Реферат: Зарождение экономического анализа во взглядах Аристотеля

Санкт-Петербургский Государственный Университет

Экономики и Финансов

Реферат по историиэкономических учений

Зарождение экономического анализа во взглядах Аристотеля

Выполнила: студентка 3 курса

Вечернего факультета

Курочкина О.Н.

гр. 384

Проверил:Терентьев С.А.

Санкт-Петербург

2005 г.

Оглавление

TOC o «1-2» h z Введение… PAGEREF _Toc100031343 h 2

Жизньи творчество… PAGEREF _Toc100031344 h 3

ПЕРВЫЙАФИНСКИЙ ПЕРИОД… PAGEREF _Toc100031345 h 3

ГОДЫСТРАНСТВИЙ… PAGEREF _Toc100031346 h 4

ВТОРОЙАФИНСКИЙ ПЕРИОД… PAGEREF _Toc100031347 h 4

СОЧИНЕНИЯАРИСТОТЕЛЯ… PAGEREF _Toc100031348 h 6

Аристотельоб обществе и государстве.PAGEREF _Toc100031349 h 9

Условияформирования экономических взглядов Аристотеля… PAGEREF _Toc100031350 h 11

Экономическиевзгляды Аристотеля… PAGEREF _Toc100031351 h 13

Заключение… PAGEREF _Toc100031352 h 17

Списокиспользованной литературы… PAGEREF_Toc100031353 h 18

Введение

В начале XXI века наше общество находится на этапе глубоких социально-экономических преобразований. Таким периодам свойственны переосмысление людьми окружающего мира, возрождение старых и становление новых философских учений, поэтому представляет интерес рассмотрение творчества античногофилософа Аристотеля, жившего в эпоху великих потрясений. Мир Аристотеля – это мир крушения системы греческих городов-полисов и возникновения империи Александра Македонского.

С этой точки зрения было бы интересно, изучая экономические взгляды Аристотеля, проследить за тем, как бурные события общественной жизни той эпохи находили свое отражение в становлении его экономических взглядов. Тем более, что особенный стиль в изложении взглядов позволяет не только ознакомиться с конечными результатами его творческих исканий, но и проследить за ходом мыслей и рассуждений.

Интерес к творчеству этого философа не ослабевает, и, бытьможет, даже усиливается в наше время ещёи потому, что мнение людей, живших две споловиной тысячи лет назад, интересносамо по себе.

Несомненно, рассказывать об Аристотеле, как ученом, оченьнепросто в том смысле, что слишком большой промежуток времени отделяет его от нас. Быть может, что-то в его взглядах нам покажется бессмысленным, неверным,а может быть и слишком наивным. Конечно, для своего времени он былкрупнейшим ученым, но следует учитывать, что представления о мире мыслителей, живших в IVв. до н.э., сильно отличаются от нашего мнения.

Жизнь и творчество

Годы жизни Аристотеля относятся к периодумакедонского завоевания, который характеризуется высочайшим внешним рассветомГреции, в отличие от ее высочайшего внутреннего расцвета, совпавшего с эпохой Перикла.

Аристотель родился в 384 г.до н. э. Его родина – город Стагир во Фракии, на северо-западном побережье Эгейского моря. Отец Аристотеля Никомахпринадлежал к потомственному роду врачей и служил у македонского царя Аминта III.Аристотель провел детство при дворе, общаясь со своим сверстником – сыномАминты Филиппом, будущим македонским царем Филиппом II. Аристотель, по словамочевидцев, с молодости был невзрачноговида. Худощавый, он имел худые ноги, маленькие глазки и шепелявил. Но затолюбил одеться, носил по несколько дорогих перстней и делал необычную прическу. В 365 г. пятнадцатилетнийАристотель лишился родителей. В свои отроческие годы он помогал отцу в егомедицинской практике и мог унаследовать его профессию. Но опекун Проксен,человек разносторонне образованный и с большим интересом следивший заумственной жизнью Греции, разрешил ему в 367 г. до н. э. оставить родину иотправиться для получения образования в центр культурной жизни Эллады – городАфины. Больше всего Аристотеля влекла в Афины необычайная популярностьоснователя Академии Платона.

ПЕРВЫЙАФИНСКИЙ ПЕРИОД

Прибыв в Афинысемнадцатилетним юношей в 367 г., Аристотель поступил в существовавшую там ужев течение двадцати лет Академию Платона, где пробыл 20 лет сначала в качествеученика, а затем и учителя. Когда Аристотель приобщился к философской школеПлатона, последнему было уже 60 лет, и он находился на вершине своейприжизненной философской славы. Платон высоко ценил Аристотеля и называл его«умом». Сравнивая Аристотеля с другим своим учеником – Ксенократом, Платонговорил, что «один (Ксенократ) нуждается в шпорах, другой (Аристотель) – вузде»; и «Аристотель меня брыкает, как сосунок жеребенок свою мать». Аристотельже всегда глубоко уважал своего учителя.

Изучив многочисленныерукописи Платона и его учеников, прослушав беседы самого Платона по всемобластям знания, Аристотель вначале примкнул к идеям, господствовавшим в Академии.Но уже к 25-27 годам Аристотель был самостоятельным и оригинальным ученым,критически относящимся к учению Платона.

Платон скончался в 347 г. ввозрасте 80 лет и Аристотель окончательно убеждается в бесплодностинаправления, избранного учениками основателя Академии, в частности Спевсиппом.Вместе с Ксенократом он покидает Афины. К этому их побудило нежеланиеоставаться в Академии под началом у племянника Платона Спевсиппа, который сталсхолархом не благодаря своему духовному превосходству, а лишь потому, что кнему как наследнику Платона перешло имущество Академии.

ГОДЫСТРАНСТВИЙ

Покинув великий город,Аристотель находит себе убежище в малоазийском городе Ассосе в Троаде.Прибрежный Ассос был только что основан Гермием – тираном малоазийского городаАтарнея. Мыслитель провел в Ассосе три года (348/7-345). Здесь он нашел себя, –его собственное мировоззрение определилось. К тому же племянница (приемнаядочь) Гермия Пифиада становится женой Аристотеля и матерью его дочери,Пифиады-младшей. После казни Гермия, предательски захваченного персами ираспятого, Аристотель вынужден был покинуть Атарней и последующие три годаАристотель живет в городе Митилена на соседнем с Ассосом острове Лесбос, кудаего пригласил Теофраст – друг и помощник, уроженец тех мест.

В 343 г. до н. э.Аристотель, по приглашению Филиппа II, переехал в новую столицуМакедонии – город Пеллу, где в течение трех лет преподавал тринадцатилетнемуАлександру политические и философские науки. В выборе Филиппа сыграли роль,по-видимому, и старое знакомство с Аристотелем, и слава последнего как философа(учившего к тому же, что историческое предназначение греков – статьвластелинами мира). Трудно сказать, в чем состояла методика воспитания Аристотеля,и насколько ему удалось облагородить характер будущего «завоевателя мира», отличавшегосябезрассудной смелостью, вспыльчивостью, упрямством и безмерным честолюбием. Ноконечно Аристотель не стремился сделать из Александра философа (чего желал бына его месте Платон) и не мучил его геометрией, а нашел главное средствовоспитания в поэзии, и особенно в эпосе Гомера. Говорят, что Аристотельспециально для своего воспитанника «издал» гомеровскую «Илиаду», благодаря чемутот нашел свой идеал в Ахилле. Впоследствии Александр якобы сказал: «Я чтуАристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, тоАристотелю – тем, что дает ей цену». Преподавательская деятельность Аристотеляпрекратилась вследствие того, что Александр стал правителем огромной страны.

Аристотель возвращается народину – в Стагир, разрушенный Филиппом IIв войне против Афин. Там онпровел три года (339-336). Пребывание Аристотеля в Стагире оказалось небесполезнымдля родины философа. Придя к власти, Александр, из уважения к своему учителю,восстанавливает город, за что жители стали устраивать ежегодные праздники вчесть Аристотеля. Сам же он с победой македонян в сражении при Херонее в 338 г.получает возможность вернуться в Афины.

ВТОРОЙАФИНСКИЙ ПЕРИОД

Оказавшись в 335 г. (последвенадцатилетнего перерыва) снова в Афинах, уже пятидесятилетним мужем,Аристотель при поддержке македонян, и в первую очередь своего друга Антипатра,которого Александр, ушедший в поход против персов, оставил наместником наБалканах, открывает собственную философскую школу. Правда, как иногородцу, емуразрешается открыть школу лишь за чертой города – к востоку от городскойграницы Афин, в Ликее. Ранее Ликей был одним из афинских гимнасиев (местом длягимнастических упражнений). Он находился рядом с храмом Аполлона Ликейского,что и дало название и гимнасию, и школе Аристотеля. В состав территории школывошли соседние с гимнасием тенистая роща и сад с крытыми галереями дляпрогулки. Так как «прогулка» и «крытая галерея вокруг двора» по-древнегречески«перипатос» (p

eripatos), то школа Аристотеляполучила второе название — «перипатическая» (мнение, что это название произошлооттого, что в тенистых аллеях парка Ликея Аристотель имел обыкновение во времяпрогулок излагать своим ученикам различные проблемы своей философии, нынеоставлено). От него происходит название членов Ликея – «перипатетики».Аристотель преподавал в Ликее более двенадцати лет.

Уже спустя несколько летпосле открытия Ликея популярность лекций Аристотеля по вопросам истории итеории государства, философии и естествознания совершенно затмила деятельностьКсенократа и киников. Аристотель и его школа приобрели широкую известность.

Второй афинский периодцеликом совпадает с периодом походов Александра Македонского, иначе говоря, с«эпохой Александра», которая была, как подчеркивает Маркс, временем «высочайшегорассвета» Эллады. Аристотель пытался внушить Александру мысль о принципиальномразличии греков и не греков. Его открытое письмо Александру «О колонизации»успеха у царя не имело. Последний повел на Ближнем Востоке совсем инуюполитику: он не препятствовал смешению пришлого, греческого, и местногонаселения. Кроме того, он вообразил себя восточным деспотом-полубогом итребовал от своих друзей и соратников соответствующих почестей. ПлемянникАристотеля Каллисфен, бывший историографом Александра, отказался признать такоепревращение македонского монарха в фараона, и был казнен, что привело кохлаждению отношений между бывшим воспитанником и бывшим воспитателем.

Неожиданная смерть тридцатитрехлетнегоАлександра в Вавилоне (который он предполагал сделать столицей своейсверхдержавы) 13 июня 323 г. вызвала в Афинах антимакедонское восстание, в ходекоторого представители промакедонской партии были подвергнуты репрессиям. Неизбежал общей участи и Аристотель. Верховный жрец Элевсинских таинствпредъявляет ему обвинение в кощунстве. Поводом для этого послужило давнишнеестихотворение Аристотеля на смерть Гермия. Оно квалифицируется как пеан – гимнв честь бога, что не подобало смертному, а потому считалось кощунством. Недожидаясь суда, Аристотель передает управление Ликеем Теофрасту и покидаетгород, дабы избавить афинян от вторичного преступления против философии (подпервым преступлением мыслитель подразумевал казнь Сократа в 399 г.).

Аристотель отправляется вХалкиду (на остров Эвбея), на виллу своей матери Фестиды. Там Аристотельпродолжал свои научные изыскания. Он занимался изучением морских приливов иотливов, вел переписку с друзьями и составлял планы ближайшей научной работы.Но великому ученому не удалось осуществить новую программу работы. Через двамесяца он умирает от мучившей его всю жизнь болезни желудка, оставив после себяогромное литературное наследство. Возможно, Аристотель поспешил с бегством: егодруг Антипатр вскоре подавил восстание в Афинах, и власть промакедонской партиибыла восстановлена.

Диоген Лаэртский приводитзавещание Аристотеля. В нем исполнителем своей воли Аристотель назначаетАнтипатра. Философ просит, чтобы рядом с ним похоронили останки его первой жены– Пифиады (она умерла молодой), что было также и ее предсмертным желанием. Аристотельоставляет содержание своей наложнице Герпиллиаде, матери его сына Никомаха, иделает распоряжения относительно обоих детей. Некоторых своих рабов Аристотельотпускает на волю. Сын Аристотеля Никомах, принявший было участие в изданииоставшегося от отца письменного наследия, умирает молодым. Дочь же,Пифиада-младшая, была трижды замужем и имела трех сыновей, младший из которых(от третьего мужа – физика Метродора) был тезкой своего великого деда.Теофраст, надолго переживший своего друга и учителя и занявший после его смертипост главы Ликея, позаботился о воспитании внуков Аристотеля.

СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ

Аристотелевские сочиненияраспадаются на три группы:

1.

Диалоги и другие произведения,созданные Аристотелем в период его пребывания в Академии или чуть позднее; этопроизведения, судя по сохранившимся отрывкам тщательно им отредактированные;

2.

Осуществленные подруководством Аристотеля коллективные труды его школы, в частности описания 158государственных систем из числа существовавших тогда в Элладе и за еепределами;

3.

Трактаты, представляющиесобой то ли Аристотелевы конспекты лекций, то ли записи слушателей; они неотредактированы и не систематизированы, состоят из частей, созданных Аристотелемв разное время и на разных этапах его философского развития, а потомупротиворечивы. Однако, несмотря на несовершенство формы, это основные трудыАристотеля – в них выражено его зрелое мировоззрение.

Судьба каждой из трех групп сочинений была различной. Все диалоги идругие ранние труды Аристотеля погибли. Мы знаем более или менее об ихсодержании на основании некоторых отрывков из них, приводимых в трудах болеепоздних античных авторов, а также в пересказе. Погибли и все коллективныеработы, в том числе описания государственных устройств, исключая «Афинскуюполитию», связываемую обычно с именем самого Аристотеля. Ее папирусный списокбыл найден в конце прошлого столетия в песках Египта, где благодаря сухостиклимата непрочный папирус хорошо сохраняется. Уцелела и «История животных». Чтокасается третьей группы сочинений, то в большинстве своем они до нас дошли,хотя и в сильно испорченном виде.

Сохранившиеся произведения Аристотеля относятся восновном к ликейскому периоду, однако в них сохранены идеи и прямые отрывки изболее ранних произведений, что свидетельствует об известной целостности еговоззрений после выхода из Академии. Сохранилось также немало фрагментов,относящихся к первому, платоническому, периоду его развития. Вопрос о хронологическойпоследовательности сочинений Аристотеля чрезвычайно труден, поскольку они несутотпечаток разновременности. Однако несомненно, что более ранние произведенияпронизаны платонизмом. Так, фрагментарно сохранившийся диалог «Евдем», или «Одуше», содержит доказательства бессмертия души, сходные с аргументамиплатоновского «Федона». Следуя Платону же, он «провозглашает душу формой(eidos), и потому хвалит здесь (ср.: Арист. О душе, III, 429а) тех, кторассматривает ее как местонахождение идей» (Розе фр. 46). Опять-таки всоответствии с Платоном пишет он, что «жизнь без тела представляется для душиестественным состоянием, [тогда как связь с телом — болезнью] » ( фр. 41).

Другое крупное сочинение, дошедшее до нас в значительном числефрагментов — «Протрептик» («Увещание» — впоследствии распространенный жанрфилософских произведений, приглашающих к изучению философии и побуждающих ксозерцательной жизни; значительная часть произведения Аристотеля содержится в«Протрептике» неоплатоника Ямвлиха). Разделяя еще платоновскую теорию идей,Стагирит апеллирует к «созерцательной жизни», а высшим благом провозглашает«мышление» (рhгоne — sis). Причем слово это онупотребляет в его платоновском значении проникновения философского ума в высшуюреальность — мир идей. Впоследствии этот термин стал означать у него простожитейскую мудрость.

Лишь в сочинении «Офилософии», некоторыми исследователями относимом ко второму периоду творчествамыслителя, Обнаруживаются существенные отклонения от платонизма. Так, он критикуеттеорию идей, сводя, подобно Спевсиппу, идеи к математическим сущностям — числам. «Если поэтому идеи означают какое-то иное. число, чем математические, — пишет он,-то это вовсе недоступно нашему пониманию. Ибо как простому человекупонять [какое-то] иное число?» (фр. 9). Вместе с тем, Аристотель опровергает ивоззрение пифагорейцев и Платона, утверждая, что из бестелесных точек не могутобразоваться ни линии, ни тем более тела. В этом же сочинении он писал одвойном происхождении веры в богов: через вдохновение, нисходящее на душу восне, и через наблюдение упорядоченного движения светил. Показательно при этомпереосмысление образа «пещеры». В своем «Государстве» (V 11, 51 4а — 51 7с)Платон уподобил наш мир пещере, в которой сидят прикованные пленники, видящиеперед собою лишь тени вещей, существующих в «подлинном» мире, т.е. мире идей.Узники эти ничего не знают о подлинном мире. Аристотель же говорит, чтообитатели самой прекрасной и благоустроенной пещеры, только слышавшие о богах,лишь выйдя на поверхность земли и узрев красоту земного мира, «действительноповерят в то, что есть боги, и что все это — произведение богов» (Розе фр. 12).Таким образом, не созерцание запредельного мира идей, а наблюдение иисследование нашего, посюстороннего земного мира ведет к высшей истине. Эторазличие теоретических установок Платона и Аристотеля составило главную основуих расхождения.

Сочинения Аристотеля перешлиот его преемника Теофраста к ученикам последнего, Нелею, и пролежали до Iв. н.э. в подземном хранилище, пока не были рассортированы в библиотеке АпелликонаТеосского в Афинах. Только после этого сочинения философа попали в Рим, где ибыли изданы главой тогдашней аристотелевской школы – перипатетиком АндроникомРодосским. Таким образом, согласно преданию, получается, что основные трудыАристотеля оставались неизвестными античному миру с середины IIIдосередины Iвека до н.э. И в самом деле, Эпикур знал лишьдиалоги Аристотеля.

Философские диалогиАристотеля включают в себя такие сочинения, как «Грилл», «Евдем», «Софист»,«Политик», «Менексен», «Пир» («Симпосион»), «О философии». К ним примыкают«Увещевания» («Протрептикус»). «Грилл», по-видимому, первое сочинениеАристотеля, с которым он выступил совсем еще молодым человеком послепятилетнего пребывания в Академии. Оно посвящено риторике, с преподаваниякоторой и началась там деятельность философа. В этом диалоге Аристотельисследует вопрос о том, существует ли само искусство риторики, дополняющее илидаже заменяющее природный дар красноречия.

Зрелые произведения Аристотеля, составившие Corpus Aristotelicum,делятся традиционно на восемь групп:

1. Логические труды («Органон»): «Категории», «Об истолковании»,«Аналитики» первая и вторая, «Топика», «О софистических опровержениях».

2. Философия природы: «Физика», или «Лекции по физике», в 8-ми кн., «Онебе» в 4-х кн., «О возникновении и уничтожении» в 2-х кн., «О небесныхявлениях» («Метеорологика ») в 4-х кн.; последняя, видимо, не аутентична. Внатурфилософские произведения включается также псевдоаристотелевский трактат«О мире», написанный, вероятно, уже в Iв. до н. э.

3. Психология: «О душе» в З-х кн., а также «Малые труды поестествознанию» (Parva naturalia), включающие трактаты: «О восприятии ивоспринимаемом», «О памяти и воспоминании», «О сне», «О бессоннице», «Овдохновении [приходящем] во сне», «О длительности и краткости жизни», «О жизнии смерти», «О дыхании». Включается сюда также не подлинный труд «О духе», относящийся,видимо, к середине III в. до н. э.

4. Биологические труды: «О частях животных», «О движении животных», «Опередвижении животных», «О происхождении животных». Эти аутентичные трудыАристотеля обычно дополняются рядом трактатов, написанных в школе Аристотеля,авторы которых не установлены. Важнейший из них — «Проблемы», гдерассматриваются разнородные вопросы физиологии и медицины, а также математики,оптики и музыки.

5. Первая философия: сочинение в 14-ти книгах, получившее название«Метафизика». В издании Беккера ему предшествует трактат «О Мелиссе, Ксенофанеи Горгии».

6. Этика: « Никомахова этика» в 10-ти кн., «Большая этика» в 2-х кн.,«Евдемова этика», из которой печатаются книги 1-3 и 7, книги 4-6 совпадают с5-7 книгами « Никомаховой этики». 13-15 главы 7 книги иногда считаются 8 книгой«Евдемовой этики». «Большая этика» признается не аутентичной, также неаутентичен трактат «О добродетельном и порочном», относящийся ко времени между Iв. дон. э. — I в. н. э.

7. Политика и экономика: «Политика» в 8-ми кн., «Экономика» в З-х кн.обычно считается не аутентичной, причем 3 книга имеется лишь в латинскомпереводе. В школе Аристотеля было описано государственное устройство 158греческих городов-государств. В 1890 г. был.найден папирус с текстом «Афинскойполитии» Аристотеля.

8. Риторика и поэтика: «Искусство риторики» в З-х кн., за которымпечатается не подлинный трактат «Риторика против Александра»-ранняяперипатетическая работа. За нею идет трактат «О поэзии».

Сочинения Аристотеля сохранились, можно сказать, чудом. После смертифилософа они перешли к Теофрасту, а затем к его ученику Нолею. До 1 в. н. э.они пролежали в подземном книгохранилище, предоставленные «грызущей критикемышей», а затем попали в библиотеку Апелликона Теосского в Афинах. Затем ониоказались в Риме, где и были изданы главой тогдашних перипатетиков АндроникомРодосским. Цитируются сочинения Аристотеля (кроме «Афинской политии»)соответственно изданию И. Беккера (1831).

Уже перечень произведений Аристотеля показываетэнциклопедичность его учения. В нем не только охвачены все области тогдашнегознания, но и произведена его первичная классификация, так что впервые изфилософии как таковой выделены специальные науки. Каждой работе Стагиритапредшествует краткое изложение и критический разбор предшествующих учений поданному вопросу. Тем самым осуществляется первый подход к проблеме, котораязатем решается в духе собственного учения Стагирита. Последний выступает,поэтому и первым историком науки, хотя его изложение учений древних требуеткритического подхода.

Аристотель об обществе и государстве.

Система политических взглядов изложена у Аристотеля более богато иразвернуто, чем у его учителя Платона. В отличие от Платона, Аристотельподчеркивал, что существует разница между обществом и государством. По его мнению,есть различные формы объединения людей, основными из которых являются семья,поселения, государство. «Аристотель считал человека общественным животным,который может жить только в обществе и государстве. Государство, по его мнению,важнее семьи и отдельной личности, подобно тому, как целое важнее части.Созданию государства способствует обмен между отдельными людьми»[1]

Взгляд на идеальное государство уАристотеля также отличался от представлений Платона. Платон, в сущности, создал утопию, его проект не имел шансов быть реализованным. Аристотель не замыкается напостроении какого-то наилучшего государственного устройства, а рассматриваетосновные принципы функционирования государства, описывая при этом несколькотипов как положительных, так иотрицательных, по его мнению, государственных систем.

По мнению Аристотеля, существовало три вида «правильных» форм правленияв государстве: монархия, где власть принадлежит наследственному правителю,аристократия, где властвуют лучшие и демократия, где власть осуществляетсягражданами государства. Однако, по убеждению Аристотеля, недостаток этих«правильных» форм государственного устройства состоит в том, что ониимеют тенденцию вырождаться в «неправильные» формы, где царят порок и злоупотребления: монархияможет выродиться в тиранию, аристократия – в олигархию (власть немногих, подчиняющихсвои интересы общим), демократия – в охлократию (власть невежественной и темной толпы). Поэтому он выдвигал идею формирования «смешанного государства», которое должно сочетать достоинства демократии,аристократии и монархии. Аристотель называл эту формугосударства «политией».

Идея«смешанного государства» получила популярность и повлияла, какполагают ученые, на формирование в XVIII веке идеи разделения власти назаконодательную, исполнительную и судебную.

В Грециив IV в. до н.э.наблюдалось обострение противоречий рабовладельческого строя. Но, тем не менее,Аристотель не видел отрицательного влияния рабовладельческих отношений наразвитие производительных сил. Как считал Аристотель, жизнь не может проходитьбез рабов. Поэтому рабство существует в силу экономической необходимости. Рабыспособны воспринимать указания господина, но не способны руководить хозяйственнойжизнью. Но если человек свободен, он не должен заниматься физическим трудом,т.к. иначе он становится рабом, будучи даже юридически свободным. Свободныепотому и признаются свободными, потому что они не знают физического труда.Поэтому у Аристотеля разделение на рабов и свободных объявляется вполнеестественным.

Именно эти положенияАристотеля отразили экономическую закономерность в развитии общества на тойстадии, когда рабство было основой производства. Назначение гражданина состоитв том, чтобы развивать свой интеллект, быть свободным от физического труда,принимать активное участие в государственной жизни. Вся же тяжелая физическаяработа должна выполняться рабами. Ни производство, ни жизнь не могут обойтисьбез них. Рабы как бы представляют собой одушевленную и отдельную часть телагосподина, которая обслуживает его. Аристотель считает, что природа самараспорядилась так, чтобы даже внешне свободные люди отличались от рабов. «Упоследних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов;свободные же люди держатся прямо и не способны к выполнению подобного родаработ, зато они пригодны для политической жизни»[2]

Такимобразом, основу богатства и главный источник его увеличения составляли рабы.Аристотель назвал рабов «первым предметом владения», поэтому надо заботиться оприобретении хороших рабов, которые способны долго и усердно трудиться.

Аристотель, такимобразом, сохраняя платоновские убеждения в приоритете интересов общества вцелом над интересами личности, в то же время, большее значение придавал иинтересам личности, ответственности государства перед гражданами.

Условия формирования экономических взглядовАристотеля

Значительногоразвития экономическая мысль получила в античной Греции. Наиболее крупнымипредставителями в этой области являлись известные древнегреческие мыслителиПлатон и Аристотель. Проследим, как экономические и политические условия вДревней Греции повлияли на развитие взглядов одного из этих мыслителей.

Природныеусловия в Древней Греции отличаются от природных условий древневосточных странтем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строитьсложные гидротехнические сооружения, как на древнем Востоке. Тем самымсоздавались благоприятные условия для развития частной собственности на землю,на земельный участок, а основой производственной ячейкой стали не громоздкиецарские хозяйства или общинное производство, предполагавшие огромныйуправленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное нарациональных основаниях, жесткой эксплуатации рабского труда и относительновысокой доходностью.

Социальнаяструктура полисов предполагала существование трех основных классов: классарабовладельцев, свободных мелких производителей и рабов самых разных категорий.Одной из важнейших особенностей социальной структуры в греческих полисах былосуществование такой социальной категории, как гражданский коллектив, т.е. совокупность полноправных граждан данного полиса. К гражданам полиса принадлежаликоренные жители, проживающие в данной местности несколько поколений, владеющиенаследственным земельным участком, принимающие участие в деятельности народныхсобраний и имеющие место в фаланге тяжело вооруженных гоплитов.

Владениеземельным участком рассматривалось как полноценная гарантия выполнениегражданином своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданскимколлективом.

В Грециисередины V в. до н. э. сформировалось экономическая система, которая без особыхизменений просуществовало до конца IV в. до н. э. и которую можно определитькак классическую рабовладельческую экономику.

Греческаяэкономика в целом не была однородной. Среди многочисленных греческих полисовможно выделить два основных хозяйственных типа, отличающихся по своейструктуре.

Дляпервого типа полиса (аграрного) — было характерно абсолютное преобладание сельскогохозяйства, слабое развитие ремесла и торговли. Другой тип полиса можно условноопределить как торгово-ремесленный, в структуре которого роль ремесленногопроизводства и торговли была значительно выше, чем полисах первого типа.

Именно вполисах второго типа была создана ставшая классической рабовладельческаяэкономика, которая имела довольно сложную и динамичную структуру, апроизводительные силы развивались особенно быстро (примером таких полисов былиАфины, Коринф, Родос и др.). Полисы этого типа задавали тон экономическомуразвитию, были ведущими хозяйственными центрами Греции V — IV вв. до н. э.

В целомсельское хозяйство Греции V — IV вв. до н. э. имело следующие особенности:многоотраслевой характер, преобладание трудоемких интенсивных культур(виноградарство, маслиноводство), внедрение рабского труда как основыземледелия, товарная направленность рабовладельческого поместья как нового типаорганизации сельскохозяйственного производства.

Следуетотметить, что описанная структура крупного афинского землевладения должна былапереживать серьезный внутренний кризис по мере того, как укреплялось правовое иимущественное положение афинского гражданства, росло его самосознание,увеличивалось богатство афинского полиса, оказавшегося во главе обширного Морскогосоюза. Также упрочивалась система афинской демократии с ее продуманнойполитикой материального обеспечения бедных граждан, интенсивного развитиягородской жизни и городского ремесла.

Экономическаясистема, сложившаяся в торгово-ремесленных полисах и в Греции V — IV вв. до н.э. в целом, не могла существовать без привлечения к труду большой массы рабов,абсолютное количеств

еще рефераты

Еще работы по философии. истории экономических учений

Реферат по философии. истории экономических учений

Становление концепций прогнозирования, программирования и индикативного планирования во второй половине ХХ века

29 Августа 2013