Реферат: Научный креационизм (Теория сотворения). Обновленная и улучшенная версия

План реферата:

Вводнаячасть…………………………………………………………………………………….   3

         Проблемапроисхождения Вселенной…………………………………………………. 3

         Понятиянаучного креационизма…………………………………………………………      5

         Вопросы,рассматриваемые в реферате, и их важность ……………………………      5

Рассмотрение теорииэволюции и теории научного креационизма……………………. 7

         Знаниеи вера в науке …………………………………………………………………….  7

         Какпонимать слово «Эволюция» в живом мире ……………………………………… 8

         Сравнениеисходных предпосылок доктрин эволюционизма и креационизма …      8

         Положения,общие для современных эволюционистов и креационистов ……….     10

        

Большойвзрыв …………………………………………………………………………………..  10

         Чудесное“рождение” Вселенной и ее удивительная природа ……………………  10

         ВозникновениеВселенной………………………………………………………………… 12

Антропныйкосмологический принцип и христианский антропоцентризм ……………..     15

         ЭволюцияВселенной ……………………………………………………………………..  15

         Изменениефундаментальных констант………………………………………………..  16

         Антропныйкосмологический принцип ………………………………………………….      18

         Христианскийантропоцентризм …………………………………………………………      19

Происхождениежизни ………………………………………………………………………….  21

         Простаяклетка? ……………………………………………………………………………  21

         Возможностьпоявления жизни …………………………………………………………. 22

                  Чтоговорит теория вероятностей? ………………………………………………. 22

                  Какможно создать живую клетку ......…………………………………………….    25

                  Проблемыэкспериментов по созданию жизни…………………………………  29

                  Самозарождениеживого из неживого? …………………………………………. 32

Факты,рассматриваемые, как доказательства эволюции в естественных науках …..  35

         Эмбриология………………………….……………………………………………………  35

         Остаточныеорганы ………………………….……………………………………………   36

         Аппендикс………………………….………………………….……………………………   37

         Ископаемые……………………….………………………….……………………………   37

         Появление жизни в кембрийский период  ………………………….………………… 38

         Обособленныйхарактер классов у позвоночных  ………………………….………..   39

         Какстать ископаемым  ………………………….………………………………………..   43

         Датированиерадиоактивным методом  ………………………….……………………  44

   Определениевозраста с помощью солей океана и седиментарных отложений и метеоритной пыли  ………………………….………………………………………………                            45

         Датированиерадиоуглеродным способом ….……………………….………………..  46

         Смещённыеископаемые ….……………………….…………………………………….   48

         Очём говорят лошади? ………………………….………………………………………    49

         Ископаемыйчеловек ………………………….……………………………………..……  51

         Австралопитек ………………………….…………………………………………………   53

         HomoErectus (питекантроп) ………………………….…………………………….……   53

         Неандерталец………………………….…………………………………………….……    54

         HomoSapiens (люди, подобные нам)………………………….………………………   55

                 

/> <td/>

1

 
Проблемы теории эволюции в естественных науках …………………………………….   56

         Законытермодинамики ……………………………………………………………………      56

         Методэволюции …………………………………………………………………………… 57

         ЗаконыМенделя …………………………………………………………………………… 57

         Полиплоиды………………………………………………………………………………… 58

         Мутации……………………………………………………………………………………..   58

         Серьезныестатистические проблемы …………………………………………………  60

         Жизньв лаборатории …………………………………………………………………….   61

         Какпроизошли органы ……………………………………………………………………  62

         Воспроизводство………………………………………………………………………….   63

         Происхождениематерии ………………………………………………………………… 64

         Порядокво Вселенной ……………………………………………………………………  65

         Историческиедоказательства …………………………………………………………..   65

Заключение………………………………………………………………………………………   66

Использованнаялитература и авторы ………………………………………………………  67

         Цитаты………………………………………………………………………………………   67

2

           Книги (статьи) иавторы ………………………………………………………………….   69

Введение

Проблемапроисхождения Вселенной

         Вотуже около полутора столетия не стихают дискуссии между сторонниками двухразличных доктрин в биологии и естествознании — доктрины креационизма(возникшей на основе Библии) и доктрины эволюционизма (возникшей на основетеории Дарвина и Уоллеса и расширенной на предбиологическую эволюцию от неживойматерии к миру живого и на эволюцию от животных к человеку).

         Некоторыеэволюционисты утверждают, что воззрение креационистов — религия, а воззрениеэволюционистов — чистая наука. Но так ли это?

         Ввопросе о происхождении или начале истории мира человек всегда сталкивался сдилеммой, неизбежностью выбора одной из двух несовместимых возможностей(кстати, другие возможности просто не существуют):

былли порождён нынешний мир, включая живой мир, каким-то случайнымсобытием (флуктуацией, взрывом) в неживой материи с последующейдлительной эволюцией к нынешнему уровню высокой организации и сложности спомощью природных процессов или он был сотворен по разумному плану сверхъестественнымТворцом и Источником всякой жизни сразу (за короткое время) на высоком уровнеорганизации?

         Другимисловами: или происхождение всей вселенной, всех космических объектов и видовживых существ может быть объяснено с помощью только законов природы, которыесуществовали всегда в прошлом и продолжают существовать и сегодня, илисотворение всей вселенной и по крайней мере части её объектов произошло внеприродным(сверхъестественным) образом в прошлом.

         Вдоктрине эволюционизма выбрана первая возможность. В доктрине креационизмавыбрана вторая возможность. И в этом корень всех нынешних разногласий междусторонниками разных доктрин.

         Нетолько атеистическая, но и пантеистическая (в частности, буддистская), индуистская,конфуцианская, даосская и другие космогонии (например, синтоистская, ламаистская,дуалистическая, нео-политеистическая) и в конечном счёте впитавшая наиболееизвестные из них космогония космического гуманизма «Новой Эры» основаны напостулате (догме) о естественной эволюции. Монотеистическая библейская космогония(входящая в христианство, иудаизм и ислам) основывается на постулате (догме) осотворении природы сверхъестественной силой. Любое из мировоззрений(включая атеизм, некоторые сторонники которого, по сути перешедшие в сциентизм,безосновательно претендуют на научность и полное отсутствие фидеизма) основанона исходных недоказуемых предпосылках (догматах) веры и поэтому каждоеиз них в равной степени «фидеистично», т. е. не более нерелигиозно, чем другие.

3

           Любопытно, чтосуществует несколько версий эволюционной теории. В одних материальная Вселеннаясчитается вечной, в других самовозникающей. В действительностимало кто готов защищать положение о вечности её существования (тут сразувозникает трудность с всеобщим законом роста энтропии) или о самовозникновении(с изначальной неясностью: постоянном или в определённый начальный момент времени,из ничего или из чего-то, в результате слепого иррационального случая или всилу каких-то причин, которые могут быть постигнуты рационально?) Более того,есть не только ортодоксальная атеистическая теория эволюции (в которойкроме материальной природы нет ничего), но и деистическая (вэкстремальном варианте — даже теистическая) теория эволюции. Вдеистической теории эволюции считается, что Бог, сотворив вселенную, затемпредоставил её самой себе. Теистическая теория эволюции признаёт Бога Творцомисходного состояния космоса и также считает, что Он допустил (или дажесотворил) эволюцию как метод, которым реализовался весь нынешний мир изпредположенного исходного состояния. Но и теистическая теория эволюции по сутиотводит от Бога, который выразил Себя в Библии как Своём наивысшем Откровении.Вспомним, что человека с его духовной жизнью Он сотворил непосредственно Сам;многие явления и процессы в материальном и духовном мире явились результатомгрехопадения человека и т. Д. А можно ли человеческое воплощение Бога в ИисусеХристе считать проявлением эволюции!?

         Ниодна из обеих доктрин (равно как и ни одна из версий каждой из них) не болеенаучна, чем другая, ибо невозможно доказать правильность ни одной из обеихдоктрин, опираясь только на естественно-научные методы. Естествознаниезанимается процессами, происходящими в настоящее время, и не может охватыватьуникальные события, произошедшие в прошлом. Поскольку сотворение сейчас неимеет места, оно не подлежит экспериментальному наблюдению и воспроизведению. Аэволюция (в смысле возрастания упорядоченности) мира происходит так медленно,что её также невозможно наблюдать и воспроизводить, даже если считать, что онаимеет место. Информацию о возникновении вселенной, жизни и всех форм жизнимогут дать только исторические свидетельства и отпечатки прошлого с учётом,разумеется, результатов естественных наук. В этом аспекте исследованиепроисхождения вселенной, жизни и всех форм жизни следует рассматривать какотносящееся к исторической науке и только частично опирающееся наестественно-научные методы (см., напр., Р. Юнкер, 3. Шерер, Историяпроисхождения и развития жизни, Кайрос, Минск, 1997; Geisler N. L., Encyclopediaof Christian Apologetics, Baker Books, 2000, pp.224-234, 567-571). А какизвестно, во-первых, даже имеющиеся исторические свидетельства далеко не всегдамогут быть интерпретированы однозначно, а во-вторых, центральные исходныеположения обеих доктрин носят чисто мировоззренческий характер и вообще неимеют прямых исторических свидетельств.

         Ив то же время каждую можно вполне назвать научной моделью только при условии,если и только если использовать её для объяснения и предсказания наблюдаемыхнаучных фактов. А дать предпочтение в науке следует той из них, котораялучше объясняет данные наблюдений, — именно той, которая объясняет большийнабор данных при меньшем числе модификаций модели.

         Внастоящее время в Украине и России как бывших атеистических странах (и, кстати,во многих европейских странах и штатах США) в курсах биологии средних школ ивузов преподаётся только одна доктрина эволюционизма при полном отсутствииоднозначного профессионально-научного обоснования. Тем самым даётся явноепредпочтение атеизму и монистическому материализму и по сути отвергаются три монотеистическихмировоззрения. Допустимо ли в демократических странах со свободой выборамировоззрения такое положение? Тем более, что все попытки построить физико-математическую,атомно-молекулярную и любую другую научную теорию универсальной эволюции (вчастности, описанные Волькенштейном М. В. – см. Успехи физических наук, 1973,т. 109, вып. 3, с. 499-515; 1988, т. 154, вып. 2, с. 279-297 ) закончилисьпровалом, т. е. теория универсальной эволюции осталась чисто спекулятивной,ничем не подтверждённой гипотезой словесно-интерпретационного характера до сихпор.

4

           Чтобы ответитьна этот вопрос, полезно рассмотреть исходные предпосылки научного знания исопоставить их с исходными мировоззренческими предпосылками обеих доктрин,сопоставить исходные постулаты эволюционизма и креационизма друг с другом, азатем сопоставить выводы обеих доктрин со всей совокупностью установленныхданных наук о живом и физических наук. В этой статье основное вниманиеуделяется анализу исходных предпосылок веры в науке и в обеих доктринах, атакже сопоставлению обеих доктрин с последними данными физических наук, поскольку,на наш взгляд, они явно недостаточно рассматривались в научно-философской литературе.

Понятия научногокреационизма

КРЕАЦИОНИЗМ — (от лат. creatio — создание),направление в естественных науках, объясняющее происхождение мира актомсверхъестественного творения и отрицающее эволюцию.

КАТАСТРОФИЗМ — направление в естественных науках,предполагающее, что Земля пережила по крайней мере один катаклизм (глобальнуюкатастрофу), который вызвал качественные изменения в ходе естественной истории.

УНИФОРМИЗМ, напротив, предполагает, чтокатастроф глобального масштаба в истории Земли не было, и что естественныепроцессы, наблюдаемые сегодня, были таковыми всегда.

         Данные понятия непосредственно касаются теориикреационизма, и их необходимо запомнить. 

         Ниже в реферате в любом месте слово «креационизм»можно считать равным словосочетанию «научный креационизм», так как характерреферата имеет научное основание.

Вопросы,рассматриваемые в реферате, и их важность

         Вданном реферате предоставлена информация по следующим вопросам:

         — Вводная информация о теории эволюции и теории научного креационизма

         — Теория Большого Взрыва

         — Антропныйпринцип в науке

         — Живаяклетка. Вопрос о самозарождении живого из неживого.

         — Очём говорят раскопки

         — Факты– доказательства теории эволюции и их слабость

         — Проблемытеории эволюции

         — Научныеисследования Земли

         Данныевопросы широко освещают теорию научного креационизма, и их вполне можно отнестик доказательствам противоречий в теории эволюции.

         Данныйреферат чётко проводит грань между научным креационизмом и эволюцией, и его определённоможно считать трудом доказательства верности теории Сотворения.

         Информация,использованная в реферате, основана на достоверных научных исследованияхвыдающихся учёных. В реферате используется объективный подход к рассмотрениютеории научного креационизма. Сведения об авторах находятся в разделе«Использованная литература и авторы» и все их труды использованы только дляознакомления.

5

           Важностьреферата зависит от того, насколько полезные знания он предоставляет. Каксоздатель реферата, я считаю, что с этими данными нельзя не считаться и ихдолжен знать всякий учёный (хотя бы в силу того, что нужно знатьпротивоположную точку зрения). Также реферат полезен всякому человеку,интересующемуся возникновением Вселенной.

Считается важным заявить, что данный рефератможет использоваться в любых образовательных учреждениях, как источникинформации, используемой для  осознания противоположной эволюционной точкизрения.  Это по-настоящему важно, ведь если предположить, что теория эволюциине верна, то множество людей живёт с неправильным отношением к Мирозданию.

/> <td/>

6

 

Рассмотрение теорииэволюции и теории научного креационизма

Знание и вера в науке

         Начнёмс того, что по сути любое знание основывается на вере в исходные предположения,которые берутся априори, через интуицию и которые невозможно рационально прямои строго доказать, — в частности, в следующие:

I нашразум может постигать реальность,

IIнаши чувства отражают реальность,

III законылогики.

         Многиеучёные, работающие в области естествознания (как монотеисты, так и атеисты), признают,что помимо посылок I-IIIв основании науки и структуры научныхзнаний лежит ещё несколько недоказуемых предпосылок или постулатов. Во-первых,это вера в то, что материальный мир объективно существует и, как частныйслучай I, человеческий рациональный умспособен понять его истинную природу. Во-вторых,это убеждение в том, что природа едина. Вторая предпосылка, в частности,означает существование и незыблемость (униформизм) порядка, т. е. законов, вприроде и, как следствие, повторяемость и воспроизводимость естественныхявлений в разных местах вселенной и в разное время. Третий, наиболее широкоизвестный постулат, — это закон причины и следствия. Он универсален иприменим во всех науках.

         Приведёмнекоторые любопытные высказывания отцов современной науки. «Вера в существованиевнешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта, есть основа всегоестествознания» (А. Эйнштейн, Собрание научных трудов, М., 1967, т. 4, с.136). «Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическимипостроениями, без веры во внутреннюю гармонию нашего мира не могло бы бытьникакой науки. Эта вера есть и всегда останется основным мотивом всякогонаучного творчества» (там же, с. 154). «Без веры в то, что природаподчинена законам, нет никакой науки. Невозможно доказательство того, что природаподчинена законам» (Н. Винер, Кибернетика и общество, М., 1958, с.195).

         Любопытно,что исходные предпосылки научного знания естественно согласуются с библейскиммировоззрением (входящим в христианство, иудаизм и ислам): Бог, сотворившийвселенную, сотворил и человека (человеческий разум) по Своему образу и подобию.И именно поэтому мы можем постигать вселенную и управлять ею по Его воле.Другими словами, вселенная постигаема, потому что Богом предустановлена корреляциямежду рациональностью в природе и рациональностью в человеке. И не менеелюбопытно, что они же требуют непомерно большого интеллектуального напряженияпри согласовании с атеистическим и пантеистическим мировоззрением. Действительно,может ли человеческий рациональный ум познать природу слепых иррациональныхслучаев, лежащих, согласно атеизму, в основе спонтанного самозарождения современнойВселенной и спонтанного самозарождения биологической и затем духовной жизни внеживой материи?

/> <td/>

7

 
Как понимать слово «Эволюция» в живом мире

         Преждечем сравнивать две доктрины, рассмотрим вначале смысл слова «эволюция» вмире живого. Если оно применяется к такому изменению или развитию, при которомне меняется общая структура живых существ (как, например, развитие растенияиз семени, взрослого человека из эмбриона, возникновение новых сортов растенийили новых пород животных в пределах одного биологического вида), то такаяэволюция согласуется с реальностью и не вызывает никаких споров междусторонниками обеих доктрин в науке. Если же понятие эволюции применяется к самопроизвольномупревращению одних биологических видов в другие и, более того, к самопроизвольномуразвитию неживой материи в простейшие живые организмы и далее к развитиюпростейших одноклеточных организмов в многоклеточные виды организмов и, вконечном счёте, в человека, то такие процессы никто не наблюдал и такаятеория по сути является недоказанной спекулятивной гипотезой.

         Дляясности назовём, как это иногда делается, эволюцию первого типа микроэволюцией,а эволюцию второго типа — макроэволюцией или мегаэволюцией, илиуниверсальной эволюцией. Микроэволюция изучается наукой и не вызываетникаких принципиальных разногласий между учёными разных мировоззрений.Ненаблюдаемая же макроэволюция привносится в науку извне доктринойэволюционизма как априорная гипотеза в результате логически незаконной экстраполяциимикроэволюции или в качестве нового философского либо мировоззренческогопостулата.

         Другаястоль же априорная гипотеза (или, вернее, другой мировоззренческий постулат), котораясостоит в том, что вселенная, земля, живой мир (все биологические виды ичеловек независимо) созданы в прошлом по разумному творческому плану,привносится в науку тоже извне доктриной креационизма.

         Перейдёмк сопоставлению исходных постулатов эволюционизма и креационизма, а также крассмотрению того, как согласуются обе доктрины со всей совокупностью современныхнаучных данных.

Сравнение исходныхпредпосылок доктрин эволюционизма и креационизма

         Средиисходных предпосылок доктрины эволюционизма имеются следующие, которыеоснованы на вере, необъяснимы, вписаны в атеизм и не подтверждены фактами:

1) Гипотезаоб универсальной эволюции, или макроэволюции (от неживой материи к живой идалее). Если универсальная эволюция предполагается происходящей сама посебе случайно или в силу непознанных законов материи, то она до сих пор ничемне подтверждена, противоречит библейскому теизму и согласуется с (или даженавязывается) верой в основную посылку атеизма и монистического материализма«Бога нет».

         Куниверсальной эволюции (особенно к эволюционной геологии) обычно добавляется свойствоуниформизма, неверно понимаемое не как непреложность законов природы самихпо себе, а как неизменность темпов протекания природных процессов, которые вдействительности могут зависеть от большого количества различных факторов.Ничем не подтверждено.

2)Самозарождениеживого в неживом. Ничем не подтверждено.

8

  3)Такое самозарождениепроизошло только однажды.

4) Одноклеточныеорганизмы постепенно развились в многоклеточные организмы. Ничем неподтверждено.

5) Должнобыть много переходных форм в макроэволюционной схеме (от рыб камфибиям, от амфибий к пресмыкающимся, от пресмыкающихся к птицам, от пресмыкающихсяк млекопитающим). А поскольку их практически нет, в 70-е годы вместо ранеегосподствовавшего дарвиновского постулата постепенного естественного отбора былпредложен альтернативный постулат о пунктирном равновесии, в которомпредполагаются произвольные редкие скачкообразные генетические мутации. Внастоящее время среди эволюционистов идёт нескончаемая полемика между сторонникамиэтих двух альтернативных постулатов. Но и идея развития сложности и упорядоченностиорганизмов (и тем более качеств духовной жизни человека) через мутации, т. е.через случайные изменения генетической структуры, явно противоречит наблюдаемымфактам, так как практически все или почти все мутации в природе и в лабораторныхисследованиях приводят к деградации организмов. И в живом мире, и в миреископаемых останков живого наблюдаются только «горизонтальные» изменения (вариации,рекомбинации) или «вертикальные» изменения «вниз» (вредные мутации, исчезновения)и практически отсутствуют реальные данные о «вертикальных» измененияхкакого-либо вида «вверх», т. е. в сторону более высокоразвитого вида. Пока дажев теории неизвестны генетические механизмы, способные породить подобные «вертикальные»изменения «вверх».

         Примечание:принятие любого из этих постулатов о механизме макроэволюции приводит почтинеизбежно к медленному темпу макроэволюции в течение бесчисленных миллионов (идаже миллиардов) лет (см. ниже разделы 6 и 7).

6) Сходствоживых существ является следствием «общего закона эволюции».

7) Объяснимыес точки зрения биологии эволюционные факторы (естественныйотбор, спонтанные мутации) рассматриваются как достаточные для объясненияразвития от простейших форм к высокоразвитым (макроэволюция).

8) Геологическиепроцессы интерпретируются в рамках очень длительных временных периодов(геологический эволюционный униформизм).

9) Процессотложения ископаемых останков живых организмов происходит в рамках постепенногонаслоения рядов ископаемых.

         Асоответствующие им контр-предпосылки доктрины креационизма тоже основанына вере, но имеют самосогласованное и не противоречащее фактам объяснение:

1) Всявселенная, земля, живой мир и человек сотворены Богом в порядке, описанном вБыт. 1. Это положение входит в основные посылки библейскоготеизма.

2) Богсотворил по разумному плану и одноклеточные и многоклеточные организмы

3) ивообще все виды организмов флоры и фауны,

4) атакже венец творения — человека.

9

  5)Сотворение живыхсуществ произошло однажды, поскольку они далее могут воспроизводить сами себя.

6) Объяснимыес точки зрения биологии эволюционные факторы (естественный отбор,спонтанные мутации) изменяют только имеющиеся основные типы (микроэволюция),но не могут нарушить их границ.

7) Сходствоживых существ объясняется единым планом Творца.

8) Геологическиепроцессы интерпретируются в рамках кратких временных периодов (теориякатастроф).

9) Процессотложения ископаемых останков живых организмов происходит в рамках катастрофическоймодели происхождения (быстрой череды вымираний и погребений сменяющихсясообществ).

Положения, общие длясовременных эволюционистов и креационистов

1) НашаВселенная не вечна; она имела начало конечное время тому назад.

2) С однойстороны, «внутривидовая» эволюция живых организмов (микроэволюция) имелаи имеет место. С другой стороны, имеются большие «пробелы» между разными видами(практически отсутствуют «переходные» виды).

3) Человек— наивысшая форма жизни на земле и, по крайнеймере, часть самых древних ископаемых останков человека такова же, как исовременных людей.

4)Современная наука умеет надлежащим образом классифицировать виды живых организмов.

5) Иэволюционисты, и креационисты признают, что в мире живого ещё много необъяснённого.

6) Обедоктрины являются мировоззренческими толкованиями (с разных позиций [с однойстороны, атеизма, пантеизма, дуализма и политеизма, а с другой стороны,монотеизма, (христианства, иудаизма и ислама]) данных, полученных наукой. Ниодна из них не может быть построена при помощи только научного метода, основанногона наблюдении, повторяемости наблюдаемых явлений и воспроизводимости их влабораторных условиях.

Большой взрыв

Чудесное “рождение” Вселенной и ееудивительная природа

10

           Представление оматерии как о незыблемой тверди подверглось в 20 веке решительному пересмотру.Атомы, из которых состоят все тела, расположены на огромных, по сравнению с ихсобственными размерами, расстояниях. В свою очередь и они сами состоятпрактически из пустого пространства. Атомное ядро занимает всего лишь однутриллионную часть всего атомного объема. Остальное пространство атома занятоэлектронным облаком, про носителей которого можно сказать, что они занимаюткакой-то объем чисто условно. Таким образом, материя представляет собой скореекрохотные островки субстанции в океане пустоты, нежели твердое вещество, воспринимаемоенашими органами чувств. Да и природа этих островков — элементарных частиц выходитза рамки обыденного здравого смысла. По современным представлениям их следуетрассматривать в качестве эфемерных сгустков энергии, которые удивительнымобразом одновременно сочетают в себе корпускулярные и волновые свойства. Сточки зрения современной физики статусом реальности обладает лишь некоторая совокупностьчастиц, рассматриваемая как энергетическая среда, ни одна часть из которой необладает полной независимостью от всего остального. Таким образом, Вселеннуюнельзя себе представить, состоящей из некоторых первичных “кирпичиков”, которыемогут существовать отдельно и независимо друг от друга. Мир задуман и созданкак единый гигантский пестрый ковер, каждая из “ворсинок” которого не существуетотдельно от всего целого, но имеет смысл лишь будучи вплетенной в его ткань, врамках всеобъемлющего бытия.

         Само понятие волны или колебания носит в физике абстрактный характер.Это лишь “движение материи” — “рябь на воде”. Даже при температуре абсолютногонуля атомы в телах не прекращают своих колебательных движений. Воистину, теперькак-то лучше укладываются в голове слова из Священного Писания, что Богсотворил все из ничего. Но и согласно современным научным представлениям, космосначал свое существование из абсолютной пустоты.

         Вселенная не существовала вечно, но имела начало во времени. Самовремя, как и пространство, появились одновременно с первичной материей, ибонеотделимо от нее. Процесс “рождения” мира описывается научной теорией“Большого взрыва”. Следует сказать, что этот термин чрезвычайно неудачен,неверно передает смысл явления, поскольку наблюдаемый процесс увеличения объемаВселенной никак невозможно представить как следствие какого-то взрыва.Расширение мира происходит поразительно равномерно и, в первом приближении,пропорционально расстоянию между двумя типичными скоплениями галактик (открытоХабблом). Таким образом, чем дальше галактики находятся друг от друга, тем вышескорость их взаимного удаления. Это, действительно, довольно странное свойстводля обычного взрыва.

         Вещество и излучение во Вселенной в большом масштабе распределеночрезвычайно однородно во всех направлениях. Но взрыв не может привести кравномерному распределению вещества по объему. Более того, сила, действующая наосколки вещества при обычном взрыве, вызывается разностью давлений. ОднакоВселенная — это все, что существует в материальном мире. Вне ее границ нетничего — ни какой-либо материи, ни пространства, ни времени, т. е. нет той “пустоты”,в которую можно было бы расширяться. Поэтому само понятие разности давленийнеприменимо в этом случае. Лучшему пониманию проблемы может служить аналогияравномерно раздувающегося воздушного шара, на поверхности которого нанесеныточки, изображающие галактики. Когда шар раздувается — его оболочкарастягивается, и расстояния между точками увеличиваются. При этом сами точки наповерхности остаются без движения. Таким образом, само пространство междугалактиками, растягиваясь, раздвигает их относительно друг друга. Однако расширениеВселенной никак не влияет на отдельные тела. Точно так же, как в разлетающемсяоблаке газа отдельные молекулы не расширяются.

         “Большой взрыв” имел совершенно определенную, с невероятной точностьюрассчитанную силу. Теоретический анализ показывает, что если бы в моментвремени, соответствующий первой секунде по абсолютной шкале времени, когдакартина расширения уже полностью определилась, скорость разлета веществаотличалась бы от реального значения более чем на 10-18 доли своейвеличины в ту или иную сторону, то этого бы оказалось вполне достаточным длякатастрофических последствий для жизни: Вселенная либо давно сколлапсировала висходное состояние “материальной точки” под действием сил гравитации, либовещество в ней полностью рассеялось(1). Неужели такой тонкий баланс естьследствие лишь слепой игры случайных сил?!

         Для полноты картины необходимо упомянуть и о самой первой по времени — “ин

11

  фляционной” стадиирасширения Вселенной, которая продолжалась всего около 10-35 секунды,начиная с того времени, как “заработали” мировые часы. Однако за это времявдруг появившийся из абсолютного ничто «зародыш” Вселенной успел увеличитьсвой размер до 10100 раз(2).

         В древние времена толкователи библейского текста уподобляли свиток ПятикнижияМоисея — Вселенной. Развертывание свитка подобно расширению Вселенной, асвертывание — ее сжатию. Согласно одному из древних толкований Библии, имя Бога“Всемогущий” (по древнееврейски „Ше-дай”) объясняется так: “Тот, Ктосказал “Довольно”. Это толкование сопровождается преданием, согласно которомуВселенная, будучи сотворена, стала расширяться с огромной скоростью, и тогдаБог сказал ей: “дай“ — »довольно”! Быть может, на этом и закончилосьмгновенное и гигантское по масштабам растягивание пространства, что на научномязыке ныне называют “инфляционной” стадией расширения. Согласно этой научнойконцепции, далее расширение продолжилось, но не с такой колоссальной скоростью,а (по сценарию “Большого взрыва”) благодаря первоначальному импульсу, приобретенномув период инфляции. Температура Вселенной стала постепенно уменьшаться, расходуясвой потенциал на расширение мира.

         Человечеству потребовалось затратить колоссальные интеллектуальныеусилия, чтобы прийти к непостижимому, удивительнейшему выводу о “рождении” мираиз ничего. Однако он не является новостью для христиан. Задолго до появлениянаучного метода познания природы истина о сотворении мира была указана в Библиии подтверждена специальным постановлением IV Латеранского собора.

         Бог Отец сотворил все мироздание Словом, именно сотворил, ибоВселенная — плод творческого акта. Удивительная гармония, красота, изяществомира вызывают у человека благоговейный трепет перед величием Божьим. Бог — дивный Художник и величайший Поэт, написавший изумительную поэму, вызвав изнебытия в бытие весь этот великий мир. Поэтику творения мира хорошо чувствовалии осознавали святые Отцы эпохи Вселенских соборов, которые отразили этопонимание в словах Символа Православной Веры. Его первые строки на греческом языкев буквальном переводе так и звучат: “Верую во единого Бога Отца Вседержителя,Поэта неба и земли...”.

         Корпускулярно-волновой дуализм элементарных частиц приводит кпоэтической аналогии нашего мира — к представлению его в виде гигантской“звуковой волны” от струн “волшебного” музыкального инструмента. Этотинструмент находится в руках невидимого и всемогущего Творца, который трогаетструны и поддерживает “звук”, тем самым сберегая нынешние небеса и землю,содержимые словом (2-е Петра, 3:7). Если на миг остановится вибрация — “улягутся волны”, то, быть может, и “свернутся небеса”. Из этого живительногоИсточника льются “звуки”, приводя все из небытия в бытие.

Возникновение Вселенной

12

         Классическая ньютоновская механика былане в состоянии описать Вселенную в целом, и до XX века Вселеннаярассматривалась как бесконечная и в среднем неизменяющаяся система.Предполагалось, что материя во Вселенной является вечной, то есть всегда была,есть и будет. Такая Вселенная не нуждается в Творце, она выглядит одинаково влюбой момент времени и, в принципе, не поддается изучению(5). Представление овечной и бесконечной Вселенной и ее материи, бытующее в атеистическоммировоззрении, приводит к некоему метафизическому парадоксу — «бесконечности всего», который подразумевает бесконечное числовзаимодействий и законов, сил и самих вселенных.

         Попытка А. Эйнштейна описать такую Вселенную, основываясь на общейтеории относительности (неньютоновская теория тяготения), оказаласьнеудовлетворительной. Чтобы спасти стационарность Вселенной, Эйнштейнпроизвольно ввел в уравнения космологический член, описывающий отталкивание.

         Однако в 1922 году на основе этой же теории петроградский физик А. А.Фридман получил ряд решений уравнений поля тяготения, которые описывалирасширяющуюся Вселенную. В этой Вселенной массы вещества удаляются друг отдруга, как точки на поверхности раздувающегося шара. А в 1928 году американскийастроном Э. Хаббл, изучая спектры галактик, обнаружил, что все галактики нашейВселенной действительно разлетаются друг от друга со скоростями прямопропорциональными расстояниям их от наблюдателя. Таким образом, теоретическипредсказанная расширяющаяся Вселенная стала экспериментальным фактом(6).

         Сейчас эта модель расширяющейся Вселенной названа стандартной космологическоймоделью и подразумевает, что раньше галактики были ближе друг к другу, а наранней стадии расширения даже слиты в один гигантский раскаленный шар. Возвращаясьмысленно по шкале времени в прошлое, мы приходим к началу расширения, называемомуначальной сингулярностью, в которой время и радиус Вселенной равны нулю, атемпература и плотность материи стремятся к бесконечности. Корректное описаниеВселенной в рамках общей теории относительности начинается с так называемыхпланковских величин, то есть с момента времени, равного 10-43 сек.(единица, деленная на число с 43 нулями), размера Вселенной — 10-33см. и температуры ее материи — 1032 К (число с 32 нулями)(6).

         Причину расширения Вселенной физики видят в особом состоянии материи вначальный момент времени, названном «Большим взрывом». «Большойвзрыв» в сингулярности обусловлен гравитационным отталкиванием, котороевозникло из-за гигантской плотности материи и предсказывается общей теориейотносительности(5).

         Таким образом, космологическая модель устанавливает началовозникновения Вселенной и оценивает ее возраст (15-20 миллиардов лет), которыйсогласуется с возрастом звезд и галактик. А современная космология — наука,описывающая свойства Вселенной в целом, — считает, что мы живем в расширяющейсяВселенной, возникшей как сгусток материи, из которого потом образовалисьзвезды, галактики и планеты(5).

         Возникновение видимого физического мира описано и в 1-м стихе КнигиБытия пророком Моисеем: в начале сотворил Бог небо и землю. В 8-м стихедается понятие второго неба, названного твердью и относящегося к планете Земля.Поэтому творение неба и земли в 1-м стихе подразумевается как создание всейВселенной. В последующих стихах Книги Бытия мы находим усложнение имногообразие материальных объектов, и следовательно, начало возникновенияВселенной рассматривается как начало эволюционного процесса.

         Понятие начало связано с представлением о времени. Современныенаучные представления, основанные на частной и общей теориях относительности,устанавливают взаимосвязь между временем, пространством и материей. При этомвремя оказывается связанным с пространством и все законы природы записываются вчетырехмерном пространстве — времени, геометрия которого, в свою очередь,задается полем тяготения (материей).

         Отсюда следует, что до начала возникновения Вселенной не было ниматерии, ни пространства, ни времени. Поэтому начало творения неба и земли«первого дня» Книги Бытия истолковывается как создание пространства,времени и материи. Одновременное возникновение неба и земли не противоречитвышеприведенным научным представлениям. А опираясь на акт творения, блаженныйАвгустин пишет: "Все времена Ты сотворил, и Ты превыше всех времен, идо сотворения их, конечно, не было никакого времени"(6).

13

 
         Основной проблемой, которую исследуют сейчас ученые в космологическоймодели, является состояние Вселенной в сингулярности (в начале), гдепространство — время оказывается порядка планковских величин и теряет своеосновное свойство — непрерывность, то есть оно становится квантовым и изучаетсяквантовой теорией гравитации. Согласно одной из гипотез, Вселенная родилась каккрохотный пузырек пространства — времени, заключавший в себе всю материю. Этотзародыш материи возникает «из ничего» как квантовая флуктуация«ложного» физического вакуума. Или, приблизительно расшифровывая этунаучную терминологию, Вселенная родилась как микроскопическое отклонение отсредних «пустоты и небытия». Раздуваясь, эта флуктуация перерастает в«Большой взрыв», который и описывается космологической моделью. Наранней стадии (до 10-35 сек.) раздувающаяся Вселенная описывается«инфляционной» моделью(6), которая подразумевает экспоненциальноерасширение ее размеров.

         Творческий акт, при котором Создатель сотворил Вселенную, являетсяабсолютным «творением из ничего». Поскольку физический вакуум неявляется абсолютной пустотой («ложный» вакуум — в нем флуктуируютнаинизшие состояния полей взаимодействия), то предполагается, что«творение из ничего» Творец начал с создания физического вакуума.«Творение из ничего» принципиально отличается от обычной творческойдеятельности человека, которая связана в основном с переделкой одних формматерии в другие. Например, из глины, песка и воды создаются кирпичи, изкирпичей — дом. Эти перестройки форм материи основаны на знании законов природы.Неким исключением является интеллектуальное творчество, связанное сдеятельностью писателей, художников и других, при котором с помощьюматериальных средств формируются произведения, обладающие некой духовнойсущностью, то есть отражающие мировоззрение своих творцов.

         Полнота Божественного творчества отражена и в законах природы. То, чтосотворено, создано по определенным законам, оно — закономерно. Материи беззаконов, которые ее формируют, не существует. Земля и Солнечная системасуществуют потому, что есть закон тяготения Ньютона; атомы и молекулысуществуют, так как есть законы квантовой механики и т. д. Нет законов — нетматерии.

         Таким образом, Божественное творение материи сопровождается созданиемзаконов, на основании которых она существует и развивается. В Божественномтворчестве нет хаоса, так как появлению материи предшествует Божественныйзамысел, формулирующий законы природы. Эта полнота Божественного творчестваотражена и в Евангелии от Иоанна: 1. В начале было Слово, и Слово было уБога, и Слово было Бог. 2. Оно было в начале у Бога. 3. Все через Него началобыть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

         Сам человек не создал ни одного закона; он открывает их, исследуяприроду, и при религиозном мировоззрении считает их крупицей БожественногоРазума. Поэтому для религиозного человека материальный мир (природа) является«естественным откровением» Бога.

         Умозрительно непредставляемое научное описание Вселенной всингулярности вполне соответствует 2-му стиху Книги Бытия: Земля же былабезвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Этосоответствие усиливается при дословном переводе с древнееврейского: Земля естьнигде и ни в чем, а тьма над бездною переводится как отсутствие явлений. Впоследних словах о Духе Божием как бы подчеркивается уже готовая возможностьпродолжения творчества из бесформенной материи, которую символизирует вода. /> <td/>

14

 

Антропныйкосмологический принцип и христианский антропоцентризм