Реферат: Философские направления

Философия древнего Востока.

ФилсофияДревней Индии

Основные положения:

1.Брахмаизм (6 даршан): миманса, веданта, сакхья, ньяя,вайшешика, йога.

2.Чарваки.

3.Буддизм.

4.Джаийнизм.

ЙОГА

2 в.н.э

Мир вечен, никем, никогда не был создан, остоянноразвивается делится на мир приоды и мир людей. Мир природы- гормоничен испокоен; мир людей- мир страданий. Целью людей является освобождение ума отматерии. должен стремится к двумсостояниям :

1. Сосредоточенный ум неподвижен. 2.Сдерханным — погружен в самого себя.

БУДДИЗМ

6 в. д.н.э

Мир вечен, никем никогда не создан. Сущность мира-изменеие развия. Мир состоит из пяти первичных элементов: вода, огонь, земля,воздух, проранство. Имется 4 истины: мир полон страданий, ичина страданий в самомчелвеке, его страстях, страдание может быть преодалено, для этого необходимоосвбодится от желаний, от жажды жизни, путь освобождения- благородный,срединный, восьмеричный путь: правильные взгляды (владение четырьмяблагородными истинами ), правильные стремления, правильная речь, правильноеповедение (не причинять зла животным), правильный образ жизни, правильноеусилие (контроль за состоянием психики), правильное направление мысли (дстичьпонимая того, что в мире ничто не приставляет ценнности), правильноесосредоточение (полная отрешеннность от всего, безразличие).

ХИНАЯМА

(направление буддизма)

1 в. д.н.э

Человек должен спасти сам себя. Будда- человек,основавший доктрину. Смысл жизни- отрешится от мира, попасть в нирвану. Имеетсякульт внешних спасителей. Будда- воплотившееся божество. Имеется множествоБудд, так как люди достигшие нирваны стали Буддами, но не ушли в Нрвану, аостаись в миру для спасения людей. Смысл жизни- попасть в рай, избежать ада.

ФИЛОСОФИЯДРЕВНЕГО КИТАЯ

В китайской философии считается, чтоимеется наполняющую Вселенную силы ЯН и ИНЬ. Он обуславливают сущность пяти элементов природы: влаги, ветра, тепла,сухости, холода. Пь новных человечиских функций: мимика, зрение, речь, слух, мышление.Пять основных чувств: забота, страх, гнев, радость. созерцательность.

КОНФУЦИЙ

552-479

д.н.э

Не сформировал собственного учения, но собрал 5класическх произвдений Древно Китая. Философия Китая имеет в сонове 5 условийразумного порядка: мудрость, гуманность, почитание старших, верность, мужество.Она имеет основной задачей — построение общественного устройства,основанног разуме, и дающее индивидувозможность самосовершенствоваться и выполнять свое назначение в действии длявсех.

ЛАО-ЦЗЫ

604 д.н.э

Основатель Даосизма. Сверхземное ДАО- величайшеесущество, первопричина всего бытия, которому сново все возврящается. В основеземного Дао лежит сянь (прообразы, идеи ) вместе с ДЭ (действ. силы). Всоответствии с ними должен жить человек — от части дмащий, от части действущийтоесть заниматся увей(невозмутимое спокойтвие).

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Имееется два направления: идеалистическое, иматериалистическое

ДревняяяГреция

Материалисты

ставят проблему архе — первоначала мира.

Милетская школа

Фалес

624-547 д.н.э

Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародиласьжизнь.

Анаксимандр

610-546 д.н.э

Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир,являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое ивлажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля,воздух. Наш мир один из множества других миров.

Анаксимен

585-525 д.н.э

Архе- воздух. В зависимости от степени уплотненияпоявляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака.

580-430

Элиаты

Ксенофан

580-487 д.н.э

Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождениелюдского ума. Бог — это сама природа

Пармегид

540-480 д.н.э

Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзядоверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.

Зенон

490-430 д.н.э

Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектикапрерывного и неприрывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверятьнельзя.

Гераклит

544-483 д.н.э

Мир никем не создан, он вечен, он закономерновоспламеняется и угасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбыпроизошло множество вещей. Все течет, но в этом течениии властвует логос, какзакон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склонится передлогосом и подчинится ему. Только таким путем человек может обрести душевнуюясность (высшее счастье)

Эмпедокл

487-424 д.н.э

Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух.Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под ихвлиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырехкоррней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединениеотдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.

Анаксагор

500-428 д.н.э

Нельзя употреблять термины — возникает и уничтожается.Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семенагеометрии, это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает.Нус (ум)- сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи.

Демокрит

460-371 д.н.э

В основе материи лежат атомы. Пустота вне атома,пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было быразделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля изкубических и т.д. Демокрит выделял два вида качества: 1. первичное качествозависящее от свойств атомов: плотность, величина, рыхлость. 2. Вторичноекачество вещь воспринимается человеком: горячеее, холодное, вкус, запах.Представление о космосе, по мнению Демокрита — миры бесчисленны и различны поразмерам, Одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.

ИДЕАЛИЗМ

Орфей

Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Винодолжно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бог Вакх-бог вина.

Пифагор

580-500 д.н.э

Говорил о бессмертиии души. Тело- гробница души.Необходимо выбраться из кру перевоплощения. Изучать науки. Труд- идеалпрезренных, только разум дооен почитания. Чувственное познание не являетсяистинным. Математика- деятельность логики и мысли. Вся вселенная- гармония ичисла.

СОФИСТЫ

Протагор

480-410 д.н.э

«Человек есть мера всех вещей- сущих в их бытии инесущих в их небытии.» Поэтому невозможна общезначимая истина. Всеотносительно. Для одного итого же человека никогда одно и то же не бываетистинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бынепозноваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы позноваемо, тознания о нем нельзя было бы сообщить другим.

Сократ

469-399 д.н.э

Цель философии не познание мира, а научить человека, какнадо жить.Выделяет два вида знаний: конкретное и обстрактное. " Я заню то, что я ничего незнаю". С этго начинается путь познания. Источник знания- внутренний голос.Знание уже находится в душе человека, надо его только от туда извлечь. Итогпознания- три основные добродетели: умереность, храбрость, справедливость.

Платон

427-347 д.н.э

Существует два мира: мир идей-истинное бытие, миризменчивых непостоянных вещей. Вещи- смесь бытия и небытия, идеального инеидеального. Наш мир- мир теней, отражение истинного мира. Пародокс знаний-если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь,то как найдешь, что искать. Учение о душе- душа бессмертна, является причинойсамой себя. В ней находятся все предзнания. Предзнание- знание о сущьностивещей. Сущьность вещи- идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют вдругом мире. Платон выделяет идеальное время, когда люди рождались из земли, ненуждались в жилище, занимались философией. Затем возникла необходимость борьбы,самосохранения. Идальное время уходит в прошлое. Возникает государство.Идеальное государство- правят немногие, но способные, одаренные от природы, смноголетней подготовкой. Каждый занимается своим делом: работники, воины,стратеги, правители-философы. Произведения: «Апология»,«Пир», «Государство», «Законы» и т.д.

Арестотель

384-322 д.н.э

Система наук- теоретическая (пзнание ради самих знаний);практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (пзнание с цельюпринесения пользы). Главная проблема- отношение единичных вещей и общих понятий(идей). Идеи существуют не реально, а как результат нашего познания.Характеристики сущности: количество, качество, отношение, место, время,положение состояние, действие, страдание. Первый принцип- несотворимостьматерии. Материя вечна, но она существует ака возможность вещей. Она пассивна инеподвижна. Активное начало- форма, источник движения который существует внематерии. В результате действия формы на материю получается веш. Бог бестелесен,его сущьность- невозможность. Наивысшая действительноссть- это ум. Человек-политическое животное. Труды: «Метафизика», «Физика»,«Политика», «О живоных» и др.

ЭЛИНСКО-РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Эпикур

342-271 д.н.э

Вся вселенная состоит мз атомов, движущихся ивзаимодействущих, помимо них нет ничего, кроме пустого прстранства. Бесконечноечисло миров- столкновения и рзъинения атомов. Из атомов состоят все вещи, а также душа. Цель познания природы- освобождение человека от страха смерти и отсуеверий. Это необходимо для достижения спокойствия, невозмутимости, в которыхи есть истинное благочестие.

СТОИКИ

Зенон

Посидопий

Марк Аврелий

336-246д.н.э

135-51 д.н.э

121-190

Бог и природа едины. И человек- часть этого. Миром вцелом управляет, пронизывающая его, сила- божество. Все происходит согласновнутренней и абсолютной необходимостью. Но существует и свобода воли. Ради неенадо жить в согласии с природой и сообразно разуму. Нравственность — самосохранение и самоутверждение. Грех — саморазрушение. Гарантия счастья — правильные желания и воздержание, тоесть развитие личности впротивовес внешнемувлиянию, не склонение ни перед какой силой.

СКЕПТИКИ

Аркесилай

Энезидем 315-240

до н. э.

Выдвигают сомнение в качестве принципа мышления, особенносомнение в надежности истины. Энезедем указывает 10 принципов скептицизма:первые шесть- это различие живых существ, людей, органов чувств, состоянийиндивида, положений, расстояний, мест, явлений по их связям; последнии четырепринципа- это смешанное бытие воспринимаего объекта с другими объектами,относительнось вообще, зависимость от количества восприятий, зависимость отуровня образования, нравов, законов, филосовских и религиозных взглядов.

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ЗападнаяЕвропа

5-11 век

РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Становление философии христианства. Основные проблемы:вопрос о триединстве Бога; проблема Христа, как бога и как человекаодновременно. Имелось два направления: монофизты (Иисус только Бог, взевший на время человеческое тело);дифизиты (Иисус и человек и Бог одновременно, у него две природы). Кроме того христианство делится на западное ивосточное.

Западное: Бог отец равен Богу сыну, отних святой дух.

Восточное: Бог отец, Бог сын, Богсвятой дух.

Августин

354-430

Человечество искушено жертвой Иисуса. Роль Иуды выше ролиХриста, так как он пжертвовал своей честью. Возврат к прошлому невозможен. Всяистория заключется между грехопадением и страшным судом. Нужно различать двасообщества людей: земное и божественное. Земное создано любовью людей к самимсебе, доведенное до презрения к Богу. Божественное создано любовью к Боогу,доведенное до презрения к самому себе. Пренадлежность человека к тому или иномусообществу предопределена Богом еще до рождения человека.

МИСТИЦИЗМ

Познание Бога возможно только через чувства, черезэмоции, без участия разума.

Берман-Клервоский

Франц.

1090-1153

Путь познания бога очень сложен (сстоит из четырехэтапов)

1.Почувствовать себя ничтожеством перед лицом Бога.

2.Любовь к Богу. Человека возлюбитьнельзя. Истинная любовь только к Богу

3.Удивление перед Богом, восхищение им.

4.Соединение всех предшествуихнравственных состояний приводит к экстазу. В момент экстаза происходит слияниечеловека с Богом. Бог открывается человеку. Человек — ничто по сравнению с Богом.

Труды: «Textes choisis»

Майстер Экхарт

Герания

1260-1327

Душа человека содержит в себе искорку божью- этосущьность человеческой души. Благодаря этому возможно возможно мистическоепознание бога. Путь мистического познания начинается с искреннего покаяния, отрешение от самого себя. Человекдолжен целиком погрузится в мысли оБоге. Свою мысль и судьбу отдать Богу.Проникнуться мысю, что все зависит от Бога. В результате получаем не толькопознание Бога, но и освобождение от греха. Учение о грехе: Грех- испытание,которое Бог посылает изранным или людям для того, чтобы они могли покаятся.Если человек безгрешен, то ему невчем каяться, значит грех необходим. Работы:«Проповеди и рассуждения»

СХОЛАСТИКА

Фома Аквинский

Италия

1225-1274

В познании мира и бога необходимо использовать разум илогику. Имеются форма и материя. Они не являются первоначалами мира. Материясотворена богом из ничего. Формы:

1.Субсистентные- не нуждающиеся в материи, порождаютангелов.

2.Субсистентные, но нуждающиеся в слиянии с материей-порождают человеческие души.

3.Материальные воздействуют на материю. Результат- вещь.

Аквинский принимает существованиечувств и логического познания. Все начинается с ощущения. Врожденных идей нет,все зависит от опыта. Познание Бога предполагает три пути:

1.Интуитивное (для загробного мира)

2.Мистическое, через веру.

3.Логическое, через разум.

Пять доказательств существования бога:

1.От движения.

Когда движетсяодно тело, движется другое тело. В конце концов должна бытьпервопричина движения- Бог.

2.Вещиимеют разную степень совершенства: от менее совершенных к более.В конце концовдолжно быть абсолютное совершенство- Бог.

3.Отнесамобытности вещей. Никакая вещь не возникает из ничего. Значит должно бытьчто-то, что создало начало — Бог.

4.Отслучайности вещей. Случайность не существует без неба.

От целесообразности вещей и природы.Все так целесообразно, что очевидно, что это кем-то задумано, т.е. существуетБог.

Работы: «Summa contragentiles», «Summa theologiae», «Quaestiones disputatae».Учение о человеке: человек- промежуточное звено между духовным и материальным.Человек свободен выбирать между добром и злом. Свобода воли знание. Она связанас уровнем позновательной связи человека. Совершенство связано с блаженством, сдеятельностью. Высшая форма деятельности — познавательная.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

СЕНСУАЛИЗМ

Френсис Бекон

1561-1626

Основнаязадача- познание природы и подчинение ее власти человека. Истина двойственна:от бога, от природы. Философия материалистична. Предпассудки мешающие нашемусознанию (идолы или призраки): Первая группа — идолы рода (родовая сущностьчеловека переносится на природу). Вторая группа — пещеры ( в процессевоспитания у человека складывается определенное мировосприятие, которое переноситсяим на природу). Третья группа — идолы рынка (обыденный язык в науке приводит к несогласованности мнений). Четвертая группа - идолы театра (вера в

авторитеты). Познание начинается с чувственного опыта. Чувственнное познание — это опыт и эксперимент. Метод: индуктивный метод исследования.

Томас Гоббс

1588-1679

Рационалист и материалист. Существуют толькоконкретные вещи. Показатели познания - чувства. Гоббс разработал теорию: истина не свойство вещей, а свойство суждений о вещи. Гоббс - представитель механистического материализма.Человек-механизм, действующий по законам механики. Социальная доктрина: люди от природы равны, у всех страсть: сохранить себя,свою свободу, господствовать над другими и возникает война всехпротив всех. Затем по договору создаютсягосударства. Работы: «Левиафан», «О человеке», «Огражданине», «О теле».

Джон Локк

1632-1704

Нет врожденных идей, все познается из опыта и в опыте. Душа (разум)- «чистая доска». В интелектенет ничего, чего бы не было в чувствах.В своем сознании можно обнаружить общее.Качества вещей имеют двойственную природу: первичные - присущие вещам (объем, форма, число, расположение, движение).Вторичные, возникающие в результате действи тел на наши чувства (цвет, запах и т.д.). Нет врожденных нравственных идей. Работы: «Опыт о человеческомразуме».

РАЦИОНАЛИЗМ

РенеДекарт

1596-1650

Считает основой познания- логику. Ставит проблемунового метода научного исследования. Выдвигает четыре принципа: считать истиной лишь то, что с очевидностью считается таковым; каждоезатруднение в процессе познания надо разделять на столько частей, сколько возможно, и разрешить его; мыслить попорядку, начиная с легкого и простого; составить такие полные перечни и обзоры,что быббыть уверенным, что ты ничего не забыл. Не вызывает сомнения факт — ясомневаюсь. Сомнение- деятельность мысли. Я сомневаюсь, я мыслю, я существую.Проблема причины — все имеет свои причины. Существует объективный мир (субстанция). Кроме субстанции выделяютсямодусы и атрибуты — необходимые свойства субстанции; модусы- случайныесвойства субстанции. Метод познания — дедукцияю. Декарт — дуалист материальные и духовныеначала независимы в мире, эти две субстанции соединеы в людях. Считает, чтоесть врожденные божественные идеи. Работы: Начала философии.

БенедиктСпиноза

1632-1677

Субстанция - реальный мир, она Бог (пантеизм). Модусы — движение; движение - бесконечный модус субстанции. Выделил четыре способа получения — знаний:_понаслышке, из беспорядочного опыта, познаниепричин из следствий, интуиция_(логическое познание). Человек должен познать свои аффекты вожделение,_радость и печаль). Люди эгоистичны, естественное состояние - воина. Существование государства - способ обуздания человеческихстрастей. Спиноза критиковал библию. _

ГотфридЛейбниц

1646-1716

Осуществилфилосовский переход от материализма к объективному идеализму. Монада — первоначальная вечная проматерия, в манаде присутствует внутренняя активностьили энтомиля. Эту активность Лейбниц называет душой, а ее проявление — этожизнь. Каждая монада — соединение прошлого и будущего, это живое вселенной.Каждая монада занимает определенное место и в мире царит гармонияпреустановленная богом. Теология Лейбница доказывает бытие Бога. Работы:«Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея».

СУБЪЕКТИВНЫЕИДЕАЛИСТЫ

ДжорджБеркли

1685-1753

Доказывает абсолютность вторичных качеств и субъективностьпервичныхкачеств. Вывод: вещи — комплексы наших ощущений. Создалиерархию существования: существовать - быть воспринятым данным субъектом; существовать на основе возможности восприятия; существовать на основевосприятия другими людьми; существование в восприятии Бога. Переход от субъективногоидеализма к объективному. Раюоты: «Опыт новой теории зрения».

ДевидЮм

1711-1766

Человеку даны ощущения и на их основе возникаетэмоцеональное состояние. Люди считают источником ощущений оьъективный мир, но это не так. Юм пытается доказать, что причинно-следственных связей не существует в объективном имре, а люди подменяют хронологическойпоследовательностью необходимой зависимостью. Человек — хаос впечатлений,ощущений. Есть ли бог — неизвестно. Работа: «Трактат о человеческойприроде.»

НАТУРФИЛОСОФИЯ

ДжорданоБрун

еще рефераты

Еще работы по философии

Реферат по философии

Философия Джона Толанда

Зенон Элейский, его парадоксы и понятия бесконечности

29 Августа 2013