названия трактата, цель его -
<span Courier New"">двойная.Во-первых, он предназначен для «руководства ума» в
<span Courier New"">направлении его усовершенствования с тем, чтобы обладатель
<span Courier New"">ума, достигнув определенной степенисовершенства, искусст-
<span Courier New"">ва, смог открыть, «из-обрести», обрестииз самого способа
<span Courier New"">усовершенствования ума путь познания Истины. Это, следова-
<span Courier New"">тельно, правила вклассическом средневековом смысле,прави-
<span Courier New"">ла в смыслеприемов, нормативов времени. Но вто же время
<span Courier New"">они являютсяправилами методологическими,характерными для
<span Courier New"">Нового времени:истина не дана заранее, ее только следует
<span Courier New"">открыть, открытьс помощью метода, орудия, которым может
<span Courier New"">воспользоваться«всякий… как бы ни был посредственен его
<span Courier New»">ум";для успешного решения задачи — ввестиключевое, прин-
<span Courier New"">ципиально новоеразделение на «нас, способных познавать», и
<span Courier New"">на независимый отнас объективный мир «самих вещей,которые
<span Courier New»">могут бытьпознаны".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Отмеченная выше историческая необходимостьвычленения ме-
<span Courier New"">тода в форме метода математического предстает в «Прави-
<span Courier New»">лах ..." каккартина внутрилогических закономерностей теоре-
<span Courier New"">тическогоразвития Декарта — в исходном, отправном пункте
<span Courier New"">этого развития, всвоем «замысле».
<span Courier New"">
<span Courier New""> По замыслу трактат должен был состоять из трех частей,
<span Courier New"">каждая из которыхдолжна была включать 12 «Правил». В первой
<span Courier New"">части предстоялоизложить собственно принципы метода; во
<span Courier New"">второй — показать, как сделать эмпирию объектомтеоретичес-
<span Courier New"">кого исследования: построить математическую модельфизичес-
<span Courier New"">кой задачи; втретьей части предполагалось показать, как та-
<span Courier New"">кую задачурешать. Но трактат в том виде, в каком он нам из-
<span Courier New"">вестен,состоит из полных восемнадцати «Правил»;следующие
<span Courier New"">три «Правила» обозначены лишь заголовками, и после обозна-
<span Courier New"">ченного такимобразом «Правила XXI» Декарт ставит «Конец».
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Прежде чем рассуждать дальше, посмотрим, чтоже представ-
<span Courier New"">ляют собой этизнаменитые правила.
<span Courier New"">
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО I
<span Courier New"">
<span Courier New""> Целью научных занятий должно бытьнаправление ума таким
<span Courier New""> образом, чтобы он выносил прочные и истинныесуждения о
<span Courier New""> всех встречающихся предметах
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО II
<span Courier New"">
<span Courier New""> Нужно заниматься только такими предметами, о которых
<span Courier New""> наш ум кажется способным достичь достоверных и несом-
<span Courier New""> ненных познаний
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО III
<span Courier New"">
<span Courier New""> В предметах нашего исследования надлежитотыскивать не
<span Courier New""> то, что о них думают другие или что мы предполагаем о
<span Courier New""> них сами, но то, что мы ясно и очевидноможем усмотреть
<span Courier New""> или надежно дедуцировать, ибо знание неможет быть дос-
<span Courier New""> тигнуто иначе
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО IV
<span Courier New"">
<span Courier New""> Метод необходим для отыскания истины
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО V
<span Courier New"">
<span Courier New""> Весь метод состоит в порядке и размещениитого, на что
<span Courier New""> должно быть направлено острие ума в целях открытия ка-
<span Courier New""> кой-либо истины. Мы строго соблюдем его, если будем
<span Courier New""> постепенно сводить темные и смутныеположения к более
<span Courier New""> простым и затем пытаться, исходя изинтуиции простей-
<span Courier New""> ших, восходить по тем же ступеням кпознанию всех ос-
<span Courier New""> тальных
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО VI
<span Courier New"">
<span Courier New""> Для того чтобы отделять наиболее простыевещи от труд-
<span Courier New""> ных и придерживаться при этом порядка, необходимо во
<span Courier New""> всяком ряде вещей, в котором мынепосредственно выводим
<span Courier New""> какие-либо истины из других истин, следить, какие из
<span Courier New""> них являются самыми простыми и как отстоят от них дру-
<span Courier New""> гие: дальше, ближе или одинаково
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО VII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Для завершения знания надлежит все,относящееся к нашей
<span Courier New""> задаче, вместе и порознь обозреть последовательным и
<span Courier New""> непрерывным движением мысли и охватить достаточной и
<span Courier New""> методической энумерацией
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО VIII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Если в ряде исследуемых вещей встретитсякакая-либо од-
<span Courier New""> на, которую наш ум не может достаточно хорошопонять,
<span Courier New""> то нужно на ней остановиться и неисследовать других,
<span Courier New""> идущих за ней, воздерживаясь от лишнеготруда
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО IX
<span Courier New"">
<span Courier New""> Нужно обращать острие ума на самые незначительные и
<span Courier New""> простые вещи и долго останавливаться на них, пока не
<span Courier New""> привыкнем отчетливо и ясно прозревать в нихистину
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО X
<span Courier New"">
<span Courier New""> Для того чтобы сделать ум проницательным, необходимо
<span Courier New""> упражнять его в исследовании вещей, уженайденных дру-
<span Courier New""> гими, и методически изучать все, даже самые незначи-
<span Courier New""> тельные, искусства, но в особенности те,которые объяс-
<span Courier New""> няют или предполагают порядок
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XI
<span Courier New"">
<span Courier New""> После того как мы усвоим несколько простыхположений и
<span Courier New""> выведем из них какое-либо иное, полезнообозреть их пу-
<span Courier New""> тем последовательного и непрерывного движения мысли,
<span Courier New""> обдумать их взаимоотношения и отчетливо представить
<span Courier New""> одновременно наибольшее их количество; благодаря этому
<span Courier New""> наше знание сделается более достоверным инаш ум приоб-
<span Courier New""> ретет больший кругозор
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Наконец, нужно использовать всевспомогательные средст-
<span Courier New""> ва интеллекта, воображения, чувств и памятикак для от-
<span Courier New""> четливой интуиции простых положений и дляверного срав-
<span Courier New""> нения искомого с известным, чтобы таким путем открыть
<span Courier New""> его, так еще и для того, чтобы находить те положения,
<span Courier New""> которые должны быть сравниваемы между собой;словом, не
<span Courier New""> нужно пренебрегать ни одним из средств, находящихся в
<span Courier New""> распоряжении человека
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XIII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Когда мы хорошо понимаем вопрос, нужно освободить его
<span Courier New""> от всех излишних представлений, свести его кпростейшим
<span Courier New""> элементам и разбить его на такое жеколичество возмож-
<span Courier New""> ных частей посредством энумерации
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XIV
<span Courier New"">
<span Courier New""> Сказанное следует отнести и к реальномупротяжению тел;
<span Courier New""> это протяжение нужно всецело представлять ввиде прос-
<span Courier New""> тых фигур: таким образом оно сделается более понятным
<span Courier New""> для интеллекта
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XV
<span Courier New"">
<span Courier New""> Большей частью также полезно чертить этифигуры и пре-
<span Courier New""> подносить их внешним чувствам, для тогочтобы таким об-
<span Courier New""> разом нам было легче сосредоточивать внимание нашего
<span Courier New""> ума
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XVI
<span Courier New"">
<span Courier New""> Что же касается измерений, не требующих вданный момент
<span Courier New""> внимания нашего ума, хотя и необходимых длязаключения,
<span Courier New""> то лучше изображать их в видесокращенных знаков, чем
<span Courier New""> полных фигур. Таким образом, именно памятьне будет нам
<span Courier New""> изменять и вместе с тем мысль не будет разбрасываться,
<span Courier New""> чтобы удержать в себе эти измерения, в товремя как она
<span Courier New""> занята выведением других
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XVII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Встретившуюся трудность надо просматривать прямо, не
<span Courier New""> обращая внимания на то, что некоторые из ее терминов
<span Courier New""> известны, а некоторые неизвестны, иинтуитивно следо-
<span Courier New""> вать правильным путем по их взаимнойзависимости
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XVIII
<span Courier New"">
<span Courier New""> Для этой цели необходимы только четыредействия: сложе-
<span Courier New""> ние, вычитание, умножение и деление. Двумя последними
<span Courier New""> из них часто здесь даже нет надобностипользоваться как
<span Courier New""> во избежание ненужных усложнений, так ипотому, что в
<span Courier New""> дальнейшем они могут быть более легковыполнимы
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XIX
<span Courier New"">
<span Courier New""> Путем такого метода вычислений нужноотыскивать столько
<span Courier New""> величин, выраженными двумя различнымиспособами, сколь-
<span Courier New""> ко неизвестных терминов мы предполагаемизвестными, для
<span Courier New""> того чтобы исследовать трудностьпрямым путем. Именно
<span Courier New""> таким образом мы получим столько же сравнений между
<span Courier New""> двумя равными величинами
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XX
<span Courier New"">
<span Courier New""> Составив уравнения, мы должны совершитьранее отложен-
<span Courier New""> ные нами действия, никогда не пользуясьумножением, ес-
<span Courier New""> ли уместно деление
<span Courier New"">
<span Courier New""> ПРАВИЛО XXI
<span Courier New"">
<span Courier New""> Если имеется много таких уравнений, то нужноих привес-
<span Courier New""> ти все к одному, а именно к тому, терминыкоторого зай-
<span Courier New""> мут наименьшее количество ступеней в ряде последова-
<span Courier New""> тельно пропорциональных величин, где они и должны быть
<span Courier New""> расставлены в соответствующем порядке
<span Courier New"">
<span Courier New""> ............
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 3. МЕТОД ДЕКАРТА
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Придя к выводу, что «метод необходимдля отыскания исти-
<span Courier New»">ны", Декартвплотную приступает к его разработке. «Главный
<span Courier New»">секретметода" состоит, по его словам, в том, что рассматри-
<span Courier New"">вается не та илииная вещь сама по себе ( «нужно…их не
<span Courier New»">рассматриватьизолированно одну от другой"), а ряд вещей, в
<span Courier New"">котором мынепосредственно выводим какие-либо истины из дру-
<span Courier New"">гих истин".Для этого вначале надо определить, «какие из них
<span Courier New»">являются самымипростыми", а затем остается лишь «следить...
<span Courier New»">как отстоят отних другие: дальше, ближе или одинаково".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Благодаря тому что наряду с вещамирассматриваются и их
<span Courier New"">связи,методическое движение представляет собой непрерывный
<span Courier New"">процесс. Так,например, находя «посредством различных дейст-
<span Courier New»">вий отношениесначала между величинами А и В, затем между В
<span Courier New"">и С, между С и Dи, наконец, между D и E", для того чтобы
<span Courier New"">уловить их общуюсвязь и в дальнейшем учитывать ее, необхо-
<span Courier New"">димо«обозревать их путем последовательного движения пред-
<span Courier New»">ставления так,чтобы оно представляло одно из них и в то же
<span Courier New"">время переходилобы к другому".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Декарт выделяет два основных средствапознания: интуицию
<span Courier New"">и дедукцию. Вдальнейшем к ним присоединяется еще и полная
<span Courier New"">энумерация, илииндукция.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Интуиция — центральное положениекартезианского рациона-
<span Courier New"">листического метода, требующего ясности и отчетливости как
<span Courier New"">высшего ирешающего критерия истинности. Поэтомуучение Де-
<span Courier New"">карта об интуициисовпадает с учением об «естественном свете
<span Courier New»">разума".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Под интуицией имеется в виду «понятиеясного и вниматель-
<span Courier New»">ного ума,настолько простое и отчетливое, что оно не остав-
<span Courier New"">ляет никакогосомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и
<span Courier New"">то же, прочноепонятие ясного и внимательного ума, порождае-
<span Courier New"">мое лишьестественным светом разума".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Интуиция выступает элементарным актом познания и его
<span Courier New"">«точкойроста», а само познание понимается как последова-
<span Courier New"">тельность,упорядоченная цепочка интуиций.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> Следует подчеркнуть, что картезианскаяинтуиция не только
<span Courier New"">не имеет ничегообщего с иррациональной, мистической интуи-
<span Courier New"">циейсредневековых схоластов, но составляет ее прямую проти-
<span Courier New"">воположность.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Интуиция находится в теснейшей связи сдедукцией. Посред-
<span Courier New"">ством дедукции мыпознаем все, что необходимо выводится из
<span Courier New"">чего-либодостоверно известного. Дедукция необходима в силу
<span Courier New"">того, что«есть много вещей, которые хотя и не являются са-
<span Courier New»">моочевидными, нодоступны достоверному познанию, если только
<span Courier New"">они выводятся изверных и понятных принципов путем последо-
<span Courier New"">вательного инигде не прерывающегося движения мысли при зор-
<span Courier New"">кой интуициикаждого отдельного положения". То есть под де-
<span Courier New"">дукциейподразумевается «именно движение или последователь-
<span Courier New»">ность, чего нет винтуиции".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Полная математичекая энумерация завершаетобретенное та-
<span Courier New"">ким образомзнание.
<span Courier New"">
<span Courier New""> «Для завершения знания необходимаэнумерация, так как ес-
<span Courier New»">ли все другиепредписания и содействуют разрешению многих
<span Courier New"">вопросов, тотолько посредством энумерации мы можемсоздать
<span Courier New"">всегда прочное идостоверное суждение о вещах, с которыми мы
<span Courier New"">имеем дело.Благодаря ей ничто совершенно не ускользает от
<span Courier New"">нас и мыоказываемся осведомленными понемногу обо всем".
<span Courier New"">
<span Courier New""> Но она одновременно и продолжает его, ивновь «начинает»,
<span Courier New"">то есть обеспечвает непрерывное воспроизведение процесса.
<span Courier New"">Действительно, то, что охвачено индукцией, становится еди-
<span Courier New"">ной частьюзнания, освоенной интуицией; но тогда мы вновь
<span Courier New"">имеем дело сисходным образом, посылкой,«схватываемой» од-
<span Courier New"">ним интуитивнымактом.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Развивающаяся таким образом система накаждом шаге обра-
<span Courier New"">щается к своимоснованиям, подвергая их сомнению.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Сомнение — «сомневающаяся» способность мышления — един-
<span Courier New"">ственныйдостоверный источник всей системы знания, и сомне-
<span Courier New"">ние — единственнный способ развития знания.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Сомнение, бывшее до сих пор факторомморальным, становит-
<span Courier New"">ся сомнениемметодологическим, методическим. Усомнившись во
<span Courier New"">всем, Декарточищается от схоластических догм и может стро-
<span Courier New"">ить свою системуна немногих, но прочных основаниях.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New""> По мысли Декарта, метод является орудиемчеловека, и схе-
<span Courier New"">ма взаимодействия человек — метод в процессе работы очень
<span Courier New"">проста и сводитсяк следующему: метод совершенствует опре-
<span Courier New"">деленныеспособности человека, доводя само совершенство до
<span Courier New"">крайних границ.Происходит это в ходе анализа способностей,
<span Courier New"">состоящего в сведении их к элементарнейшим, далеенерасчле-
<span Courier New"">няемым, простейшим действиям. Но в таком виде они теряют
<span Courier New"">всякую конкретнуюсвязь с той или иной конкретной особеннос-
<span Courier New"">тью конкретногоиндивида и становятся в силу этого элемента-
<span Courier New"">ми метода, втерминологии Декарта — обретают статут простей-
<span Courier New"">ших положений,аксиом, на которых базируется метод.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Это орудийный аспект использования метода,то есть отно-
<span Courier New"">шение субъектдеятельности — орудие деятельности. Но важней-
<span Courier New"">шей чертой методаДекарта является его обращенность на объ-
<span Courier New"">ект деятельности- материальный мир в целом. Но рассмотрение
<span Courier New"">отношения субъект- объект приводит нас к основномувопросу
<span Courier New"">философии, аименно его гносеологическому аспекту. Декарту,
<span Courier New"">как и любомуфилософу, приходится решить для себя этот воп-
<span Courier New"">рос. Его теорияпознания вкратце изложена в правиле XII. Вот
<span Courier New"">ее основныеположения.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> 1. Нужно уяснить себе то, что все внешние чувства,
<span Courier New""> поскольку они составляют части тела, хотямы и применя-
<span Courier New""> ем их к объектам посредством действия, тоесть местного
<span Courier New""> движения, ощущают собственно лишьпассивно, подобно то-
<span Courier New""> му как воск принимает фигуру печати.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 2. Нужно уяснить себе, что после того как внешнее чув-
<span Courier New""> ство приведено объектом в движение, воспринятая фигура
<span Courier New""> моментально сообщается другой части тела, называемой
<span Courier New""> общим чувствилищем, и притом так, чтоникакое естество
<span Courier New""> не переходит реально с одного места надругое.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 3. Нужно себе уяснить, что общее чувствилище действует
<span Courier New""> на фантазию, или воображение, так же, как печать на
<span Courier New""> воск, запечатлевая фигуры или идеи,которые приходят к
<span Courier New""> нам от внешних чувств чистыми ибестелесными.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 4. Нужно себе уяснить, что движущая сила, или сами нер-
<span Courier New""> вы, имеют свое начало в мозгу, где находится воображе-
<span Courier New""> ние, возбуждающее их разными способами, подобно тому,
<span Courier New""> как внешнее чувство возбуждает общеечувствилище.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 5. Нужно себе уяснить, что сила, посредством которой
<span Courier New""> мы собственно познаем вещи, является чисто духовной,
<span Courier New""> отличающейся от всего телесного не менее, чем кровь от
<span Courier New""> костей или рука от глаза, единственной в своем роде,
<span Courier New""> хотя она вместе с фантазией товоспринимает фигуры, ис-
<span Courier New""> ходящие от общего чувствилища, то оперирует фигурами,
<span Courier New""> сохраняющимися в памяти, то создает новые.
<span Courier New";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Нельзя не отметить дуалистичности декартого подхода, но
<span Courier New"">не будемуглубляться в этот вопрос.
<span Courier New"">
<span Courier New"">
<span Courier New""> Декартов метод задает способ сведения(регресса) к «прос-
<span Courier New»">тейшим"(аксиомам-исходным геометрическим образам), и этим
<span Courier New"">регрессомявляется доказательство. Выведение из «простейших»
<span Courier New"">является обращением доказательства и протекает параллельно
<span Courier New"">последнему. Оно,по выражению Декарта, возвращается по тем
<span Courier New"">же«ступеням». Происходит это по правилам вывода, обретенным
<span Courier New"">в конечной точкерегресса, в пункте «возврата»,и позволяет
<span Courier New"">осознать самодоказательство. Вот почему вывод и тождествен
<span Courier New"">(«по тем жеступеням»), и не тождествен(«осознание») дока-
<span Courier New"">зательству.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Схема решения задач, предлагаемая Декартомв практически
<span Courier New"">неизменном видедействует и сейчас. Она заключается в следу-
<span Courier New"">ющем. Сначала сформулировать задачу в том виде, вкаком она</