Реферат: Платон

Реферат Бочаровой Е.А.

Институт Бизнеса и Права г.Москвы

Октябрь, 2002 год

«Du choc des opinions jaillit la verite»,  «Из столкновения мнений рождается истина»

(французская поговорка)

Юношество. Знакомство с Сократом. Апрокл«Широкоплечий»

Платон, родился в 429 или 427 году до нашей эры, точнуюдату установить уже трудно  Рождение философа, которого сами греки за мудростьназывали “божественным”, было овеяно легендами. Так, датой его рождениясчитается 7 таргелион (21 мая), праздничный день, в который, согласнодревнегреческой мифологии, родился бог Аполлон. Платон родился в Афинах, в товремя, когда шли жестокие Пелопонесские войны, послужившие последующему распадуГреции.

Он рос в знатной, царского происхождения аристократическойсемье. Члены его семьи — участники войн и государственных переворотов. И несмотря на это -  талантливые, образованные люди, прекрасные ораторы, поэты,умные собеседники, интересовавшиеся философскими вопросами. Род его отца,Аристона, по легенде, шел от мифического царя Кодра, а среди предков матери,Периктионы, — законодатель Солон.

Молодой Платон был застенчив, замкнут, хотя был любимродителями и друзьями, окружен молодыми людьми его класса.

Платон получил всестороннее воспитание, котороесоответствовало представлениям классического образования античности. Его можнобыло считать благополучным молодым человеком своего времени, соединившим в себефизическую красоту тела и внутреннее благородство.

Он брал уроки у лучших учителей, занимался живописью,сочинял трагедии, дифирамбы в честь Диониса, с которым связывали происхождениетрагедии, и пел.

Юный Платон рос в среде, которая должна была предназначитьего к политической деятельности. Однако ни Платон, ни его родные братьягосударственными делами не занимались. Все они любили книги, стихи, дружили сфилософами.

Но этой безмятежной жизни неожиданно наступает конец. В 408году Платон встречает в Афинах Сократа, мудреца и философа, беседовавшего смолодыми людьми в садах Академа. Он говорил о справедливости инесправедливости, об истине, добром и прекрасном. Потрясенный встречей сСократом, Платон сжигает всё, что он до этого написал, обращаясь с просьбой  опомощи к богу огня Гефесту. Платон нашел в Сократе учителя, которому оставалсяверен всю жизнь и о котором после писал в своих сочинениях. Сократ же далПлатону веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаютсячерез Благо и Красоту, но только совершенствуя свой внутренний мир.

Целых восемь лет он не отходил от любимого учителя. ДелоСократа было действительно так красиво и привлекательно для Платона, что тот имувлекся. Сократ, человек незнатный и  небогатый, неученый, взялся бытьучителем, победить одной искренностью убеждений, постепенно переманивая на своюсторону всю талантливую и мыслящую молодежь.

В 399 г. Сократ был приговорен к смерти и закончил жизнь вафинской тюрьме. Владимир Соловьев так пишет о последних минутах учителяПлатона: «Когда вошел палач с чашей, Сократ взял ее и спросил: «Что мне надоделать?». Палач любезно … ответил: «Ничего особенного. Ты выпей, а потомначинай ходить. Когда ноги отяжелеют, спокойно ложись». И Сократ так жеспокойно все это проделал, и когда ложился, то сказал рыдающим друзьям: «Незабудьте отдать богу выздоровления Асклепию петуха». По греческому обычаю,когда человек выздоравливал, в жертву Асклепию приносили петуха. Сократ хотелнамекнуть на то, что, уходя из жизни, он … выздоравливал от безумного мира, отнекоего мира призраков, уходя в иную, духовную сферу».

Скитания. Платон находился на процессе, но не был сСократом в его последние минуты. «Платон не присутствовал, он был болен», — такпишет о себе сам Платон. Я думаю, это была не болезнь, он  был не в состояниивидеть не просто смерть, а убийство любимого учителя. Хотя, некоторые ученыесчитают, что, опасаясь за собственную жизнь, он покинул Афины и с несколькимидрузьями уехал в Мегару.

Оставшись без учителя, Платон отправился в странствие,продлившееся 12 лет. Потрясенный судом и казнью своего учителя Сократа, Платонприлагает все усилия к тому, чтобы разработать проект государственногоустройства, основанного на справедливости, создав в результате философиюобъективного идеализма.

Он ездил в Египет, где получил посвящение,  был в ЮжнойИталии, слушал многих философов Малой Азии. Разъезжая по свету, он размышлял оСократе. И чем больше, тем яснее перед ним вырисовывалась истина — « Жизнь –только поверхность бытия, а в глубине ее – то самое сокровенное, что являетсявысшей основой».

Приблизительно в 388 году до нашей эры Платон покинулИталию и уехал на Сицилию, в Сиракузы, где правил Дионисий I Старший. Излагая освоих мыслях, Платон находит благодарного слушателя, родственника Дионисия,молодого Диона. По мнению историков, Дионисий приревновал Диона, и Платону былизгнан из государства.

К тому времени философ заметил, что его размышленияподводили слушателей к определенным выводам. Вот тогда-то он и задумал создатьсобственную школу (будущую Академию), где можно было бы обучать «справедливостии добродетели». Но об этом немного позже.

В 367 году в Сиракузах умер Дионисий I Старший, иПлатон, по просьбе Диона, возвращается,  в надежде, что новый правитель,Дионисий Младший, подвергнется его влиянию и что он, таким образом, воплотит вжизнь свою мечту о философе на троне и о государстве, управляемом мудрым исправедливым царем. Но и эта попытка не удалась. Дионисий Младший сначалагостеприимно принял философа и заинтересовался его учением, но, в конце концов,как и его предшественник, вынудил Платона покинуть Сицилию и — более того — приговорил к изгнанию Диона, подозревая его в заговоре.

В 361 г. Платон предпринял третье и последнее путешествиена Сицилию. Удерживаемый в Сиракузах насильно, Платон только тайно смогпокинуть государство. Он возвратился в Афины и там руководил Академией до самойсмерти.

Создание Академии. Смерть Платона. Итак, давайте вернемся кмысли о создании школы. Обдумывание этого непростого вопроса, убедило Платона ввозможности такого рода обучения. Это укреплялось в сознании Платона благодарязнакомству с философами в южной Италии и Сицилии, а, возможно, и общение сДионом вдохновило его основать в садах Академа первую философскую школу,знаменитую Академию. Новая школа привлекала многих греческих юношей. Платон сэнтузиазмом приступил к новому делу и всецело посвятил себя преподаванию ичтению лекций.

Занятия науками и ораторским искусством было обычным дляАфин 5 — 4 веков до нашей эры и слушатели Академии занимались главным образомматематикой и построенной на ней своеобразной диалектикой, а так же учением огосударстве, теорией идей, этикой и гносеологией — основными составляющимиплатоновской философии.

На фоне политических и духовных неясностей своего времени,Платон, по мере возможности, попытался сформулировать принципы и правила,ведущие к созданию стабильного обществ. С этой целью Платон доказывалвозможность точного знания.

Занятия в Академии были двух типов — общие, для широкогокруга слушателей, и специальные, для узкого круга посвященных. Большое вниманиеуделялось математике и, в частности, геометрии, «как науке о самых прекрасныхмысленных фигурах», а также астрономии. При входе в платоновскую Академию былинаписаны слова: «Да не войдет сюда несведущий в геометрии». Крометого, здесь занимались литературой, изучали законодательства разных государств,естественные науки. Академия жила строго, можно сказать, аскетично. Ученикиспали мало, питались совместно, воздерживаясь от мяса, «возбуждающего сильныечувственные страсти», ели овощи и фрукты, пили молоко, старались жить чистымипомыслами. Среди учеников Платона был и Аристотель.

Платон считал Аристотеля своим лучшим учеником и говорил онем как об «уме школы». Если Аристотель отсутствовал на лекциях,Платон говорил, что разум сейчас отсутствует.

Умер Платон в 347 году, по легенде, в день своего рождения.Погребение свершили в Академии, роднее места для него не было. После смертиПлатона его ученики разделились на две группы. Одна, называемая академиками,продолжала встречаться в Академии, а другая, называемая перипатетиками, в384-322 годах отправилась в Ликей под руководством Аристотеля.

Труды Платона

… в океане первозданной мглы

Нет облаков и нет травы зеленой,

А только кубы, ромбы да углы…

(А. Ахматова)

Сочинения

Что дошло до наших дней? После казни Сократа Платон все жесохранил веру в то, что его политические взгляды могут осуществиться. Он ихпереосмыслил, хотя и понимал, что ни от одной из действовавших тогда в Афинахпартий, будь то сторонники демократии или олигархии, ничего хорошего ожидатьуже не следовало. Могут ли достигнуть справедливой жизни люди, не имеющиечеткого представления о том, что такое справедливость? Теперь Платон яснеепонимал смысл вопросов, поставленных Сократом, и пытался восстановить его мыслив том виде, в каком они сохранились в его памяти.

Сочинения Платона интересны тем, что их труднорассматривать, только как философские труды, они ведь содержат и  захватывающийсюжет, и отточенную стилистику одновременно. Ему удалось не «высушить» языксвоих диалогов научной философией, как это сделал его ученик Аристотель,исключивший Эмоцию из своего языка. Тем-то и интересен Платон, что уживается внем профессиональный философ с увлекательным рассказчиком. В первую очередь он-  поэт, мастер художественного слова. Об этом говорят его произведения,богатая фантазия и огромное стремление к творчеству.

До нас дошло 23 подлинных диалога Платона, 22 приписываемыхему, одна речь под названием “Апология Сократа”, 13 писем, многие из которыхсчитаются подлинными и огромное произведение “Законы”. Но мне хотелось быпоговорить о другом  — о «Критии».

Знаменитая Атлантида. В первые века боги разделили межсобой землю пропорционально своему положению. Каждый стал богом определенногоуголка, где создал замок, храм и институт приношений. Посейдону было дано мореи остров Атлантида.

Посредине этого острова была гора, на которой жили тричеловекоподобных создания: Эвенор, его жена Левкиппа и их единственная дочьКлейто. Девушка была прекрасной и, после внезапной смерти родителей, ее полюбилПосейдон, от которого она родила десять детей. Посейдон разделил территориюмежду детьми, а старшего сына, Атласа, поставил над ними всеми. Посейдон назвалсвой остров Атлантидой и море Атлантическим в честь своего сына Атласа. Передрождением детей Посейдон разделил остров на ровные круги — сушу и воду. Двезоны суши и три зоны воды отделяли центральную часть острова, который омывалсядвумя потоками воды — теплой и холодной.

Потомки Атласа продолжали править Атлантидой и мудрымправлением вознесли страну на необычайную высоту. Естественные ресурсыАтлантиды были сказочными — драгоценные металлы, животные, растения. Но несмотря на «райские» условия жизни, жители не забывали строить дворцы, храмы,доки. Остров был покрыт  мостами и дамбами, а также каналами, связывающимиразличные части их царства. Они провели к океану канал из центра острова, гдестоял самый большой храм острова — храм Посейдона.

Платон описывает белый, черный и красный камни, которые добывалисьатлантами под землей и использовались ими для возведения зданий и порта. Ониокружили каждую зону своего острова стенами, при этом внешняя стена былапокрыта медью, средняя — оловом и внутренняя стена — орихалком, желтымметаллом. Внутри находились храмы, дворцы и другие здания. В центре, окруженномзолотой стеной, было святилище, посвященное Посейдону и Клейто. Здесь родилисьпервые десять наследников царства, и каждый год их потомки приходили сюда сприношениями. Храм Посейдона снаружи был обшит серебром, а его верх — золотом.Внутри храм был украшен золотом, серебром и костью, а также орихалком от поладо потолка. В храме стояла гигантская статуя Посейдона, правящего колесницей,запряженной шестью крылатыми лошадьми, а около него сотня нереид на дельфинах.Снаружи здания стояли десять статуй первых царей и их жен.

В рощах и садах были горячие и холодные источники. Быломного храмов, посвященных разным божествам, места для отдыха горожан, бани иогромный ипподром. В возведенные  гавани и в порт заходили корабли всех морскихдержав. Город был столь перенаселен, что в воздухе все время висел шум и говор.Часть Атлантиды, обращенная к морю, была обрывистой и высокой. Вокруг жегорода, расположенного на равнине, были восхитительные горы. Жители снимали дваурожая в год. Зимой шли обильные дожди, а летом многочисленные каналыобеспечивали поля водой. Площадь страны была разделена на области, и в случаевойны каждая область должна была отправить в бой определенное число людей иколесниц.

Десять правительств отличались друг от друга в делах,касающихся устройства войска. Каждый из царей Атлантиды имел полный контрольнад своим царством, но их взаимоотношения определялись кодексом, выбитым накамне в период правления первых десяти царей; стела с этой надписью стояла вхраме Посейдона. Регулярно, каждые пять или шесть лет, совершалисьпаломничества. Здесь, с соответствующим приношением, каждый царь давал клятвуверности на священной надписи. Здесь же царь облачался в голубые одежды исадился творить суд. Во время перерыва он выносил приговоры на золотой табличкеи клал их в памятное место. Главными «заповедями» царей Атлантиды было: неподнимать руку друг на друга, приходить на помощь друг другу в случае опасностидля кого-либо из них. В делах войны и когда речь шла об особо важных событиях,окончательное решение принималось прямыми потомками Атласа. Ни один царь не мограспорядиться жизнью или смертью своих подданных без учета мнения большинстваиз десяти.

Платон заканчивает свое повествование, говоря, что этогромадное государство напало на эллинские города, в надежде завоевать весь мир.Зевс, узнав о намерениях атлантов, собрал богов и обратился к ним. Здесьрассказ Платона внезапно обрывается.

Что же хотел сказать Платон, рассказывая нам эту чудеснуюсказку? Я думаю, что здесь есть что-то еще, кроме увлекательной истории – отатлантов мир перенял не только искусства и ремесла, философию и науку, религию,но и ненависть, споры, алчность. Не является ли «Критий» моделью тогоидеального государства, о котором мечтал Платон, и не показал ли он нам, каклегко и непоправимо можно его разрушить?

Философия Платона

Постигая непостижимое. Когда я писала о жизни Платона, тоупоминала о том, что встретив Сократа, тот сжег все свои предыдущие записи. Длянего начался новый период. Мечтатель и поэт, он получил возможность творить втом направлении, которое было ему указано любимым наставником. Красота, ккоторой Платон стремился как художник, стала являться ему отрешенная от всякойвнешней формы, или, вернее, он сам старался отрешить ее от формы, проникнуть вее общую сущность, найти, познать ее в полной отвлеченности. Началосьстремление к идеалу, то есть к призраку. Богатые краски жизни, осязаемаяматерия, разнообразие явлений — все, чем полна наша жизнь, стало казаться Платонузлом, за которым скрыта, как под паранджой, истина мира, нетленная, неизменная,вечная красота. Но Платону было необходимо узнать природу зла. Если зло вечно,то, вероятно, оно естественно, а если оно естественно, то оно не является злом,ведь естество – прекрасно. Платон убеждает себя, что зло – всего лишь — свойство материи. Он верил в действительное существование идеи отдельно отявления. Идеализм сразу поднялся на небывалую поэтическую высоту вымысла ивместе с тем сразу дошел до полного отрицания самых элементарных свидетельствпростого человеческого опыта. Создалась единая, фантастическая картина мираидеи, «мировая душа», звезды и солнца, живущие своей жизнью и мыслящие вбесконечном пространстве. Все это культивируется в голове Платона, начинаетжить и дышать, все это производит такое впечатление, как будто бы онодействительно существовало, и все это только потому, что Платон верит в своесоздание. Д. И. Писарев так пишет в своей работе «Идеализм Платона»: «Платонизместь религия, а не философия, и вот почему он имел такой громадный успех вмистическую эпоху падения язычества».

Платон рассуждал не только о Великой Красоте, но и о добре.Добро, по его словам, должно быть предметом всякой человеческой деятельности, кдобру должен стремиться каждый человек, потому что обладание добром составляетсобою благополучие. Платон разделял Добро, Благо на три категории: Благо вдуше, выраженное в добродетели, Благо в теле, выраженное в симметрии и переходедруг в друга частей тел, и Благо во внешнем мире, выраженное через социальноеположение в обществе. Согласно Платону, наиболее подходящий термин дляопределения Абсолютного — Единое, так как единое целое является неизмеримобОльшим, чем части и разнообразие зависит от единства, а не наоборот. Единое,существует до бытия, потому что суть бытия – только приписывание свойствЕдиному.

Философия Платона основана на разделении бытия на трипорядка: то, что движит неподвижное, то, что движется само и то, что подлежитдвижению. Последние, которые нужно двигать, уступают по рангу самодвижущимся, аэти, в свою очередь, уступают тем, которые движут. Те, которым движениевнутренне присуще, не могут быть отделены от движущих сил, и они,следовательно, не могут распасться. Такую природу имеет все бессмертное. Те,которые получают свое движение извне, могут быть отделены от источника движенияи поэтому могут распасться. Таковой природой обладают существа смертные. Нопревосходят и смертных и бессмертных те, которые сами движут, но остаютсянеподвижными. Сила, в них пребывающая, внутренне им присуща — это и естьБожественная непрерывность, на которой и основаны все вещи. Будучи болееблагородным, чем самодвижение, неподвижный движитель стоит первым подостоинству. Эта идея Платона была основана на теории, что учение как таковое - воспоминание, или знание, которое приобрела душа во время своегопредшествующего существования.

Смерть же, видимо, под влиянием последних слов Сократа,представляется минутою освобождения. Писарев, как всегда, имеет собственноемнение: «Так что при этом воззрении остается только непонятным, почему Платонне ускорил для себя этой вожделенной минуты, почему он в теории не оправдалсамоубийства …» Так же его нападкам подвергается вся эпоха: «Мыслящим людямтого времени оставались только две дороги: или удариться в самый широкий разгулчувственности, или дать полную свободу своему воображению, утешаться егосветлыми созданиями и во имя этих созданий вступить в открытую вражду со всеюдействительностью, начиная с собственного тела. По первому пути пошли эпикурейцы,по второму, между прочими, — новоплатоники. …Но если мы перенесемся к эпохеПлатона, то трудно будет себе представить, что могло вызвать с его сторонывраждебные отношения к физическому миру явлений. Ни нравственное, ниполитическое состояние Греции во время Пелопоннесской войны и после ееокончания не было до такой степени плохо, чтобы привести мыслителя в отчаяние ивызвать с его стороны безусловное осуждение. Многие стороны греческого быта,например рабство и, известного рода, разврат, могли бы возмутить человека нашейэпохи, но Платон не относился к ним строго и не понимал их отвратительности.Рабы остаются рабами в его идеальном государстве, а разврат он идеализирует,видя в нем эстетическое стремление и набрасывая покрывало на физические последствия…Платон, как известно, составил проект идеального государственного устройства и,кажется, старался даже осуществить свой политический идеал в Сиракузах, вСицилии».

Платон совместил общество и личность, небесное и земное,тело и душу. Он считал, что «прекрасный материальный космос управляетсязаконами, находящимися вне его, за его пределами. Они составляют особыйнадкосмический мир и называются  миром идей». “Идея” — по-гречески — означаетнечто видимое. Значит, платоновские идеи, в которых отражена вся космическаяжизнь, — материальны. Но увидеть их можно не физическим, а мысленным зрением.Его идеи определяют жизнь материального мира. Они — образцы, модели, по которымстроится вся «множественность вещей», образованных из бесформенной, бесконечнойматерии. Сама материя ничего не может породить. Она только “кормилица” или“восприемница”, принимающая идущие от идей свет, энергию. Сила света оживляеттемную материальную массу, придает ей ту или иную видимую форму по образцувечных и прекрасных форм, недоступных для человеческих чувств. Идеи прекрасны,так как они вне времени, которое разрушает материальное, старит их. Мир идейнаходится вне времени, он не живет, а пребывает, покоится в вечности. И самаявысшая идея идей — это добро, некое благо, уравненное к красоте. Это и есть, поПлатону, — начало всех начал.

В ранних школах платонизма возникло разделение философии наэтику, теорию познания и теорию природы. Я попробую изложить собственные выводыПлатона, опираясь на эти три разделения.

Этика. Платон писал диалоги с единственной целью: помочьлюдям понять сущность Блага и призывал их жить соответственно. Благую жизньПлатон называл «подражанием Богу». Для этики Платона характерны следующиеосновные позиции:

Все люди по природе стремятся к Благу. Во всех вещах отприроды присутствует стремление улучшать и совершенствовать свое бытие. Человекне составляет исключения из этого правила. Когда душа реализует этуестественную склонность, результат ее правильной деятельности называетсядобродетелью. То же происходит, когда в согласии с природой работает тело, чтоназывается здоровьем. Это получило название «естественного закона», которыйосновывает всю этику Платона.

Добродетель есть знание. Добродетель невозможно познать безусилий. Человек не может поступать хорошо, если не знает, что именно он делает,если не знает, почему и как это нужно делать. Соответственно, нужно знание,причем знание не теоретическое, а конкретное и практическое.

Самые дурные поступки совершаются невольно, или вопрекиволе, что противоречит Благу. Человек, совершающий такие поступки, находится вхудшем положении, чем тот, кто знает о Благе, но пострадал от собственныхпрегрешений или по воле случая. Первый не может избежать зла, так как движущиеим силы искажены: он полагает, что знает то, чего на самом деле не знает, идумает, что желает того, чего на самом деле не желает, то есть Блага.

По природе душа важнее тела, поскольку душа пользуетсятелом как орудием, а все использующее выше используемого. Поэтому здоровая душа(добродетель) важнее здорового тела.

Четыре основные добродетели души – это мудрость,справедливость, мужество и умеренность. Мудрость направляет действие к цели;справедливость воздает всем вещам то, что им причитается в соответствии сподлинными нуждами и возможностями каждой, как понимает их разум; мужество,невзирая на препятствия, доводит до конца справедливые дела; умеренностьпредставляет собой гармонию различных частей души в согласии с разумом.

Само по себе удовольствие не является ни благом, ни злом.Существуют как добродетельные, так и другие наслаждения, однако добродетельныенаслаждения, которыми сопровождаются разумные действия и которые соответствуютприроде, приносят гораздо большее удовлетворение, нежели порочные.

Итак, не существует конфликта между действительным долгом иподлинным интересом человека. Долг и польза, в конечном счете, совпадают.Главная наша обязанность – быть самими собой и во всем хранить себе верность. Иэто окажется гораздо более приятным и полезным, чем неразумными поступками искажатьсвою природу.

Человек по своей природе существо общественное. Даже самыепростые нужды невозможно удовлетворить без помощи других людей.

Самый опасный недуг для государства – разброд в умах иутрата главной цели, обрести которую можно лишь с помощью философии илирелигии. Когда ум не действует, руководство обществом принимают на себянижестоящие инстанции, не способные к правильным решениям. Это ведет, вконечном счете, к тирании, последней стадии социального распада.

Ведущие посты в государстве люди должны занимать благодарясвоим заслугам, а не по наследству. В реформ, предложенных Платоном, можновыделить:

право каждого ребенка на образование и на назначение вбудущем (при условии соответствующих способностей) на самые высокие посты

право женщин на участие во всех видах общественнойдеятельности, в том числе и в управлении

ликвидация во всем обществе крайней нищеты и чрезмерногобогатства

введение совместных трапез и общей собственности.

Теория ума. Платон считал ум величайшим природным даром человека.Вот к чему склонялся Платон:

Знание приобретается с помощью понятий или «идей», которыеневидимы, всеобщи и неизменны, в отличие от материальных вещей – видимых,единичных и изменчивых. Следовательно, разум нематериален и независим от тела.

Всякое знание есть знание чего-то отличного от него самого;знание есть отношение. Знание не является конструкцией, это открытие того, чтоуже есть.

Ощущение отличается от знания. Ощущения сообщают нам оналичии пребывающих в постоянном изменении вещей, какими они представляютсянашим органам чувств. Знание сообщает нам о наличии чего-то неизменного, каконо есть само по себе.

Тем не менее, ум зависит от ощущений. Платон, по-видимому,полагает, что связь между умом и ощущением гораздо более тесная, иногда она представленаим так, что в объекте, воспринимаемом в ощущении, присутствует сама неизменнаяформа, или объект разумного познания.

Между знанием и мнением имеется важное различие. И то идругое — продукт мышления. Однако мнение способно ошибаться, оно может бытьистинным или ложным. Поэтому мнение – всего лишь несовершенное знание.Совершенное, или окончательное знание безошибочно, ибо «ложное знание» — противоречие. Мнение может оказаться верным, однако одного этого недостаточно,чтобы оно сделалось знанием: знание – это Истина.

Процесс обучения – это переход от мнения к знанию. Такомупереходу препятствует склонность мнения принимать за истину впечатления,нередко ложные, не различая идеи и не связывая их воедино. И пока мнениеопирается только на чувство и опыт, оно смешивает идеи, которые на самом делеразличны, и, напротив, разделяет идеи, которые необходимо связать. Мнениетолько указывает на объект чувств, оно неспособно дать ему определение.

Посредством метода, который Платон называл диалектикой, мнениеможет быть преобразовано в знание. Сначала ум отмечает сходство различныхчувственных объектов, пока не убедится в том, что некоторые из них представляютсобой примеры одной и той же всеобщей связи идей. Затем ум должен разделить этувзаимосвязь на составляющие идеи, пока не дойдет до общих идей, присутствующихво всем, таких, как бытие и единое. После этого ум отмечает, каким способомидеи соединяются с другими идеями и отделяются от них, пока каждая из идей незаймет надлежащее место.

Теория природы.

Платон уделял большое внимания проблемам мироздания.

Наш мир един, а не двойствен, хотя он чрезвычайно сложен и,вероятно, включает множество вещей, о которых мы не имеем ни малейшегопредставления.

Мир упорядочен, ему присуща неизменная структура.

Порядок мира образован формами, или структурами, двухродов. Во-первых, существуют такие формы, которые присутствуют повсюду, в любойсуществующей вещи. Это бытие, единое, благо, истина и красота. Во-вторых,существуют особые формы различных составляющих мир вещей. В их число входятнеживые вещи, например камни и глина, а также растения, животные, люди и высшиесущества. Все они, кроме высших существ, находятся в постоянном процессевозникновения и уничтожения. Поэтому каждая такая вещь представляет собой  «смешение»двух составляющих – неопределенно-аморфного вещества, из которого они возникают(«апейрон», беспредельное), и формы (структуры), определяющей, какого родабудет данная вещь («перас», предел). Кроме того, чтобы эти две составляющиесоединились, необходима причина.

Человек – сложное существо, состоящее из тела и чего-тодвижущего телом, или оживляющего его.  По Платону — это душа. Душа помещается втеле и пользуется телом, как орудием. Даже если душа мыслит о себе как о теле,то мыслит именно душа, ибо тело к этому не способно. Поэтому, даже если душарешит, что цель ее существования – тело и будет ради него жертвовать всем, всеже именно она будет использовать тело в качестве своего орудия, хотя и дляложной цели.

О смерти мы знаем лишь, что это есть отделение души оттела, сопровождающееся его разрушением. Однако душа, будучи разумной, не можетпогибнуть вместе с телом, потому что она нематериальна и не состоит из каких-точастей, которые можно измерить. Поскольку с помощью мышления душа соединяется снеизменными нематериальными формами, она неизменна и нематериальна. Не бываетчеловеческой души, которая бы не соединялась с идеями хотя бы до некоторойстепени, и потому душа любого человека бессмертна, она не распадается, кактело, но переселяется в некую удаленную область.

Мир конечных изменчивых вещей должен иметь высшую причину,которая его породила и поддерживает в нем порядок. Первая причина должнаобладать жизнью или душой. Это доказывается тем, что лишь душа может двигатьсама себя, а значит, и давать первый толчок другим вещам. Что первопричинеприсущ разум, доказывают красота и упорядоченность созданного ею мира.

Первопричина, которую Платон называет Богом, совершенно независит от внешних воздействий и неизменна. Бог не устраняется от человеческихдел, напротив, они его заботят. Поддерживаемый им порядок мирозданияобеспечивает торжество справедливости.

Наследие Платона

«Сказали мне, что эта дорога  меня приведет к океанусмерти, и я с полпути повернул обратно. С тех пор все тянутся передо мнойкривые, глухие окольные пути...»

(А. И Б. Стругацкие «За миллиард лет до конца света»)

И в заключение, опять-таки хочется обратиться к ДмитриюИвановичу Писареву, дабы попытаться опровергнуть его слова: « … поставилиСократа и Платона на тот несокрушимый пьедестал, с которого, конечно, непытаюсь свести почтенных стариков. Пусть они остаются на этих пьедесталах, нотолько повыше, подальше от нас; пусть их идеи почитаются святынею, непонятною инепригодною для нашего ветреного и безнравственного века и поколения. Пусть ихвозвышенный идеализм служит предметом благоговения для немногих избранных, ипусть эти избранные гонят прочь непосвященную чернь». Если вдуматься, то не оттого ли наш век «ветреный и безнравственный», что разучились мы не только, пустьдаже просто принимать, а ни понимать, но и читать великое и, все же, вечное?Достаточно один раз включить в работу ум, чтобы познать незыблемые постулаты,пришедшие человеку в голову семь тысяч лет назад.

еще рефераты
Еще работы по биографии