Реферат: Концепция современного естествознания
Содержание
1. Натурфилософия и ее место в истории естествознания
2. Учение В.И. Вернадского о биосфере как сложном планетарномбиокостном теле
3. Нарушение симметрии в ходе биологической и социально-экономическойэволюции
4. Место и роль человека в процессе эволюции биосферы. Космическаяроль современного человека
5. Особенности биологического пространства и времени
Список литературы
1. Натурфилософия и ее место в истории естествознания
Натурфилосо́фия (от лат.natura — «природа») — попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах,полученных научными методами (и не только), с целью найти ответы на некоторые философскиевопросы. Занимается важнейшими естественнонаучными понятиями (субстанция, материя,сила, пространство, время, жизнь, развитие, закон природы), познанием связей и закономерностейявлений природы.
Античная натурфилософия
Понятие «philosophia naturalis»впервые встречается у Сенеки. Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственныйдеятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма). Возникланатурфилософия фактически ещё до появления собственно философии, из так называемойкосмогонии, сохраняя мифологический характер последней. Родоначальником собственнонатурфилософии были ионийские философы.
Ими рассматривались следующиеосновные проблемы:
· материя и её (атомистическая)структура,
· гармония (математическая)Вселенной,
· соотношение веществаи силы,
· неорганического иорганического.
Значение ионийцев заключаетсяне в решении проблем натурфилософии, а в их постановке. У Аристотеля постановкамногих вопросов натурфилософии получает уже естественнонаучный характер. Дальнейшеееё развитие связано со школой (аристотелевской) перипатетиков и стоиками.
Средневековая натурфилософия
С развитием естественных наукв Средние Века развивалась также и натурфилософия, главным образом со времени позднейсхоластики, и особенно в лице таких мыслителей, как Фома Аквинский и Альберт Великий.Наблюдение и эксперимент начинают играть все более важную роль как в натурфилософии,так и в естественных науках (Генрих фон Лангенштейн, Альберт Саксонский, РоджерБэкон, Николай Орезмский и физики-оккамисты).
Натурфилософия Нового времени
Относящееся к началу Новоговремени понимание природы как душевного переживания привело к новому, часто восторженно-патетическомуобоснованию натурфилософии (Джордано Бруно).
Вскоре произошло её разделениена натурфилософию органического (Парацельс), близкую к витализму, и натурфилософиюнеорганического (Галилей), близкую к механицизму, причём последняя все больше ибольше одерживала верх, и в первую очередь благодаря начавшемуся триумфальному шествиюестественнонаучных методов исследования — шествию, возглавляемому Леонардо да Винчи,Коперником; Кеплером, Сеннертом, Галилеем, Декартом.
Натурфилософия Вселенной основанаКоперником, Кеплером, Ньютоном; последний под ней понимал теоретическое (математически-дедуктивное)учение о природе («natural philosophy» — «точная наука о природе»).
В XVIII веке различаются «physicaspeculativa» и «physica empirica» (физическая констатация фактов).
В 1786 Кант в «Метафизическихначалах естествознания» дал первую критическую натурфилософию современного (механистического)естествознания, в 1790 в «Критике способности суждения» — дополнительную критикунатурфилософии органического, т. е. критику биологических понятийных построений.
Появившиеся в 1797 «Идеи натурфилософии»Шеллинга открыли идеалистический, конструктивно-умозрительный период натурфилософии.
Натурфилософия романтизма(Окен) была хотя и ближе к фактам, но менее плодотворна в отношении выработки понятий;близко к ней стояли Гегель и Шопенгауэр. Исследованиями в сфере органического специальнозанимались Гёте и К.Г. Карус, стремясь создать натурфилософию, наглядно схватывающуюжизненные и полные сил формы.
Натурфилософия XIX века
Все бо́льшие успехи естественныхнаук и связанное с этим растущее забвение спекулятивной натурфилософии идеализмаи романтизма привели в XIX веке к тому, что натурфилософия скатилась к материализму;наконец она исчезла почти полностью — так же как и метафизика и по тем же причинам.
Материалистическую натурфилософиюпредставляли Бюхнер, Молешотт и др.; её использовал в своих аргументациях такжеи марксизм. У физиологов — Иоганнеса Мюллера, Лотце, Гельмгольца — натурфилософиястановится критической теорией принципов естествознания; в натурфилософии Фехнераещё присутствует спекулятивный элемент. На основе естественнонаучных и естественноисторическихисследований Дарвина и Геккеля развилась натурфилософия особого рода (см. Монизм).
К началу XX века в связи собращением европейской мысли к метафизике возникла новая натурфилософия. ВильгельмОствальд создал натурфилософию неорганического (см. Энергетизм); Рейнке, Дриш, Паладьии др. — органического (см. Витализм). Первая с этого времени стала господствующей(см. Причинно-механическая картина мира, Физическая картина мира), особенно подвлиянием интереса, вызванного теорией относительности; при этом натурфилософия принимаетвсе более абстрактную форму. В настоящее время она рассматривается как теория, критикаи теория познания естественных наук; «Philosophie der Natur» (1905) Николая Гартманаимеет знаменательный подзаголовок: «Очерк специального учения о категориях». [3,стр. 166]
2. Учение В.И. Вернадскогоо биосфере как сложном планетарном биокостном теле
Центральным в концепции являетсяпонятие о живом веществе, которое В.И. Вернадский определяет как совокупность живыхорганизмов. Кроме растений и животных, В.И. Вернадский включает сюда и человечество,влияние которого на геохимические процессы отличается от воздействия остальных живыхсуществ, во-первых, своей интенсивностью, увеличивающейся с ходом геологическоговремени; во-вторых, тем воздействием, какое деятельность людей оказывает на остальноеживое вещество. Это воздействие сказывается, прежде всего, в создании многочисленныхновых видов культурных растений и домашних животных. Такие виды не существовалираньше и без помощи человека либо погибают, либо превращаются в дикие породы. ПоэтомуВернадский рассматривает геохимическую работу живого вещества в неразрывной связиживотного, растительного царства и культурного человечества как работу единого целого.
По мнению В.И.Вернадского,в прошлом не придавали значения двум важным факторам, которые характеризуют живыетела и продукты их жизнедеятельности:
* открытию Пастера о преобладанииоптически активных соединений, связанных с дисимметричностью пространственной структурымолекул, как отличительной особенности живых тел;
* явно недооценивался вкладживых организмов в энергетику биосферы и их влияние на неживые тела. Ведь в составбиосферы входит не только живое вещество, но и разнообразные неживые тела, которыеВ.И. Вернадский называет косными (атмосфера, горные породы, минералы и т. д.), атакже и биокосные тела, образованные из разнородных живых и косных тел (почвы, поверхностныеводы и т. п.).
Хотя живое вещество по объемуи весу составляет незначительную часть биосферы, но оно играет основную роль в геологическихпроцессах, связанных с изменением облика нашей планеты.
Поскольку живое вещество являетсяопределяющим компонентом биосферы, постольку можно утверждать, что оно может существоватьи развиваться только в рамках целостной системы биосферы. Не случайно, поэтому В.И.Вернадский считает, что живые организмы являются функцией биосферы и теснейшим образомматериально и энергетически с ней связаны, являются огромной геологической силой,ее определяющей.
Исходной основой существованиябиосферы и происходящих в ней биогеохимических процессов является астрономическоеположение нашей планеты и в первую очередь ее расстояние от Солнца и наклон земнойоси к эклиптике, или к плоскости земной орбиты. Это пространственное расположениеЗемли определяет в основном климат на планете, а последний в свою очередь — жизненныециклы всех существующих на ней организмов. Солнце является основным источником энергиибиосферы и регулятором всех геологических, химических и биологических процессовна нашей планете. Эту ее роль образно выразил один из авторов закона сохраненияи превращения энергии Юлиус Майер (1814 — 1878), отметивший, что жизнь есть созданиесолнечного луча.
Решающее отличие живого веществаот косного заключается в следующем:
* изменения и процессы в живомвеществе происходят значительно быстрее, чем в косных телах. Поэтому для характеристикиизменений в живом веществе используется понятие исторического, а в косных телах- геологического времени. Для сравнения отметим, что секунда геологического временисоответствует примерно ста тысячам лет исторического;
* в ходе геологического временивозрастают мощь живого вещества и его воздействие на косное вещество биосферы. Этовоздействие, указывает В.И. Вернадский, проявляется, прежде всего «в непрерывномбиогенном токе атомов из живого вещества в косное вещество биосферы и обратно»;
* только в живом веществепроисходят качественные изменения организмов в ходе геологического времени.
Процесс и механизмы этих измененийвпервые нашли объяснение в теории происхождения видов путем естественного отбораЧ.Дарвина (1859 г.);
* живые организмы изменяютсяв зависимости от изменения окружающей среды, адаптируются к ней и, согласно теорииДарвина, именно постепенное накопление таких изменений служит источником эволюции.В.И. Вернадский высказывает предположение, что живое вещество, возможно, имеет исвой процесс эволюции, проявляющийся в изменении с ходом геологического времени,вне зависимости от изменения среды.
Для подтверждения своей мыслион ссылается на непрерывный рост центральной нервной системы животных и ее значениев биосфере, а также на особую организованность самой биосферы. По его мнению, вупрощенной модели эту организованность можно выразить так, что ни одна из точекбиосферы «не попадает в то же место, в ту же точку биосферы, в какой когда-нибудьбыла раньше»
В современных терминах этоявление можно описать как необратимость изменений, которые присущи любому процессуэволюции и развития.
Непрерывный процесс эволюции,сопровождающийся появлением новых видов организмов, оказывает воздействие на всюбиосферу в целом, в том числе и на природные биокосные тела, например, почвы, наземныеи подземные воды и т. д. Это подтверждается тем, что почвы и реки девона совсемдругие, чем третичной и тем более нашей эпохи. Таким образом, эволюция видов постепеннораспространяется и переходит на всю биосферу.
Поскольку эволюция и возникновениеновых видов предполагают существование своего начала, постольку закономерно возникаетвопрос: а есть ли такое начало у жизни? Если есть, то где его искать — на Землеили в Космосе? Может ли возникнуть живое из неживого?
Над этими вопросами на протяжениистолетий задумывались многие религиозные деятели, представители искусства, философыи ученые. В.И. Вернадский подробно рассматривает наиболее интересные точки зрения,которые выдвигались выдающимися мыслителями разных эпох, и приходит к выводу, чтоникакого убедительного ответа на эти вопросы пока не существует. Сам он как ученыйвначале придерживался эмпирического подхода к решению указанных вопросов, когдаутверждал, что многочисленные попытки обнаружить в древних геологических слоях Землиследы присутствия каких-либо переходных форм жизни не увенчались успехом. Во всякомслучае, некоторые останки жизни были обнаружены даже в докембрийских слоях, насчитывающих600 миллионов лет. Эти отрицательные результаты, по мнению В.И. Вернадского, даютвозможность высказать предположение, что жизнь как материя и энергия существуетво Вселенной вечно и поэтому не имеет своего начала. Но такое предположение естьне больше, чем эмпирическое обобщение, основанное на том, что следы живого веществадо сих пор не обнаружены в земных слоях. Чтобы стать научной гипотезой, оно должнобыть согласовано с другими результатами научного познания, в том числе и с болееширокими концепциями естествознания и философии.
Во всяком случае нельзя несчитаться со взглядами тех натуралистов и философов, которые защищали тезис о возникновенииживой материи из неживой, а в настоящее время даже выдвигают достаточно обоснованныегипотезы и модели происхождения жизни. [2, стр. 123]
Предположения относительноабиогенного, или неорганического, происхождении жизни делались неоднократно ещев античную эпоху, например, Аристотелем, который допускал возможность возникновениямелких организмов из неорганического вещества. С возникновением экспериментальногоестествознания и появлением таких наук, как геология, палеонтология и биология,такая точка зрения подверглась критике как не обоснованная эмпирическими фактами.Еще во второй половине XVII в. широкое распространение получил принцип, провозглашенныйизвестным флорентийским врачом и натуралистом Ф. Реди, что все живое возникает изживого. Утверждению этого принципа содействовали исследования знаменитого английскогофизиолога Уильяма Гарвея (1578 — 1657), который считал, что всякое животное происходитиз яйца, хотя он и допускал возможность возникновения жизни абиогенным путем.
В дальнейшем, по мере проникновенияфизико-химических методов в биологические исследования снова и все настойчивее сталивыдвигаться гипотезы об абиогенном происхождении жизни. Выше мы уже говорили о химическойэволюции как предпосылке возникновения предбиотической, или предбиологической, стадиивозникновения жизни. С указанными результатами не мог не считаться В.И. Вернадский,и поэтому его взгляды по этим вопросам не оставались неизменными, но, опираясь напочву точно установленных фактов, он не допускал ни божественного вмешательства,ни земного происхождения жизни. Он перенес возникновение жизни за пределы Земли,а также допускал возможность ее появлении в биосфере при определенных условиях.Он писал: «Принцип Реди… не указывает на невозможность абиогенеза вне биосферыили при установлении наличия в биосфере (теперь или раньше) физико-химических явлений,не принятых при научном определении этой формы организованности земной оболочки.»
Несмотря на некоторые противоречия,учение Вернадского о биосфере представляет собой новый крупный шаг в понимании нетолько живой природы, но и ее неразрывной связи с исторической деятельностью человечества.
3. Нарушение симметрии в ходе биологической и социально-экономической эволюции
Древний математический методФибоначчи и физическая модель статистического равновесия объединены нами в единуютеорию статистической симметрии. Это оказалось возможным за счет построения моделиравновесия на основе постулата о равенстве мер хаоса и порядка в расширенном пространствесобытий. Мера хаоса описывает в круговороте природы процессы разбиения чего-то начасти, а мера порядка процессы сборки из частей чего-то нового. Мера хаоса для соответствующихпараметров в простых случаях может совпадать с обычными термодинамическими представлениямио пространстве, числе частиц, температуре и так далее. В общем случае она не имеетизвестных антропоморфных аналогов.
Этот новый постулат о статистическомравновесии оказался эквивалентным древней гипотезе о предустановленной гармониимира. Круговорот энергии в природе находится вечно в глобальном гармоническом равновесиимежду хаосом и порядком, и его части, описываемые правилом «золотой пропорции»,живут конечное время для поддержания этого глобального равновесия.
Как заметил П. Флоренский,если правило «золотой пропорции» не наблюдается на практике, значит либо не правильновыделено целое, либо не правильно определены его части, в силу чего метод Фибоначчиактивно использовался в различных областях науки и их технологиях, как и методыстатистического описания систем. Разрабатываемая теория, объединяющая оба эти методав один, оказывается более продуктивной, чем ее составляющие. Действительно, такаятеория установила ряд нетривиальных как теоретических, так и практических результатов,которые необходимы даже для повседневной жизни.
1. Термодинамическое равновесиеоказывается частным случаем равновесия между хаосом и порядком, когда за счет усреднениясвойств системы теряется 2/3 информации о реальных свойствах природы.
2. Имеет место феномен самодвиженияприроды за счет изменения организации ее частей.
3. Изменение организации описываетсяс помощью уравнений симметрии между хаосом и порядком для трех различных одновременныхпроцессов: насколько растет хаос по одним параметрам системы, настолько же растетпорядок по другим ее параметрам.
Тогда эволюцию природы можнообразно представить как изменение границ между хаосом и порядком по трем способамее движения с помощью символа Инь-Ян, известного из китайской философии. За эволюциюприроды отвечает постоянно изменяющаяся граница между двумя равными противоположностями- хаосом и порядком. Рост организации связан с ростом порядка по одним определеннымпараметрам системы и ростом хаоса по другим параметрам, а не путем перехода от хаосак порядку или наоборот. При этом устойчивость организации может определяться отношениямизначений меры хаоса или порядка для соответствующих параметров по методу Фибоначчи.
Целое задает правило поведениясвоим частям. Поэтому все части природы, человек, общество, экономика, сложные физическиесистемы, а не только простые физические системы, рассматривая их как независимыеобъекты, повторяют свойства целого и стремятся к состоянию гармонического равновесияпо правилу «золотой пропорции».
Несоизмеримость и неравенствочастей приводит по «инерции» при их самодвижении к локальному отклонению от положенияравновесия, вызывая тем самым апериодические процессы около положения гармоническогоравновесия. При этом «соприкосновение» и «сталкивание» частей вызывает динамическиевзаимодействия между ними. Эти взаимодействия нарушают их организацию, пути и способысамодвижения. Динамические взаимодействия вторичны относительно самодвижения природы,но именно они, динамические взаимодействия, ответственны за эволюцию и все новоев природе. Теория позволила продвинуться в понимании физической специфичности живойприроды. Она состоит в первую очередь в способе достижения гармонического равновесияза счет преимущественного роста структурного многообразия природы. Структурный ростимеет место, как правило, за счет полупроницаемых границ на пути стационарного потокаэнергии. Установленную физическую специфичность живого целесообразно использоватьв качестве эталона устойчивого развития для анализа организации других систем. Такаянаходка открывает новый путь для создания технологий, копирующих свойства живойприроды. Они позволят подобно живому организму выстраивать взаимоотношения в обществеи выработать технологию его управления по аналогии с работой мозга человека. Представляямир в виде круговорота энергии (вещества, информации, ресурсов), можно предположить,что его самодвижение происходит, затрагивая три способа движения:
1) изменение распределенияэлементов в пространстве,
2) изменение распределенияструктурного состава вещества и
3) изменения взаимодействиямежду элементами.
При этом типовым движениемкруговорота энергии являются апериодические колебания вблизи условий гармоническогоравновесия по этим трем способам движения. Это типовое движение порождает при взаимодействиичастей три универсальных процесса:
1) разделения чего-то на части,
2) сборки чего-то нового,
3) стремления по-новому объектовк гармоническому равновесию.
Для повседневной практикитеория рекомендует: находить в любой деле или объекте три главных неравных сущности,и это уже поможет каждому на пути к личному и общественному успеху. С развитиемнауки о гармонии и симметрии открываются новые законы природы и новые надежды налучшее будущее цивилизации.
Нарушение симметрии в ходебиологической и социально-экономической эволюции может привести к экологическомукризису.
Нарастание глобальных проблемчеловечества повышает ответственность ученых за судьбы человечества. Вопрос об историческихсудьбах и роли науки в ее отношении к человеку, перспективах его развития никогдатак остро не обсуждался, как в настоящее время, в условиях нарастания глобальногокризиса цивилизации. Старая проблема гуманистического содержания познавательнойдеятельности («проблема Руссо») приобрела новое конкретно-историческое выражение:может ли человек (и если может, то в какой степени) рассчитывать на науку в решенииглобальных проблем современности? Способна ли наука помочь человеку избавиться оттого зла, которое несет в себе современная цивилизация, технологизируя его образжизни?
Наука — это социальный институт,и он теснейшим образом связан с развитием всего общества. Сложность, противоречивостьсовременной ситуации в том, что наука, безусловно, причастна к порождению глобальных,прежде всего экологических, проблем цивилизации (не сама по себе, а как зависимаяот других структур часть общества); в то же время без науки, без дальнейшего ееразвития решение этих проблем в принципе невозможно. Это значит, что роль наукив истории человечества постоянно возрастает, поэтому умаление роли науки, естествознанияв настоящее время чрезвычайно опасно — оно обезоруживает человечество перед нарастаниемглобальных проблем современности. К сожалению, такое умаление подчас имеет место,оно представлено определенными умонастроениями, тенденциями в системе духовной культуры.[4,стр. 157]
Сущность современного экологическогокризиса. Экология — циклнаучных отраслей, изучающих взаимоотношения организмов между собой и с окружающейсредой. В этот цикл входят: общая экология, изучающая основные принципы строенияи функционирования различных надорганизменных систем — популяций, биоценозов, биогеоценозови биосферы, частные экологии, изучающие конкретные биоценозы или биогеоценозы (например,экология млекопитающих, гидробиология, агроэкология и др.). В 1970-х гг. в циклеэкологических наук выделилась экология человека, или социальная экология, изучающаязакономерности взаимодействия человеческого общества и окружающей среды. Современнаяэкология — сложная междисциплинарная и комплексная система познания, включающаяв себя методы, понятия и принципы как естествознания (биологических, геологических,химических, физических наук), математики, так и социально-гуманитарного знания,философии.
Начиная со средины XX в. ростпотребностей человека и его производственной активности привел к тому, что масштабывозможного воздействия человека на природу стали соизмеримыми с масштабами глобальныхприродных процессов. В результате труда человека создаются каналы и новые моря,исчезают болота и пустыни, перемещаются огромные массы ископаемых пород, синтезируютсяновые химические материалы. Преобразующая деятельность современного человека распространяетсядаже на дно океана и космическое пространство.
Однако все возрастающее влияниечеловека на окружающую среду порождает сложные проблемы в его взаимоотношениях сприродой. Неконтролируемая и непредсказуемая деятельность человека стала оказыватьотрицательное воздействие на ход природных процессов, вызывать резко негативныенеобратимые изменения, как окружающей среды, так и биологической природы самогочеловека.
Это касается буквально всейсреды — атмосферы, гидросферы, недр, плодородного слоя; гибнут животные и растения,разрушаются и исчезают биоценозы и биогеоценозы; растет заболеваемость людей. Приэтом неуклонно увеличивается численность населения земного шара. [4, стр. 178]
4. Место и роль человекав процессе эволюции биосферы. Космическая роль современного человека
Человечество как живое веществонеразрывно связано с материально-энергетическими процессами определенной геологическойоболочки земли — ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимым нина одну минуту. Однако и само человечество есть закономерный продукт развития биосферы,развития образующего ее живого вещества, как природного тела. Организованность биосферы,организованность живого вещества — должна рассматриваться как равновесия, подвижные,все время колеблющиеся в историческом и геологическом времени около точно выражаемогосреднего. Смещения и колебания этого среднего непрерывно проявляются не в историческом,а в геологическом времени… никогда какая ни будь точка (например, атом или химическийэлемент) не возвращается в зоны веков тождественно к прежнему положению
Организованность биосферы,живого вещества и образующих его организмов, в подобной трактовке, при примерноравной его массе на протяжении геологической истории Земли, неизбежно ведет к тому,что во-первых, в ходе геологического времени растет мощность выявления живого веществав биосфере, увеличивается его в ней значение и его воздействие на косное веществобиосферы. И не менее важно второе — процесс эволюции видов в ходе геологическоговремени — резкое изменение самих живых природных тел. Только в живом веществе мынаблюдаем резкое изменение самих природных тел с ходом геологического времени. Живоевещество является пластичным, приспосабливается к изменениям среды, но, возможно,имеет и свой процесс эволюции, проявляющийся в изменении с ходом геологическоговремени, вне зависимости от изменения среды.
Длившийся более двух миллиардовлет этот выражаемый полярным вектором, т.е. проявляющий направленность, эволюционныйпроцесс неизбежно привел к созданию мозга человека рода Homo, примерно больше половинымиллиона лет тому назад". И далее, апофеоз человеческой мысли: «Без образованиямозга человека не было бы его научной мысли, а без научной мысли не было бы геологическогоэффекта — перестройки биосферы человеком».
Следовательно, неизбежно,что "… эволюция видов переходит в эволюцию биосферы" и, в свою очередь,«Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новоесостояние — ноосферу». Поскольку мысль и деятельность человека охватили всепространство земли, завершился процесс «полного заселения биосферы человеком...».Отсюда вытекает, в свою очередь, что и мысль человека есть явление планетного масштаба.
5. Особенностибиологического пространства и времени
Появление живойприроды также было связано с формированием специфического типа ее пространственно-временнойорганизации. Возникает особое, биологическое пространство-время, как бы вписанноево внешнее по отношению к нему пространство-время неживой природы. Особенности биологическихпространственно-временных структур проявляются на разных уровнях организации живого.Пространственную организацию живых молекул характеризует асимметрия «левого»и «правого» в группировках атомов. Большинство органических молекул можетсуществовать в двух формах, отличающихся пространственной ориентацией одних и техже группировок атомов, причем форме с «правосторонней» группировкой соответствуетзеркальная ей «левосторонняя» форма. Что же касается живых систем, тов составляющих их молекулах имеются только «левосторонние» формы.
Хотя эта особенностьпространственных характеристик живых систем известна уже давно, она не получилапока общепринятого объяснения. Еще Л. Пастер считал, что асимметрия является результатомдействия каких-то внешних природных факторов, к которым приспосабливалась жизнь.Неравенство правизны и левизны проявляется не только на молекулярном уровне, нои на уровне организмов, выражаясь в их строении и динамике. Существует не толькосимметрия, но и асимметрия в строении органов, в композиции частей тела сложныхорганизмов. Такое сочетание симметрии и асимметрии обеспечивает активно-приспособительныереакции организмов, разнообразие движений и функций, необходимое для их выживания.
В.И. Вернадский,отмечая эту особенность пространственной организации живого, подчеркивал принципиальнонеевклидовый характер пространственной асимметрии, свойственной живым организмам.Для трехмерного Евклидова пространства макромира, в которое вписывается живой организм,«правое» и «левое» тождественны. Отсутствие этой тождественности,резкое проявление левизны в организации живого Вернадский оценивал как свидетельствоособенностей биологического пространства Он выдвигал гипотезу, согласно которойбиосферу следует рассматривать как сложную композицию различных неевклидовых пространстворганизмов и локальных Евклидовых пространств неорганических объектов, с которымивзаимодействуют эти организмы.
Живая материяимеет специфику не только пространственной, но и временной организации. Приспособительнаяактивность организмов во многом связана с формированием в процессе эволюции внутриних своеобразных моделей временной организации внешних процессов. Такие модели являютсяуже известными нам биологическими часами. «Тиканье» таких часов означаетзапуск и отключение внутри организма цепей химических реакций, которые обеспечиваютего приспособление к определенному ритмическому чередованию факторов внешней среды,связанному со сменой дня и ночи, времен года и т.д. Система таких химических реакцийпредвосхищает наступление определенных состояний внешней среды, обеспечивает готовностьорганизма к целесообразному функционированию в условиях, которые должны с определеннойвероятностью наступить в будущем. Во внутреннем времени организма, в ритмах егобиологических часов внешнее время как бы сжимается, а затем происходит активныйперенос на будущее этих «спрессованных» ритмов протекшего внешнего времени.Живой организм путем иерархической организации системы биологических часов (от клеткидо работы отдельных органов и системы органов) запускает такие реакции, которыеобеспечат его приспособление к будущим событиям. Он как бы обгоняет время. Спрессовываяпрошлое в своей внутренней пространственно-временной организации, он живет и настоящими будущим одновременно. [1, стр. 266-270]
Список литературы
1. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста.М., 1988.
2. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. Москва– 1989 г.
3. Карпенков С.X. Концепции современногоестествознания. М., 2006г
4. Рузалин Г.И. Концепция современного естествознания.Москва – 2007 г.