Реферат: Философия в жизни человека и общества

Философия в жизни человечества иобщества.

План.

1.Сущность и жизненный смыслмировоззрения. Структура миро-

воззрения.

2.Исторические типы мировоззрения:мифологическое, религиоз-

ное, философское.Религиозная картина мира.

3.Что такое философия и зачем она? Предмет философских раз-

мышлений вистории философской мысли.

4.Основной вопрос философии. Материализм,идеализм, агности-

цизм.

5.Предназначение философии, ее задачи и функции.

6.Философия и частнонаучные знания.Предмет философии. Проб-

лемы научностифилософского мировоззрения.

Литература:

1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989.

2.Философия. Учебник для вузов. 1995

3.На переломе. Философские дискуссии 20-хгодов. Философия и

мировоззрение.М.,1990.

4.Ильин И.А. Философия и жизнь.

5.Франк С.Н. Понятие Философии. Взаимоотношение философиии

науки.

6.Вернадский В.И. Научное мировоззрение.

7.Соловьев В.С. Исторические дела философии // Из истории

русскойгуманистической мысли. М., 1993

8.М.Хайдеггер. Что такое философия? // Вопросы философии

1993. — N8.

9.ФЭС. Статьи: агностицизм, вульгарный материализм, деизм,

дуализм,идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм,

основной вопросфилософии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило-

софия.

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конецклассической немецкой

философии. гл.2.

Философия (с греч. — любовь к истине, мудрости) — форма об-

щественногосознания; учение об общих принципах бытия и познания,

об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития

природы, обществаи мышления. Философия вырабатывает обобщенную

систему взглядовна мир, место человека в нем; она исследует поз-

навательныеценности, социально-политическое,нравственное и эс-

тетическоеотношение человека к миру.

1

Каждый человек сталкивается с проблемами,обсуждаемыми в фи-

лософии. Какустроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде-

ляет эти законыразвития? Какое место занимаетзакономерность, а

какое — случай? Положение человека в мире: смертен или бессмер-

тен? Как можетчеловек понять свое предназначение. Каковы позна-

вательныевозможности человека? Что есть истина и как ее отличить

от лжи?

Морально-нравственные проблемы: совесть, ответственность,

справедливость,добро и зло.

Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тотили иной вопрос оп-

ределяетнаправление жизнедеятельности человека.

Философия призвана правильно решить этивопросы, помочь пре-

образоватьстихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что яв-

ляетсянеобходимым в становлении личности.

Эти проблемы нашли решение задолго до философии — в мифоло-

гии, религии. Этивопросы не просто философия, а мировоззрение.

Мировоззрение шире, чем философия.

_Мировоззрение . — системаобобщенных чувствований и интуитив-

ныхпредставлений и теоретических взглядов на окружающий мир и

место человека внем, на многосторонние отношениячеловека к ми-

ру, самому себе идругим людям, система не всегда осознанных жиз-

ненных установокчеловека, определенной социальной группы, их

убеждений,идеалов, социально-политических, нравственных, эстети-

ческих ирелигиозных принципов познания и оценок.

Объект мировоззрения — мир в целом. Предмет мировоззрения -

взаимоотношениемира природы и мира человека (в Др.Греции макро-

косма имикрокосма).

Мировоззрение невозможно без совокупностизнаний о природе,

обществе,человеке. Мировоззрение — не простаясовокупность зна-

ний, не сумманаук; она отличается от суммы наук тем, что в центр

своего вниманияставит вопрос о соотношении миропонимания как та-

кового и такойразумной части мироздания, как люди.

По Рубинштейну, мировоззрение — показатель зрелости личнос-

ти.

Для характеристики мировоззрения имеет значение пропорцио-

нальноесоотношение знаний, убеждений, верований, надежд, настро-

ений, норм,идеалов.

Структура мировоззрения — компоненты: познавательный, цен-

ностно-нормативный,морально-ролевой и практический.

Познавательный компонент базируется на обобщенных знаниях.

Он включает всебя конкретно-научную и универсальную картину ми-

ра. Всякоепознание формирует мировоззренческий каркас. Понимание

мировоззрениясвязывается всегда с философскими взглядами. Любая

философияявляется мировоззрением, но не всякое мировоззрение фи-

лософично.

Философия — это теория мировоззрения, онатеоретически реша-

ет те или иныепроблемы. Чтобы знание приобрело мировоззренческий

смысл, оно должнобыть оценено, т.е.освещено лучами нашего к нему

отношения.

Ценностно-нормативнй компонент включает в себя ценности,

идеалы,нормы, убеждения. Главное назначение этого компонента в

том, что бычеловек опирался не только на обобщенные знания, но и

могруководствоваться общественными идеалами.

Ценность — свойство того или иногопредмета, удовлетворяюще-

го потребностилюдей в системе. Наверху иерархииценностей стоит

абсолютнаяценность. В религиозном мировоззрении это бог.

В этих ценностях есть обязывающий момент.Нормы являются тем

средством,которое связывает ценностно-значимое для человека с

его практическимповедением.

Чтобы нормы, знания, ценности реализовались в практических

поступках идействиях, необходимо превращение в личностные взгля-

ды, убеждения,идеалы.

Выработка психических установок навозможность действовать.

Формирование этойустановки осуществляется в эмоционально-волевой

составляющей.

Мировоззрение — реальная готовностьчеловека к определенному

типуповедения в определенных обстоятельствах. Мировоззрение

складывается подвоздействием социальных условий, воспитания, об-

разования.Мерилом мировоззренческой зрелости личности являются

поступки, дела.

По характеру формирования и способу функционирования можно

выделитьжизненно-практический и теоретическийуровень мировозз-

рения. Жизненныйуровень часто называется жизненной философией.

Теоретическийуровень — религия, традиции,образование, духовная

культура,профессиональная деятельность. Здесьочень часто при-

сутствуютпредрассудки.

К теоретическому уровню, наряду с наукойпринадлежит филосо-

фия, котораяпретендует на теоретическую обоснованность не только

как содержания,так и способов достижения обобщенных знаний дейс-

твительности, атакже норм, ценностей, идеалов.

2

Можно говорить об исторических типах мировоззрения.

Принято считать, что:

1 - мифологическое мировоззрение. Это начальный типмиро-

воззрения,который можно назвать предмировоззрением.

Мифология возникла на той стадии общественного развития,

когдачеловечество пыталось дать ответы на такие вопросы, как

происхождение иустройство мироздания в целом.

Значительную часть мифологии составляюткосмологические ми-

фы. Большоевнимание в мифах уделяется рождению, смерти, испыта-

ниям. Особоеместо занимает добыча огня, изобретение ремесел,

одомашниваниеживотных.

Миф — это не первоначальная формазнаний, а вид мировоззре-

ния, образноепредставление о природе и коллективной жизни. В ми-

фах объединилисьзачатки знаний, религиозных верований.Для пер-

вобытногосознания мыслимое должно совпадать с переживаемым,

действительное стем, кто действует.

Генетический принцип - сводится к выяснению кто кого поро-

дил. Мифыпостроены на установлении гармонии между миром и чело-

веком.

Наряду с мифологией существует ирелигия. Но чем отличается

мифологическоемировоззрение от религиозного?

Воплощенные в мифах представления теснопереплетаются с об-

рядами.Мифология находится в тесном взаимодействии с религией.

Спецификой религииявляется то, что основой здесь являетсякуль-

товаясистема, т.е. система обрядовых действий, направленных на

установлениеопределенных отношений со сверхъестественным. Миф в

той меререлигиозен, в какой он включен в культовую систему.

С помощью обрядности религия культивируетчеловеческие чувс-

тва любви,совести, долга, милосердия, придает им особую ценность.

Вера — свойство человеческого сознания,есть вера в идеалы в

любоммировоззрении.

Основная функция религии состоит в том,чтобы помочь преодо-

летьчеловеку относительную изменчивость егобытия. и возвысить

человека дочего-то абсолютного, вечного. Религияпомогает чело-

веку преодолетьжитейские трудности. Главная исамоценная идея -

идея Бога. Из нее выводится все остальноесодержание. Идея Бога

является нетолько принципом, сколько такой идеей, которая связы-

вает человека снравственной идеей.

Религия — ответ на вопрос о смысле жизни.«Искать бога — ра-

зобраться впонятиях добра и зла", — писал Достоевский.

Три великих религии: буддизм, христианство, ислам. Религия

считает, что нашаэмпирическая действительность несамостоятельна

инесамодостаточна. Она вторична, она результат творения. Бог -

трансцендентнаясущность (над миром).

Современная религия не отвергает достижения науки и подчер-

кивает, что делонауки — изучать. Главное, чтобычеловечество не

забывало, что надним существует неусыпный контроль.

Центральный пункт — образ Бога илибогов. Бог представляет

собой высшуювласть над другим миром. Христианскийбог абсолютно

всесилен ибессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и

СвятогоДуха. Все они неслияемы инеразделимы. Христианский Бог

творит мир изничего (креационизм). Он самовластно управляет этим

миром. Но Богнаделил людей свободой выбора.

Откуда в мире столько зла? Это дело рук человеческих, одно

изпротиворечий христианскойфилософии: человек свободен и пре-

допределен.

Богу противостоит Дьявол. Дьявол — не созидающее начало, но

он можетпереманивать на свою сторону заблудившиеся силы. Но Бог

всегда сильнее.

Пространство в религии удвоено: пространство эмпирическое +

запредельное:небо и адские слои. Время для христианства линей-

ное. Имеет началои конец. История нециклична, линейна.Сотворе-

ние мира,грехопадение, пришествие Христа.

Бытие человека трагично. Человек — сын Божий, Но Адам и Ева

согрешили и этот грех выбросил человека из райского садана зем-

лю. Даже младенецгрешен первородным грехом.

Христианство изложено двумя основными заповедями: возлюби

Бога всем сердцемсвоим, возлюби ближнего как самого себя.

Особенно сильно подрывал мифологию новыйобщественный уклад.

Возникает особаяформа общения — доказательство, искусствоаргу-

ментированноубеждать, — которые привели к строгому систематичес-

кому мышлению,что вступило в противоречие с бездоказательной ми-

фологией.

На протяжении веков философов интересовала природа, очем

свидетельствуюттруды Лукреция «О природе вещей», Дж.Бруно «О

бесконечностиВселенной и мирах", Д.Дидро«мысли об истолковании

природы",Гегеля «Философия природы».

В изучении природы философов интересовали вопросы возникно-

вения и строениямира, первооснова сущего, из которого все возни-

кает, и в котороевсе превращается.

Интересовал вопрос общественной жизнилюдей.

Труды: Платон«Государство», Аристотель«Политика», Т.Гоббс

«Огражданине», Д.Дидро «2трактата о государственном управле-

нии", Ш.Монтескье«О духе закона», Гегель«Философия права», Эн-

гельс «Опроисхождении семьи, частнойсобственности и государс-

тва. Но в общественной жизни философы разработали общие полити-

ческие,теоретические принципы.

Философы думали о наилучшем устройстве общества и завещали

другим поколениямнайденные ими идеалы нравственности, свободы.

Предметом раздумываний являлся и самчеловек, его ум, чувс-

тва, язык,мораль.

Например, у Сократа главный философский вопрос — человечес-

кая жизнь исмерть, смысл жизни, нравственные добродетели.

Другие труды: Аристотель «О душе»,«Этика». Б.Спиноза «Эти-

ка", Т.Гоббс«О человеке», Дж.Локк«Опыт о человеческом разуме»,

Гельвеций «Очеловеке, о душе», Гегель «Философия религии».

Философия теоретически сформулироваламышление, как система

самых общихвзглядов на мир и место человека в нем. В центре фи-

лософии находитсячеловек в его соотношении с природным и соци-

альным миром.

Многие философские проблемы связаны с вопросомо соотношении

материи исознания. Вопрос об отношении сознания кбытию Энгельс

назвал основнымвопросом философии. Он имеет две стороны:

1) Что является первичным, определяющим: материальное или

духовное?

2) Соотношение материи и сознания с точки зрения того, как

человеческоесознание относится к действительности? Способно ли

сознание познатьмир?

Философы разделились на два лагеря: материалисты и идеалис-

ты. Оба взгляда являются монистическими (исходящими из одного).

Но в историифилософии существует еще и дуалистическое направле-

ние, которое признает материальное и духовное независимо друг

от друга.

И материализм, и идеализм прошли в своем развитии несколько

форм:

1. Стихийный материализм.

2. Метафизический, механистическийматериализм 17 века.

3. Отечественный материализм 60-х годов 19века. (Чернышевс-

кий).

4. Современная форма материализма — диалектический материа-

лизм (Маркс,Плеханов, Ленин).

Идеализм.

Объективный идеализм - первичность духовного мира, мира

идей, чистоймысли, мирового разума, существующих вне субъекта.

Мир людей, вещей- порождение духовного мира (Платон иГегель).

Субъективный идеализм — первичнычеловеческие ощущения, че-

ловеческоесознание, т.е. что-то субъективное, а материальный мир

рассматриваетсякак порождение и результат творческой деятельнос-

ти субъекта.

Материалисты считают, что мир познаваем,но процесс познания

сложен, диалектическипротиворечив.

Есть пессимистические системы взглядовскептицизм, агности-

цизм. Первыйутверждает, что существует два взаимоисключающих

мнения:утверждение и отрицание. Агностики принципиально отрицают

познаваемостьмира.

Кант пришел к выводу о существовании границпознания. Он

предупреждал обопасности всезнайства, о том, что есть граница

между знанием инезнанием. Как бы не натворить чудес для себя? «Я

ограничилвозможность науки и дал место вере."

Агностицизм - философское учение согласно которому не может

быть окончательнорешен вопрос об истинности познания окружающей

человекадействительности. Этот термин введенанглийским естест-

воиспытателемГексли в 1869 г. для обозначенияфилософской пози-

ции,ограничивающей сферу компетенции философскими рамками «пози-

тивногознания". Наиболее последовательно в истории философии аг-

ностицизмпроведен в скептицизме Юма, который полагал, что все

познание имеетдело лишь с опытом и принципиально не может выйти

за егопределы, а потому не может судить о том,каково отношение

между опытом иреальностью.

Вульгарный материализм — течение вбуржуазной философии сер.

19 в. Упрощалиположения старого материализма и, отвергая диалек-

тику, оставались напозициях метафизики и механицизма в ту эпоху,

когда ужесложились исторические условия для преодоления ограни-

ченностипредшествовавшего материализма. Они популяризировали

достиженияестествознания, указывали на атеистические выводы, от-

рицалиспецифику сознания, которое непосредственно сводилось к

веществу.Содержание сознания определялось главным образом хими-

ческим составомпродуктов питания.

Деизм — философское воззрение, получившее распространение в

эпохуПросвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини-

мает в немникакого участия и не вмешивается в закономерности те-

чения событий.

Дуализм — двойственный. Философское учение, исходящее из

признанияравноправными, не сводимыми друг к другу два начала -

дух и материю.Представитель — Декарт.

Истина - адекватное отражение объектапознающим субъектом,

воспроизводящееего так, как он существовал сам по себе вне и не-

зависимо от человека и его сознания, объективное содержание

чувств, эмпирическогоопыта, понятий, идей, суждений, теорий,

учений ицелостной картины мира в диалектике ее развития. Катего-

рия истиныхарактеризуется как результат процесса познания, так и

методы, с помощью которых осуществляется познавательнаядеятель-

ность.

Мифология - форма общественного сознания, способ понимания

природной исоциальной действительности на ранних стадиях общест-

венногосознания. Предпосылки мифологической «логики» служили

неспособностьючеловека выделить себя из окружающей среды и не-

расчлененногомифологического мышления.....

Монизм — способ, рассматривающий многообразие явления мира,

исходящее из одного начала, единой основы всего существующего и

построение теориив форме логически последовательного развития

исходногоположения.

Пантеизм — философское учение,отождествляющее бога и мир.

Скептицизм — античное, философское направление, основанное

Пирроном. Опираясь на Демокрита о недостоверностизнания, не до-

пускаливозможность достоверности знания. Отвергали существующие

причиныявлений, объективное существование добраи зла. Считали

всех философовглупцами.

Солипсизм — крайняя форма субъективногоидеализма, в которой

признаетсятолько мыслящий субъект, а все остальное существует

лишь в сознаниииндивида.

Теизм - религиозное мировоззрение, исходящее из понимания

абсолюта какбесконечного личностного начала, сотворившего мир в

свободном актеволи и затем им распоряжающегося.

5

В свое время Кант сформулировал три вопросы, которые имеют

принципиальноезначение для философии: что я могузнать, что я

должен делать, начто я могу надеяться.

Эти вопросы отражают 3 типа отношенийчеловека к миру: поз-

навательное(гносеология), практическое(праксиология), ценност-

ное (аксиология).

Кант подчеркивал, что без знаний нельзя стать философом, но

одних знаниймало, т.к. подлинный философ — практический, воспи-

тывающийсяучением и делом. Любые цели, знаниядолжны согласовы-

ваться с высшимицелями человеческого разума. Безэтого стержня

достижения людейтеряют смысл.

Кант считает, что эти три вопроса сведенык четвертому, «Что

естьчеловек?" Если существует наука, действительно нужная че-

ловеку, то этота, их которой можно научитьсятому, чтобы быть

человеком.

Высшая цель для Канта — человек, как цель, а не средство.

Пока человечествоэтого не добилось.

В центре внимания философии находитсячеловек с его природ-

ным и социальныммиром. Что имеется ввиду?

1.Человечество не как объект в философии, но как субъект

(творец,деятель).

2. Философия рассматривает человека непросто как субъект,

но человека в егоотношении к миру.

Она должна определять то конкретное иуникальное место, ко-

торое занимаетчеловек в универсуме бытия. Без общей мировоззрен-

ческой установкиневозможна никакая активно-творческая деятель-

ность человека.

3.Философия должна ответить на центральныйвопрос, возникаю-

щий прирассмотрении отношения человека к миру, на основании воп-

роса философии опервичности объекта или субъективности бытия.

— о формах отражения субъектом мира объектов;

— О способах истинности субъективного образа объективного

мира.

4.Философия должна освободить человеческийум от скрытых в

немпрепятствий к адекватному восприятию мира, т.е. выполнить

миссиюметодологического чистилища для ищущего себе верную дорогу

опытного и вообщечастнонаучного знания.

5.Философия должна обосновать свой предметкак универсальный

стержень процессапознания вообще.

Мы говорим: «К Вселенной надо подходить объективно», т.е.

так, как онасуществует в действительности.

еще рефераты

Еще работы по философии

Реферат по философии

Георгий Конисский - философ XVIII века

29 Августа 2013

Реферат по философии

Учение о праве, долге и религии

Математические модели естествознания

29 Августа 2013