Реферат: Философские категории как отражение действительности в процессе познания

ATC97-021

ДальневосточныйГосударственный Университет Путей Сообщения

Реферат

по

философии

«Философские категории какотражение действительности в процессе познания»

Выполнил: студент II го курса

Балахонов Игорь Евгеньевич

Южно-Сахалинск 1998

Вопросы:

Понятиекатегорий диалектики.

Основные категории диалектики в их конкретныххарактеристиках.

Сущность и явление, содержание и форма, необходимость ислучайность, причина и следствие, возможность и действительность и др.

План:

1.

Зачем нужна философия?

2.

Категории философии.

3. Основные принципыдиалектики.

3.1 Принцип развития

3.2 Принцип всеобщей связи

3.3 Принцип историзма.

3.4 Принцип причинности.

3.5 Принцип системности.

4. Категории диалектики.

4.1 Целое и часть.

4.2 Форма и содержаниесистем.

4.3 Сущность и явление.

4.4 Причина и следствие.

4.5 Необходимость ислучайность.

4.6 Возможность идействительность.

4.7 Свобода и необходимость.Свобода и ответственность.

1. Зачем нужнафилософия?

Ответ на этот вопросзаключен в содержании тех функций, которые, способна выполнять философия поотношению к человеку, социальной группе, к науке, к искусству, другим явлениямсоциальной действительности.

Сама философия есть мировоззрение, т.е. совокупностьвзглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. В одном ряду сфилософией находятся другие формы мировоззрения; мифологическое, религиозное,художественное, натуралистическое, обыденное. Философия отличается от иных форммировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественногосознания, а внутри нее, в отличие отнатуралистской формы - имеет специфичныйкатегориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну какую–либонаучную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества.

Философиявыступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношениичеловека к этому миру и 2) как целый комплекс принципов познания, как всеобщийметод познавательной деятельности.

Философыпо-разному понимали и понимают всеобщую сущность мира, всеобщую субстанцию, ноесли они хотят мыслить как философы, если они хотят размышлять о природных,социальных, познавательных, нравственных, эстетических и других явлениях именнона философском уровне обобщения, они обязаны по роду своей профессиирассматривать эти явления не иначе, как в отношении ко всему миру, к общейсубстанции, описывая эти явления не в их частично особенной форме, а буквальнокак индивидуально своеобразные проявления всеобщей субстанции.

Реализоватьуказанное понимание философии в виде логически цельной теоретической системывозможно только с позиции диалектики.

2. Категориифилософии.

Чтоесть принципы, законы и категории диалектики? Они есть не что иное, как всеобщиеформы бытия и познания. А разве без познания последних, без обсуждения ианализа выражающих их понятий возможна философия? Нет, конечно. Без диалектикиневозможна философия как наука. Диалектика есть теоретическая основа, ядро,скрепа всего философского знания.

Все,что человек знает об окружающем его мире и о себе самом, он знает и о себесамом, он знает в форме понятий и категорий. Не только в процессе научногоисследования, но и в обыденной жизни, в своей практической деятельности человекмыслит не конкретными чувственно воспринимаемыми образами предметов, а болеесложными отображениями этих предметов — понятиями.

Основные понятия, отражающиенаиболее общие существенные свойства и качества, стороны и отношения какой-либообласти действительности и познания, называются категориями.

Человечествомна основе практики и познания выработаны такие понятия, которые имеют еще болееширокое значение, чем категории специальных наук. Эти понятия употребляются вовсех без исключения областях знания, поскольку отражают и фиксируют наиболее общие и наиболее существенные чертыобъективной действительности и познания. Это – философские категории,универсальные понятия.

В характеристике категорийфилософии необходимо выделять следующие основные моменты:

1)

объективное, предметноесодержание категорий (категории – определения бытия, формы отражения всеобщихсвойств бытия);

2)

категория как итогпознавательской и практической деятельности людей;

3)

категории как опорные пунктыдальнейшего познания и практического преобразования действительности(гносеологический аспект):

4)

категории как средствометода познания (методологический аспект);

5)

философские категории какформы мышления, как категории логики (логический аспект категорий);

6)

диалектическая сущностькатегорий (подвижность, изменчивость, связь и переходы категорий друг в друга).

Нижеприводятся оригинальные системы категорий Аристотеля и Канта.

КатегорииАристотеля (384 –222 до. н. э.);

1)

<img src="/cache/referats/2016/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1027">Качество

2)

<img src="/cache/referats/2016/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1028">Количество

3)

Сущность

Отвечает на вопрос; — что есть бытие?

<img src="/cache/referats/2016/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1029">Отношение

4)

<img src="/cache/referats/2016/image006.gif" v:shapes="_x0000_s1030">Место

5)

<img src="/cache/referats/2016/image007.gif" v:shapes="_x0000_s1032"><img src="/cache/referats/2016/image008.gif" v:shapes="_x0000_s1031">Время

6)

<img src="/cache/referats/2016/image009.gif" v:shapes="_x0000_s1033">Действие

7)

<img src="/cache/referats/2016/image010.gif" v:shapes="_x0000_s1034">Страдание

8)

<img src="/cache/referats/2016/image011.gif" v:shapes="_x0000_s1035">Состояние

9)

Обладание

Все эти 9 категорий овечаютна вопрос:

Каковы свойства вещи?

КатегорииКанта (1724 – 1804)

I группа

1.

Количество

2.

Единство

3.

Множество

4.

Всеобщность

II группа

1.

Качество

2.

Реальность

3.

Отрицание

4.

Ограничение

III группа

1.Отношение

2.Субстанция и аксиденция

(временное, нисходящее, не-

существенное свойство вещи)

3. Причина и действие

4. Взаимодействие

IV группа

1.

Модальность

2.

Возможность – невозможность

3.

Существование –несуществование

4.

Необходимость – случайность

3. Основныепринципы диалектики.

Подпринципом понимается вообще всякое основание, наиболее широкая идея, лежащая воснове объяснения бытия, его познания, объяснению Современная философияиспользует ряд принципов; 1) принцип развития; 2) принцип всеобщей связи 3)принцип историзма; 4) принцип причинности; 5) принцип системности и. т. д.

3.1 Принципразвития.

Чемглубже мы всматриваемся в окружающий мир, тем все больше отмечаем егопостоянное движение и развитие. Мир состоит из незавершенных идей, предметов,явлений. Истина есть процесс. Философия – дочь своего времени. Движение материикак способ ее существования в соединении с принципом всеобщей связи дает общуюидею развития мира. Диалектика как комплексное учение о развитии на всем видитпечать падения, исчезновения, гибели. Вечен только процесс движения, развития.

Различаютвосходящее развитие – это путь отпростого к сложному, более совершенному, тоньше организованному, информационноемкому, с богатой структурой.

Нисходящее развитие в материальной идуховной сфере – это путь разложения, “мельчания”, обеднения.

Говоряо принципе развития, необходимо обратить внимание на наличие разных подходов ксамой идее развития, ее технологии. Антидиалектики, метафизики тоже полагали,что развитие имеет место. Но они не видели причину развития в самом фундаментематерии. Развитие объектов рассматривалось как нечто окончательное, застывшее,а не как процесс.

Диалектическаяконцепция развития показала источник развития – самодвижение, саморазвитие материи,всего сущего.

Внутренняяпричина самодвижения заключена во взаимодействии противоположных сторон, сил,тенденций.

3.2 Принципвсеобщей связи

Всепредметы, объекты, процессы, окружающие нас, находятся в самых разнообразныхсвязях, отношениях. Любой предмет – часть бесконечной цепи. Связь, объединяющаявсе предметы мира, носит универсальный, всеобъемлющий характер. Принцип связиотражает организованность, системность мира. Все связано со всем, все формыдвижущейся материи также взаимосвязаны, начиная от дозвездных структур и кончаяживыми, биологическими формами. Связь отражает зависимость между явлениями,регулирует взаимообусловленность их сосуществования и развития.

Отношение– одна из форм связи, всеобщей взаимосвязи предметов и явлений.

Типсвязи отражает уровень организации материи. Так в неорганическом мире проявляетсебя связь притяжение – отталкивание. В обществе действуют инварианты этого же,преломленные через социальные формы бытия:симпатия – антипатия,классовая борьба, содействие, противодействие и др.

Формысвязей бывают внешние и внутренние, непосредственные и опосредованные,генетические и функциональные, пространственные и временные, случайные изакономерные и др.

Связькак понятие философии позволяет рассматривать принципы философии вовзаимодействии, в союзе.

3.3 Принциписторизма.

Любаявещь, процесс возникает, проходит главные этапы своего существования, а затемисчезает, погибает. Скажем, планета Земля возникла примерно 6 млрд. лет томуназад. В своем возникновении Земля прошла этапы становления из раскаленныхгазовых туманностей, достигла современного состояния. Ф. Энгельс уверенноговорил о ее остывании и неизбежном превращении в холодную безжизненную планетутипа Луны.

Ноесли вдуматься, то природа, материя вечна,неуничтожима. Мы видим только ее фрагменты, историю этих фрагментовприроды. Поэтому лучше говорить не о принципе историзма относительно природы, ао принципе эволюции.

Формыисторизма различны. Социальный аспект историзма связан с пониманием того, чтообщественная история закономерна, необратимаи развивается направленно. Появлениекачественно новых социальных структур и систем вероятно.

Методологическипринцип историзма позволяет верно оценивать целостность, определенность тогоили иного этапа в развитии общества, предвидеть тенденции его будущегоразвития.

3.4 Принциппричинности.

Причинность– один из видов связи, именно как генетический тип связи явлений: одно явлениенеизбежно порождает другое. Появление нового качества всегда имеет причину.

Известно, чторазвитие может быть прогрессом, но также и регрессом – деградацией.

Рядвидов связей (функциональные зависимости, отношение симметрии,пространственно-временные корреляции) не попадают под разрядпричинно-следственных по содержанию. Но это не означает, что они беспричинны.

3.5 Принципсистемности.

Принципсистемности и связанный с ним системный подход – важное методологическоенаправление в современной науке и практике, воплотившее в себя целый комплексидей теории диалектики.

Исходнымпунктом всякого системного исследования является представление о целостности изучаемойсистемы – принцип целостности. Этопредполагает рассмотрение объекта с двух позиций:в соотнесении объекта сосредой, внешним окружением и путем внутреннего расчленения самой системы с выделениемее элементов, свойств, функций и их места в рамках целого. При этом свойствацелого понимаются с учетом элементов и наоборот.

Представлениео целостности системы конкретизируется через понятие связи. Среди различных типов связей особое место занимают системообразующие связи. Разные типыустойчивых связей образуют структуру системы. Характер этой упорядоченности, еенаправленность характеризуют организацию системы. Структура системы можетхарактеризоваться как по горизонтали (связи между однотипными, однопорядковымикомпонентами), так и по вертикали. Вертикальная структура предполагаетвыделение различных уровней системы и наличие иерархии этих уровней.

Способомрегулирования многоуровневой иерархии, обеспечения связи между различными уровнямиявляется управление. Этим термином называют разнообразные по жесткости и формамспособы связей уровней, обеспечивающие нормальное функционирование и развитиесложных систем.

4. Категориидиалектики.

Парныекатегории:необходимость и случайность, причина и следствие, возможностьи действительность, причина и следствие, возможность и действительность, формаи содержание проявляются как дополнительные законы диалектики. Взаимоотношенияэтих категорий есть “своеобразные строительные леса диалектики”.

4.1 Целое ичасть.

Понятие “система” и “целое”,как понятие “элемент”и “часть”,близки по содержанию, но полностью не совпадают. Согласно одному из определений“целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей,состоя из которых оно именуется целым от природы, а также то, что так объемлетобъемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно” (Аристотель. Соч. В 4т. Т.1.М.,1975. С.174—175).

Понятие “целое” посвоему объему уже понятие системы. Системами являются не только целостные, но исуммативные системы не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие “целого”от “системы”.Второе:в понятии “целое” акцент делается наспецифичности, на единстве системного образования, а в понятии “система”—наединстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система – с элементами иструктурой.

Понятие “часть” уже посвоему объему, чем понятие “элемент”по первойлинии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в части могутвходить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры иструктура систем в целом. Если соотношение элементов и систем есть соотношениеразных структурных уровней (или подуровней) организации материи, то соотношениечастей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурнойорганизации. «Часть, как таковая, имеет смысл только по отношению к целому, онанесет на себе черты его качественной определенности и не существуетсамостоятельно. В отличие от части элемент является определенным компонентомлюбой системы, относительным пределом ее делимости, означающим переход кследующему, соответственно более низкому по организации уровню развитияматерии, и, следовательно, по отношению к системе всегда будет объектом иногокачества». (Зелькина О.С. «Категория» структура» в системе категорийдиалектики»).

Следует обратить внимание нато, что не каждый элемент может оказаться частью. Например, в организм человекавходит в качестве элемента неорганическая подсистема, без нее организм не можетсуществовать, однако совокупность неорганических образований не будет частью этогоцелого, потому что не несет на себе печати этой целостности. Понятие частисоотносимо только с понятием целого и означает момент, фрагмент целостности,необходимо заключающий в себе ее специфичность.

«Целое» и «часть» – этонесовпадающие, противоположные категории. В части – не только специфичностьцелого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящее от природы исходногоэлемента. Часть отделена от целого, обладает относительной автономностью,выполняет свои функции в составе целого (одни части – болеесущественные функции, другие – менее существенные).

4.2 Форма исодержание систем.

Для понимания структурностиматерии важное значение имеет уяснение соотношение формы и содержания. Подобнодиалектике части и целого, элементов и системы диалектика формы и содержания конкретизируетпредставление о структурности как атрибуте материи, связывает структурность спротиворечиями, с развитием, отсекает односторонность в их трактовке и выявляетновые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельностилюдей.

Под «содержанием» вфилософии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не толькосубстраты – элементы, но отношения, связи, процессы, тенденции развития, всечасти системы. Если, к примеру, при рассмотрении организма человека мы не моглисчитать элементами данной системы отдельные клетки, молекулы, непосредственноне участвующие в ее создании, если при анализе частей данного организма мы поопределению не могли считать специфированной частью его неорганическую подсистему,то теперь, при сосредоточении внимания на содержании системы, мы должныохватить буквально все, что в ней есть. Для выражения фрагмента содержаниясистемы используется слово «компонент» системы.

Понятие формы многозначно.Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда приэтом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчиваяопределенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структурасодержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурациявещи, предмета, его способ существования материи. Понятие формы градуируетединое. Под формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементоввнутри системы.

Соответствие инесоответствие формы содержанию свидетельствуют об ее относительной самостоятельности,о возможности и ее двоякого – позитивного и негативного, организующе –конструктивного или деструктивного воздействия на содержание. Это, в своюочередь, приводит к мысли: а нельзя ли сначала создать конструктивную структуру,а потом «подтягивать» по нее содержание? Конечно, могут быть и нежизненные,преждевременные и просто никуда негодные формы, насильно навязываемыесодержанию, как, например, при волюнтаристском подходе к социальным структурам.Это тоже ведет к несоответствию формы содержанию. Такой бездумный активизмничем не лучше консерватизма. Он сторониться научного анализа конкретногосоотношения формы и содержания.

Оптимальность развитиядостигается только при взаимном соответствии содержания и формы (структуры).

4.3 Сущность и явление.

Отдельные материальныесистемы, как и объекты, состоящие из таких систем, имеют еще один структурныйпараметр – отношение между явлением и сущностью, или, иначе говоря, отношениемежду феноменалистской и эссенциалистской сторонами. Этот аспект системявляется наиболее важным среди атрибутов материального объекта; с ним тесносвязана структура процесса познания. Все другие аспекты, выраженные всоотношениях категорий «система – длинный элемент», «целое – часть»,«содержание – форма», в своем конкретном превращении из «вещи в себе» в «вещь внас» имеют исходным своим звеном явление.

Понятие явления определяетсякак форма проявления сущности, как внешнее обнаружение сущности, т. е. Каквнешние свойства и их системная структурированность. Такое определение малоинформативно, если не раскрыть понятия «сущность» (ситуация, аналогичнаясложившейся при определении понятия «системы»). Под сущностью обычно понимаютглавное, основное, определяющее в содержании системы, заключенное в предметеоснование всех происходящих с ним изменений при взаимодействии с другимипредметами. Это определение недостаточно корректно в том плане, что в немсущность, а с ней и явление лишены подвижности; а между тем они динамичны всвоем соотношении, что и должно бытьотражено, на наш взгляд, в исходном определении сущности.

Таковым может быть пониманиесущности как отношений или свойств системы, от которых зависят другие ееотношения или свойства. Категориясущности служит для выделения в системе таких ее свойств и отношений, которыеобусловливают другие ее свойства и отношения.

Сущностьопределяется лишь по отношению к некоторой системе. Нельзя спрашивать,существенен или нет некоторый признак безотносительно к какой – либо системеили безотносительно к специфике отношения обусловливания признаков в этойсистеме. Конкретный предмет объективно представляет собой множество различныхсистем (или подсистем). Относительно каждой из них можно выявить ее сущность.Но выявление сущности предмета и определение сущности – вещи разные. Мыопределяем понятие сущности не относительно всех систем, а относительно каждойиз систем.

Таковыосновные характеристики системности как атрибуты материи, выражаемые понятиями«структура – элемент – система», «целое – часть», «содержание – форма»,«сущность – явление». К этой группе категорий характеризующих системностьматерии, относится также «вещь – свойство – отношение»; «единичное – особенное– общее» и некоторые другие категории. Дальнейшую свою конкретизациюсистемность получает при анализе развития и детерминации (само детерминации)материальных систем.

4.4 Причина иследствие.

Основанием философского детерминизма является учениео причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь или причинноеотношение является отношением между двумя явлениями, событиями, одно из которыхвыступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. В самом общем видеотношение причинения можно определить как такую генетическую связь междуявлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенныхусловий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемоеследствием.

Запризнанием всеобщности причинности в силу его субстанционального характерастоит старая философская максима: «Ничто не может возникнуть из ничего илипревратиться в ничто».

Утверждениео всеобщем характере причинной обусловленности явлений обычно называется принципомпричинности. Возможны различные его формулировки. К примеру: « Всякое изменениев состоянии какого бы то ни было материального тела может быть вызвано толькоматериальным воздействием, определенным материальным процессом».

Хотяпринцип причинности и не исчерпывает концепции детерминизма, он составляет егооснову. (Те же функциональные зависимости, как, к примеру, день и ночь, радиускруга и его площадь, имеют своим основанием определенную причину).

Имеются следующие виды цепейпричинения (материал дается по работам В.Г. Борзенкова, В.П. Бранского, М.Бунге, И.В. Кузнецова);

1) Однолинейные цепи причинения. В них одно и то же явление выступаети причиной, и следствием, причиной в одном отношении и следствием в другом:

…A à

B àC àD…

Дляних характерна пространственно-временная смежность и транзитивность (если валгебре a=b, a b=c, то a=c; здесь же B, будучи причиной С, а С – причиной D,хотя и не непосредственной, но опосредованной причиной D).

2) Цепи причинения двулинейные с обратной связью.Пример– работа холодильника. С повышением температуры внутри холодильника срабатываеттерморегулятор, включающий холодильную установку, которая приводит температурук нужной величине.

Обратное

Действие

Воздействие

на

систему

Причина

Результат

Определение:Материальные системы, в цепях причинения которых перенос вещества,энергии и информации от следствия к причине имеет существенное значение дляфункционирования системы в целом, называется системами с обратной связью.

3) Разветвляющиеся цепи причинения.

Пример: разброспопаданий в мишень при стрельбе из мелкокалиберной винтовки;причины вроде бы одинаковые и кажется,будто нарушается законпричинности.

<img src="/cache/referats/2016/image014.gif" v:shapes="_x0000_s1067"><img src="/cache/referats/2016/image015.gif" v:shapes="_x0000_s1064"> С С

<img src="/cache/referats/2016/image016.gif" v:shapes="_x0000_s1070"><img src="/cache/referats/2016/image017.gif" v:shapes="_x0000_s1069"><img src="/cache/referats/2016/image018.gif" v:shapes="_x0000_s1068"><img src="/cache/referats/2016/image016.gif" v:shapes="_x0000_s1066"><img src="/cache/referats/2016/image019.gif" v:shapes="_x0000_s1065"><img src="/cache/referats/2016/image016.gif" v:shapes="_x0000_s1063"> A B D D B F

E E

Однако, учет условий дает представление о такихявлениях как составленных из нескольких однолинейных цепей, “наложенных”другна друга;закон причинности здесь соблюдается.

Совокупность однолинейных, двулинейных иразветвляющихся цепей причинения может дать сеть причинения.

Причинная сеть – это такое отношениемежду объективно существующими явлениями, в котором каждое из них многократно(но в разных отношениях) выступает и причиной и следствием.

<img src="/cache/referats/2016/image021.gif" v:shapes="_x0000_s1090"><img src="/cache/referats/2016/image021.gif" v:shapes="_x0000_s1089"><img src="/cache/referats/2016/image021.gif" v:shapes="_x0000_s1088"> B1 C1 D1

<img src="/cache/referats/2016/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1091"><img src="/cache/referats/2016/image022.gif" v:shapes="_x0000_s1094"><img src="/cache/referats/2016/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1092"><img src="/cache/referats/2016/image023.gif" v:shapes="_x0000_s1087"><img src="/cache/referats/2016/image023.gif" v:shapes="_x0000_s1086"><img src="/cache/referats/2016/image023.gif" v:shapes="_x0000_s1085"><img src="/cache/referats/2016/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1078"> A B C

<img src="/cache/referats/2016/image024.gif" v:shapes="_x0000_s1084"><img src="/cache/referats/2016/image024.gif" v:shapes="_x0000_s1083"><img src="/cache/referats/2016/image024.gif" v:shapes="_x0000_s1082"> B2 C2 D2

Причинная сеть может образовывать замкнутый в себе причинный комплекс (тело, вещь, системуи пр.), способный в свою очередь на новом уровне отношений выступать какпричина.

Итак,основой казуальной детерминации является элементарная причинно-следственнаясвязь;причинные связи образуют причинные цепи; цепи причинения могутформировать причинные сети; причинные сети могут формироватьпричинные комплексы, которые, в свою очередь, могут выступать в качествеодной причины на новом структурном уровне организации материи. Существуетбесконечная иерархия причинных отношений.

4.5 Необходимостьи случайность.

В разных концепциях детерминизма одно из центральныхмест занимают категории необходимости и случайности. Философский детерминизмимплицитно предполагает существование объективной необходимости. Необходимостьвыступает в качестве определяющей характеристики причинно-следственных связей иотношений регулярной обусловленности, выражаемой в понятиях закона изакономерности. Одновременно в любой концепции детерминизма требуется ивыявление ее отношения к существованию в мире случайности. Необходимость – это то, что вытекает из самойсущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти (илипроисходит) в главном так, а не иначе.Пример – развитие организмачеловека, прохождение человеком нескольких последовательных стадий. “Необходимость”этото, чего нельзя обойти, что “не-обойти” (“не-обходить”). Случайность же – то, что имеет основание ипричину не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей иотношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойтитак, но может произойти и по другому.

Традиция анализа взаимосвязи, существующей междуслучайностью и необходимостью, была заложена Гегелем. Можно выделить несколькомоментов, характеризующих взаимосвязь необходимости и случайности.

Первыймомент связан с пониманием категорий необходимости и случайности, как парныхкатегорий, между которыми имеет место отношение диалектического противоречия: онипредполагают друг друга, не существуют друг без друга и вместе с тем отрицаютдруг друга. Ни случайности, ни необходимостине бывает в чистом виде.

Второйважный момент связан с характеристикой случайности как формы необходимости.Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через массу случайностей. Так,общественный прогресс, подчиняясь необходимым законам, осуществляется черезмассу случайных отклонений, которые могут привести и к попятным движениям. Поотношению к общему прогрессу научного познания открытие неэвклидовой геометрииименно Лобачевским было случайным событием, но само это открытие было снео

еще рефераты

Еще работы по философии

Материальное понимание техники

29 Августа 2013

Реферат по философии

Религиозное понимание техники

13 Июля 2015

Реферат по философии

Традиции и новаторство в культуре

29 Августа 2013