Реферат: Атомистический материализм Демокрита

Министерствообразования

РоссийскойФедерации

Академиябюджета и казначейства

МинистерстваФинансов Российской Федерации

Финансово-учетныйфакультет

Калужскийфилиал

(заочное отделение)

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине:

Философия.

Студентки:Денисовой Марины Вячеславовны.

Группы:1-ФК 6

тема: «Атомистическийматериализм Демокрита»

Специальность: «Финансы и Кредит»

________________________ _____________________

Датапоступления Зачет работы.

работы в деканат Подпись преподавателя

Москва ,2002.

ПЛАН.

· Введение

·

Учение Демокрита.
Атомистический материализм.

·

Заключение.

·

Список литературы.

Атомистическийматериализм Демокрита.

Введение.

V-IVвек до н. э. – это век упрочнения и расцветаантичной рабовладельческой демократии. В большинстве греческих городов – государств,таких, как Афины, Агригент, Милет, Эфес, усилились экономически и политическиновые слои рабовладельцев, связанных с развитием ремёсел, торговли и боровшихсяпротив власти старой рабовладельческо-земледельческой знати. Это была эпохавнутреннего расцвета греческих государств. Не только политическая, но и научнаяжизнь била ключом в греческих городах – государствах (полисах). К этому времениуже появились величайшие писатели античности – Эсхил, Софокл, Еврипид. В тожевремя появляются творцы классической греческой скульптуры – Фидий и Поликлет.
Рост влияния новых городов, продолжавшееся оживление общественной жизни вгреческих государствах принесли с собой дальнейший расцвет античной науки иматериалистической философии.

Философия окончательно выделиласьиз единого, нерасчлененного знания, отделившись от религии, мифологии,конкретных наук. В это время сформировались основные философские понятия икатегории, возникли основные философские направления.

Материализм древней Грецииполучил своё классическое выражение в философской системе Демокрита. Демокрит,выдающийся материалист античности, создавал свою систему взглядов в иное время,нежели милетские философы, Гераклит и элеаты.
     Все биографические данные оДемокрите сильно разнятся. По словам Диогена Лаэрцкого, он родился в 460-457гг. до нашей эры. По словам Фрасила, в 470 году. Также разнятся и сроки егожизни – одни говорят, что 90 лет, некоторые 85, иные 104, другие 109. РодилсяДемокрит в городе Абдеры. По одним данным: он был сыном Гегестрата, по другим –Афинокрита. По словам исследователей, он выбрал меньшую часть отцовскогонаследства (в основном состоящую из денег) и отправился в путешествие.
      Демокрит много и долгопутешествовал. По его собственным словам: «… Я объездил больше: чем кто-либо изсовременных мне людей, подробнейшим образом исследуя её, я видел больше, чемвсе другие, мужей и земель и беседовал с наибольшим числом ученых людей. Иникто не обличил меня в ошибках при складывании линий, сопровождающихсядоказательством… Я провел на чужбине около 8 лет». Демокрит был в Египте,Персии, Вавилоне, Индии. Помимо стран востока, Демокрит путешествовал в Афины,при этом он старался остаться не узнанным. Валерий Максим пишет: «В Афинах онпровел много лет, используя каждую минуту для того, чтобы научится мудрости иупражняться в ней». После продолжительных странствий, Демокрит вернулся вАбдеры. Путешествия Демокрита и его личные связи с философами и выдающимисяучеными ряда стран в известной мере способствовали возникновению такой совершеннойпо тому времени материалистической системы, какой являлось учение Демокрита.
     В Абдерах существовал закон,согласно которому, каждый гражданин должен был преумножить имущество,доставшееся ему в наследство, а если гражданин нарушал этот закон, то такогогражданина изгоняли. Демокрит же во время путешествия истратил все своенаследство и таким образом подлежал изгнанию. По словам Антисфена, Демокрит,чтобы избежать наказания, читает на суде своё самое значимое произведение –«Большой мирострой». Оно было оценено в такую же сумму, что и наследствоДемокрита, а по некоторым источникам и в пять раз большую – 500 талантов.Демокрита почтили медными статуями, за его деятельность в дальнейшем, заполезные советы городу ему дали почетное прозвище «Мудрость». Неизвестно точно,в какое время, но возможно, когда родина оказалась в опасности, его сделалиархонтом, и за свои заслуги он получил прозвище «Патриот». Демокрит былпохоронен в родном городе за государственный счет. Об уважении к Демокриту егосограждан, свидетельствует древняя Абдерская монета с гербом города и надписью«При Демокрите». Демокрит был известен в античности как большой знатокполитической истории Греции. Он говорил, что «политика есть величайшееискусство. Выгодно изучать её и посвящать себя политической деятельности,которая даёт жизни человека величие и блеск». Демокрит считал, что от высшеймудрости человек имеет три результата: он должен и может хорошо мыслить, ондолжен хорошо говорить, и он должен хорошо делать. Хорошо делать, с точкизрения Демокрита, это значит придерживаться «золотой середины»: не вдаваться вкрайности ни в накоплении богатств, ни в политических воззрениях.
    С большим вниманием и редкой длямолодого человека сосредоточенностью Демокрит изучал эллинскую философию. Еслиего естественно — научные воззрения формировались под влиянием ионийцев,то первое жепроизведение в списке его «моральных» сочинений носит заглавие «Пифагор».Однако решающее влияние на формирование взглядов Демокрита оказал философЛевкипп. Демокрит стал его верным учеником, воспринял от него и дальше развилатомистическую систему. Личность Левкиппа таинственна и спорна — о нем осталоськрайне мало свидетельств, а Эпикур,прямой продолжатель атомистики, заявлял, по свидетельствуДиогена Лаэрция,что философа Левкиппа не существовало. По этому поводу в конце 19 ипервой половине 20 века среди классических филологов и историков философииразгорелся спор. В «Левкипповом вопросе» ученые разделились на противников исторонников факта существования Левкиппа.В настоящее время большинство исследователей полностьюпризнало его реальность. Как известно, самым серьезным источником по историигреческой философии являются сочинения Аристотеля. Он и его ближайший ученикФеофраст были авторами книг о Демокрите, которые, к сожалению, не сохранились.Аристотель пишет об учении Левкиппа – Демокрита как о едином учении, но это неотносится ни к началу философского пути Левкиппа и не к конкретным областямнауки, где Левкиппа продолжил и опередил ученик, затмивший славой учителя.
         Ряд авторов сообщают, чтотоварищем юности и первым слушателем Демокрита был Протагор. В молодостиПротагор не учился, а работал носильщиком корзин и дров, что, по свидетельствуГелия, привело к знакомству с Демокритом: «… случайно Демокрит… выйдя за чертугорода, увидел Протагора, когда тот легко и проворно шагал с тяжелым инеудобным грузом. Демокрит подошел к нему поближе, рассмотрел расположение исоединение поленьев, сделанное искусно и опытной рукой, и попросил … чтобыПротагор распустил вязанку и снова сложил её таким образом». Эта просьба былавыполнена. Демокрит пришел в восхищение от ловкости и остроумия этогонеобразованного человека. Демокрит тотчас повел Протагора, взял его к себе,назначил ему содержание и научил его философии, и сделал его таким, каким онбыл впоследствии». Скорее всего, это легенда. Во-первых, потому, что Протагорбыл лет на 10-11 старше Демокрита. Во-вторых, Протагор не мог быть«необразованным». И все же это не совсем вымысел. Многие источники указывают наПротагора как на ученика и слушателя Демокрита, а о его бедности говорит тотфакт, что он, в конце концов, обратился к платному преподаванию; этим онположил начало деятельности софистов – профессиональных учителей Греции. То,что Протагор много заимствовал у Демокрита, сомнений не вызывает. В дальнейшемпути Протагора и Демокрита разошлись. В то время, когда Демокрит путешествовалпо Востоку, накапливая всё новые знания, Протагор уже преподавал. В рассказах оДемокрите и его слушателях обращает на себя внимание одна повторяющая деталь,которая не может быть случайной: Демокрит с уважением относился к физическомутруду. Он считал вполне допустимым, что бедняк или бывший раб может статьвыдающимся философом, и даже активно этому содействовал. Об этом говорит нетолько легенда о встрече с Протагором, но и другие источники. Итак, дляДемокрита характерны: уважение к труду, сочувствие к угнетенным, оценка людейпо их способностям, а не по происхождению и положению. Обращает на себявнимание один факт: слушатели Демокрита – атеисты или же становятся ими.Протагор за скептическое отношение к богам был приговорён к смерти и погиб,убегая от приговора. Как самый решительный атеист прослыл в Греции и Диагор.Афиняне заочно осудили Диагора на смерть за насмешки над культом и разглашениемистерий и даже объявили награду за его голову. Если Демокрит был учителемДиагора, то их взгляды совпадали. Материалистическое учение Демокрита, так жекак и несколько раньше учение Анаксагора из Клазомен в Ионии, было атеистично.

Учение Демокрита.
Атомистический материализм.

Атомистическая теорияЛевкиппа – Демокрита была закономерным результатом развития предшествующейфилософской мысли. В атомистической системе Демокрита можно найти частиосновных материалистических систем древней Греции и древнего востока. Дажеважнейшие принципы – принцип сохранения бытия, принцип притяжения подобного кподобному, само понимания физического мира как возникшего из соединенияпервоначал, зачатки этического учения – всё это уже было заложено в философскихсистемах, предшествующих атомизму.
Однако предпосылками атомистического учения и его философскими истоками были нетолько «готовые» учения и идеи, которые атомисты застали в свою эпоху. Многиеисследователи считают, что учение об атомах возникло как ответ на вопросы,поставленные элейцами, и как разрешение обнаружившегося противоречия междучувственно воспринимаемой и умопостигаемой реальностью, ярко выразившегося в«апориях» Зенона.

           Согласно Демокриту, Вселенная – это движущаяся материя, атомывеществ (бытие – to on, to den) и пустота (to unden, to meden); последняятакже реальна, как и бытие. Вечно движущиеся атомы, соединяясь, создают всевещи, их разъединение приводит к гибели и разрушению последних.
     Введение атомистами понятия пустотыкак небытия имело глубокое философское значение. Категория небытия далавозможность объяснять возникновение и изменение вещей. Правда у Демокрита бытиеи небытие сосуществовали рядом, раздельно: атомы были носителямимножественности, пустота же воплощала единство; в этом была метафизичностьтеории. Ее пытался преодолеть Аристотель, указывая, что мы видим «одно и то женепрерывное тело то жидким, то затвердевшим», следовательно, изменение качества— это не только простое соединение и разъединение. Но на современном ему уровненауки он не мог дать этому должного объяснения, в то время как Демокритубедительно доказывал, что причина этого явления — в изменении количествамеждуатомной пустоты.
     Понятие пустоты привело к понятиюпространственной бесконечности. Метафизическая черта древней атомистикипроявилась также в понимании этой бесконечности как бесконечногоколичественного накапливания или уменьшения, соединения или разъединенияпостоянных «кирпичиков» бытия. Однако это не значит, что Демокрит вообще отрицалкачественные превращения, наоборот, они играли в его картине мира огромнуюроль. Целые миры превращаются в другие. Превращаются и отдельные вещи, ибовечные атомы не могут исчезать бесследно, они дают начало новым вещам.Превращение происходит в результате разрушения старого целого, разъединенияатомов, которые затем составляют новое целое.

Согласно Демокриту, атомы неделимы (atomos—«неделимый»), они абсолютноплотны и не имеют физических частей. Но во всех телах они сочетаются так, чтомежду ними остается хотя бы минимальное количество пустоты; от этих промежутковмежду атомами зависит консистенция тел.
Кроме признаков элейского бытия атомы обладают свойствами пифагорейского«предела». Каждый атом конечен, ограничен определенной поверхностью и имеетнеизменную геометрическую форму. Наоборот, пустота, как «беспредельное», ничемне ограничена и лишена важнейшего признака истинного бытия — формы. Атомычувственно не воспринимаемы. Они похожи на пылинки, носящиеся в воздухе, инезаметные вследствие слишком малой величины, пока на них не упадет луч солнца,проникший через окно в помещение. Но атомы гораздо меньше этих пылинок; тольколуч мысли, разума может обнаружить их существование. Они невоспринимаемы еще ипотому, что не имеют обычных чувственных качеств – запаха, цвета,

вкуса и т. п.
      Сведение строения материи кэлементарным и качественно однородным физическим единицам, чем «стихии»,«четыре корня» и отчасти даже «семена» Анаксагора, имело в истории наукиогромное значение.
      Чем же, однако, различаются междусобой атомы Демокрита?
Изучая свидетельства Феофраста, ученика Аристотеля, чьи комментарии послужилипервоисточником многих более поздних сообщений о философии греческихдосократиков, включая Демокрита, английский исследователь Мак Диармид отметил определенноепротиворечие. В одних местах речь идет только о различии форм атомов, в других— также о различии их порядка и положения. Однако понять нетрудно: порядком иположением (поворотом) могут различаться не единичные атомы, а составные тела,или группы атомов, в одном составном теле. Такие группы атомов могут бытьрасположены вверх или вниз (положение), а также в разном порядке (как буквы НАи АН), что и видоизменяет тело, делает его другим. И хотя Демокрит не могпредугадать законов современной биохимии, но именно из этой науки мы знаем,что, действительно, несходство двух одинаковых по составу органических веществ,например двух полисахаридов, зависит от порядка, в котором выстроены ихмолекулы. Огромное разнообразие белковых веществ зависит преимущественно отпорядка расположения в их молекулах аминокислот, причем число возможныхкомбинаций при их сочетаниях практически бесконечно. Фундаментальные частицыматерии, существования которых предполагал Демокрит, соединяли в себе внекоторой мере свойства атома, молекулы, микрочастицы, химического элемента инекоторых более сложных соединений.
Атомы различались также величиной, от которой в свою очередь зависела тяжесть.Демокрит был на пути к этому понятию, признавая относительный вес атомов,которые в зависимости от размеров бывают тяжелее или легче. Так, например,самыми легкими атомами он считал самые мелкие и гладкие шаровидные атомы огня,составляющие воздух, а также душу человека.
     С формой и величиной атомов связанвопрос о так называемых амерах или «математическом атомизме» Демокрита. Ряддревнегреческих философов (пифагорейцы, элейцы, Анаксагор, Левкипп) занималисьматематическими исследованиями. Выдающимся математическим умом был, несомненно,и Демокрит. Однако демокритовская математика отличалась от общепринятойматематики. Согласно Аристотелю, она «расшатывала математику». Она основываласьна атомистических понятиях. Соглашаясь с Зеноном, что делимость пространства добесконечности ведет к абсурду, к превращению в нулевые величины, из которых ничегоне может быть построено, Демокрит открыл свои неделимые атомы. Но физическийатом не совпадал с математической точкой. Согласно Демокриту, атомы имелиразные размеры и формы фигуры, одни были больше, другие меньше. Он допускал,что есть атомы крючкообразные, якоревидные, шероховатые, угловатые, изогнутые –иначе бы они не сцеплялись друг с другом. Демокрит считал, что атомы неделимыфизически, но мысленно в них можно выделить части — точки, которые, конечно,нельзя отторгнуть, они не имеют своего веса, но они тоже являются протяженными.Это не нулевая, а минимальная величина, дальше неделимая, мысленная часть атома— «амера» (бесчастная). Согласно некоторым свидетельствам (среди них имеетсяописание так называемой «площади Демокрита» у Джордано Бруно), в самом мелкоматоме было 7 амер: верх, низ, левое, правое, переднее, заднее, середина. Этобыла математика, согласная с данными чувственного восприятия, которые говорили,что, как бы мало ни было физическое тело, например, невидимый атом, — такиечасти (стороны) в нем всегда можно вообразить, делить же до бесконечности дажемысленно невозможно.
      Из протяженных точек Демокритсоставлял протяженные линии, из них —плоскости. Конус, например, согласноДемокриту, состоит из тончайших чувственно не воспринимаемых из-за своейтонкости кружков, параллельных основанию. Так, путем складывания линий,сопровождающегося доказательством, Демокрит открыл теорему об объеме конуса,который равен трети объема цилиндра с тем же основанием и равной высотой; также он высчитал объем пирамиды. Оба открытия признал (и уже иначе обосновал)Авторы, сообщающие о взглядах Демокрита, мало понимали его математику.Аристотель же и последующие математики ее резко отвергли, поэтому она былазабыта. Некоторые современные исследователи отрицают различие атомов и амер уДемокрита и амер у Демокрита или полагают, что Демокрит считал атомы неделимымии физически и теоретически; но последняя точка зрения ведет к слишком большимпротиворечиям. Атомистическая теория математики существовала, и она возродиласьвпоследствии в школе Эпикура.
      Атомы бесконечны в числе, числоконфигураций атомов так же бесконечно (разнообразно), «так как нет основания,почему бы они были скорее такими, чем иными». Этот принцип («не более так, чеминаче»), который иногда в литературе называется принципом индифферентности илиразновероятности, характерен для демокритовского объяснения Вселенной. С егопомощью можно было обосновать бесконечность движения, пространства и времени.Согласно Демокриту, существование бесчисленных атомных форм обусловливаетбесконечное разнообразие направлений и скорости первичных движений атомов, аэто в свою очередь приводит к их встречам и столкновениям. Таким образом, всемирообразование детерминировано и является естественным следствием вечного движенияматерии.
   О вечном движении говорили уже ионийскиефилософы. Мир находится в вечном движении, ибо он в их понимании — живоесущество. Совершенно иначе решает вопрос Демокрит. Его атомы не одушевлены(атомы души являются ими только в связи с телом животного или человека). Вечноедвижение—это сталкивание, отталкивание, сцепление, разъединение, перемещение ипадение атомов вызванное первоначальным вихрем. Больше того, у атомов имеетсясвое, первичное движение, не вызванное толчками: «трястись во всех направлениях»или «вибрировать». Последнее понятие не было развито; его не заметил Эпикур,когда он скорректировал демокритовскую теорию движения атомов, введя понятиепроизвольного отклонения атомов от прямой.
     В своей картине строения материиДемокрит исходил также из принципа, выдвинутого предшествующей философией(сформулированного Мелиссом и повторенного Анаксагором), — принципа сохранениябытия «ничто не возникает из ничего». Он связывал его с вечностью времени идвижения, что означало определенное понимание единства материи (атомов) и формее существования. И если элейцы считали, что этот принцип относится только кумопостигаемому «истинно сущему», то Демокрит относил его к реальному,объективно существующему миру, природе.
     Атомистическая картина мира представляетсянесложной, но она грандиозна Гипотеза об атомарном строении вещества была самойнаучной по своим принципам и самой убедительной из всех, созданных философамиранее. Она отметала самым решительным образом основную массурелигиозно-мифологических представлений о надприродном мире, о вмешательствебогов. Кроме того, картина движения атомов в мировой пустоте, их столкновения исцепления — это простейшая модель причинного взаимодействия. Детерминизматомистов стал антиподом платоновской телеологии. Демокритовская картина мира,при всех ее недостатках, — это уже ярковыраженный материализм, такое философское миропонимание было в условияхдревности максимально противоположно мифологическому миропониманию.

Заключение.

По свидетельству древних,Демокрит написал два основных произведения: «Большой мирострой» (Megasdiakosmos) и «Малый мирострой» (Micros diakosmos), а также свыше 50 трактатов,составленных Фрасиллом, и 9 книг «Причин» (Aitiai). Часть исследователейприписывают авторство «Большого миростроя» Левкиппу. Но ничто не мешаетдопустить, что такое же произведение, развивающее и дополняющее взглядыЛевкиппа, было и у Демокрита: одинаковые заглавия сплошь и рядом встречаются удревних философов. Остальные произведения демокритовского «корпуса» (сводасочинений) энциклопедически охватывают все известные в античности областифилософского и научного знания. Это сочинения моральные, «физические»(естественнонаучные), математические, географические, сочинения о музыке и,наконец, «технические» (по медицине, сельскому хозяйству и военному делу).Однако «ни для одного великого философа древности судьба его сочинений неоказалась такой мачехой, как для Демокрита» — его произведения погибли. Изогромного литературного достояния философа остались фрагменты, цитируемыедревними авторами, свидетельства античных историков и философов, осталисьизречения, сохраненные в различных сборниках, и, наконец, есть сведения о некоторых взглядах и содержании работДемокрита из сочинений тех авторов, которые полемизировали с ним, иногда приэтом до неузнаваемости искажая его точку зрения. Впрочем, это касалось нетолько Демокрита, но и большинства древнегреческих философов, близких к линииматериализма. Материализм Демокрита имел большое значение для античности. Несколько столетии после смерти философа шли спорыпо поводу материалистической системы великого мыслителя из Абдер. Многиекрупные ученые считали себя последователями этого материалиста древнего мира;среди них были такие философы, как Эпикур (342 – 270 гг. до н.э.) и ЛукрецийКар (99 – 55 гг. до н.э.). Интерес кАтомистическому материализму в России складывался под влиянием французской просветительской литературы,опиравшейся на античное наследие. Труды наиболее радикальных французскихпросветителей Дидро, Гельвеция, Гольбаха, Марешаля, в отличие от сочиненийВольтера, печатались в России крайне редко, c большими трудностями, частоанонимно, так как относились к тем сочинениям, против которых в 1763 г.Екатериной II было написано специальное распоряжение «О мерах противраспространения в России иностранных сочинений, направленных против религии,нравственности и самой государыни». Даже еще в первой четверти XIX в. в РоссииГельвеция обличали как последователя античного материализма: «… ни один изпоследователей Эпикура не представил учения древнего философа в виде болеепривлекательном, но не менее опасном для благосостояния общественного».

Воззрения французских материалистов и Фейербаха,восходящие к идеям Демокрита и Эпикура,стали источниками философии А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова,Д.И. Писарева. Н.Г. Чернышевский вспоминал, что он в молодости был твердымсторонником того научного направления, представителями которого были античныеатомисты.

Главная идеяДемокрита о дискретности мира, его разделенности на мельчайшие, элементарныечастицы оказалась удивительно похожей на толкования современных ученых. Мнениядревних мыслителей не исчезли. Они живы,поскольку живы вопросы, по поводу которых недоумевали древние и которые онипо-своему решали…

Списоклитературы .

· Чанышев А. Н.«Курс лекций по древней и средневековой философии», М, «Высшая школа», 1991 г.

·

Философский энциклопедический словарь.М., «ИНФРА-М» 1997 г.

·

Лурье С.Я. «Демокрит. Тексты. Перевод.Исследования», Л., 1970 г.

·

Островский Э. В.«Основы философскихзнаний», М, «К. и С.»,1998г.

·

Лившиц Т.М. «Свободомыслие и атеизм вдревности и средние века», Минск, 1973 г.

·

Шахнович М.М. «Эпикурейская традиция в русскойфилософской мысли».