Реферат: Лекции по философии (Кандидатский 2004г.)
С О Д Е Р Ж А Н И Е
стр.
TOC o «1-3» h z «Основнойвопрос философии (Ф.)»… PAGEREF _Toc389560689 h 2
О смысле философии.… PAGEREF _Toc389560690 h 2
1. Социально-культурные и природные предпосылкивозникновения философии.… PAGEREF _Toc389560691 h 3
2.Истоки и духовные начала философии… PAGEREF _Toc389560692 h 4
3. Объект и предмет философии… PAGEREF _Toc389560693 h 4
4.Ф. как форма знания: эволюция, формы, уровни.… PAGEREF _Toc389560694 h 6
5.Философия и наука: единство и отличие познавательныхфункций. Проблемы научности философского мировоззрения.… PAGEREF _Toc389560695 h 7
6. Специфика социально-философского знания, его роль изначение в системе миропонимания и мироотношения. Осознанность человеческогобытия.… PAGEREF _Toc389560696 h 8
7.Философия в системедуховного освоения мира.… PAGEREF _Toc389560697 h 9
8.Мировоззренческая функция… PAGEREF _Toc389560698 h 11
9.Методологической функции.… PAGEREF _Toc389560699 h 11
10. Философские проблемы эволюции и социальнойдинамика.… PAGEREF _Toc389560700 h 12
11.О предназначении (пользе) философии.… PAGEREF _Toc389560701 h 12
12.Исторические типы философии и философствования… PAGEREF _Toc389560702 h 14
13.Философия Древней Индии… PAGEREF _Toc389560703 h 14
14.Древнекитайская философия… PAGEREF _Toc389560704 h 16
15. Античная философия… PAGEREF _Toc389560705 h 17
16. Учение о бытие и мире в античной ф. (милетскаяшкола «пифагорейский союз», Гераклит, элейская школа).PAGEREF _Toc389560706 h 17
17. Атеизм «младших физиков» в античной философии,учение о бытии. (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит).… PAGEREF _Toc389560707 h 18
18. Философия Платона… PAGEREF _Toc389560708 h 18
19. Аристотель.… PAGEREF _Toc389560709 h 18
20. Ф., метафизика, диалектика. Соц-но-фил-фскиевоззрения Платона и Аристотеля… PAGEREF _Toc389560710 h 19
21.Средневековая ф. Особенности и принципырелигиозного стиля мышления.… PAGEREF _Toc389560711 h 20
22.Антропоцентризм и гуманизм, как специфические чертыэпохи Возрождения. Философское и космологическое учение Кузанского и Дж. Бруно.… PAGEREF _Toc389560712 h 21
23.Философия и наука нового времени: эмпиризм,рационализм, методология знания.… PAGEREF _Toc389560713 h 23
24.Соц-но-ф-ские воззрения Гоббса, Локка, Руссо:проблемы ест-ного права и общ-ого договора.… PAGEREF _Toc389560714 h 25
25.Фундаментальные характеристики и специфическиеособенности немецкой классической философии.… PAGEREF _Toc389560715 h 25
26.Основы трансцендентальной философии И.Канта: оттеоретического к практическому разуму, всеобщность и необходимость научногознания.… PAGEREF _Toc389560716 h 26
27.Принцип историзма и диалектика в немецкойклассической философии. Учение Гегеля о «разумной действительности»… PAGEREF _Toc389560717 h 27
28.Антропологический материализм Л. Фейербаха ипроблемы гуманизма.… PAGEREF _Toc389560718 h 28
29.Марксистская философия: основные источники, этапы.Реалистическое и идеальное в социально-философской доктрине К.Маркса иФ.Энгельса.… PAGEREF _Toc389560719 h 28
30.Особенности и периодизация русской философии.… PAGEREF _Toc389560720 h 30
31. Славянофилы и западники: спор о судьбе России.… PAGEREF _Toc389560721 h 31
32.«Философия всеединства»: истоки,цельность, знания, софиология, пути богочеловечества (Вл. Соловьев, Л.П.Карсавин, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк)… PAGEREF _Toc389560722 h 33
33.Экзистенциальная диалектика Бердяева Н.А.… PAGEREF _Toc389560723 h 34
34.«Философия общего дела» Н. Ф. Федорова.… PAGEREF _Toc389560724 h 35
35. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).… PAGEREF _Toc389560725 h 36
36. Философия прагматизма (Джеймс, Дьюи, Пирс).… PAGEREF _Toc389560726 h 38
37. Неопозитивная ф.: этапы, осн. направления,проблема соотношения науки и ф.… PAGEREF _Toc389560727 h 39
38.Экзистенциальная философия в XX веке (отношение кнауке и традиционной философии, проблема человека, трагическая диалектика,проблема свободы)… PAGEREF _Toc389560728 h 41
39. Герменевтика – «философия понимания».Проблемы и тенденции.… PAGEREF _Toc389560729 h 42
40.Аналитическая философия (Фриге, Рассел,Витгенштейн)… PAGEREF _Toc389560730 h 43
41. Социальная ф. как наука. Системность соц-ойреальности: Маркс, Вебер, Парсонс.… PAGEREF _Toc389560731 h 43
42.Бытие: жизненные корни, судьба в 20 веке.… PAGEREF _Toc389560732 h 45
43.Сознание, его сущность и происхождение.Бессознательное как феномен сознания. Категория «оно», «Я»,«сверх-я» в философии З. Фрейда.… PAGEREF _Toc389560733 h 45
44.Формирование философского понятия МАТЕРИЯ.… PAGEREF _Toc389560734 h 46
45.Философское понятие движения.… PAGEREF _Toc389560735 h 47
46.Философское понятие пространства и времени.… PAGEREF _Toc389560736 h 47
47.Гносеология, как философская дисциплина, ее база ицель.… PAGEREF _Toc389560737 h 47
Чувственный опыт и рациональное мышление, их основныеформы и способы взаимодействия… PAGEREF _Toc389560738 h 48
48.Основные Формы познания и учение об истине. Рольнаучной рациональности.… PAGEREF _Toc389560739 h 49
49. Научное познание, его специфика и строение.Методолгия научного познания. Роль в развитии техники.PAGEREF _Toc389560740 h 51
Методология научного познания.… PAGEREF _Toc389560741 h 53
Роль науки в развитии техники.… PAGEREF _Toc389560742 h 56
50.Философские проблемы технического прогресса.Человеческий разум и наука.… PAGEREF _Toc389560743 h 57
Человеческий разум и наука.… PAGEREF _Toc389560744 h 59
51.Философия современного научно-техническогоразвития.… PAGEREF _Toc389560745 h 61
52. Развитие всемирной истории в ХХ веке, ее основныетенденции.… PAGEREF _Toc389560746 h 62
53.Понятие общества.… PAGEREF _Toc389560747 h 63
Общество как целостная саморазвивающаяся система.… PAGEREF _Toc389560748 h 63
53.2. Проблемы современного информационно-техническогообщества.… PAGEREF _Toc389560749 h 67
54.Проблема человека в истории философии. Егопроисхождение. Единство в нем биологического и социального.… PAGEREF _Toc389560750 h 68
55.Сущность и существование человека.… PAGEREF _Toc389560751 h 69
55.2.Индивид и личность. Смысл и цель жизни.… PAGEREF _Toc389560752 h 70
56. Философские проблемы экономической жизни общества:объективные экономические законы, экономические отношения и экономическиеинтересы.… PAGEREF _Toc389560753 h 71
57. Правовая сфера жизни общества. Правообразующиепринципы: равенство, свобода, справедливость. Концепция правового государства.… PAGEREF _Toc389560754 h 75
58. Духовная жизнь общества: социальная природа исодержание духовной жизни, мораль как регулятор социального поведения… PAGEREF _Toc389560755 h 78
59. Культура как детерминанта развития общества.Искусство – важнейший вид духовной деятельности.… PAGEREF _Toc389560756 h 85
60. Исторический процесс: специфика и проблемы формационного и цивилизационного подходов.Капитализм и социализм – основныетенденции XX века… PAGEREF _Toc389560757 h 86
61. Социальные общности: понятие, формы, структура.Проблемы этносов и этнической дифференциации. Роль и значение интеллигенции вобществе.… PAGEREF _Toc389560758 h 89
62.Социальное развитие: понятие, типы. Социальная мобильность и общественныйпрогресс. Проблемы исторического сознания.… PAGEREF _Toc389560759 h 91
63.Основные глобальные проблемы современности.Предпосылки их преодоления.… PAGEREF _Toc389560760 h 92
«Основнойвопрос философии (Ф.)»Проблема материи и сознания является центральнымнаправлением философских воззрений. Трактовка этой проблемы неограниченнаприоритетом материального и идеального в связи с этим предпринимается попыткаопределить материальное и идеальное как таковое. В античной ф. ученые находилипервооснову в воде (Фалес), воздухе (Анаксимен) или в метких атомах,различных по форме или величине (Демокрит,Анаксимандр).
В такой постановке основной вопрос ф. не теряет своегозначения и в средние века. Первооснову мира схоластика видела в абсолютном Боге(поддерживал Гегель, который запервичное принимал то, что существует вне человека и назвал эту сущностьабсолютной идеей). Шопенгауэр поддуховным понимал бессознательную волю.Мах единственной объективной реальностью считал собственные ощущения. Всовременной ф. понятие духовного и материального как субстанций рассматриваютсяразличными философскими направлениями в соответствии с их методологическимиподходами к осмыслению мира. Структурный подход к основному вопросу ф.предполагает 2 аспекта:
1.отвечает навопрос что первично материя или сознание. С позиции материализма природное,материальное существует вечно и появляется до всякого сознания. Последнее являетсярезультатом саморазвития материального на каком-то этапе.
2.идеализм притрактовке сущность духовного ставит на первоначальные позиции. Сначалапоявилось идеального, а все остальное — творчество духа.
Гносеологический аспектпротивостоитматериальному и идеальному, заключается в ответе на вопрос: познаваем ли мир.Данный подход к выделению основного вопроса ф. является не единственным. Представитель англ. материализма Ф. Бекон основным вопросом ф. считаетвопрос о методе познания окружающего мира с целью овладения стихийными силамиприроды. Бесспорной заслугой Бекона является понимание того, чтонаучное знание, имеющее посылки из опыта происходит не просто из непосредственночувственных данных, но из целенаправленного организационного эксперимента. Экспертныйметод Б. предполагает выравнивание явления из естественных условий иобеспечение возможности его функционирования в искусственной среде. Этот поискБекона — значимое предназначение фил-ии.
Заслуживает внимание подход к основному? филос. какпроблема смысла жизни. Эта проблема волновала представителейдревнекитайской философии Лао-Цзи и Конфуция, древнегреческих мыслителейПлатона и Аристотеля. Среди русских философов её решали Хомяков, Киреевский,Соловьев, Флоренский, Бердяев, Булгаков. Современный французский философ- экзистенционалист Камю считает, что проблемасмысла жизни антологична, ибо в ней выражено философское понимание смысла мираи философское отношение к этому миру.
В зависимости от мировосприятия ученые смысл жизнитрактуют неоднозначно. Для Толстого, чтобы после смерти продолжало действовать его отношение к миру. Мечниковобосновал, что смысл жизни в том, чтобы обосновать свое отношение к смерти. Всёэти подходы сыграли значительную роль в развитии философии и привели кпостановке новых вопросов, которые способствовали глубокому постижению смысламира.
О смыслефилософии.Философия – это самая значительная и интригующаяобласть познания, более 2х тысячелетий не определено само понятиефилософия. Есть несколько причин, которые не позволяют довершить толкование:
1.Философию связывают только с потребностями жизни,
2.Характеризуют ее как науку, где знание ради знания,
3.Философия как методология науки и как мировоззрение,
4.Отрицают такой подход к философии, и относятспособность к философствованию к врожденному свойству человека.
5.В связи с тем, что философия своими корнями уходит вдревность, она не связана с современными научным познанием, и поэтому не можетрешать проблемы времени.
6.Философия – это де-философия, т.е. удел чудаковатыхлюдей.
Хайдеггер: «Философия – это безрассудствофилософов.
Ницшефилософов назвал «рыцарямипечальнейшего из образов, пауки и разини, представленные к духу».
Философия – это база человеческого общения. Средство,с помощью которого развивается интеллект. С другой стороны, очень многиефилософы всегда защищали существующий общественный строй и социальныеотношения.
С одной стороны, это наука абстрактная, с другой, вабстрактном она слишком конкретна и поэтому не позволяет ей опираться настереотипы и клише.
Гете: «Это человеческий рассудок натуманном языке. Самое туманное представление у человека – это образ счастья.Счастливец погружается в самого себя и становится не интересным людям. Давайтепредоставим счастливцам право жить ради себя»
Философия – это мудрость, которая являетсяпрерогативой определенного слоя, но это и мудрость, позволяющая познать всюокружающую среду.
Платон: «Философы –любители истины, но одержимые страстью».
Августин Блаженный сравнил философию сфилокалией («любовь к красоте»).
Декарт: «Философия– это занятие мудростью».
Бердяев: «Философия – это не тольколюбовь к мудрости, но это и любомудрие.
Противоречиянашего бытия не позволяют мудрости осветить разум.
Аристотельразделилфилософию на теоретическую ипрактическую. Теоретическая философия – исследование первоначала и причины,вторая обосновывает, как эти причины обратить себе во благо.
Мудр не тот,кто все знает, а тот который имеет достаточно знаний обо всем.
Мудр тот, кто способен познать трудное и нелегкодостижимое.
Мудр не тот,кто точен, а кто более способен к выявлению причин.
Мудр тот, кто не извлекает из знаний пользы.
Мудр тот, кто не делает наставлений, а получает их.
1.Социально-культурные и природные предпосылки возникновения философии.Изучение философии всегда было сложным и противоречивым процессом.Круг ее интересов и проблем предполагает мудрое отношение к жизни, к вопросамдобра и зла, справедливости и лжи, смыслу человеческого существования. С другойстороны, — это любовь к мудрости, любовь к истине.
У каждого поколения свойуровень мудрости, истинности, поэтому тысячелетия не смогли решить все вопросы.Понимание проблем жизни, смысла философии остается прежним, т.к. в ней всегдаприсутствует сомнение, скептицизм и беспристрастие в оценках происходящих процессов.
Философия является неувядающей отраслью познания мира, в связи с тем, что она:
1)<span Times New Roman"">
2)<span Times New Roman"">
3)<span Times New Roman"">
4)<span Times New Roman"">
Философиявозникла как особая форма духовного освоения мира, в период расцвета восточныхцивилизаций и Древней Греции (6-7 вв. до н.э.)
В отличие от восточных цивилизаций ДревняяГреция развивалась гармонично, сочетая в себе науку, культуру управления иосмысление пройденного пути.
Первое внимание обращено на разделение умственного и физического труда.
Города-государства – центры творческих профессий, иэто требовало возникновения новой философии.
Во-вторых, правительствоставило перед философами задачу осмысления их власти, признания ее непоколебимостии естественного происхождения
Ясперс назвал этот период осевымвременем, потому что шла ориентация на знание, которое определяет мир, космос,природу, человека.
Именно в этот период были заложены философские категории, о которых мы размышляемсегодня, так называемые, универсалии(бытие, сознание, истина, знание как понятие). В этот период был поставлен подсомнение вопрос бессознательного и в связи с этим были пересмотрены многиевоззрения и верования. С этого периода сознание осознает сознание. Мышлениеделает своим объектом мышление.
Таким образом, родилась философия, которая сталацентром духовной борьбы рациональности и рационального проверенного опыта,опыта против мифа.
В художественной литературе, поэзии появилось новоеосмысление природы, где человек становится величайшим созданием естественного.Поэмы Гомера и Гесиода, трагедии Эсхила свидетельствовали о том, что наформирование философии оказывали влияние морально-нравственные принципыобщественного и индивидуального бытия.
Расположение Древней Греции способствовало тому, чтоее культура впитывала все культуры, которые имели к ней отношение
Особенности Древней Индии и Древнего Китая.
Философские воззрения, формировавшиеся на этомпространстве, характеризовались тем, что они находились под сильнымвоздействием реакционных и деспотических правлений. Философия, находясь поддавлением власти, вынуждена была участвовать в социально-политической борьбе.Каждый регион Китая имел свою философию, крупный социальный слой имел своюфилософию, философские воззрения переплетались. Естественнонаучные знания ненаходили адекватного отражения ни в китайской, ни в индийской философии(мировосприятие через познание себя, внешние знания не нужны).
Древний Восток был крепко связан с мифами и поэтому борьба логоса с мифом не затронулафилософию Древнего Востока. Мифы лежат и в основе современной восточнойфилософии. Несмотря на то, что они противоречат современной философии.
2.Истоки идуховные начала философииФилософия сегодня рассматривается как высшие проявлениечеловеческого духа. От эпохи появления человека сознательного до времени, когдачеловек осознал себя личностью, философия отразила в себе все формы познания.До появления философии человечество прошло достаточно длительный период своегоразвития: 1) были одомашнены животные, 2) сложилось богословное иэтнографическое восприятие мира.
Богословноевосприятие– когда мир воспринимается с позиции богопознания,это еще прарелигия, подступы к религии.
Этнографическоепознаниебазируется на наивной стадии культуры, которая вконце концов исчезает, и в том и в другом случае жизнь людей, животных какуправляемая духами и отождествлялась с дыханием, тенью человека.
С одной стороны, это было религиозное мифологическоеотношение к миру. С другой, жизненно практическое понимание общественного бытияв этот период было единым основанием для восприятия человеческого и природного,субъективного и объективного. Именно этот период характеризуется как эпохаабсолютной непосредственности и наивности.
Что работало на такое понимание целостности:
-<span Times New Roman""> отсутствиебесконечных задач и достижений
-<span Times New Roman""> используя вповседневной жизни научные знания, человек не связывал их с общефилософскимивопросами
Отсутствие идеологического сознания для философиизаключается в том, что в его рамках поставлены и затронуты многие вопросы,которые впоследствии составили каркас предмета философских рассуждений (мир,человек, душа и т.п.).
Несмотря на то, что мифы отражали конкретный характерпрактического бытия, тем не менее, в них всегда была некая отрешенность иабсолютность, которая и позволяла возникнуть философским конструкциям.
Идея гармонии, пропорции и мера вещей о наличиикоторой мы судим по художественной литературе, позволяет соотнести эти знания ссущностью мира, предотвращающего хаос, т.е. именно в этот период была заложенаидея исходного начала всего сущего – Хаоса.
Этические положения, составляющие основу философскойантологии, этики и политики позволили приоритетными сделать добродетели иправедность, которые стали основами коллективного бытия. Но в философскихшколах, которые ближе подходили к реальной жизни, появились различныеорфические ответвления религий и мистерий. В этих направлениях проявляетсядуализм души тела. Провозглашается бессмертие души и с этих позицийосмысливается человеческое бытие.
В этот период религиозное мифологическое воззрение ифилософские взгляды вели бархатную борьбу. Это позволило мифу и философии нетолько сосуществовать многие столетия, но и сохранить философию, как еедуховное начало. Философия берет миф, как свое духовное начало.
Научные данные тоже используются философией, но наранних этапах своего развития наука тоже была мифологична, и поэтомусовременные знания помогают преодолевать научные концепции, которые находилисьпод влиянием мифа. Философия миф не отрицает, как и не отрицает научные данные,рожденные в мифе (традиционные и нетрадиционные познания). Определенный эффектдля философии дает искусство, потому что оно дает знание, имеющеенепосредственное отношение к чувственно-эмоциональному и бессознательному.Любые знания в философию приносит философ.
Принципиально новое отношение к познани