Реферат: Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации

<span Courier New"">             2ФРАНЦУЗСКИЕ ФИЛОСОФЫ — ПРОСВЕТИТЕЛИ XVIII ВЕКА

<span Courier New"">                2ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ ПРОГРЕССЕИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

<span Courier New"">

<span Courier New"">      _ 2План:

<span Courier New"">1) ФранцузскоеПросвещение XVIII века и его основные черты.

<span Courier New"">2) Идеяобщественного прогресса.

<span Courier New"">3) Понятиецивилизации

<span Courier New"">4) Представленияо государстве.Теория разделения властей.

<span Courier New"">

<span Courier New""> 11)Французское Просвещение и  его основныечерты.

<span Courier New"">

<span Courier New"">  18 столетие в истории Европы известно под названием «века Просвеще-

<span Courier New»">ния".Впервую очередь, это был век Вольтера, Руссо, Дидро, Монтескье, Кон-

<span Courier New"">дорсэ, францускихфилософов, развивавших  цельную  и достаточно стройную

<span Courier New"">философскуюконцепцию — концепцию Просвещения.

<span Courier New"">  В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений, кото-

<span Courier New"">рые в своейсовокупности определяли особенности воззрений просветите-

<span Courier New"">лей на общество иобщественное развитие.

<span Courier New"">* Важнейшимэлементом, основной философии Просвещения было убеждение  в

<span Courier New"">  том, что все существующее  в  мире не только может, но и должно быть

<span Courier New"">  объяснено на основе разума, т.е.рационалистически.Просветители явля-

<span Courier New"">  лись прямыми наследниками «научной революции 17 столетия», связанной

<span Courier New"">  с открытиями Ньютона, Декарта, Галилея.Смысл ееможет  быть  прекрасно

<span Courier New"">  передан знаменитой фразойГалилея:«Природа, синьор, насмехается на ре-

<span Courier New»">  шениями и повелениями князей, императоров имонархов и по их требова-

<span Courier New"">  нию не изменила бы ни на йоту свои законы иположения".Деятелям «на-

<span Courier New»">  учной революции 17 в." было введенопонятие научного закона как объ-

<span Courier New"">  ективной и независимой  от  желания человека связи между явлениями

<span Courier New"">  природы.Просветители распространили это  понятие и  на  общество.По

<span Courier New"">  мнению философов  Просвещения, не только природа, но и обществодолжно

<span Courier New"">  быть подвергнуто беспристрастному научномуанализу, осмыслено рациона-

<span Courier New"">  листически, с точки зрения действующих вобществе законов,

<span Courier New"">* Важнейшимзаконом развития общества философы — просветители  считали

<span Courier New"">  то, что оно развивается от менее развитых форм к более развитым, т.е.

<span Courier New"">  по пути прогресса.Именно просветителями былавведена  в  философский

<span Courier New"">  оборот идея общественно — историческогопрогресса,

<span Courier New"">* Рационализм всочетании с идеей общественно — исторического прогрес-

<span Courier New"">  са служил в теориях просветителейобоснованием для критического ана-

<span Courier New"">  лиза существующей общественнойдействительности.Критерием разумности

<span Courier New"">  существующих общественных  институтов служило прежде всего их соот-

<span Courier New"">  ветствие требованиям разума, естественнымправам человека (к ним  от-

<span Courier New"">  носились независимость  личности и признание свободы человека), идее

<span Courier New"">  прогресса.Современный общественный порядок  порицался просветителя-

<span Courier New"">  ми.Они критиковали абсолютную властьмонарха, сословный строй, ограни-

<span Courier New"">  чение личных прав и свобод, религиозныесуеверия и невежество.Просве-

<span Courier New"">  тители сформулировали  стройную концепцию реформ, охватывающих  все

<span Courier New"">  сферы общественной жизни, направленную надостижение так  называемого

<span Courier New"">  «общественного блага», общественногостроя, при котором удовлетворяют-

<span Courier New"">  ся потребности каждого члена общества,

<span Courier New"">*Осуществление  этой  программы реформ они связывали главным услови-

<span Courier New"">  ем: Просвещением общества, распространение вразличных его слоях науч-

<span Courier New"">  ных знаний, норм  морали, искоренение суеверий иневежества.Публикация

<span Courier New"">  знаменитой «Энциклопедии» подруководством Дени  Дидро  рассматрива-

<span Courier New"">  лась как первый шаг к просвещению общества,

<span Courier New"">* Особыетребования предъявляли просветители к  верховной  власти.Они

<span Courier New"">  по-разному трактовали  вопрос о происхождении государства,  нобыли

<span Courier New"">  одинаково убеждены в необходимостиустановления власти  просвещенных

<span Courier New"">  правителей, которые на основе общихфилософских доктрин разрабатывают

<span Courier New"">  программу конкретных политических действий иреформ.

<span Courier New"">  Сказанного достаточно, чтобы  понять, почему именно Просвещение стало

<span Courier New"">идейной  основой Французской революции  18  века, направленной  против

<span Courier New"">«старогопорядка»: абсолютизм короля, сословного строя, бесправия кресть-

<span Courier New"">ян, революции, выдвинувшейзнаменитый лозунг «свободы, равенства и братс-

<span Courier New»">тва".

<span Courier New""> Теперь разберем подробнее отдельные  аспекты воззрений  философов  -

<span Courier New"">просветителей.

<span Courier New"">

<span Courier New""> 12) Идеяобщественного прогресса.

<span Courier New"">

<span Courier New"">  Идея общественно — исторического прогресса вопределенном смысле бы-

<span Courier New"">ла ядромфилософии просвещения.

<span Courier New"">   1Далее необходимо включить материал о:

<span Courier New""> 1а) понятийобщественно-исторического прогресса у Кондорсэ,

<span Courier New""> 1б)критерии  общественно-исторического  прогресса у просветителей — и

<span Courier New""> 1дать ихоценку с точки зрения последующего исторического опыта и  сов-

<span Courier New""> 1ременныхпредставлений ( 3см.вопрос о «понятии и критерииобщ.-ист.прог.» 1)

<span Courier New"">

<span Courier New""> 13) Понятиецивилизации.

<span Courier New"">

<span Courier New"">  Просветители первыми  ввели в широкий научный оборот и понятиециви-

<span Courier New"">лизации.По ихмнению, цивилизация  представляла  собой, с одной  сторо-

<span Courier New"">ны, определенныйэтап  в развитии  человеческогообщества, следующий за

<span Courier New"">дикостью иварварством, с другой ,- всю совокупность достижений челове-

<span Courier New"">ческого разума тих воплощений в общественной жизни различных народов.

<span Courier New"">  Употребляя термин Цивилизация в первом егозначении, они  подчеркива-

<span Courier New"">ли, стоцивилизацию  от  ранних ступеней развития человечества отлича-

<span Courier New"">ют: возникновениепашенного земледелия, появление государства и писанно-

<span Courier New"">гоправа, городов, письменности.

<span Courier New"">  Говоря о цивилизации как о совокупностидостижений человеческого ра-

<span Courier New"">зума, ониимели  в виду  признание естественных правчеловека, уважение

<span Courier New"">его прав исвобод, осознание верховной  властью  ответственности  перед

<span Courier New"">обществом, открытиянауки и философии.

<span Courier New"">

<span Courier New""> 14)Представления о государстве.Теория разделения властей.

<span Courier New"">

<span Courier New"">  Большое значение просветители придавалигосударству.Напомним, с поли-

<span Courier New"">тикой государстваони связывали надежды на успех общественных преобра-

<span Courier New"">зований идостижение «общего блага».

<span Courier New"">  В философии Просвещении развивалисьразличные  варианты  теории об-

<span Courier New"">щественногодоговора.Многие  просветители разделяликонцепцию Дж.Локка

<span Courier New""> 1(необходимоподробно рассказать о  ней  - см.вопрос  «теория  общ.до-

<span Courier New»"> 1гов.) 0.Своеобразныйвариант  теории  общественного договора разработал

<span Courier New"">Руссо 1(необходимо подробно рассказать о взглядах Руссо — «теорияо.д.»)

<span Courier New"">  В рамках общей концепции Локка развил свою знаменитую теорию разде-

<span Courier New"">ления властейШарль Монтескье (1689-1755).В трактате «О духе  законов»

<span Courier New"">онутверждал, что  идеальный государственныйстрой должен быть построен

<span Courier New"">на основепринципа разделения властей, т.е. независимости в своих сфе-

<span Courier New"">рах трех  ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной.По

<span Courier New"">его мнению, такоеразделение властей устанавливает их равновесие, не да-

<span Courier New"">ет простора  для злоупотребления, гарантирует соблюдение норм «общего

<span Courier New»">блага".Законодательнаявласть, опирающаяся на народное  представитель-

<span Courier New"">ство, уравновешиваетисполнительную  власть  короля и  при это обе они

<span Courier New"">признаютнезависимость третьей, судебной, власти.

<span Courier New"">  Теория разделения  властей, восходящая  к некоторым  идеям Аристоте-

<span Courier New"">ля, являетсяважнейшим элементом современной представительной  демокра-

<span Courier New"">тии.

<span Courier New"">

<span Courier New"">                          _ 1Основные понятия:

<span Courier New"">

<span Courier New"">Просвещение, рационализм, теорияразделения  властей, общественный  дого-

<span Courier New"">вор,«общееблаго».

<span Courier New"">

<span Courier New"">                          _ 1Вопросыи задания:

<span Courier New"">

<span Courier New"">1) Дайтеопределение основным понятиям темы.

<span Courier New"">2) Какиепредставления лежали в основе философии Просвещения?

<span Courier New"">3) Почемуфилософия Просвещения явилась идейной  основой  Французской

<span Courier New"">   революции 18 века?

<span Courier New"">4) Какиепредставления Просвещения отвергаются современным  обществоз-

<span Courier New"">   нанием? Используйте материал предыдущих тем.

еще рефераты
Еще работы по философии