Реферат: Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации
<span Courier New""> 2ФРАНЦУЗСКИЕ ФИЛОСОФЫ — ПРОСВЕТИТЕЛИ XVIII ВЕКА
<span Courier New""> 2ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ ПРОГРЕССЕИ ЦИВИЛИЗАЦИИ
<span Courier New"">
<span Courier New""> _ 2План:
<span Courier New"">1) ФранцузскоеПросвещение XVIII века и его основные черты.
<span Courier New"">2) Идеяобщественного прогресса.
<span Courier New"">3) Понятиецивилизации
<span Courier New"">4) Представленияо государстве.Теория разделения властей.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 11)Французское Просвещение и его основныечерты.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 18 столетие в истории Европы известно под названием «века Просвеще-
<span Courier New»">ния".Впервую очередь, это был век Вольтера, Руссо, Дидро, Монтескье, Кон-
<span Courier New"">дорсэ, францускихфилософов, развивавших цельную и достаточно стройную
<span Courier New"">философскуюконцепцию — концепцию Просвещения.
<span Courier New""> В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений, кото-
<span Courier New"">рые в своейсовокупности определяли особенности воззрений просветите-
<span Courier New"">лей на общество иобщественное развитие.
<span Courier New"">* Важнейшимэлементом, основной философии Просвещения было убеждение в
<span Courier New""> том, что все существующее в мире не только может, но и должно быть
<span Courier New""> объяснено на основе разума, т.е.рационалистически.Просветители явля-
<span Courier New""> лись прямыми наследниками «научной революции 17 столетия», связанной
<span Courier New""> с открытиями Ньютона, Декарта, Галилея.Смысл ееможет быть прекрасно
<span Courier New""> передан знаменитой фразойГалилея:«Природа, синьор, насмехается на ре-
<span Courier New»"> шениями и повелениями князей, императоров имонархов и по их требова-
<span Courier New""> нию не изменила бы ни на йоту свои законы иположения".Деятелям «на-
<span Courier New»"> учной революции 17 в." было введенопонятие научного закона как объ-
<span Courier New""> ективной и независимой от желания человека связи между явлениями
<span Courier New""> природы.Просветители распространили это понятие и на общество.По
<span Courier New""> мнению философов Просвещения, не только природа, но и обществодолжно
<span Courier New""> быть подвергнуто беспристрастному научномуанализу, осмыслено рациона-
<span Courier New""> листически, с точки зрения действующих вобществе законов,
<span Courier New"">* Важнейшимзаконом развития общества философы — просветители считали
<span Courier New""> то, что оно развивается от менее развитых форм к более развитым, т.е.
<span Courier New""> по пути прогресса.Именно просветителями былавведена в философский
<span Courier New""> оборот идея общественно — историческогопрогресса,
<span Courier New"">* Рационализм всочетании с идеей общественно — исторического прогрес-
<span Courier New""> са служил в теориях просветителейобоснованием для критического ана-
<span Courier New""> лиза существующей общественнойдействительности.Критерием разумности
<span Courier New""> существующих общественных институтов служило прежде всего их соот-
<span Courier New""> ветствие требованиям разума, естественнымправам человека (к ним от-
<span Courier New""> носились независимость личности и признание свободы человека), идее
<span Courier New""> прогресса.Современный общественный порядок порицался просветителя-
<span Courier New""> ми.Они критиковали абсолютную властьмонарха, сословный строй, ограни-
<span Courier New""> чение личных прав и свобод, религиозныесуеверия и невежество.Просве-
<span Courier New""> тители сформулировали стройную концепцию реформ, охватывающих все
<span Courier New""> сферы общественной жизни, направленную надостижение так называемого
<span Courier New""> «общественного блага», общественногостроя, при котором удовлетворяют-
<span Courier New""> ся потребности каждого члена общества,
<span Courier New"">*Осуществление этой программы реформ они связывали главным услови-
<span Courier New""> ем: Просвещением общества, распространение вразличных его слоях науч-
<span Courier New""> ных знаний, норм морали, искоренение суеверий иневежества.Публикация
<span Courier New""> знаменитой «Энциклопедии» подруководством Дени Дидро рассматрива-
<span Courier New""> лась как первый шаг к просвещению общества,
<span Courier New"">* Особыетребования предъявляли просветители к верховной власти.Они
<span Courier New""> по-разному трактовали вопрос о происхождении государства, нобыли
<span Courier New""> одинаково убеждены в необходимостиустановления власти просвещенных
<span Courier New""> правителей, которые на основе общихфилософских доктрин разрабатывают
<span Courier New""> программу конкретных политических действий иреформ.
<span Courier New""> Сказанного достаточно, чтобы понять, почему именно Просвещение стало
<span Courier New"">идейной основой Французской революции 18 века, направленной против
<span Courier New"">«старогопорядка»: абсолютизм короля, сословного строя, бесправия кресть-
<span Courier New"">ян, революции, выдвинувшейзнаменитый лозунг «свободы, равенства и братс-
<span Courier New»">тва".
<span Courier New""> Теперь разберем подробнее отдельные аспекты воззрений философов -
<span Courier New"">просветителей.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 12) Идеяобщественного прогресса.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Идея общественно — исторического прогресса вопределенном смысле бы-
<span Courier New"">ла ядромфилософии просвещения.
<span Courier New""> 1Далее необходимо включить материал о:
<span Courier New""> 1а) понятийобщественно-исторического прогресса у Кондорсэ,
<span Courier New""> 1б)критерии общественно-исторического прогресса у просветителей — и
<span Courier New""> 1дать ихоценку с точки зрения последующего исторического опыта и сов-
<span Courier New""> 1ременныхпредставлений ( 3см.вопрос о «понятии и критерииобщ.-ист.прог.» 1)
<span Courier New"">
<span Courier New""> 13) Понятиецивилизации.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Просветители первыми ввели в широкий научный оборот и понятиециви-
<span Courier New"">лизации.По ихмнению, цивилизация представляла собой, с одной сторо-
<span Courier New"">ны, определенныйэтап в развитии человеческогообщества, следующий за
<span Courier New"">дикостью иварварством, с другой ,- всю совокупность достижений челове-
<span Courier New"">ческого разума тих воплощений в общественной жизни различных народов.
<span Courier New""> Употребляя термин Цивилизация в первом егозначении, они подчеркива-
<span Courier New"">ли, стоцивилизацию от ранних ступеней развития человечества отлича-
<span Courier New"">ют: возникновениепашенного земледелия, появление государства и писанно-
<span Courier New"">гоправа, городов, письменности.
<span Courier New""> Говоря о цивилизации как о совокупностидостижений человеческого ра-
<span Courier New"">зума, ониимели в виду признание естественных правчеловека, уважение
<span Courier New"">его прав исвобод, осознание верховной властью ответственности перед
<span Courier New"">обществом, открытиянауки и философии.
<span Courier New"">
<span Courier New""> 14)Представления о государстве.Теория разделения властей.
<span Courier New"">
<span Courier New""> Большое значение просветители придавалигосударству.Напомним, с поли-
<span Courier New"">тикой государстваони связывали надежды на успех общественных преобра-
<span Courier New"">зований идостижение «общего блага».
<span Courier New""> В философии Просвещении развивалисьразличные варианты теории об-
<span Courier New"">щественногодоговора.Многие просветители разделяликонцепцию Дж.Локка
<span Courier New""> 1(необходимоподробно рассказать о ней - см.вопрос «теория общ.до-
<span Courier New»"> 1гов.) 0.Своеобразныйвариант теории общественного договора разработал
<span Courier New"">Руссо 1(необходимо подробно рассказать о взглядах Руссо — «теорияо.д.»)
<span Courier New""> В рамках общей концепции Локка развил свою знаменитую теорию разде-
<span Courier New"">ления властейШарль Монтескье (1689-1755).В трактате «О духе законов»
<span Courier New"">онутверждал, что идеальный государственныйстрой должен быть построен
<span Courier New"">на основепринципа разделения властей, т.е. независимости в своих сфе-
<span Courier New"">рах трех ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной.По
<span Courier New"">его мнению, такоеразделение властей устанавливает их равновесие, не да-
<span Courier New"">ет простора для злоупотребления, гарантирует соблюдение норм «общего
<span Courier New»">блага".Законодательнаявласть, опирающаяся на народное представитель-
<span Courier New"">ство, уравновешиваетисполнительную власть короля и при это обе они
<span Courier New"">признаютнезависимость третьей, судебной, власти.
<span Courier New""> Теория разделения властей, восходящая к некоторым идеям Аристоте-
<span Courier New"">ля, являетсяважнейшим элементом современной представительной демокра-
<span Courier New"">тии.
<span Courier New"">
<span Courier New""> _ 1Основные понятия:
<span Courier New"">
<span Courier New"">Просвещение, рационализм, теорияразделения властей, общественный дого-
<span Courier New"">вор,«общееблаго».
<span Courier New"">
<span Courier New""> _ 1Вопросыи задания:
<span Courier New"">
<span Courier New"">1) Дайтеопределение основным понятиям темы.
<span Courier New"">2) Какиепредставления лежали в основе философии Просвещения?
<span Courier New"">3) Почемуфилософия Просвещения явилась идейной основой Французской
<span Courier New""> революции 18 века?
<span Courier New"">4) Какиепредставления Просвещения отвергаются современным обществоз-
<span Courier New""> нанием? Используйте материал предыдущих тем.