Реферат: Волошин Максимилиан Александрович

Годомсвоего духовного рождения М. А. Волошин считал 1900-й — «стык двухстолетий», «когда явственно стали прорастать побеги новой культурнойэпохи, когда в разных концах России несколько русских мальчиков, ставших потомпоэтами и носителями ее духа, явственно и конкретно переживали сдвигивремен». «То же, что Блок в шахматовских болотах, а Белый у стенНоводевичьего монастыря», Волошин «переживал в те же дни в степях ипустынях Туркестана, где водил караваны верблюдов». Вдохновленные Вл.Соловьевым эсхатологические чаяния нового века явились исходным толчкомстранствий духовно гостеприимного поэта, художника, литературно-художественногокритика по различным историческим эпохам и культурам. Эллинская древность иРим, европейское средневековье и Возрождение, культура Востока и новейшиедостижения искусства Запада — все манит и влечет Волошина, его творческий генийхочет «все видеть, все понять, все знать, все пережить». «Поэт,соблазненный всеми облачениями и всеми масками жизни: порхающими святымибарокко и штейнеровскими идолослужениями, загадками Маллярмэ икаббалистическими формулами замков, неотмыкающими ключами Апокалипсиса идендизмом Барбэ д'0рвильи», — таким представал он Илье Эренбургу.

М.А. Кириенко-Волошин родился в Киеве в семье юриста. Его детские и отчастигимназические годы прошли в Москве, там же он поступил на юридический факультет(занятия были прерваны из-за участия в студенческих волнениях, добровольной«ссылки» в Среднюю Азию, а затем отъезда в Париж). В 1893 г. матьпоэта, Елена Оттобальдовна, приобрела земельный участок в Коктебеле. Пустынныйсуровый берег Восточного Крыма, хранящий множество культурных напластований(тавры, скифы, печенеги, греки, готы, гунны, хазары), легендарная Киммериядревних — все это оформилось в своеобразную неповторимую киммерийскую тему впоэзии и живописи Волошина. Построенный в 1903 г. в Коктебеле дом постепеннопревратился в один из уникальных культурных центров — колонию для людейискусства. В разное время здесь жили: А. Н. Толстой, М. И. Цветаева, В. Я.Брюсов, И. Г. Эренбург, Андрей Белый, А. Н. Бенуа, Р. Р. Фальк, А. В. Лентулов,А. П. Остроумова-Лебедева и многие, многие другие.

В1903 г. Волошин быстро и легко знакомится с кругом московских символистов (В.Я. Брюсов, Андрей Белый, Ю. К. Балтрушайтис) и петербургских художников«Мира искусства», в 1906 — 1907 гг. он близок к петербургскомулитературному салону — «башне» Вяч. Иванова, в 1910-е годы примыкаетк редакции журнала «Аполлон». Миролюбивый и открытый для общения, он,однако, остро ощущал свою обособленность в любой литературно-художественнойсреде. Редактор «Аполлона» С. К. Маковский вспоминал, что поэт всегда«оставался чужаком по своему складу мышления, по своему самосознанию и поуниверсализму художнических и умозрительных пристрастий».

Вкультурной ориентации Волошина важное место занимает Франция. Весной 1901 г. онотправился в Европу учиться «художественной форме — у Франции, чувствукрасок — у Парижа, логике — у готических соборов, средневековой латыни — уГастона Париса, строю мысли — у Бергсона, скептицизму — у Анатоля Франса, прозе— у Флобера, стиху — у Готье и у Эредиа». В Париже он входит влитературные и художественные круги, знакомится с европейскими представителяминового искусства (Р. Гилем, Э. Верхарном, О. Мирбо, О. Роденом, М. Метерлинком,А. Дункан, О. Рэдоном). О новейшем искусстве Франции читатель узнавал изкорреспонденции Волошина в «Руси», «Окне», «Весах»,«Золотом руне», «Перевале». Его переводы познакомилирусскую публику с творчеством X. М. Эредиа, П. Клоделя, Вилье де Лиль Адана,Анри де Ренье.

Перваяпубликация восьми его стихотворений, подвергшихся редакторской правке П. П.Перцова, появилась в августовском номере «Нового пути» за 1903 г. 3.Н. Гиппиус, для которой критерием истинной поэзии были стихи-молитвы, увидела вВолошине «поэта-коммивояжера», «отличающегося необыкновеннойлегкостью». В 1906 г. поэт предложил издать книгу стихов «Годыстранствий» М. Горькому, в последующие годы то сборник«Звезда-полынь», то «Ad Rosam» анонсировался издательствомВяч. Иванова «Оры». Ни один из этих планов не был реализован.Наконец, в 1910 г. издательство «Гриф» выпустило в свет «Стихотворения»— итог десятилетней поэтической деятельности (1900 — 1910). В. Я. Брюсовсравнил их с «собранием редкостей, сделанных любовно просвещеннымлюбителем-знатоком». «Живопись, — заметил Вяч. Иванов, — учила еговидеть природу; книги о тайном знании — ее слышать; творения поэтов — петь…Таково было великолепное ученичество ученика мудрецов и художников, ненаучившего странника в миру» одному — таинству Жизни". М. Кузминуказал на «своеобразную таинственность переживаний» и «большоемастерство, не похожее на приемы других художников». В качественедостатков сборника назывались замкнутость в тесном кругу своих переживаний,перегруженность стиха, пристрастие к слишком красочным эпитетам.

Трипоследующих сборника: «Anno mundi ardentis. 1915» (1916),«Иверни» (1918) и «Демоныь глухонемые» (1919) — отразилиэпоху социальных катаклизмов (первая мировая война. Февральская и Октябрьскаяреволюции). Теперь судьбы мира и судьба России выдвигаются поэтом на первыйплан. Стараясь понять происходящее, он часто обращается к историческим имифологическим параллелям. Его поэтический голос обретает пророческий накал.Известна мужественная и гуманная позиция Волошина во время гражданской войны:он спасает людей от жестокости расправ, невзирая ни на их убеждения, ни напринадлежность к белым или красным. Белый, посетивший поэта в 1924 г. вКоктебеле, писал: «Я не узнаю Максимилиана Александровича. За пять летреволюции он удивительно изменился, много и серьезно пережил… с изумлениемвижу, что „Макс Волошин стал… Максимилианом“; и хотя все еще элементы»латинской культуры искусств" разделяют нас с ним, но в точках любвик современной России мы встречаемся, о чем свидетельствуют его изумительныестихи. Вот еще «старик» от эпохи символизма, который оказался моложемногих «молодых»".

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.kostyor.ru/