Реферат: Перикл - лидер Афинской демократии
Министерство образованияРоссийской Федерации
Южно-Уральский Государственный Университет
Кафедра истории России
Архитектурно-Строительный факультет
КУРСОВАЯ РАБОТАПодисциплине “История мировых цивилизаций”Тема: “ПЕРИКЛ – ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР АФИНСКОЙДЕМОКРАТИИ”
Выполнила:
Проверила:
Челябинск – 2004
ОГЛАВЛЕНИЕ
Историография………………………………………………..3
Введение........................................................................5
Век Перикла………………………………………………. ….8
I. Афины при Перикле
1. Государственное устройство……………………………11
2.Социальная и экономическаяполитика…………………15
3.Отношения Афин ссоюзниками………………………….18
4.Строительство вАфинах…………………………………..21
5.Положениерабов……………………………………………24
II. Конец правления Перикла………………………...……27
Вывод……………………………………………….…...…………30 Список литературы……………………………………… …….32
Приложения……………………………………… ……………..33
Историография.
В своей работе я попытаюсь дать оценкуодной из форм государственного устройства античного мира – афинской демократии в период правления Перикла.
Середина Vвека до нашей эры – вершина афинской демократии. Периклпровел ряд демократических мероприятий, его правление – период расцветакультуры и искусства и наивысшего политического и военного положения Афин.
Одним из основных источников, повествующимо жизни Перикла, его приходе к власти, который я использовала для раскрытиятемы, являются «Избранные жизнеописания» Плутарха. Плутарх писал о событиях,происходящих задолго до его жизни, но все настолько живо, ярко идетализировано, что создается впечатление, будто автор был свидетелем всехдействий. В оценке тех или иных событий Плутарх слишком эмоционален икатегоричен, здесь можно вести речь о необъективном подходе автора. Но тем неменее, изложенные исторические факты остаются ценным материалом для изученияпроблемы.
Из «Афинской политии» Аристотелянепосредственно я пользовалась лишь теми главами, которые приведены вхрестоматии по истории Древней Греции. В ней же содержатся отрывки из сочиненийФукидида, Ксенофонта.
Труд швейцарского ученого А.Боннара«Греческие цивилизации» дает подробное описание истории Греции в различныеэпохи. При работе я пользовалась первым томом, главой «Перикл Олимпиец». Здесьесть и цитаты, и точки зрения античных авторов. Самому же Боннару приходитьсяпо душе афинский демократический строй, а личность Перикла вызывает у негоуважение.
В сборнике «Знаменитые греки и римляне»представлено описание жизни знаменитого грека – Перикла.
Значительную часть из того, что касаетсястроительства памятников искусства в Афинах, я взяла из книги Н.Дмитриевой иЛ.Акимовой «Античное искусство» и С.Нефедова «Иллюстрированная история древнегомира».
Введение.
Термин «демократия» произошел от греческихслов demos(народ) и kratos(власть). Под ним понимают форму общественной власти,государства, основанной на признании народа источником власти, его праваучаствовать в решении государствееных дел в сочетании с широким кругомправ исвобод.
Это определение, принятое в современноммире. Какое же отношение к демократии (в нашем случае афинской) мы видим уантичных авторов?
Аристотель, описывая афинскую демократию,лишь констатирует факты. Можно отметить, что автор вполне доволен государственнымстроем, если только соблюдаются все законы, а управляют государством недемагоги, “которые более всего хотели показывать свою кичливость и угождатьвкусам толпы, имея ввиду только выгоды данного момента”. Что касается Афин приПерикле, то Аристотель говорит: “…пока Перикл стоял во главе народа,государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошлизначительно хуже.”1
С иных позицийк оценке афинской демократии подходит Ксенофонт, хотя его авторство “Политии”многие ученые считают сомнительным. Тем не менее, содержание трактатасвидетельствует о том, что написал его человек, принадлежащий к олигархам.Автор не одобряет государственный строй афинян по причине того, что недопускает существования жизни простого народа лучшей, чем жизнь благородных.Здесь отмечено, что допуская народ к решению государственных дел, афиняне темсамым сохраняют демократию. Автор пишет: “…раз уж они (афиняне) решили иметьдемократическое правление, мне кажется, что они удачно сохраняют демократию…”1
Из “ИсторииФукидида” до нас дошла речь Перикла, произнесенная над останками воинов,которые пали в первый год Пелопоннесской войны. Учитывая то, что речиисторических лиц у Фукидида в большей степени скомпонованы им самим, можнопонять и его отношение к происходящему. Я считаю, лучшим здесь будет привестиотрывок из этой речи: “Наш государственный строй не подражает чужимучреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых, чем подражаемдругим. Называется этот строй демократическим, потому что он зиждется не наменьшинстве, а на большинстве их. По отношению к частным интересам законы нашипредоставляют равноправие для всех; что же касается политического значения, то у нас вгосударственной жизни каждый им пользуется предпочтительно перед другими не всилу того, что его поддерживает та или иная политическая партия, но взависимости от его доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле;равным образом скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности,если только он может оказать какую-либо услугу государству. Мы живем свободнойполитической жизнью в государстве и не страдаем подозрительностью во взаимныхотношениях повседневной жизни; мы не раздражаемся, если кто делает в своеудовольствие, и не показываем при этом досады хотя и безвредной, но все жеудручающей другого. Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы вобщественных отношениях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними иповинуемся лицам, облеченным властью в данное время…”1
Век Перикла
Именем Перикла назван его век, Vвек до нашей эры.
Перикл был из филы Акамантиды.Ксантипп, отец Перикла, и его мать Агариста принадлежали к самым знатнымафинским родам. Ксантипп прославился во время греко-персидских войн. Онкомандовал афинским флотом и одержал победу над персами при мысе Микале уберегов Малой Азии. Агариста происходила из знаменитого и богатого родаАлкмеонидов.
Перикл родился сильным и здоровымребенком, но поражал всех необыкновенной величиной и формой своей головы. Этотнедостаток и остался у него на всю жизнь, и чтобы скрыть его, художники искульпторы всегда изображали Перикла в шлеме.
Зато сочинители комедий издевались наднеобыкновенно большой головой Перикла и придумали для него прозвище«Луковицеголовый».
Перикл получил прекрасное образование. Онслушал лекции философа Зенона, обучавшего ораторскому искусству и умевшегорядом ловких возражений сбить противника с толку и поставить в безвыходноеположение. Кроме обязательного для всякого афинянина изучения музыки истихосложения Перикл обучался также естественным наукам под руководствомприехавшего в Афины из Малой Азии философа Анаксагора. Этот человек утверждал,что движением Солнца и Луны управляют не Боги, а законы природы, постигнутькоторые необходимо человеку. Перикл восхищался Анаксагором и под егоруководством основательно изучил науку о небесных явлениях.
Большие познания и природные способностисделали Перикла блестящим оратором, вызывавшим восхищение сограждан. КогдаПерикл замечал, что народ в своей заносчивости начинает проявлять в чем-нибудьнеуместную дерзость, он произносил такую грозную речь, что повергал его встрах, и, наоборот, когда люди бывали попусту перепуганы, он снова возвращал иммужество.
Походка Перикла была размеренной, одеждалежала правильными складками. Никто не мог вывести его из себя. Так, например,какой-то подлый нахал однажды целый день его бранил и оскорблял; он молчатерпел это на площади, заканчивая в то же время какое-то неотложное дело;вечером он скромно пошел домой, а этот человек шел за ним и осыпал его всякимиругательствами. Перед тем как войти в дом, когда было уже темно, он велелсвоему слуге взять светильник и проводить этого человека до самого его дома.1
УвлечениеПерикла науками сблизило его со знаменитой женщиной-философом Аспасией. Онабыла родом из Милета, дочерью Аксиоха. К этому времени у Перикла уже былазаконная жена, его родственница. От брака с Периклом у нее были сыновьяКсантипп и Парал. Потом, когда совместная жизнь перестала им нравиться, онвместе с ее опекуном с ее согласия выдал ее замуж за другого, а сам взял в женыАспасию.
B V веке до нашей эры в Афинах появляются«гетеры», утонченные куртизанки, принимавшие участие в пиршествах, умевшиеиграть на флейте и поддерживать застольную беседу. Одной из первых гетер и былаАспасия; она основала салон, который посещали видные политики, поэты, философы.
Перикл пришел к власти в 461 году до нашей эры. С этоговремени он единолично управлял афинским полисом. Век Перикла едва длился третьнастоящего века: всего 32 года.
В этот промежуток времени политическиесобытия следуют одно за другим в невероятном темпе.
В молодости Перикл боялся подвергнутьсяостракизму, так как принадлежал к знатному роду и был похож на некогдаправившего Афинами тирана Писистарта. Старики даже поражались тому, насколькоего голос и манера говорить походили на речь афинского тирана.
Боязнь изгнания заставила Периклаотдалиться от государственных дел. Но в военных походах он участвовал иотличался там доблестью и отвагой.
В это время в Афинах не было выдающихсяполитических деятелей: Аристид уже умер, а Фемистокл был изгнан. Периклоказался вовлечен в государственные дела и избирался на высокие должности.Перикл несмотря на свое знатное происхождение, примкнул к партии демоса иоставался ей верен в течение всей своей жизни. Он резко переменил образ жизни,перестал встречаться со своими родственниками и прекратил дружбу со знатнымидрузьями. Перикл не часто выступал в Народном собрании, так как не хотел, чтобыего выступления стали привычными для народа.
Когда Перикл был еще молод, вождемдемократической партии был Эфиальт, ближайший друг Перикла. Эфиальт был страшендля аристократов и безжалостен к людям, совершившим преступления против народа.Враги подослали к Эфиальту наемного убийцу, и вождь демократии пал от его руки.Во главе демократической партии остался один Перикл. Вождь аристократов Кимон,сторонник спартанских порядков, был изгнан из Афин за организацию похода впомощь Спарте, воевавшей с восставшими илотами.
Приверженцы аристократии, желая, все-таки,чтобы кто-нибудь в государстве выступал против Перикла и ослаблял его силу ичтобы не было таким образом настоящего единовластия, выставили ему в качествепротивника Фукидида из Алопеки, человека умеренного, свойственника Кимона; хотяэтот Фукидид не был таким опытным воителем, как Кимон, но зато был болееискусным оратором и политическим деятелем. Он, оставаясь в городе, вступил в борьбус Периклом вокруг ораторской трибуны и скоро в государственной жизни привел вравновесие силы партий.
Фукидид называет Перикла «первым средиафинян». В его лице, говорит он, сочетаются четыре «добролетели», связанныеодна с другой, они образуют великого государственного мужа. Он умен, то естьобладает способностью оценить политическое положение, верно угадать события иответить на них действием, Он одарен красноречием, умением склонить на своюсторону слушателей, так как его действия поддерживает весь народ. Его третьейдобродетелью является самый высокий патриотизм; для него всегда на первомместе, впереди всего интересы всей общины, его сограждан и часть афинскогополиса. И, наконец, он совершенно бескорыстен.1
I. Афины при Перикле
1.Государственное устройство.
Перикл начинает свою деятельность сзавершения демократической системы. Периклом было отменено право вето Ареопага,который ограничивал суверенитет народа (право вето введено в 462-461 гг. донашей эры Эфиальтом). С тех пор Ареопаг утратил всякое значение и его праваперешли к Народному собранию и Народному трибуналу.
Все важные решения выносятся Народнымсобранием. Архонты являются лишь исполнителями принятых постановлений. ВНародное собрание входят все граждане, за исключением крестьян, которыенеохотно покидают свои деревни, чтобы присутствовать на Народном собрании.Большинство в собрании представляют городские рабочие и моряки из Пирея.
Перикл не более чем «prostatestoudemou», чтоозначает одновременно и «лидера» демократической партии и вождя демократическойобщины в целом.1
Перикл избирается стратегом с 460 по 429год. Причем его избирает не только его фила, но и большинство других,составлявших в целом общину афинских граждан. Как отмечает А.Боннар, подобноеединодушие является исключительным в истории Афин. В свою очередь этоозначает то, что Периклу удалось убедитьнарод в необходимости следовать по указанному им пути. Отмечается такжесамостоятельность афинского народа в выборе этого пути.
Народовластие – это не пустое слово.Собрание постоянно оказывало влияние на всех должностных лиц – архонтов, вшироком смысле слова. Чтобы при назначении должностных лиц шансы были равны ибыл обеспечен выбор компитентных людей, оно производилось посредством соединениясистемы жеребьевки и выборов, а иногда только одним из этих способов.
Вступая в должность, должностное лицоподвергается экзамену либо в Совете пятисот, либо перед одним из отделовнародного трибунала – гелиэей. Должностное лицо, слагая свои обязанности,представляет отчет, и пока отчет не будет утвержден собранием, указанное лицоне имеет права распоряжаться своим имуществом. Любой гражданин может предъявитьобвинение уволенному лицу. Против этого должностного лица будет возбужденопреследование, так называемое «graphealogiou» – обвинение в беззаконии.Во время своей годичной службы должностное лицо находится под прямым контролемнарода. Народ может отрешить его от должности процедурой голосования, ипередать суду народного трибунала.
Верховная власть в судопроизводствепринадлежит тоже народу. Часть граждан ежегодно заседает в трибунале гелиастов;его приговоры в большинстве случаев не подлежат кассации.
Так пишет о государственном строе АфинА.Боннар. Но при рассмотрении данного вопроса, я думаю, необходимо обратиться кисточнику. В «Афинской политии» Аристотель дает подробное описание организацииАфинского государства.
Аристотель отмечает, что должностных лиц,входящих в обычное управление, выбирают по жребию. Совет состоит из пятисотчленов, которых выбирали по жребию. Каждая фила должна выдвинуть по пятьдесятпредставителей. Каждая из фил в порядке очереди (жеребьевка) исполняетобязанности пританов. Пританы выбирают место заседания, а также подготавливаютпрограмму совету на каждый день. Председатель пританов выбирается также пожребию. Запрещается пребывание в этой должности одного лица дважды. Находятся вэтой должности «день и ночь». У председателя хранятся ключи от храмов, вкоторых хранится казна, документы и государственная печать. Пританы назначаютНародные собрания. На одном из собраний, «главном», производится проверкаизбрания властей; затем обсуждаются вопросы по продовольствию и защите страны.Другое Народное собрание существует для рассмотрения ходатайств. Остальные дваНародных собрания отводятся для всех остальных дел.
Пританы в Народном собрании производятвыборы стратегов и вообще, всех властей, относящихся к войне.
Совет можетсудить должностных лиц. Особенно много внимания уделяется тем из них, которыераспоряжаются денежными суммами.
Утверждение членов Совета на следующий годи девяти архонтов зависит от решения Совета.
Приступив к должности, архонт черезглашатая объявляет о неприкосновенности имущества граждан. Ему же подаютсяжалобы по государственным и чатным делам. После рассмотрения архонт направляетих в суд. К таким делам относятся, например, дела о дурном обращении кродителям, о дурном обхождении с сиротами, о плохом обращении с наследницей.
Есть десять казначеев Афин. Они избираютсяжребием по одному из каждой филы. Они принимают казну в присутствии Совета.
Все арендные контракты, торги наразработку рудников заключают полеты. Они также продают с торгов имуществопреступников, осужденных судом Ареопага. Избираются полеты также, как иказначей.
Басилевс докладывает Совету о сдаче варенду частным лицам храмовых участков.
Члены Совета из своей среды избираютдесять логистов, которые проверяют отчетность у должностных лиц в каждуюпританию.
Кроме этого Аристотель пишет еще онескольких должностях, которые избирались по жребию. Из них можно отметитьследущие: десять заведующих ремонтом храмов; десять рыночных надзирателей,десять надзирателей за мерами, которые наблюдали за весами и мерами, чтобыпродавцы их правильно употребляли.
В Ареопаге разбираются процессы обубийстве и нанесении ран, об отравлении.
Избрание судей жребием производят девятьархонов.
Из всего вышеописанного мы видим, что вАфинах существовала достаточно сложная система управления. В государственномстроительстве участвовали все административные единицы. Имело место иразделение властей на судебную, законодательную и исполнительную.
По моему мнению, такое представлениеорганов власти и управления служило довольно таки мощной точкой отправления длясуществования и развития демократии.
У А.Боннара мы читаем, что «афинскаядемократия представляла наиболее полное осуществление демократии, какоекогда-либо знал античный мир» (А.Боннар Греческие цивилизации М. 1995, т.1., гл. X, с.184).
2. Социальная и экономическая политика.
В процессесвоего правления Перикл занимался преимущественно тем, что дополнял законы иобычаи, существовавшие со времен Солона, Писистрата и Клисфена, его трехпредшественников в деле демократии. Перикл не стремился установить монополиюнеимущих классов в государственном строительстве. Он расширил круг должности.До сих пор круг этот был ограничен двумя более зажиточными классами. Периклучел и тот факт, что деятельность человека, назначенного архонтом или членомсуда гелиастов не будет достаточно плодотворной, пока он не избавится от заботыо средствах существования. Поэтому Перикл включил в круг лиц, избирающихархонтов, граждан третьего класса (мелкие собственники и ремесленники со скромнымдоходом, оставив без избирательных прав только четвертый и последний класс).
Перикл ввел оплату для членов Советапятисот, архонтов и судей трибунала гелиастов. Также оплачивается деятельностьграждан, участвующих в многочисленных празднествах республики.
Но Перикл никогда не соглашался установитьвознаграждение за участие в Народном собрании. Он расценивал это как долггражданина.
Перикл предложил ежегодно снаряжатьшестьдесят тиер, экипаж которых набирался из свободных граждан, получавшихплату за свою службу на корабле.
По предложению Перикла на земле гсударств,входивших в Афинский союз, создавались афинские поселения (клерухии). Любойафинянин мог получить там участок земли для обработки. Этими поселениямирешались сразу две задачи: создавались гарнизоны за пределами Аттики иоблегчалось положение простого народа.
Уже когда Перикл достиг высшей степенивлияния в государстве и имел законных детей, он написал закон, гласивший, чтоафинянами могут быть только люди, происходившие от обоих афинян (закон этотсуществовал и раньше, но Перикл возобновил его в 451/450 г. до нашей эры). Нопод конец жизни Периклу пришлось хлопотать об изменении этого закона для егодетей от Аспасии.
Афинские власти следили запродовольственным снабжением городского населения, особенно за хлебнойторговлей: взвинчивание цен, спекуляция хлебом рассматривались как тяжкоегосударственное преступление.
Начиная с 40 – 30-х годов до нашей эры,малоимущим гражданам власти стали раздавать так называемые театральные деньгиили специальные жетоны, по которым можно было пройти на театральноепредставление.
Перикл хотел, чтобы народные массы, ненесущие военной службы, не оставались в бездействии, не были обездолены.
Поэтому он представил народу грандиозныепректы сооружений и планов работ, которые требовали применения разных ремесел.К тому же проекты эти были расчитаны на долгое время.
У государства был материал – камень,кость, золото, эбеновое дерево, кипарис. Были и ремесленники, способныевыделывать его и обрабатывать. Были строители, скульпторы, кузнецы, каменотесы,ювелиры по золоту и слоновой кости, живописцы, эмалировщики, резчики, люди,занимающиеся перевозкой этих вещей как по морю – купцы, матросы и лоцманы, таки по суше – каретники, извозчики, погонщики мулов; далее, конатные мастера,ткачи, сдельщики, рабочие, занимающиеся прокладкой дорог.
На афинском Акрополе была найдена надпись,свидетельствующая о том, что при строительстве использовался труд наемныхрабочих. Из нее же можно узнать об оплате их труда. В большинстве случаевтаковая составляла одну драхму в день.
3.ОтношенияАфин с союзниками.
К моменту прихода Перикла к власти Афиныуже около пятнадцати лет находились во главе важного союза городов – Делосскойлиги, который возник в конце персидских войн (479 год до нашей эры). Этот союз преследовал лишьвоенные цели: продолжение на море военных действий против персов, освобождениеот них греческих городов. Сделать невозможным новое вторжение персов в Грецию.Центром федерации был священный остров Делос.
У Афин был самый мощный флот. Это с самогоначала возвышало Афины. Именно они командовали военными операциями. Афины жедостаточно свободно распоряжались финансами.
В 454 году до нашей эры в федерацииоставалось кроме Афин только три члена: Самос, Хиос и Лесбос. В этом же годубыло решено перевести казну с Делоса в Афины.
Теоретическивсе города-независимые государства имели одинаковые права. Но могущество ируководящая роль Афин были на лицо. Это, естественно, не могло не вызыватьнедовольствий со стороны союзников. Еще до Перикла попытки восстанийзаканчивались тем, что из союзников города превращались в подданых, первыми изкоторых были Наксос и Фасос.
Во времена правления Перикла восстают трикрупных ионийских города, в числе которых и Милет. В 446 году до нашей эрывосстают города Эвбеи, поддержанной Спартой. Пока Перикл умиряет Эвбею, Мегараоткрывает войскам Спарты дорогу в Аттику. Перикл возвращается к Афинам. Его возвращениевынуждает спартанцев отступить. Перикл вновь возвращается на Эвбею и покоряетостров. В некоторых городах выставляются гарнизоны. В других изгоняютсяолигархи и правление демократизуется.
Афины послекаждого подавленного восстания требуют от покоренного города подписания акта оподчинении. Иногда Афины требуютзаложников. Чтобы как можно лучше контролировать политику наиболее важныхподчиненных городов, Афины ставят там своих правителей.
Уже и не созывается «Союзный совет».Каждые три года афинский народ устанавливает размеры дани.
Вскоре Перикл вновь ввязывается вдвухлетнюю войну. На этот раз падает остров Самос. После капитуляции Самосуступает часть своей территории Афинам, к тому же платит огромную военнуюконтрибуцию.
Такая афинская политика привела к тому, что вруках Перикла оказались огромные средства.
Основываясь на декрете, принятом попредложению Перикла в 450/449 г. до нашей эры и разрешающим черпать из союзнойказны для восстановления храмов, разрушенных во время второй греко-персидскойвойны, он и предпринимает крупные работы, а именно, реконструкцию святилищАкрополя.
Именно это более других политических делПерикла обсуждали и выражали недовльствие его враги. На заседаниях Народногособрания на Перикла обрушивались обвинения в том, что он привез к себе с Делосаобщую казну греков, а вносимые по принуждению деньги тратятся не на военныерасходы, а на городские украшения и проведение политики, «угождая народу».
Перикл же отвечал: «Афиняне не обязаныотдавать союзникам отчет в деньгах, потому что они ведут войну в защиту их исдерживают натиск варваров, тогда каксоюзники не поставляют ничего – ни коня, ни гоплита, ни корабля, а толькоплатят деньги; а деньги принадлежат не тому, кто их дает, а тому, кто получает,если он доставляет то, за что получает. Но если государство снабжено вдостаточной мере предметами, нужными для войны, необходимо тратить егобогатство на такие работы, которые поле окончания их доставят государствувечную славу…».1
Действительно, сооружение храмов,посвященных богам принесло Афинам величайшее наслождение и красоту.
4.Строительство в Афинах.
Афинампринадлежала роль главного культурного центра, которую они сохранили надолго.Перикл видел в искусстве средство утвердить первенство Афин над всем эллинскиммиром. Времени правления Перикла соответствуют четыре великолепные произведенияискусства: Парфенон, Пропилеи, Эрехтейон и храм Афины – Паллады.
Перикл самследил за всем, он обсуждал планы с архитектором, участвовал в выборематериала.
В 450 г. до нашей эры главнымруководителем работ на Акрополе был назначен Фидий. Фидий в течениевосемнадцати лет руководил работами на Акрополе. От его строгой, но всегдатворческой критики ничего не ускользало. Он постоянно интересовался и планамивсего ансамбля памятников, и мельчайшими деталями их технического выполнения.Фидий всегда считался с Софоклом и Периклом.
Акрополь – большой, продолговатый холм,возвышающийся над городом и венчающий его храмами, посвященными покровительницегорода – Афине – богине мудрости и труда.
По сторонамшестисклонного портика Пропилей располагались два боковых крыла: одно – болеемассивное с глухими стенами, другое – в виде выступающего вперед высокого постамента,увенчанного маленьким изящным храмиком Ники Аптерос – Бескрылой Победы. Ника –крылатая дева, олицетворяющая победу, считалась одним из атрибутов Афины.
Далее, после Припилей – большая площадь,где высилась восьмиметровая статуя Афины – воительницы из бронзы; сверкающеймолодостью, с вьющимися волосами, перевязанными простой лентой, со свободноопущенной эгидой, с шлемом в правой руке; копье в левой руке – уже не оружие, аопора. Она была отлита Фидием в 450 г. до нашей эры. Справа на площади –Парфенон – главное и самое большое сооружение Акрополя, посвященное АфинеПарфенос – Афине Деве. История сохранила имена его зодчих – Иктин и Калликарт,они выстроили Парфенон в 447-438 гг. до нашей эры. Весь из светлого мрамора, в«оперении» сорока шести дорийских колонн. Красота Парфенона явилась результатомдолгих математических расчетов, исследований архитекторов.
Четыре ряда цоколя храма не одинаковойвысоты: первый ряд, уложенный на скалу, самый низкий. Верхний – самый высокий.Разница минимальная, но на расстоянии все три ступени кажутся равными. С другойстороны, поверхность каждой ступени не строго горизонтальная, а слегкавыпуклая. Горизонтальная поверхность. Если смотреть на нее от ее кромки, всегдакажется точно слегка вогнутой в середине. Для того, чтобы рассеять этотоптический обман, и была сделана незначительная выпуклость. Если же говорить околоннах, то ни одна из них не стоит точно параллельно в отношении своихсоседок. При общем наклоне внутрь здания эти колонны составляют одно целое,вместе несущее тяжесть всего храма. Градус наклона каждой колонны меняется взависимости от места, занимаемого ею в колоннаде.
Эрехтейон – другой храм, стоящий ближе ксеверному холму. По контрасту с простым и строгим Парфеноном Эрехтейон выглядитпочти причудливым. Каждый из четырех его фасадов оформлен по-разному. Назападном фасаде шесть тонких, стройных ионических полуколонн стоят на высокомцоколе. Северный портк выдается далеко вперед. Длинная южная стена храма,гладкая, сложенная из мраморных квадратов, служит фоном для маленького,сдвинутого к западу, портика кариатид, где роль колонн выполняют женскиефигуры. Восточный фассад – портик обычного типа с колоннами на трехступенчатомпостаменте. Над восточным входом в Парфенон, где помещался главный алтарьАфины, скульптурная группа франтона изображала рождение Афины из головы Зевса.
Для театральных зрелищ стали строитьспециальные помещения- обширныеамфитеатры под открытым небом, расположенные на склоне холмов, расчитанные надысятки тысяч зрителей; фактически чуть ли не все население города моглоприсутствовать на представлении. Строители амфитеатров владели секретомнеобычайной акустики: каждое слово актера было слышно даже в самых верхнихрядах.
Полигнот, современник Перикла, росписывалстены общественных зданий фресками на темы эпосов и мифов; не будучи уроженцемАфин, он получил за свои росписи афинское гражданство.
Свой рассказ о строительстве великолепныхпамятников я хочу закончить словами Плутарха: «Но что доставило жителям всегобольше удовольствия и послужило городу украшением, что приводило весь свет визумление, что, наконец, является единственным доказательством того, чтопрославленное могущество Эллады и ее прежнее богатство не ложный слух, — этопостройка величественных зданий…».1
5. Положение рабов.
Разговор о рабовладельческой демократии неможет быть полным, если не упомянуть о главной движущей силе рабовладельческогомира – рабах.
Как отмечает А.Боннар, население Афин,насчитывавшее четыреста тысяч человек, наполовину состояло из рабов.
Большинство рабов – пленные, те, которыене могли выкупить себя.
Торговля рабами приносила большие доходы.В Афинах ежегодно устраивалась невольничья ярмарка.
Но рабами становились не тольковоеннопленые. Рабами становились прежде всего по рождению. Ребенок рабыни тожестановился рабом.
В Афинах было запрещено долговое рабство,также отец семейства не имел права продать своих детей, исключение составлялидочери, уличенные в развратном поведении. Хозяин не имел права лишать жизнираба. Практика повседневной жизни не допускала, чтобы рабов считали лишьподчиненной породой.
В своих отношениях с рабами афинянепроявляли меньше педантизма и более человечности, обычно они обращались с рабамикак с людьми. Раб был одет так же, как и все граждане. По крайней мере, каккаждый бедняк. Никакие внешние признаки не отличали раба от свободногочеловека. Дом