Реферат: Аристотель
АРИСТОТЕЛЬ
Основные философские взгляды
Если вещи действительно существуют, то необходимым образом существуют и идеивещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остаетсянепознаваемой. Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи. Идея вещинаходится внутри самой вещи. Идея вещи, будучи чем-то единичным, какединична и сама вещь, в то же время является и обобщением всехчастей вещи, является некой общностью. Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общностьвещи охватывает все её раздельные части и потому являетсяцелостностью вещи. Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнети вся вещь, есть организм вещи в отличие от механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных её частей и замену их другими частями. Организм естьтакая целостность вещи, когда имеетсяодна или несколько таких частей, в которых целостность присутсвуетсубстанционально.
Четырехпринципнаяструктура всякой вещи, как организма:
1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью,которая находится в ней самой, и без которой вообще нельзя понять, чтотакое данная вещь.
2. Материя вещи есть только ещё самая возможностьеё оформления и возможность эта — есконечно разнообразная. Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещине есть её эйдос. Материя есть только возможность осуществления эйдоса.
3. Если вещи движутся, а для движения должна существовать какая-нибудь определеннаяпричина движения, то это значит, что необходимо признать некоесамодвижение, некую причину, которая является причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и эта самодвижностьтак или иначе отражается и в реальной зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.
4. Нельзя мыслить движение вабстрактном виде, то есть без тогорезультата, который она дает. Движение вещи подразумевает цель движения — специфическую категорию вещи, которая не есть ни еёформа, ни её материя, ни её причина.
Общая формулировка четырехпринципной структуры — вещь есть материя,форма, действующая причина иопределенная целесообразность, то есть каждая вещь есть овеществленная форма с причинно-целевымназначением. Художественно-творческий первопринцип:
1. Художественная роль материи — материя непросто отсутствие всяких форм, но и бесконечная творческая возможность. Материя проявляет себя в виде техили иных ространственныхи временных форм.
2. Природа как произведение искусства — природные вещи и вся природа,взятая в целом, является той или иной смысловой картиной.
3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела. Душа — субстанция вкачестве эйдоса физического тела, в потенции обладающего жизнью. Художественно-творческийпринцип в его завершении:
1. Подобно тому, как всякое материальное тело есть нечто, то есть является тем илииным эйдосом, и подобно тому, как эйдос живого тела есть принцип его жизни, то естьего душа, подобно этому и всякая душа, движущая телом в том или другом направлении, тоже имеет свой собственный эйдос, называемыйУмом, так что душа есть энергия Ума.
2. Ум есть эйдосвсех эйдосов.
3. Ум, несмотря на всю свою свободу отчувственной материи, содержит свою собственную чисто умственную материю, без которой он не был бы художественным произведением.
Основные политические взгляды
Государство есть политическоеобщение. Общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, естьсемья. Государство принадлежит к тому, что существует по природе, как и человек есть по природе своей существо политическое. Ктоприроде своей принадлежит не самому себе, а другому и при этомвсе-таки человек, тот по своей природе раб. В наилучшем государстве лучше, чтобы собственность была частной, апользование ею — общим. Государственноеустройство — это распорядок в областиорганизации государственных должностей вообще, и в первую орчередьверховной власти. Государственные устройства, имеющие в виду общую пользу, являются положительными, — это царская власть, власть немногих, но более чем одного — аристократия, власть большинства — полития.Отклонения от указанных устройств: от царской власти — тирания, от аристократии — олигархия, от политии — демократия. Из всех видов государственного устройства, отклоняющихся отправильных, наихудшим будет тот, который оказывается отклонением отпервоначального и самого божественного. Тирания, как наихудший из всех видов государственногоустройства, отстоит далее всего от самой его сущности; к ней непосредственнопримыкает олигархия, наиболее же умеренным из отклоняющихся видов - демократия. Правильноезаконодательство должно бытьверховной властью, а должностные лица должны иметь решающее значениетолько в тех случаях, когда законы не в состоянии дать точный ответ.Государство, состоящее преимущественно из людей среднего достатка, будет иметь и наилучший государственныйстрой. Законодатель должен при создании того или иного государственного устройства постоянно привлекать к себе средних граждан. Во всякомгосударственном устройстве должны быть три основные части: законосовещательныйорган, должности, судебные органы. Причиной возмущений является неравенство.Самым важным способом сохранения государственного строя является воспитание вдухе соответствующего государственного устройства.