Реферат: Основные положения теории чрезвычайных ситуаций

О творчестве Распутина

Внаше время проблема нравственности стала особенно актуальной, так какпроисходит распад личности. В нашем обществе назрела потребность говорить иразмышлять об изменяющейся человеческой психологии о взаимоотношениях междулюдьми, наконец, о том смысле жизни, который так неустанно и так мучительнопостигают герои и героини повестей и рассказов В. Распутина. Сейчас мы накаждом шагу встречаем утрату человеческих качеств: совести, долга, милосердия,добра. А в произведениях Распутина мы находим ситуации, близкие к современнойжизни, и они помогают нам понять всю сложность этой проблемы.

ПроизведенияВ. Распутина состоят из «живых мыслей», и мы должны уметь их понимать хотя быпотому, что для нас это важнее, чем для самого писателя, потому что от насзависит будущее общества и каждого человека в отдельности.

Внынешней литературе есть имена несомненные, без которых представить её уже несможем ни мы, ни потомки. Одно из таких имен – Валентин Григорьевич Распутин. В1974 году в иркутской газете «Советская молодёжь» Валентин Распутин писал: «Яуверен, что писателем человека делает его детство, способность в раннемвозрасте увидеть и почувствовать все то, что даёт ему затем право взяться заперо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшемэтот дар, но родиться ему следует в детстве». И собственный его пример лучшевсего подтверждает верность этих слов, ведь В. Распутин, как никто другой,пронёс через всю свою жизнь в своём творчестве её нравственные ценности.

РодилсяВ. Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в посёлке Усть — Уда,расположенном на берегу Ангары, в трёхстах километрах от Иркутска. И рос он вэтих же местах, в деревне с красивым, напевным имением Аталанка.       Этогоназвания мы не увидим в произведениях писателя, но именно она, Аталанка, явитсянам и в «Прощании с Матерой», и в «Последнем сроке», и в повести «Живи ипомни», где отдалённо, но явно угадывается созвучие Атамановка. Конкретные людистанут литературными героями. Поистине, как говорил В. Гюго, «начала,заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого деревабуквы, растущие, развёртывающиеся с ним, составляющие неотъемлемую часть его».А начала эти, применительно к Валентину Распутину, немыслимы без влияния самойСибири-тайги, Ангары («Я верю, что и в моём писательском деле она сыграла непоследнюю роль: когда-то в неотъемлемую минуту вышел я к Ангаре и обомлел – иот вошедшей в меня красоты обомлел, а также от явившегося из неё сознательногои материального чувства Родины»); без родной деревни, частью которой он был икоторая впервые заставила задуматься о взаимоотношениях между людьми; безчистого, незамутнённого народного языка.

Сознательноедетство его, тот самый «дошкольный и школьный период», который даёт человекудля жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем годы и десятилетия,частично совпал с войной: в первый класс аталанской начальной школы будущийписатель пришёл в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде вте годы, была трудной. «Для нашего поколения был очень труден хлеб детства», — отметит спустя десятилетия писатель. Но о тех же годах он скажет и болееважное, обобщающее: «Это было время крайнего проявления людской общности, когдалюди против больших и малых бед держались вместе».

Впериод войны Распутин также чувствовал отношения людей друг к другу и понималих отношение к обществу. Это также наложило свой отпечаток на юную душубудущего писателя. И позднее в своим творчестве Распутин поставит в рассказах иповестях нравственные проблемы общества, которые он постарается решить и сам.

Далее,как он сам сообщает, « …перешёл в пятый класс». Но это был не тот обычныйперевод из одного класса в другой, к которому все мы давно привыкли. Это былацелая история, и к тому же драматическая, полная переживаний. Окончив четырекласса в Аталанке и очень хорошо окончив, что было отмечено всей деревней, топо одному, то по другому поводу обращавшейся к самому грамотному ученику с просьбами,Распутин и сам, конечно, хотел продолжать учебу. Но школа, в которой были пятыйи последующие классы, находилась только в районном центре Усть – Уда, а это –целых пятьдесят километров от родной деревни. Каждый день не наездишься – надоперебираться туда жить, одному, без родителей, без семьи. К тому же, какнапишет потом В. Распутин, «до того никто из нашей деревни в районе не учился.Я был первым».

Материтрудно было одной в те почти голодные годы поднимать троих детей; не легче иотпустить старшего из них, Валентина, в самостоятельную жизнь в таком возрасте.Но она решилась и, как узнаём мы из рассказа «Уроки французского», съездила врайцентр, уговорилась со своей знакомой, что сын будет квартировать у неё, и впоследний день августа дядя Ваня, шофёр единственной в колхозе полуторки,выгрузил мальчика на улице Подкаменной, где ему предстояло жить, помог занестив дом узел с постелью, ободряюще похлопал по плечу  и укатил. «Так, водиннадцать лет, началась моя самостоятельная жизнь. Голод в тот год ещё неотпустил…» (речь идет о сорок восьмом годе). Мать с оказией передавала раз внеделю хлеб и картошку, которых всегда не хватало, но он продолжал учиться. Апоскольку всё он делал только на совесть («Что мне оставалось? – затем я сюда иприехал, другого дела у меня здесь не было… Едва ли осмелился бы я пойти вшколу, останься у меня не выученным хоть один урок»), то и оценивали его знаниятолько на отлично, кроме, разве что, французского: не давалось произношение,«говорил по-французски на манер наших деревенских скороговорок».

Отом, как чувствовал себя подросток в незнакомом городе, о чем он думал и чемзанимался, мы узнаем, перечитывая рассказ «Уроки французского». Но, не зная отом, как прошло детство писателя, чем оно было заполнено, невозможно глубоко, сполным пониманием читать его произведения, поэтому необходимо остановиться нанекоторых моментах школьного периода его жизни: они, эти моменты, не канут в вечность, не забудутся, прорастут, как из зерна, в самостоятельные растения, вцелый мир души.

Рассказ«Уроки французского» — произведение автобиографическое. Он помог В. Распутинунайти его учительницу. Она прочитала рассказ и узнала его и себя, только непомнила, как выслала ему посылку с макаронами. Истинное добро со стороны того,кто творит его, имеет меньшую память со стороны того, кто принимает. На то онои добро, чтобы не искать прямой отдачи. В рассказе «Уроки французского» В.Распутин повествует о мужестве мальчика, сохранившего чистоту души,незыблемость своих нравственных законов, несущего бестрепетно и отважно, каксолдат, свои обязанности и свои синяки. Мальчик привлекает ясностью,цельностью, неустрашимостью души, а ведь ему намного труднее жить, намноготруднее устоять, чем учительнице: он маленький, он один в чужой стороне, он постоянноголоден, но всё равно ни за что не склонится ни перед Вадиком ни перед Птахой,которые избивают его в кровь, ни перед Лидией Михайловной, которая хочет емудобра.  В мальчике органично сочетаются светлая весёлая, свойственная детствубеззаботность, любовь к игре, вера в доброту людей вокруг и недетские серьёзныеразмышления о бедах, принесённых войной. Писатель вспоминает о себе,одиннадцатилетнем мальчике, пережившем войну, послевоенные тяготы жизни.Взрослым людям часто бывает стыдно перед детьми за плохие поступки, свои ичужие ошибки, трудности.

Вэтом рассказе писатель повествует не только об уроках нравственности, урокахчеловечности, которые совсем не по правилам даёт молодая учительница, но и омужестве Лидии Михайловны, не побоявшейся грозного директора.

Усть- Удинскую среднюю школу В. Распутин закончил  в 1954 году. А через два месяца,в сентябре, уже успешно сдал вступительные экзамены и стал студентом первогокурса историко-филологического факультета Иркутского Государственногоуниверситета. Он готовил себя к педагогическому поприщу, хотел стать хорошимучителем, и поэтому учился столь же примерно, как и раньше, много читал.

Первыепубликации материалов В. Распутина в газетах не случайно совпали с годами учёбыв университете. Занятия журналистикой перешли затем в самостоятельноелитературное творчество. «От фактографического очерка я переходил к рассказу; кувиденному и услышанному, журналистом я стал как бы добавлять «от себя». Во мнесловно проснулось авторское «Я», — скажет он потом.

Первыйрассказ, написанный В. Распутиным, назывался «Я забыл спросить у Лешки…» Он былопубликован в 1961 году в альманахе «Ангара» и затем несколько разперепечатывался. Он начинался как очерк после одной из очередных поездок В.Распутина в леспромхоз. Но, как мы узнаём затем от самого писателя, «очерк неполучился – получился рассказ. О чем? Об искренности человеческих чувств икрасоте души». Иначе, наверное, и не могло быть – ведь речь шла о жизни исмерти. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лёшку. Поначалуушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место – живот– почернело. Двое друзей решили сопровождать Лёшку до больницы – полсотникилометров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья видели, что этоуже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме, которые велиони до того, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что «это игра в прятки сосмертью, когда ищет смерть и нет ни одного надёжного места, куда можно было быспрятаться. Вернее, такое место есть — это больница, но до неё далеко, ещёочень далеко».

Лешкаумер на руках у друзей. Потрясение. Вопиющая несправедливость. И в рассказе,пусть ещё и в зачаточном состоянии, присутствует то, что станет затемнеотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа, чутко реагирующая напроисходящее в душе героя («Рядом всхлипывала река. Луна, вытаращив свойединственный глаз, не отводила от нас взгляда. Слезливо мигали звёзды»);мучительные раздумья о справедливости, памяти, судьбе (« Я неожиданно вспомнило том, что ещё забыл спросить у Лешки, будут ли знать при коммунизме о тех, чьиимена не вписаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда иостался незаметным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят липри коммунизме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет истроил его всего два с половиной месяца»).

Врассказах Распутина всё чаще появляются люди с загадочным, хотя и простым свиду, внутренним миром – люди, которые собеседуют с читателем, не оставляя егоравнодушным  к своей судьбе, мечтам, жизни. Едва очерченные, их портреты врассказе «В Саяны приезжают с рюкзаками» дополняются живописными  мазками воблике старой охотницы, не умеющей и не желающей понимать, зачем бывают наземле войны («Продолжение песни следует»); глубже становится тема единствачеловека и природы («От солнца до солнца»), тема взаимообогащающего общениялюдей друг с другом. (« На снегу остаются следы»). Именно здесь появляетсявпервые образы распутинских старух — камертонные, ключевые, стержневые образыдальнейших его произведений.

Таковастарая тофаларка из рассказа «И десять могил в тайге», у которой «былочетырнадцать детей, четырнадцать раз она рожала, четырнадцать раз платила замуки кровью, у неё было четырнадцать детей – своих, родных, маленьких, больших,мальчиков и девочек, парней и девок. Где твои четырнадцать детей?.. Двое из нихостались в живых… двое из них лежат на деревенском кладбище… десять из нихразбросаны по саянской тайге растащили звери их кости». Уж все о них и позабыли– сколько лет минуло; все, но не она, не мать; и вот она вспоминает каждого,пытается вызвать их голоса и раствориться в вечности: ведь пока кто-то хранитпогибшего в своей памяти, не разорвется тонкая, призрачная, нить связующая этиразные миры воедино. Как только выдержало её сердце те смерти! Она вспоминаеткаждого: этот, четырёхлетний, упал со скалы на её глазах – как она тогдакричала! Этот двенадцатилетний, умер у юрты шамана оттого, что не было хлеба исоли; девочка замёрзла на льду; ещё одного придавило во время грозы кедром…

Всёэто было давно, ещё в начале века, «когда вся Тофалария лежала в объятьяхсмерти». Старуха видит, что теперь всё по-другому, она дожила, — может быть,потому и дожила, что «оставалась их матерью, вечной матерью, матерью, матерью»и кроме неё никто не помнит о них, а её и держала на земле эта вот память инеобходимость оставить её после себя, продлить во времени; потому и называетона своих внуков именами умерших детей, словно возрождает их к новой жизни – кдругой, более светлой. Ведь она – Мать.

Таковаи умирающая шаманка из рассказа «Эх, старуха…». Давно уж она не шаманит; еёлюбят, потому что хорошо умела трудиться вместе со всеми, добывала соболя,пасла оленей. Что же мучит её перед смертью? Ведь она не боится умирать, потомучто «выполнила свой человеческий долг… её род продолжался и будет продолжаться;она в этой цепи была надёжным звеном, к которому прикреплялись другие звенья».Но только  такого, биологического продолжения ей недостаточно; шаманство онасчитает уже не занятием, а частью культуры, обычаев народа, и потому боится,что оно забудется, потеряется, если она никому не передаст хотя бы внешние егоприметы. По её мнению, «человек, заканчивающий свой род, несчастен. Но человек,который похитил у своего народа его старинное достояние и унёс его с собой вземлю, никому ничего не сказав, — как назвать этого человека?..»

Ядумаю, что В. Распутин правильно ставит вопрос: «Как назвать такого человека?»(Человека, который смог бы унести с собой в могилу часть культуры, не передавего в руки других людей).

Вэтом рассказе Распутин поднимает нравственную проблему, выраженную в отношенииэтой старухи к человеку и ко всему обществу. Я думаю, что перед смертью онадолжна была передать свой дар людям, чтобы он продолжал жить, как и другиедостояния культуры.

Лучшимпроизведением шестидесятых годов является рассказ «Василий и Василиса», откоторого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этотвпервые появился в ежедневнике «Литературная Россия» в самом начале 1967 года ис тех пор неоднократно перепечатывался в книгах. В нём, как в капле воды,собралось то, что не повторится в точности потом, но с чем мы тем не менее нераз ещё встретимся в книгах В. Распутина: старуха с твёрдым характером, но сбольшой, милосердной душою; природа, чутко прислушивающаяся к переменам вчеловеке; вещий сон…

Всюжизнь прожили рядом Василий и Василиса. Рядом, но не вместе, потому чтотридцать лет он живёт в амбаре, она – в избе с выросшими детьми, и дажеразговора между ними не получается. Не смогла Василиса простить мужу давней,довоенной ещё обиды. Да и обида ли это, не больше ли? Однажды, напившись, «онсхватил топор, лежавший под лавкой, и замахнулся. Василиса до смертиперепугалась, закричала не своим голосом и выскочила из избы. В ту ночь у неёслучился выкидыш. Вернувшись в дом, она растолкала Василия и показала ему напорог:

— Выметайся!

Двадцатьлет прожили они вместе, у них было семеро детей, но то, чему теперь стал винойВасилий, гибель будущего ребёнка, она не смогла простить. И на войну проводилабез слёз, и встретила потом без радости, а на порог так и не пустила. Онработал на приисках, уходил в тайгу, пытался вновь устроить свою личную жизньвместе с доброй хромоногой Александрой, — Василиса словно ничего не замечала.Кажется, всё у них теперь настолько разное, что нет ни одной точкисоприкосновения, пересечения. Это подчёркивается и описанием их ритма жизни,окружающего быта.

Василисапросыпается рано и, одевшись, «срывается и начинает бегать. Она затапливает русскуюпечь, лезет в подполье за картошкой, бежит в амбар за луком, ставит в печьразные чугунки, готовит пойло для телёнка, даёт корм корове, свинье, курам,доит корову, процеживает сквозь марлю молоко и разливает его по всевозможнымбанкам и склянкам – она делает тысячу дел и ставит самовар».

«Василийподнимается не рано: рано подниматься незачем. Единственное, как в бане,окошечко в его амбаре на ночь завешено: Василий не любит лунный свет, емукажется, что от луны несёт холодом. Кровать стоит изголовье к окошечку, подругую его сторону стоит столик. У дверей на гвоздях развешены охотничьи ирыболовные снасти… Он одевается молча, совсем молча не пыхтит, не кряхтит, нестонет».

Чтоне даёт ему вовсе уйти? Не теперь, когда совсем старый стал, — раньше что недавало? Боязнь и нежелание оставить детей? Так они выросли, сами родителямистали. Неумение устроить жизнь в другом месте? Вряд ли это сдержало бы.Чувства, питаемые им к Василисе? Может быть. Но главное, видимо, в том, что недавала покоя вина, осознанная им, тот моральный долг, который нечем вернутьжене, кроме как – самим собою. Ему оставалось только жить, и Василий жил, неслишком задумываясь с годами о том, почему он живёт именно так и именно здесь:он понимал, что так надо. И только к концу рассказа мы догадываемся, в чем она,мудрость этого простого «надо». Он, Василий, не мог умереть вдали от жены.Грех, совершённый им десятилетия назад, был столь велик, что даже жизнью его неискупить: ни словами, ни делами, ни лаской — ничем. И только когда смертьзаглядывает в этот амбар к старому больному человеку, только тогда и Василиса всостоянии – нет, не забыть! – отпустить ему грех («Он подаёт ей руку, онапожимает её и, всхлипывая, поднимается»), и сам он в состоянии вздохнутьвольнее («Теперь иди, — говорит он. –Теперь мне легче стало… Он улыбается,лежит и улыбается»). Не так жизнь прожита, – но о том живым  судить. Для негоглавное – так хотя бы умереть, не унести с собою тяжесть, которая висела надуше дольше десятилетия. И она это понимает. Глубинная, корневая этикадиктовала свои законы, не подчиниться которым нельзя.

«Василийи Василиса» – произведение, написанное как бы на стыке жанров: то ли этобольшой рассказ, то ли маленькая повесть. С этого рассказа начинается новыйпериод в творчестве В. Распутина, который к тому времени уже перешёл напрофессиональную литературную работу. Он стал самостоятельным писателем,прозаиком – со своим стилем, своим взглядом на мир, своей житейской концепцией,которую в дальнейшем будет активно удерживать.

Самаяглавная проблема в жизни – это страдание, которое причиняешь, и самаяизощрённая философия не может оправдывать человека, истерзавшего сердце,которое его любило.

БенжаменКонстан.

Нравственныепроблемы В. Распутин ставит не только в рассказах, но и в своих повестях.

Повесть«Последний срок», которую сам В. Распутин назвал главной из своих книг,затронула многие нравственные проблемы, оголила пороки общества. В произведенииВ. Распутин показал взаимоотношения  внутри семьи, поднял проблему уважения кродителям, очень актуальную в наше время, раскрыл и показал главную ранусовременности – алкоголизм, поставил вопрос о совести и чести, который затронулкаждого героя повести.

Главноедействующее лицо повести – старуха Анна, которая жила у своего сына Михаила,была в возрасте восьмидесяти лет. Единственная цель, оставшаяся в её жизни, — это увидеть перед смертью всех своих детей и со спокойной совестью отправитьсяна тот свет. У Анны было много детей, и все они разъехались, но судьбе былоугодно собрать их всех вместе в то время, когда мать находилась при смерти.Дети Анны – типичные представители современного общества, люди занятые, имеющиесемью, работу, но вспоминающие о матери, почему-то очень редко. Их мать оченьстрадала и скучала по ним и, когда пришёл срок умирать, только ради нихосталось ещё на несколько дней на этом свете и прожила бы она ещё сколькоугодно, лишь бы они были рядом, лишь бы было ей ради кого жить. И она, находясьуже одной ногой на том свете, сумела найти в себе силы возродиться, расцвести,и всё ради своих детей «Чудом это получилось или не чудом, никто не скажет,только увидав своих ребят, старуха стала оживать». А что же они? А они решаютсвои проблемы, и, похоже, что их мать не очень-то волнует, а если они иинтересуются ею, так только для приличия. И все они живут только для приличия.Не обидеть кого, не заругать, не сказать лишнего – всё для приличия, чтобы нехуже, чем у других. Каждый из них в тяжёлые для матери дни занимается своимиделами, и состояние матери их мало волнует. Михаил и Илья ударились в пьянство,Люся гуляет, Варвара решает свои проблемы, и никому из них не пришла в головумысль уделить матери  больше времени,  поговорить с ней, просто посидеть рядом.Вся их забота о матери началась и закончилась с «манной каши», которую все онибросились варить. Все давали советы, критиковали других, но никто ничего несделал сам. С самой первой встречи этих людей между ними начинаются споры иругань. Люся, как ни в чем не бывало, села шить платье, мужчины напились, аВарвара даже боялась остаться с матерью. И так проходили день за днём:постоянные споры и ругань, обиды друг на друга и пьянство. Вот так детипровожали свою мать в последний путь, так они заботились о ней, так её береглии любили. Из болезни матери они сделали лишь одну формальность. Они непрониклись душевным состоянием матери, не поняли её, они видели лишь то, чтоона поправляется, что у них есть семья и работа и что им нужно скорее вернутьсядомой. Даже проститься с матерью они не смогли как следует. Её дети упустили«последний срок» что-то исправить, попросить прощения, просто побыть вместе,ведь теперь они вряд ли соберутся опять.

Вповести В. Распутин очень хорошо показал взаимоотношения современной семьи и еёнедостатки, которые ярко проявляются в критические моменты, раскрылнравственные проблемы общества, показал чёрствость и эгоизм людей, потерю имивсякого уважения и обыкновенного чувства любви друг к другу. Они, родные люди,погрязли в злобе и зависти. Их волнуют лишь свои интересы, проблемы, толькосвои дела. Они не находят времени даже для близких и родных людей. Не нашливремени и для матери – самого родного человека. Для  них на первом месте стоит«Я», а затем всё остальное. Распутин показал оскудение морали современных людейи его последствия.

Повесть«Последний срок», над которой В. Распутин начал работать в 1969 году, впервыебыла опубликована в журнале «Наш современник», в номерах 7, 8 за 1970 год. Онане только продолжала и развивала лучшие традиции отечественной словесности – впервую очередь традиции Толстого и Достоевского, — но и сообщала новый мощныйимпульс развитию современной литературы, задавала ей высокийхудожественно-философский уровень. Повесть сразу же вышла книгой в несколькихиздательствах, была переведена на другие языки, издана за рубежом – в Праге,Бухаресте, Милане и в других странах. Пьесу «Последний срок» поставили в Москве(во МХАТе) и в Болгарии. Слава, принесённая писателю первой повестью, былапрочно закреплена.

Однимиз лучших произведений семидесятых годов явилась повесть «Живи и помни».

«Живии помни» — новаторская, смелая повесть – не только о судьбах героя и героини,но и о соотнесении их с судьбою народной в один из драматичных моментовистории. В этой повести затронуты как нравственные проблемы, так и проблемывзаимоотношений человека и общества, часто возникающие в годы войны, такжездесь присутствуют и проблемы.

Обэтой повести В. Распутина написано столь много и у нас в стране и за рубежом,сколь, вероятно, ни о каком другом его произведении; она издавалась околосорока раз, в том числе на языках народов СССР и на иностранных языках. А в1977 году она была удостоена Государственной премии СССР. Сила этогопроизведения и в интриге сюжета, и в необычности темы.

Да,повесть была высоко оценена, но далеко не все и не сразу правильно её поняли,увидели в ней те акценты, которые были поставлены писателем. Некоторыеотечественные и зарубежные исследователи определили, как произведение одезертире, человеке, сбежавшем с фронта, предавшем товарищей. Но это результатповерхностного прочтения. Сам автор повести не раз подчёркивал: «Я писал нетолько и меньше всего о дезертире, о котором, не унимаясь, талдычат почему-товсе, а о женщине…»

Исходнаяточка, с которой начинают жить герои Распутина на страницах повести, — простаяестественная жизнь. Они готовы были повторить и продолжить движение, начатое доних, совершить круг непосредственной жизни. «Настёна и Андрей жили, как все, нинад чем особенно не задумывались», — работа, семья, очень хотели детей. Но былои существенное различие в характерах героев, связанное с жизненнымиобстоятельствами. Если Андрей Гуськов вырос в обеспеченной семье: «Гуськовыдержали двух коров, овец, свиней, птицу, жили в большом доме втроём», никакогогоря с детства не знал, привык думать и заботиться только о себе, то Настёнаиспытала многое: смерть родителей, голодный тридцать третий год, жизнь вработницах у тетки. Именно поэтому она «кинулась в замужество, как в воду, — без лишних раздумий…» Трудолюбие: «Настёна терпела всё, успевала ходить вколхоз и почти одна везла на себе хозяйство». «Настёна терпела: в обычаяхрусской бабы устраивать свою жизнь однажды и терпеть всё, что ей выпадает» –основные черты характера героини. Настёна и Андрей Гуськов являются главнымидействующими лицами повести. Поняв их, можно понять нравственные проблемы,поставленные В. Распутиным. Они проявляются и в трагедии женщины, и внеоправданном поступке её мужа. Читая повесть, важно проследить, как в«естественной» Настёне, оказавшейся в трагической ситуации, рождается личностьс обострённым чувством своей вины перед людьми, а в Гуськове животный инстинктсамосохранения подавляет всё человеческое.

Повесть«Живи и помни» начинается с пропажи топора в бане. Эта деталь сразу задаётповествованию эмоциональный настрой, предвосхищает его драматический накал,несёт дальний отсвет трагического финала. Топор является орудием убийствателёнка. В отличие от обозлённой на людей матери Гуськова, лишённой дажематеринского чутья, Настёна сразу догадалась, кто взял топор: «… вдруг ёкнуло уНастёны сердце: кому чужому придёт в голову заглядывать под половицу». С этого«вдруг» всё изменилось в её жизни.

Оченьважно то, что на догадку о возращении мужа подтолкнуло её чутьё, инстинкт,животное начало: «Настёна села на лавку у окошечка и чутко, по-звериному, сталавнюхиваться в банный воздух… Она была как во сне, двигаясь почти ощупью и нечувствуя ни напряжения, ни усталости за день, но делала всё точно так, как изадумала… Настёна сидела в полной темноте, едва различая окошко, и чувствоваласебя в оцепенении маленькой несчастной зверушкой».

Встреча,которую героиня ждала три с половиной года, каждый день представляя, какой онабудет, оказалась «воровской и жуткой с первых же минут и с первых же слов».Психологически автор очень точно описывает состояние женщины во время первойвстречи с Андреем: «Настёна с трудом помнила себя. Всё, что она сейчасговорила, всё, что видела и слышала, происходило в каком-то глубоком и глухомоцепенении, когда обмирают и немеют все чувства и когда человек существуетсловно бы не своей, словно бы подключённой со стороны, аварийной жизнью. Онапродолжала сидеть, как во сне, когда видишь себя лишь со стороны и не можешьсобой распорядится, а только ждёшь, что будет дальше. Вся эта встреча выходилачересчур неправдашней, бессильной, пригрезившейся в дурном забытьи, котороеканет прочь с первым же светом.» Настёна, ещё не понимая, не осознавая этогоумом, чувствовала себя преступницей перед людьми. Она пришла на свидание смужем, как на преступление.  Начинающаяся внутренняя борьба, ещё неосознаваемая ею, обусловлена противоборством двух начал ней – животногоинстинкта («зверюшка») и нравственного (свидание – преступление). В дальнейшемборьба этих двух начал в каждом из героев Распутина разводит их по разнымполюсам: Настёна приближается к высшей группе героев Толстого с духовно –нравственным началом, Андрей Гуськов – к низшей.

Ещёне осознав всё случившееся, ещё не зная, какой они с Андреем найдут выход,Настёна совершенно неожиданно для себя подписывается на заём на две тысячи:«Может, хотела облигациями откупиться за мужика своего… Кажется, о нём она вэто время не думала, но ведь мог и за неё кто-то подумать». Если у Гуськова изподсознания на войне прорывается животное начало («звериный, ненасытныйаппетит»  в лазарете), то в Настёне бессознательно («вины она за собой всё-такине чувствовала, не признавала»), говорит голос совести, нравственный инстинкт.

Настёнаживёт пока только чувством, жалея Андрея, близкого, родного, и в то же времяощущая, что он чужой, непонятный, не тот, кого провожала на фронт. Она живётнадеждой, что со временем всё обязательно кончится хорошо, стоит лишь выждать,потерпеть. Она понимает, что одному Андрею не вынести свою вину. «Она ему не посилам. Так что теперь – отступиться от него? Плюнуть на него? А может, она тожеповинна в том, что он здесь, — без вины, а повинна. Не из-за неё ли большевсего его потянуло домой?»

Настёнане упрекает, не обвиняет Андрея, а чувствует свою вину перед ним, своюответственность за него: «Что бы с ним теперь ни случилось, она в ответе»,готова взять вину на себя. Этот мотив вины проходит через всю повесть. «Верилаи боялась, что жила она, наверное, для себя, думала о себе и ждала его толькодля одной себя».

«Давайвместе. Раз ты виноват, то и я с тобой виноватая. Вместе будем отвечать. Еслибы не я – этого, может, и не случилось бы. И ты на себя одного вину не бери».

Ипоневоле возникает вопрос: правильно ли поступает Настёна? Был ли у неё другойвыход. Это неизбежно приводит к размышлению над тем, что несёт женщина в мир, вчём проявляется её мудрость. Наверное, главное — это любовь, доброта,милосердие, сострадание, жалость, способность к самопожертвованию. Она мечталао счастье, о любви и согласии, «причём любви и заботы Настёна с самого началамечтала отдавать больше, чем принимать, — на то она и женщина, чтобы смягчать исглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила, которая темудивительней, нежней и богаче, чем чаще ею пользуются».

Теперьобратимся к Гуськову. Когда началась война, «Андрея взяли в первые же дни», и«за три года войны Гуськов успел повоевать и в лыжном батальоне, и вразведроте, и в гаубичной батарее». Он «Приспособился к войне – ничего другогоему не оставалось. Поперёд других не лез, но и за чужие спины тоже не прятался.Среди разведчиков Гуськов считался надёжным товарищем. Воевал, как все, — нелучше и не хуже».

Животноеначало в Гуськове на войне открыто себя обнаружило только однажды: «… влазарете его, глухого, прохватил звериный, ненасытный аппетит». После того, каклетом сорок четвёртого года Гуськов был ранен и пробыл в новосибирскомгоспитале три месяца, он, не получив отпуска, на который так надеялся,дезертировал. Автор открытым текстом говорит о причинах преступления: «Онбоялся ехать на фронт, но больше этой боязни была обида и злость на всё то, чтовозвращало его обратно на войну, не дав побывать дома». Настёне из госпиталяГуськов «обиженно написал, что… его отправляют обратно на фронт».

Сходноесостояние было у Гуськова три года назад, когда он уезжал из Атомановки на фронт:злость, одиночество, обида, тот же холодный, угрюмый и неотвязный страх. Андрейсмотрел на деревню молча и обиженно, он почему-то готов был уже не войну, адеревню обвинить в том, что вынужден её покидать. Невольная обида на всё, чтооставалось на месте, от чего его отрывали и за что ему предстояло воевать,долго не проходило. И чем больше он смотрел, тем ясней и непоправимей замечал,как спокойно и безразлично к нему течёт Ангара, как равнодушно, не замечая его,скользят мимо берега, на которых он провёл все свои годы, — скользят, уходя кдругой жизни и к другим людям, к тому, что придёт ему на смену. Его обидело:что же так скоро?

Такимобразом, автор сам выделяет четыре чувства в Гуськове: обиду, злобу,одиночество и страх, причём страх далеко не главная причина дезертирства. Всёэто лежит на поверхности текста, но в глубине его есть и другое, чтооткрывается позднее, в «обоюдном», «вещем» сне Андрея и Настёны.

АндрейГуськов говорил Настёне: «На люди мне показываться нельзя, даже перед смертнымчасом нельзя; у тебя была только одна сторона: люди, там, по правую сторонуАнгары. А сейчас две: люди и я. Свести их нельзя, надо, чтобы Ангарапересохла».

Единственнойниточкой, связывающей их с людьми, сохраняющей надежду на спасение, на жизнь,была женская любовь. «Ты для меня свет в окошке», — признаётся Гуськов Настёне.Настёна, трудолюбивая и терпеливая, готовая разделить с мужем вину: «Я бы пошлас тобой куда угодно, на какую хошь каторгу, — куда тебя, туда и я», — стоитрядом, воплощая собой высший тип русского женского национального характера.

АндрейГуськов, узнав от Настёны, что она ждёт ребёнка, «негромко и истово взмолился…Вот оно, вот… Я знаю… Теперь я знаю, Настёна: не зря я сюда шел, не зря. Вотона судьба… Это она толкнула меня, она распорядилась. Это ж всё – ни какогооправдания не надо. Это больше всякого оправдания». Очень важно заметить то,что Гуськов в своём сне, который приснился ему два года назад, вспоминаеттолько после ошеломляющих слов о ребёнке. Кроме того выясняется, что сон был «обоюдным»:«Обоюдный сон – такого она, сколько жила, не знала. Обоюдный – стало быть, непростой, вещий. Его и разгадывать не надо, он весь на виду».

ГероямРаспутина приснился сон о том, как Настёна неоднократно в течение ночиприходила к Андрею на передовую и звала его домой: «Чего это ты здесь застрял?Я там с ребятишками замучилась, а тебе и горя мало. Я уйду и опять ворочаюсь, иопять ворочаюсь, а ты никак в толк не возьмёшь: нет и нет. Я хочу намекнуть ине могу. Ты сердишься на меня, гонишь. А вот как было в последний раз, непомню. Сон-то, сам видишь, какой. На две стороны. В одну ночь, поди, иприснился обоим. Может, то душа моя к тебе наведывалась. Оттого всё так исходится».

«Естественныйчеловек» Гуськов два года не откликался на зов самой природы в лице Настёна ичестно воевал, подчиняясь наравственным законам – долга и совести. И вот,переполненный обидой и злостью на «госпитальное начальство», несправедливоотказавшее ему в отпуске («Разве это правильно, справедливо? Ему бы только один– единственный денёк побывать дома, унять душу – тогда он опять готов на чтоугодно»), Гуськов оказывается во власти природных инстинктов – самосохранения ипродолжения рода. Подавляя в себе голос совести и чувство долга перед людьми,перед Родиной, он самовольно отправляется домой. Устоять перед этим зовомприроды, напоминающим и о святости природного долга человека, Гуськов не может:«Пускай теперь что угодно, хоть завтра в землю, но если это правда, если онпосле меня останется… Это ж кровь моя дальше пошла, не кончилась, не пересохла,не зачахла, а я-то думал, я-то думал: на мне конец, всё, последний, погубилродову. А он станет жить, он дальше ниточку потянет. Вот ведь как вышло-то, а!Как вышло-то Настёна! Богородица ты моя!»

Вобоюдном сне героев Распутина можно выделить два плана: первый – это зовприроды. Сложность, не очевидность этого объясняется тем, что инстинктсамосохранения (страх) заявляет о себе в полный голос и осознаётся самимГуськовым (к концу войны «всё больше росла надежда уцелеть и всё чаще подступалстрах»), а инстинкт продолжения рода действует подсознательно, как велениесудьбы. Второй план – пророческий, как предвестие трагического финала повести(«Всё ещё надеясь на что-то, Настёна продолжала допытываться: «И  ни разу, ниразу ты меня после того с ребятёнком не видел? Вспомни хорошенько».- «Нет, ниразу»).

«Острякаждую минуту глаза и уши», тайно, волчьими тропами вернувшись домой, он впервую же встречу заявляет Настёне: «Вот что я тебе сразу скажу, Настёна. Ниодна душа не должна знать, что я здесь. Скажешь кому-нибудь – убью. Убью – мнетерять нечего». То же он повторяет во время последней встречи: «Но запомни ещёраз: скажешь кому, что я был, — достану. Мертвый найду и стребую. Запомни,Настёна…»

Нравственноеначало в Гуськове (совесть, чувство вины, раскаяние) полностью вытесняетсязвериным желанием выжить любой ценой, главное – существовать, хоть волком, ножить. И вот он уже научился выть по-волчьи («Пригодится добрых людей пугать» — со злорадной, мстительной гордостью подумал Гуськов).

Внутренняяборьба в  Гуськове – борьба между «волком» и «человеком» – мучительна, но исходеё предопределён. «Ты думаешь, легко мне здесь зверюгой прятаться? А? Легко?Когда они там воюют, когда я тоже там, а не здесь обязан находиться? Я здесьпо-волчьи научился выть?»

Войнаприводит к трагическому конфликту социального и природного в самом человеке.Война часто калечит души людей, слабых духом, убивает в них человеческое,пробуждая низменные инстинкты. Война превращает Гуськова, хорошего работника исолдата, который «среди разведчиков читался надёжным товарищем», в «волка», взверюгу лесную? Это превращение мучительно. «Всё это война, всё она – сновапринялся оправдываться и заклинать. – Мало ей убитых, покалеченных, ей ещёпонадобились такие, как я. Откуда она свалилась? – на всех сразу? – страшная,страшная кара. И меня, маня туда же, в это пекло, — не на месяц, не на два – нагоды. Где было взяться мочи, чтобы вынести её дольше? Сколько мог, я дюжил, ине сразу, я принёс свою пользу. Почему меня надо равнять с другими, сзаклятыми, кто с вреда начал и вредом кончил? Почему нам уготовано одинаковоенаказание? Почему нам уготовано одинаковое наказание? Им даже легче, у них хотьдуша не мается, а тут когда она ещё свернётся, станет бесчувственной…

Гуськовотчётливо понимает, что «судьба его свернула в тупик, выхода из которого нет».Злоба на людей и обида за себя требовали выхода, появилось желание досадитьтем, кто живёт открыто, не боясь и не прячась, и Гуськов ворует рыбу безкрайней на то необходимости, по сидев на чурбане, выкатывает его на дорогу(«кому-то придётся убирать»), с трудом справляется с «лютым желанием» поджечьмельницу («так хотелось оставить по себе жаркую память»). Наконец, первого маяон жестоко убивает телёнка, убивает обухом по голове. Поневоле начинаешьиспытывать чувство жалости к бычку, который «от обиды и страха заревел…обессилел и надорвался, надорвался памятью, понятьем, чутьём всем, что в нембыло. В этой сцене, образе телёнка, сама природа противостоит преступникам,убийцам и грозит им возмездием.

Злостьна людей, резко возросшая и переполняющая Гуськова после дезертирства, как быперешла к нему от матери, над которой до старости в Атомановке посмеивались заеё произношение, цоканье), «а она злилась и не умела скрыть свою злость, апотому сторонилась людей, старалась оставаться одна». С отцом у Гуськова несуществовало никаких отношений («каждый жил сам по себе»). Судьба Гуськовасвязана и с судьбой родной деревни. Видимо, не случайно деревня «построиласькогда-то на отшибе» и прежние название было «Разбойниково».

Еслив Гуськове борьба между «волком» и «душой»,

которой«всё выгорело до тла», заканчивается победой животного начала, то в Настёне вполный голос о себе заявляет «душа». Впервые чувство вины перед людьми,отчуждение от них, осознание того, что «не имеет права ни говорить, ни плакать,ни петь вместе со всеми», пришло к Настёне, когда в Атомановку вернулся первыйфронтовик – Максим Вологжин. С этого момента мучительные терзания совести,осознанное чувство вины перед людьми не отпускают Настёну ни днём, ни ночью. Адень, когда вся деревня ликовала, отмечая окончание воины, казался Настёнепоследним, «когда она может быть вместе с людьми». Затем она остаётся одна «вбеспросветной глухой пустоте», «и с этого момента Настёна словно тронуласьдушой».

ГероиняРаспутина, привыкшая жить простым, понятными чувствами, приходит к осознаниюбесконечной сложности человека. Настёна теперь постоянно думает о том, какжить, ради чего жить. Она до конца осознаёт, «как стыдно жить после всего, чтослучилось. Но Настёна, несмотря на готовность идти с мужем «на каторгу»,оказывается бессильной спасти его, не в состоянии убедить его выйти иповиниться перед людьми. Гуськов слишком хорошо знает: пока идёт война, посуровым законам времени его не простят, расстреляют. А после окончания войныуже поздно: процесс «озверения» в Гуськове принял неоратимый характер. СпастиАндрея Настёна не могла, но спасти ребёнка была обязана.

Тольковера в Бога, в высшую справедливость могла спасти Настёну, дать ей необходимуюсилу и терпение вынести всё («Устала она. Знал бы кто, как она устала и какхочется отдохнуть! Не бояться не стыдиться, не ждать со страхом завтрашнегодня, на веки вечные сделаться вольной, не помня ни себя, ни других, не помня никапли из того, что пришлось испытать»).

Скрываямужа – дезертира, Настёна осознаёт это как преступление перед людьми: «Близок,близок суд – людской ли, Господень, свой ли? – но близок. Ничего в этом светедаром не даётся». Настёне стыдно жить, больно жить. «Что ни увижу, что ниуслышу, только на сердце больно».

Настёнаговорит: «Стыдно… всякий ли понимает, как стыдно жить, когда другой на твоёмместе сумел бы прожить лучше? Как можно смотреть после этого людям в глаза?..Даже ребёнок, которого ждёт Настёна, не может удержать её в этой жизни, ибо и«ребёнок родится на стыд, с которым не разлучиться ему всю жизнь. И грехродительский достанется ему, суровый, истошный грех, — куда с ним деться? И непростит, проклянёт он их – по делам».

Именносовесть определяет нравственное ядро русского национального характера. Уневерующей Настёны, как было показано выше, всё определяет голос совести, силдля дальнейшей борьбы за спасение уже не мужа, а своего ребёнка у неё неосталось, и она поддается искушению всё кончить разом и таким образом совершаетпреступление перед не родившимся ребёнком.

Первойеё заподозрила Семёновна, и, узнав, что Настёна ждёт ребёнка, свекровь выгоняетеё из дома. Но Настёна «не обижалась на Семёновну – что тут, в самом деле,обижаться? Этого и следовало ждать. И не справедливости она искала, но хотьмало-мальски сочувствия от свекрови, её молчаливой и вещей догадки, чторебёнок, против которого она ополчилась, ей не чужой. На что тогда рассчитыватьна людей?»

Илюди, сами уставшие и измученные войной, не пожалели Настёну. «Теперь, когдапрятать живот было ни к чему, когда каждый, кому не лень, тыкался в негоглазами и опивался, как сластью, его открывшейся тайной. Никто, ни одинчеловек, даже Лиза Вологжина, своя в доску не подбодрила: мол, держись, плюньна разговоры, ребёнок, которого ты родишь, твой, не чей-нибудь ребёнок, тебе иберечь его, а люди, дай время, уймутся. Только что ей жаловаться на людей? –Сама от них ушла». А когда люди стали ночью следить за Настёной и «не далиувидаться с Андреем, она совсем потерялась; усталость перешла в желанное,мстительное отчаяние. Ничего ей больше не хотелось, ни на что не надеялась, вдуше засела пустая, противная тяжесть «Ишь что взнамерилась, — угрюмо кляла онасебя и теряла мысль. – Так тебе и надо».

Ив следующую ночь, когда Настёна поплыла к Андрею через Ангару, её уже воткрытую преследовала лодка, в которой были и Иннокентий Иванович, и Нестор, ипервым вернувшийся с фронта Максим Вологжин. Конечно, они хотели не Настёнупогубить, а поймать преступника, дезертира, который мог натворить ещё многодел. О последнем чувстве Настёны, раскрывающем состояние её души, автор говориттак: «Стыдно… всякий ли понимает, как стыдно жить. Но и стыд исчезнет, и стыдзабудется, освоботит её…» Я думаю, что люди виноваты только отчасти, что ониподтолкнули, ускорили то, к чему Настёна внутренне была уже готова. Повестьзаканчивается следующей фразой: «После похорон собрались бабы у Надьки нанемудрёные поминки и всплакнули: жалко было Настёну».

Вповести Распутина «Живи и помни», как ни в каком другом произведении, отраженынравственные проблемы: это и проблема взаимоотношения мужа жены, человека иобщества, и способность поведения человека в критической ситуации. Повести В.Распутина очень помогает людям понять и осознать свои проблемы, увидеть своинедостатки, т.к. ситуации, разобранные в его книгах, очень близки к жизненным.

Нравственнымпроблемам посвящено и одно из последних произведений В. Распутина – это рассказ«Женский разговор», напечатанный в 1995 году в журнале «Москва». В нём писательпоказал встречу двух поколений — «внучки и бабушки».

ВнучкаВика – это рослая, налитая девка шестнадцати лет, но с детским умишком:«головка отстаёт», как говорит бабушка, «задаёт вопросы там, где пора бы сответом жить», «скажешь – сделает, не скажешь – не догадается». «Затаённаякакая-то девка, тихоомутная»; в городе «связалась с компанией, а с компаниейхоть к лешему на рога». Бросила школу, стала пропадать из дому. И случилось то,что должно было случиться: Вика забеременела и сделала аборт. Теперь её «наперевоспитание» отправили к бабушке, «пока не опомнилась». Чтобы лучше понятьгероиню, нужно дать ей речевую характеристику. Вика – «затаённая какая-то», — говорит сам автор, это заметно и по её речи. Говорит она мало, фразы короткие,решительные. Часто говорит нехотя. В её речи много современных слов: лидер –человек, ни от кого не зависимый; целомудрие – строгая нравственность, чистота,девственность; рифма – созвучие стихотворных строк; целеустремлённость –имеющая ясную цель. Но понимают эти слова они с бабушкой по-разному. Бабушка осовременной жизни говорит так: «На какой-то холодный, продуваемый просторвыгнан человек, и гонит его неведомая сила, гонит, не давая остановиться». Ивот эта современная девушка оказывается в новой для себя обстановке, в глухойдеревне. Деревенька, видимо, небольшая. В домах печное отопление, телевизоранет у бабушки, за водой надо идти к колодцу. Электричество бывает в доме невсегда, хотя рядом – Братская ГЭС. Люди рано ложатся спать. Сюда отправили Вику,потому что хотели «оторвать» её от компании. Может быть понадеялись на то, чтобабушка сумеет заставить Вику взглянуть на жизнь по-новому. До сих пор никто несумел подобрать ключи к душе Вики. Да и некогда было это сделать другим в общемгоне.

Обабушке Наталье мы узнаём, что она прожила долгую, трудную, но счастливуюжизнь. В восемнадцать лет «перешила старое платье под новое» и в голодный годневенчанной вышла замуж. Бабушка Наталья считает, что ей повезло с мужем:Николай мужик твёрдый, ей за ним было легко жить: «Знаешь, что и на столебудет, и во дворе, и опора для ребятишек». Жену свою Николай любил. Он погибаетна войне, наказав своему фронтовому другу Семёну опекать Наталью. Долго несоглашалась Наталья выйти за Семёна, но потом поняла, что нужна она ему, чтобез неё «он долго не протянет». «Смирилась и позвала его». «Он пришёл и стал захозяина». Думается, что Наталья была счастлива. Ведь она так хорошо говорит освоём втором муже Семёне: «Когда он прикасался ко мне… струнку за стрункойперебирал, лепесток за лепестком. Чужой так не сумеет».

Вречи бабушки Натальи много таких слов, какие она произносит по-своему,вкладывая в них глубокий смысл. В её речи много выражений, наполненных знаниемжизни, человеческих взаимоотношений. «Только – только в дверку скребутся, гделюди живут, а уж на доело!..» Потрата – тратить, отдавать часть самого себя.Целомудрие – мудрие, мудрость. Целеустремлённая – это самая разнесчастная баба,похожая на гончую собаку, которая гоняет по жизни, никого и ничего не замечая.

«Улыбистая,- говорит Наталья о себе. – Во мне солнышко любило играть, я уж про себя этознала и набиралась солнышка побольше».

Ивот эти разновозрастные, живущие под одной крышей, родные по крови женщинызаводят разговор о жизни. Инициатива в руках бабушки Натальи. И на протяженииих разговора мы понимаем состояние Вики. Она говорит: «Всё надоело…». По-своемуВика переживает за себя, понимает, видимо, что поступила не так, как надо. Акак надо, не знает. Вика говорит о целеустремлённости, но сама целей и интересак жизни не имеет. В ней явно что-то сломалось, и она не знает, как жить дальше.

Бабушкеважно услышать от Вики ответ на свой вопрос: «… сройство у тебя это было илигрех? Как ты сама-то на себя смотришь?»

Бабушкане простила бы никогда сознательного греха. С каждым грехом человек теряетчасть самого себя. Недаром бабушка говорит: «Такую потрату на себя приняла!»

Адля Вики этот поступок был своеобразным геройством.

Натальехочется, чтобы внучка собрала себя, сохранила себя по капельке, подготовила себяк замужеству. У Натальи своё представление о невесте. «Ласковая, да чистая, дазвонкая, без единой трещинки, какая белая, да глядистая, да сладкая». Также мыуз наём о том что значит любить в представлении Натальи и какой была их любовьс Семёном. «Любовь была, как не быть, да другая, ранёшная, она куски, какпобирушка, не собирала. Я как думала: не ровня он мне. Зачем мне себя травить,его дурить, зачем людей смешить, если никакая мы не пара? На побывку к себебрать не хотела, это не для меня, а для жизни устоятельной ровня нужна». Былоуважение друг к другу, внимание, забота, общая цель, жалость, сочувствие – этои составляло основу жизни, было любовью «ранёшной».

Этотразговор важен для обеих: бабушка, рассказывая о себе, передаёт свой жизненныйопыт, взгляды на жизнь, поддерживает внучку, вселяет в неё уверенность, создаётоснову для дальнейшей жизни – устою, как она говорит сама.

Адля Вики этот разговор – начало новой жизни, осознание своего «я», своегоназначения на земле. Разговор затронул Вику, «неспокойно засыпала девочка –подёргивались, одновременно вздрагивая, плечи, левая рука, лица гнезда,оглаживала живот, дызание то принималось частить, то переходило в плавныенеслышные гребки». Хочется верить, что Вика найдет свой путь, не смотря на жизненныепреграды.

Читаяэтот рассказ, вместе с героями переживаешь трудную жизненную ситуацию ипонимаешь, что надо готовить себя к жизни «устоятельной», как говорит Наталья,потому что без «устои так тебя истреплет, что и концов не найдёшь».

Последнеепроизведение В. Распутина – это рассказ «В ту же землю». Он так же, как идругие рассказы, посвящён нравственным проблемам современного общества. И напротяжении всего произведения прослеживается проблема посвящённая отношениядетей к своим матерям. В. Распутин расскрывает перед нами судьбы народные напримере матери Пашуты. Общий фон жизни – деревня, которая олицетворяет старину,Ленские и Приангорские просторы, где ОНИ вершат свою волю, окончательно рушавсе вековые устои, с горьким юмором повествует Распутин о гигантских деянияхпредставителей власти, подмявших под себя всё.

«Деревняещё стояла под небом»(под государством уже не стояла). Не было ни колхоза, нисовхоза, ни магазина. «Отпустили деревню на полную райскую волю». Зимой всёзаносило снегом. Мужики промышляли. И пили, пили. «Ничто не стало нужно». Адеревня? Брошенная, она ждёт, кому бы отдаться, кто бы хлеб привозил. Обращаетна себя внимание полное отсутствие прав человека. То один, то другой правит, ново имя чего? Власти довели жизнь до абсурда. Деревня стала нищим потребителем,ожидающим, кто хлеб привезёт. Это деревня-то. Деревня, утратившая своюсущность. Власть, трубившая о величии коммунистических строек, довела деревнюдо такого состояния. А город? Его характеристика дана в форме газетной статьи.Алюминиевый завод, лесопромышленный комплекс. Всё перечисленное создаёт обликрасползшегося чудовища которому нет границ. Автор использует метафору«котлован», взятую у Платонова.

Развеудалось кому-нибудь миновать котлован, эту каменную утробу? Миновать столовуюна том берегу, которая кормила тысячи людей.

Главнойгероиней рассказа является Пашута. Она едет к Стасу Николаевичу, который долженбыл сделать гроб её матери.(посёлок находиться в тридцати километрах от города,но входит в черту города. Размах во все стороны. Хаос и беспредел. И не толькоЗемле). Строили город будущего, а выстроили «медленно действующую камеру» подоткрытым небом. Эта метафора усиливает звучание произведения. Гибнет всё живое.Газовая камера не имеет границ, так же как и город. Это геноцид по отношению ковсе народу.

Итак,великая страна коммунизма создаёт среду, где возник конфликт между народом ивластью. В рассказе конфликт носит местное значение, но иго центральной властичувствуется везде. Автор не даёт им ни имени, ни фамилии, ни должности. Они –множественная безликая масса, безответственная по отношению к судьбам народа.Они жаждут дач, машин, дефицитов и находятся они в Приангорье до получениявыслуги, а потом едут на юг, где заранее для них возводятся дома. Когда стройказакончилась, там никого не осталось из «временщиков». Образ их несёт народубеды.

Пашутаже всю жизнь отдала работе в столовой, она далека от политики и от власти. Онамучается в поисках ответа и не находит его. Сама хочет похоронить мать, но кНИМ идти не хочет. У неё никого нет. Об этом говорит она Стасу Николаевичу.Пашута твёрдо убеждена, что она в объятьях произвола судьбы, но она не потеряланиточку здравого смысла, душа работает. Она романтик, оторванный от земли. Онапозволила себя внедрить в ряды строителей коммунизма. В семнадцать лет убежалана стройку щи варить да камбалу жарить прожорливым строителям коммунизма«навстречу утренней заре по Ангаре…» Пашута рано осталась без мужа, потерялавозможность быть матерью, потеряла связь и со своей матерью. Осталась одна –одинёшенька. Рано постарела. А дальше в рассказе идёт описание круговерти,ритма её жизни. Поэтому естественно, перед читателем нет портрета Пашеньки,Паши, а сразу Пашута, будто некому было на неё взглянуть, всмотреться в неё.Она вглядывается в себя сама в незавешенное зеркало после смерти матери,находит «следы какой-то неряшливости – бабьи усы». Далее автор пишет что онабыла добра, расположена к людям, миловидна… с чувственно оттопыревшейся губой…В молодости её тело не было предметом красоты, оно было наполнено душевнойкрасотой. А сейчас её можно было принять за сильно пьющую женщину.Подчёркивается её физическая немощь – не ходячие, опухшие ноги, онаподковыливала к дому, ходила тяжёлой поступью. Пашута не курила, но голос был грубый.Стала грузной фигура, изменился характер. Добро было где-то вглубине, но оно неможет вырваться наружу. Жизнь Пашуты осветила внучка Танька от приёмной дочери.Автор убеждён, как важно было для Пашуты заботиться и любить. Ей не удалосьпостичь за всю жизнь этой тайны. «Не мороженое хотела она дать ей, а душу…»(ОТаньке) Та радуется, а Пашута её выгоняет к подруге. Пашута умна и понимаетсвою ущербность. Их многогодовая связь со Стасом Николаевичем распадается. Ейбыло стыдно показывать свою фигуру. Что же стало с этой женщиной? Мы видим еёоторванной от корней, оказавшуюся в «котловане», бездомную, безродную. Исчезаетженственность, мягкость, обаяние. Её путь жизни очень прост: от заведующейстоловой к посудомойкам, от сытости – до подачек с чужого стола. Происходитпроцесс утраты женщиной свойств, которым её природа наделила. Пашута одиночкауже во втором поколении (мать её тоже одиночка, прожившая мучительную, сложнуюбабью жизнь). Пашута проявляет твёрдость и совесть, что и помогает ей выжить.Она выполняет дочерний долг на пределе сил и возможностей. Выйдя на пенсию онаподрабатывает столяркой.

Авот судьба Стаса Николаевича: любящий семьянин, способный специалист, он хотелпрочно обосноваться на стройке. А в результате той жизни он тоже одинок.

Еслиу Пашуты неприятие власти на бытовом уровне, то у него — в масштабахгосударства «Они нас взяли подлостью, бесстыдством, хамством». Против этогооружия нет: «Я алюминиевый завод вот этими руками строил». Его внешний вид тожеизменился. Пашута заметила на его лице «улыбку, похожую на шрам. Человекдругого мира, другого круга проходит тот же путь, что и она». Они оба дошли добеспредела, в котором и остаются.

Вконце рассказа дан образ молодого Серёги. Он работал в органах (наверное, не пожеланию). Слишком много в нём человечности.

Авторнамекает на власть денег, на её милость, дающую кусок хлеба, на обесцененостьчеловеческой жизни. По воле автора, Стас Николаевич говорит: Они нас взяли«подлостью, бесстыдством, комчванством» власти».

Стройка– котлован, которого никто не миновал. Три холмика — уже образуется кладбище попроизволу. Там хотят быть и Стас Николаевич, и Пашута. Свет в конце туннеляоставляет автор в конце рассказа.

Пашутавзыскивает только с себя, со своей безбожности. Она носит Бога в себе. Пашутане станет прятаться перед «судьёй недрёманным».

Танькаже, внучка Пашуты, как бы соединяет три поколения жизни. Она являетсяимпульсом, заставившим Пашуту пойти в Храм после тяжёлого разговора со СтасомНиколаевичем. «Впервые вошла она под образа, с огромным трудом подняла руку длякреста. Под сводами нового Храма искали утешения всего несколько человек.Неумело Пашута попросила и для себя свечей, неумело возжгла их и поставила –две на помин души рабов Божьих Аксиньи Егоровны и Серёги, и одну во спасениедуши Стаса Николаевича».

Властьв этом рассказе противоестественна и противонародна – к такому выводу подводитавтор физическое и нравственное разрушение женщины.

Лишённаямужской опоры, она приобретает черты мужиковатости.

Ещёсильнее показана деградация мужчины, он перестаёт быть защитником женщины.

Рассказможно назвать «Беспредел». Тот же котлован становится убежищем для всех.Остаётся лишь слабая надежда с Танькой, с верой в бога. Система образов –система жертв, попавших под колесо строителей коммунизма. Это и страстныйпризыв к покаянию от скверности.

Вконце 70-х – начале 80-х годов Распутин обращается к публицистике («ПолеКуликово», «Абстрактный голос», «Иркутск» и др.) и рассказам. В журнале «Нашсовременник» (1982 — №7) напечатаны рассказы «Век живи – век люби», «Чтопередать вороне?», «Не могу — у…», «Наташа», открывающие новою страницу втворческой биографии писателя. В отличие от ранних рассказов, в центре которыхбыла судьба или отдельный эпизод биографии героя, новые отличаются исповедальностью,вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поискегармонии с собой, миром, Вселенной.

 АлесьАдамович писал о них:

«Новое,действительно новое здесь – подчёркнутое чувство реальности происходящего.Реальность страстно утверждаемой художником нашей человеческой неисчерпаемости…Человек в них – существо, себя самого удивляющее – глубинами, пространствами,которые в нём сокрыты. И вдруг распахивается существо светоносное».

  «Здесь новый уровень общения людей, — утверждал В. Куприн, — здесь душа с душоюговорит».

 Вэтих произведениях, как и в ранних рассказах и повестях, Читатель видитхудожественные особенности, присущие всему творчеству В. Г. Распутина:публицистический накал повествования; внутренние монологи героя, неотделимые отголоса автора; обращения к читателю; выводы-обобщения и выводы-оценки;риторические вопросы, авторские комментарии.

 Композициялюбого произведения В. Распутина, отбор деталей, изобразительных средствпомогают увидеть ОБРАЗ АВТОРА – нашего СОВРЕМЕННИКА, ГРАЖДАНИНА, ПУБЛИЦИСТА иФИЛОСОФА.

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.cooldoclad.narod.ru/

еще рефераты
Еще работы по безопасности жизнедеятельности