Реферат: Гиппиус З.Н.

Зинаида Николаевна Гиппиус.

Псевдоним — Антон Крайний и др.; в замужестве Мережковская.

08 (20).XI.1869 — 09.IX.1945

Зинаида Гиппиус — одна из самых значительных писательниц XX века. Поэтесса, литературный критик, прозаик, публицист, драматург.

Из обрусевшей немецкой семьи (предки отца переселились в Россию в XVI в.); мать — родом из Сибири. Из-за частых переездов семьи (отец — юрист, занимал высокие должности) З. Гиппиус получила бессистемное домашнее образование, посещала учебные заведения урывками. С детских лет была занята в основном «писанием стихов и тайных дневников», увлекалась музыкой, живописью, а еще больше — верховой ездой. В 1889 г. вышла замуж за Д. Мережковского, с которым «не разлучаясь ни на один день» прожила 52 года.

Вместе с мужем переехала в Петербург, и вскоре супруги Мережковские заняли очень заметное место в литературном мире. Здесь она знакомится с такими известными писателями, как Я. Полонский, А. Майков, Д. Григорович, А. Плещеев, П. Вейнберг, сближается с молодым поэтом Н. Минским.

В это время у нее совместно с Мережковским начинают оформляться идеи свободы, метафизики любви и неорелигиозных воззрений. К началу века духовно-религиозный максимализм Мережковских, осознание своей провиденциальной роли не только в судьбе России, но и в судьбе человечества на началах любви и свободы достигает социального апогея. Гиппиус в статье «Хлеб жизни» (1901) писала: «Пусть же будет у нас чувство обязанности по отношению к плоти, к жизни, и предчувствие свободы — к духу, к религии. Когда жизнь и религия действительно сойдутся, станут как бы одно — наше чувство долга неизбежно коснется и религии, слившись с предчувствием Свободы; (...) которую обещал нам Сын Человеческий: „Я пришел сделать вас свободными“.

Гиппиус сотрудничает с журналами „Северный вестник“, „Мир искусства“, является фактически соредактором религиозно-философского издания „Новый путь“. В журнале „Мир искусства“ Гиппиус публикует свои первые литературно-критические статьи. Свои произведения Гиппиус часто подписывает разными, но непременно мужскими псевдонимами — Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт.

Свой путь писателя Гиппиус начала как поэт. Два ее первых, еще подражательных, „полудетских“ стихотворения были напечатаны в „Северном вестнике“ (1888), вокруг которого группировались петербургские символисты „старшего“ поколения. Ранние стихи Гиппиус отражали общую ситуацию пессимизма и меланхолии 1880-х гг.

Первый романтическо-подражательный этап творчества Гиппиус 1889-1892 гг. совпал со временем становления раннего русского символизма и стал для Гиппиус периодом поисков собственного литературного лица. В журналах „Северный вестник“, „Вестник Европы“, „Русская мысль“ и других она печатает рассказы, романы (»Без талисмана", «Победители», «Мелкие волны») и реже — стихи.

Первой заметной публикацией в прозе стал ее небольшой рассказ «Простая жизнь», появившийся в «Вестнике Европы» в 1890 г. с небольшими купюрами и под измененным редактором названием «Злосчастная». Если стихи Гиппиус писала как бы интимно и «для себя» и творила их, по ее словам, словно молитву, то в прозе она сознательно ориентировалась на общий эстетический вкус. В этом проявилась характерная для Гиппиус яркая двойственность ее личности.

В 1904 г. выходит ее «Собрание стихов. 1889-1903», многие произведения, вошедшие в книгу, к тому времени уже получили скандальную известность: «Люблю я себя, как Бога», «Мне нужно то, чего нет на свете».

Через шесть лет вышла вторая книга, включающая стихи 1902-1909 гг., объединенная с предыдущей постоянством тем и образов: противоречие между готовностью к христианскому смирению и жажда самоутверждения; желание высказать «несказанные» движения души и невозможность найти «здешние» слова для «стихов-молитв».

1900-1917 гг. были годами наиболее плодотворной литературно-публицистической и практической деятельности Гиппиус во имя воплощения идеи Третьего Завета, грядущей Богочеловеческой теократии, во имя самого «Главного». Соединение христианской и языческой святости для достижения последней вселенской религии являлось заветной мечтой Мережковских. Принцип внешнего разделения с существующей церковью и внутренний союз с нею были положены в основу их «новой церкви».

После появления программной работы Мережковского «О причине упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892) творчество Гиппиус приобретает отчетливый «символический» характер. Первые сборники рассказов Гиппиус «Новые люди» (1896; 1907) и «Зеркала» (1898) показывали людей символистского типа. Раскованный максимализм «новых людей», ставящих перед собой задачи поиска «новой красоты» и духовного преображения человека, вызвал раздражение и резкое неприятие со стороны либерально-народнической критики.

Влияние Достоевского прослеживается во многих произведениях Гиппиус, в том числе и в романе «Роман-царевич» (1912), по своему сюжету близкому «Бесам».

«Третья книга рассказов» (1902) Гиппиус вызвала наибольший резонанс в критике. Говорили о ее «болезненной странности», «мистическом тумане», «головном мистицизме». Основная идея книги — раскрытие концепции метафизики любви на фоне духовных сумерек людей («Сумерки духа», 1899), еще не способных ее осознать.

Следующая книга рассказов Гиппиус «Алый меч» (1906) освещает метафизику автора уже в свете неохристианской тематики.

Пятый сборник рассказов «Черное по белому» (1908) собрал произведения Гиппиус 1903?1906 гг. В касательной, туманно-импрессионистической манере в нем затрагивались темы подлинного и мнимого достоинства личности («На веревках»), темы любви и пола («Влюбленные», «Вечная „женскость“, „Двое-один“), не без влияния Достоевского был написан рассказ „Иван Иванович и черт“.

Последний сборник рассказов „Лунные муравьи“ (1912) повествует о фундаментальных философских основах бытия и религии (»Он — белый", «Земля и Бог», «Они похожи»). Этот сборник, по мнению Гиппиус, вобрал в себя лучшие рассказы из тех, которые она написала.

В 1911 г. Гиппиус публикует роман-трилогию: 1-я часть — «Чертова кукла»; 2-я — «Очарование истины» — закончена не была; 3-я — «Роман-царевич» (отдельное издание в 1913 г.). Роман, по замыслу писательницы, должен был «обнажить вечные, глубокие корни реакции в общественной жизни», собрать «черты душевной мертвенности в одном человеке.

Гиппиус заявила о себе и как драматург — »Святая кровь" (1900); «Маков цвет» (1908; совместно с Мережковским и Философовым) — отклик на события революции 1905- 1907 гг.

Множество стихотворений, рассказов, статей посвящено Гиппиус теме любви: «Критика любви» (1901), «Влюбленность» (1904), «Любовь и мысль» (1925), «О любви» (1925), «Вторая любовь» (1927), «Арифметика любви» (1931).

Законодательница вкусов, острый и взыскательный критик, плодовитый прозаик, утонченная поэтесса, хозяйка литературного салона, «декадентская мадонна», вдохновительница религиозно-философских собраний, «совопросница» А. Блока, преданный друг Мережковского и Философова,? без яркой и экстравагантной фигуры Зинаиды Гиппиус нельзя представить ни литературной жизни Петербурга рубежа веков, ни парижской жизни русской эмиграции 20-40-х.