Реферат: Архитектурные формы Месопотамского искусства

Министерство образования и науки Украины
Машиностроительный колледж
Донбасской государственной машиностроительной академии

«____»_________2002 г.

РЕФЕРАТ

по дисциплине Культурология

по теме«Архитектурные формы
Месопотамского искусства»

      Студент    _________<span Arial Black",«sans-serif»">

Долинская Евгения Юрьевна

      Группа      38-ДВ-02 группы 3 курса заочного отделения

      Специальностьделопроизводство

<span Arial Black",«sans-serif»">    

Шифр <span Arial Black",«sans-serif»">9

<span Arial Black",«sans-serif»">

<span Arial Black",«sans-serif»">    

Преподаватель _______________________________

                                                         (подпись)                              (Ф.И.О.)

      Оценка        ______________

2002

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

<span Arial",«sans-serif»">ПЛАН

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Месопотамия– природная и историческая область

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Наличиеукреплений

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">3.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Стеныгородов – это весь характер городской архитектуры

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">4.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Монументальнаяконструкция ворот

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">5.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">РынкиМесопотамии

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">6.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Городцитадель

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">7.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Храмы

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">8.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Тричерты городской планировки

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">9.<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»">Расположениеулиц, внутренние коммуникации

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">10.<span Times New Roman"">

<span Arial",«sans-serif»">Архитектурный рельеф месопотамскогогорода<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

МЕСОПОТАМИЯ(Междуречье), природная и историческая область в среднем и нижнем течении рекТигр и Евфрат. Очаг многовекового орошаемого земледелия, где возник центрдревней цивилизации (Вавилон, Ассирия и др.).

Многие древние города в этом районевсе еще населены, например Алеппо-Халеб или Эрбиль. Руины покинутых городов (Вавилона, Сиппара и Ниппура) отпугиваютсвоими размерами и количеством нанесенного песка даже прекрасно оснащенныеэкспедиции. Археологи предпочитают откапывать интересные памятники, а нетратить время на расчистку бесконечных стен городов или на распутывание сетикривых улиц жилых кварталов. Все же в Месопотамии мы находимся в гораздо лучшемположении, чем египтологи, которым удалось раскопать только один явнонетипичный город, Ахетатон (современную Амарну); все другие города полностью исчезли.

С III тысячелетия до н. э.отличительной особенностью ближневосточного города становится наличиеукреплений. В обязанности царя входило поддержание городских стен в хорошемсостоянии и соответственно их разрушение в завоевываемых городах. Возникаетвопрос: являлся ли укрепленный город, отличающийся от крепости, возведенной повоенным соображениям, характерной особенностью этого района и цивилизации илиэто было результатом заимствования? Обширные укрепления отнюдь не обязательнаяпринадлежность городов. Греческий полис подозрительно мало полагался наукрепления в противоположность впечатляющим циклопическим стенам и замкаммикенского периода. Минойские города на Крите, по-видимому, были лишены стен ибашен в период расцвета этой цивилизации. В тех случаях, когда незнакомые сгородской жизнью племена завоевывали городскую цивилизацию, существовало явноепредубеждение против укрепленных городов; мы видим, например, что царь,изображаемый на египетских шиферных плитках периода объединения страны в видебыка или сокола, рушит укрепленные города в дельте Нила. Подобным же примеромможет служить уничтожение городов долины Инда ведийскими индийцами подпредводительством бога Индры, которому они дали эпитет puram-dara– разрушитель крепостей», термин, соответствующий греческому poUorketes. Ничего подобного мы не встречаемв древних месопотамских источниках. Так как членение шумерского города насобственно город, пригород и лежащую вне его гавань или торговый порт отражаетсуществование четкой пограничной линии между самим городом и тем, что находитсяза его пределами, можно предположить, что окружение шумерских городов стенамибыло типичным явлением. Однако были и нетипичные города, такие, как Сиппар или на юге — Лагаш,которые представляли собой скопление поселений, где ядро города включалопонемногу окружающие поселения.

Стены городов были не толькодемаркационной линией между городом и открытым пространством или заранее подготовленнойлинией обороны — ими определялся весь характер городской архитектуры. Высота,длина и расположение стен свидетельствовали о значении и могуществе города, амонументальность ворот демонстрировала его богатство. Размеры сооружений должныбыли производить большое впечатление на посетителя и внушать страх врагам.Тщательно ремонтируемые стены отдавались под защиту божества, и им давалисьдлинные, призывающие божественную помощь названия.

Монументальная конструкция воротбыла связана также с тем, что возле них находился как бы ''гражданский центр''.Здесь, вероятно на примыкавшей к воротам изнутри города площади, собиралось ипринимало решения собрание, а градоправитель управлял городом, или по крайнеймере той его частью, к которой примыкали ворота. На этом месте победоносныйзавоеватель обычно ставил свою статую, для того чтобы все помнили онеобходимости хранить ему лояльность. Здесь же он размещал и свой гарнизон. Избытовавших в живой речи названий этих ворот, а не из длинных официальных наименований,мы узнаем кое-что о части города, к которой они примыкали. Примерами могутслужить ''Ворота металлистов'' в Ашшуре, ''Овечьи икозьи ворота'' в Ашшуре и Иерусалиме, а также''Навозные ворота'' и ''Ворота Источника'' в Иерусалиме. Следует обратить вниманиена ''Рыбные ворота'' в Иерусалиме, куда обитатели Тира обычно привозилипродавать свою рыбу и ''всякий товар''. В некоторых случаях площадь у воротиграет ту же роль, что и греческая агора.

Нелегко решить важный вопрос о том,как обитатели таких городов снабжались продуктами питания и другими предметамипотребления. Упоминания о рынках встречаются редко, но можно установитьопределенную закономерность, показывающую, в какие периоды и в каких местах онибыли. Так, мы узнаем, что существовали ''Рыночные ворота'' в анатолийском Канише в начале II тысячелетия до н. э.; упоминаются''Рыночные ворота'' и гораздо позже, в нововавилонскихтабличках, но скорее как простое обозначение места. Столь же редко встречаютсяупоминания о рынке вроде того, что содержится в древней надписи из Суз, гдеуказывается, что там был выставлен тариф цен. Конкретное свидетельство о том,что возле ''Рыночных ворот'' производилась купля и продажа. Из Сиппара старовавилонского периодадо нас дошел термин bit mahirirn,обозначающий, по-видимому, маленькую лавку для продажи предметом роскоши.Возникает впечатление, что рынок, как таковой, был распространен скорее запределами Месопотамии, в Эламе и в Анатолии. Характерно, что хеттское слово happira (''город'') этимологически связано сословом, означающим ''рынок''. В Месопотамии рынок, по-видимому, представляетсобой позднее явление, вызванное большими размерами городов, сделавшиминеобходимым как-то наладить торговлю продуктами питания. Таким образом, рынки,которые должны были связать сельских жителей с горожанами для обмена продуктамипитания, сырьем и ремесленными товарами, имели лишь ограниченное значение. Вотеще одна особенность Месопотамии с ее большим числом городов, корни которойследует искать в генезисе самого города. Это в некоторой степени подтверждаетто, о чем уже говорилось выше, — городские жители были тесно связаны с пахотнойземлей вокруг города.

В определенные периоды и внекоторых районах Месопотамии административный центр государства, дворец царя ихрамы являлись частью оборонительной линии. Можно сказать, что в Месопотамии мыне сталкиваемся с тем, чтобы центру города придавалось особое значение. Какуюбы геометрическую форму ни получали окружающие укрепления, никакого городскогоцентра, образованного дворцом, храмом или рыночной площадью, обычно ненаблюдается.

В древних городах, выросших нааллювиальной равнине, за исключением Вавилона халдейского периода,прослеживается тщательное разграничение территории между храмом, дворцом иворотами (одними или несколькими). Главное святилище с его храмовой башней,дворами, пропилеями, молельнями, зернохранилищами, складами, а также с жилымипомещениями для служителей окружено стеной или оградой и находилось нанекотором расстоянии, как от дворца, так и от главной стены. Лучшим примеромможет служить известный город Ур старовавилонскогопериода, в котором храм и дворец были окружены жилыми кварталами, перерезаннымимножеством кривых улочек. Если оставить аллювиальную равнину и, поднимаясьвверх по реке, оказаться в Верхней Месопотамии, Сирии, Малой Азии и Палестине,то можно заметить, что разделенность храма и дворцаисчезла. Храм и дворец окажутся рядом и будут часто представлять некоеединство, то, занимая центральное положение в городе, то, являясь частьюоборонительной линии. Там, где храм и дворец находятся близко друг от друга,единое укрепление, которое окружает их самих и связанные с ними сооружения — казначейство или казармы царской охраны, бесспорно, свидетельствуют об ихотношении друг к другу и к внешнему миру. Жителей, поселившихся за пределамиограды, как правило, охраняла вторая линия стен. Этот образец города можноназвать городом-цитаделью. Нужно подчеркнуть, что такое расположение могло бытьрезультатом особого развития, которое следует рассмотреть, если этот тип городасчитать выражением определенных идеологических воззрений. Город цитадель,например, мог возникнуть в результате разрастания маленького поселения.Внутренний город с дворцом и храмом когда-то, возможно, вмещал всех жителей, вто время как внешний город мог быть построен тогда, когда выросло население ивозникла необходимость увеличить размеры самого города и даже включить в негопригороды. В соответствии с нарастанием культурных слоев внутренний городстановился верхним, а внешний, более новый, — нижним, как это случилось,например, с Ашшуром и Хаттусасом.Большие отложения строительного мусора в старой (внутренней) части городасоздавали холм, и поздний (внешний) город оказывался, таким образом, на болеенизком уровне, как это произошло с Каркемишем.

В становлении месопотамскойцивилизации особую роль играли храмы. В Месопотамии храм был не только местом,где поклонялись богам, совершали жертвоприношения и другие культовые действия.Раскопки показали, что уже в поселениях ранних земледельцев, насчитывавшихвсего два-три десятка домов, нередко имелось особое строение — общественноехранилище зерна и продуктов. В такие амбары жители селения ссыпали часть зерна,создавая общий запас на случай какого-нибудь бедствия. Хранилище считалосьсвященным, ведь там лежал хлеб — основа жизни, а значит, должны были пребыватьи благие божественные силы: «дух зерна» и прочие божества, от которыхзависят жизнь и изобилие. В этом амбаре и вокруг него совершались важныеобряды, связанные с внесением в хранилище нового урожая, с началом сева идругими сезонными праздниками. У архаических землевладельцев амбар и святилищебыли, по-видимому, неотделимы друг от друга, и это двуединствокультовых и хозяйственных функций храма сохранялось на протяжении всеймесопотамской истории.

Первоначально амбар-святилищемало чем отличался от обычного жилища — такая же глинобитная мазанка (примерно4x5 м), разве стены были потолще и настланные полы приподняты над землей, чтобыпредохранить зерно от сырости и грызунов. В южной части Шумера строилисьтростниковые дома, похожие на те, что и сейчас возводят «болотныеарабы» на юге Ирака. Рядом с амбаром-святилищем часто устраивали загон дляскота (гипару) и отгораживали специальный участокземли. При гипару жил жрец (эн,энум), если храмик был посвященженскому божеству, или жрица (энтум), если онпосвящался богу. В гипару совершался важнейший обрядсвященного брака между жрецом и богиней или между жрицей и богом.

В период Убайд,с появлением городов, скромные сельские храмики-амбарыкое-где превращаются в сооружения внушительных размеров со сложной планировкойи многочисленным персоналом. Помимо главного жреца и его помощников, а такжемузыкантов, певчих и других лиц, занятых в культовых церемониях, храм и егохозяйство обслуживал целый штат управителей, контролеров, учетчиков,кладовщиков. На храм работали постоянно или какое-то время в году многие жителиселения.

Сложное храмовое хозяйство, вкоторое было вовлечено множество людей, требовало создания системы учета.Поначалу пользовались специальными учетными фишками, глиняными шариками,конусами, дисками, обозначавшими корзины с зерном, кувшины с маслом и пивом,животных. Позднее эта система вытесняется сложившимся на ее основе письмом.Самые ранние глиняные таблички с оттиснутыми или процарапанными знакамиархеологи находят в руинах древнейших храмов Шумера. При храмах возникают ипервые школы для обучения будущих чиновников. Любопытно, что сами жрецы долгоевремя оставались неграмотными, получая и передавая свои знания изустно.Священные тексты, гимны и молитвы стали записываться со второй половины IIIтыс. до н. э., когда «ребусное» письмо превратилось наконец вподлинную письменность, с помощью которой можно было точно передать звучащуюречь.

При раскопках Урукана священном участке Эанна археологи открылинесколько храмов конца IV — начала III тыс. до н. э. Один из них, такназываемый «Известняковый храм», отличался своимивнушительными размерами — 76х36 м.

Внешний облик месопотамских храмов,как и их долговечность, во многом определялся строительным материалом, которыйиспользовали шумерийцы и вавилоняне. В стране не былони строительного леса, ни хорошего камня; даже топлива для обжига кирпичей нехватало. Все постройки — и дома простых граждан, и дворцы, и храмы, икрепостные стены — возводились из крупных глиняных блоков и из сырцовогокирпича. Обожженным кирпичом обычно облицовывали только нижнюю часть храмовых идворцовых стен.

Непрочный и тяжелый материалограничивал возможности строителей. Месопотамская архитектура отличаласьглухими массивными стенами, скупостью простых прямоугольных форм итяжеловесностью. Стены высоких сооружений приходилось делать очень толстыми, нотогда под их тяжестью скоро начинал проседать не слишком прочный и к тому жеподтачиваемый влагой фундамент. Обычно дом, если за ним хорошо смотрели, могпростоять лет 30-50, храм или дворец — 100-150 лет. После этого строениенастолько ветшало, что проще было его разрушить, утрамбовать площадку ивыстроить на ней новое здание, чем без конца то здесь, то там ремонтировать иукреплять подпорками старое.

Некоторые храмы в Эреду и Уруке восстанавливалисьтаким образом раз по двадцать: самые древние святилища относились еще к IV тыс.до н. э., а последний раз храмы обновлялись в III в. до н. э., уже пригреческих царях, потомках Селевка.

Классической формой месопотамскиххрамов стала ступенчатая башня — зиккурат. Навысоком основании, сложенном из многих рядов кирпича, возводился с уступомследующий ярус, поменьше, на нем — третий и т. д. Лучше других сохранилсячетырехступенчатый зиккурат в городе Уре.

Но самым известным в истории зиккуратом стал храм бога Мардука в Вавилоне — знаменитая Вавилонскаябашня, о строительстве которой (вавилонском столпотворении) говорится вБиблии. Этот плохо сохранившийся зиккурат Эсагила описал в первой книге своей «Истории»Геродот: «Храмовый священный участок — четырехугольный, каждая сторона егодлиной в два стадия (1стадий равен 177,6 м). В середине этого храмовогосвященного участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в 1 стадий. Наэтой башне стоит вторая, а на ней — еще башня, в общем — восемь башен — одна надругой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На серединелестницы находятся скамьи, должно быть для отдыха. На последней башневоздвигнут большой храм».

Храмы планировались и строилисьтак, чтобы наглядно продемонстрировать могущество божества и лучше защититьсокровищницу и служителей. В главном внутреннем зале храма помещали изображениябожеств. Таким изображениям и в общественном храмовом культе, и в обрядах,совершавшихся частным образом, отводилась главная роль. Как правило, храмовыестатуи богов изготавливали из ценных пород дерева и покрывали пластинками иззолота и слоновой кости; для глаз использовали драгоценные камни. Статуюоблачали в пышные одежды, венчали короной, украшали драгоценными ожерельями,подвесками и браслетами. За редким исключением изображения шумерских ивавилонских богов имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции.

После того как мастера в особоймастерской изготавливали или обновляли статую, она проходила тайные ритуалыосвящения — наделялась «жизнью», глаза и уши ее«отверзались» а уста «омывались». Деревянный идолстановился сосудом божественного присутствия. До наших дней не дошло ни однойхрамовой статуи божества. Судить о них можно лишь по отрывочным упоминаниям вклинописных текстах, по миниатюрным копиям для домашнего культа и поизображениям на цилиндрических печатях и рельефах. Многочисленные сохранившиесястатуи изображают адорантов (почитателейбожества) — правителей, важных жрецов, сановников и просто состоятельных людей.Такие статуи дарили храмам, где они и представляли изображаемых людей.

Доступ в зал, где стояла статуябожества, был открыт, по-видимому, только узкому кругу жрецов. Даже цари обычноне имели права входить к божеству. Простые граждане видели божество редко, каки своего царя, — только во время праздничных церемоний, когда храмовую статуюторжественно проносили по улицам города. Считалось, что божество при этомосвящает и благословляет округу.

Храмы являлись важнейшимихозяйственными центрами в городах Месопотамии. Им принадлежали поля, пастбища,бесчисленные стада скота, на них трудились тысячи общинников и сотни храмовыхрабов. Храмы часто вели через своих торговых агентов крупную караванную и морскуюторговлю с соседними и дальними странами; они выдавали под проценты ссудызерном и серебром, скупали и перепродавали недвижимость, сдавали внаем иарендовали дома, сады и т.д. При храмах находились мастерские, склады, архивы,библиотеки и школы. В храмовые сокровищницы стекались весьма значительныеценности.

Обладая непререкаемым авторитетом врелигиозных делах и огромным экономическим могуществом, высшее жречествооказывало большое влияние на всю жизнь страны. Даже деспотичные ассирийскиецари вынуждены были считаться с интересами храмов. Делая богатые дарыпочитаемым храмам, правители старались снискать расположение не только богов,но и жрецов. И все же отношения между служителями богов и царским дворцомдалеко не всегда были «гармоничными», и не один месопотамскийправитель поплатился жизнью за ущемление храмовых привилегий. Долгоесоперничество между жречеством и царями кончилось «победой» храмов,которые пережили дворец почти на 600 лет. Когда в Вавилониюпришли персы, а потом и греки, они не решились тронуть храмы, где жизньпродолжала течь по издревле заведенному порядку. Древние храмы Месопотамииокончательно пришли в запустение только в
I в. н. э., когда последние общины вавилонян растворились в среде новогонаселения — арамеев, халдеев, арабов, персов иэллинов.

В Месопотамии Ашшур,возвышающийся на скале, нависающей над Тигром, был, по-видимому, самым южнымгородом, выросшим из святилища, первоначально расположенного на вершине холма,и прилегающего к нему селения. Вверх по реке, севернее Ашшура,у подножия гор Загра и на северо-запад города,по-видимому, были расположены так же. Это подтверждает хеттская иероглифическаяпиктограмма, обозначающая ''город'', на которой изображен крутой холм.

Город на холме мог расти, включая всвою территорию расположенные внизу поселения, и не обязательно превращатьсяпри этом в так называемый город-цитадель; не следует также уподоблять этотпроцесс тому, который происходил с греческими городами. Типичный акропольгреческого города содержит древнейшие святилища, которые в нижнем городе былипозже заменены новыми храмами, часто превосходившими своим великолепием древниеи имевшие даже большее культовое значение. Сам акрополь, как центр общины,терял тогда свое значение и становился лишь частью, хотя и важной, городскойсистемы укреплений. Подобное явление было невозможно на древнем БлижнемВостоке, где присутствие божества в храме ощущалось столь конкретно, чтосвятилища навсегда оставались на одном и том же месте. Значительное различиемежду городом на холме и городом-цитаделью заключалось в существовании стены,которая окружала храм и дворец, образуя город внутри города и отгораживая их отжилищ простых горожан. Этот внутренний, или священный город сохранился какособый образец городского поселения в Евразии вплоть до наших дней. Таковымявляется московский Кремль и ''запретный город'' Пекина. Термин kirhu, которым обозначают этот своеобразныйтип города в Месопотамии, не является по происхождению ни аккадским, нисемитским, и, таким образом, он явно указывает, что город-цитадель возник врезультате чужеземного влияния. Им называют часть города в текстах из Мари, Чагар-Базара и Нузи, этот жетермин применяется и к городам Армении; еще раньше мы встречаем его на победномобелиске, воздвигнутом вавилонским царем.

Такое же положение мы видим в Хаттусасе, цитадель которого вмещает и дворец, и храм, гдецарь и царица активно участвовали во всех видах отправления общественногокульта.

В самой Вавилонииможно наблюдать следы подобного же явления, но они обнаруживаются лишь в раннийшумерский период, когда правитель воспринимался как жрец городского божества.По мере секуляризации царской власти резиденция царя отделилась от храмовогокомплекса. Позднее, как уже отмечалось, царю разрешалось входить во внутреннеесвятилище только раз в году, во время празднования Нового года.

Если мы обратим внимание наположение цитадели по отношению к укреплениям города, то обнаружим определеннуюдвойственность: в более старых городах цитадель находится в центре, а в новых,особенно в городах Калах, Ниневия и Дур-Шаррукин (Хорсабад),построенных ассирийскими царями в качестве новых столиц, весь комплекс цитаделирасположен таким образом, что он как бы ''оседлывает'' оборонительные стены.При таком расположении дворец и храм часто возвышались над равниной, поднявшисьна террасе, высота которой достигала высоты окружающей город прямоугольнойстены.

Для этой новой городской планировкихарактерны три черты: 1) наличие цитадели; 2) расположение цитадели у стены; 3)прямоугольная форма укреплений. Каждая из этих черт требует комментария, равнокак и их совокупность, так как она демонстрирует весьма ранний примергородского планирования и появление нового в развитии городов Месопотамии. Мыуже говорили о причинах возникновения цитадели, однако следует добавить, чтоассирийские цари, вероятно, рассматривали цитадель как выражение концепциицарской власти. Они возводили ее в каждом новом городе, который строили каксвою резиденцию. Дворец и храм цари отделяли от подданных не только стеной,окружающей цитадель; они также поднимали уровень участка земли, на которомстроилась крепость. Цитадель становится существенной частью стены, к которойона примыкает. Как это ни странно, но вход в цитадель делался всегда из нижнегогорода; царь не мог покинуть дворец, минуя город.

Прежде чем давать объяснение этойудивительной планировке ассирийских городов, следует сказать несколько слов оВавилоне. Там царский дворец входил в систему укреплений, что являлосьотклонением от вавилонского образца города. Произошло это, по-видимому, потому,что Навуходоносор II, построивший этот дворец, придерживался ассирийскогопрототипа. Вавилония в то время господствовала наддревним Ближним Востоком и считала себя наследницей и преемницей Ассирии. Водном существенном вопросе, однако, Навуходоносор II не следовал примеруАссирии: его дворец не соприкасался с храмом. Святилище Мардука былорасположено вблизи центра города; только дворец царя входил в системуукреплений.

Обычно стены месопотамского городасостояли из закругленных или прямых линий, образовывали четырехугольник, чащевсего симметричный. В южных городах — Уре, Уруке, атакже в Арслан-таше в Северной Сирии стены имелиовальную форму; город Дёр окружала треугольная стена;стена Вавилона в позднем периоде, возможно, была многогранной, но она еще неполностью раскопана. Встречаются и неправильные прямоугольники, например в Гузане (Телль-Халаф) и в Сиппаре, а в Ниневии стена имела форму трапеции. Изквадратных городов Месопотамии мы можем назвать Дур-Шаррукини Калах. Неправильный контур Ниппурамы можем увидеть на единственной дошедшей до нашего времени картемесопотамского города, сохранившейся на глиняной табличке.

Квадратные, прямоугольные и круглыеформы типичны для новых городов: такого рода геометрические абстракциисвойственны только планируемым городам. У нас есть всего один пример круглогогорода, построенного, бесспорно, но заранее намеченному плану: это Зенджирли (Самал) в СевернойСирии, датируемый концом II тысячелетия до п. э. Внешняя стена образует почтиправильный круг, украшенный ровно сотней башен. Внутренний город также круглый,он включает дворец, храм, казармы и т. п. Все носит отпечаток явно амбициозногогородского планирования, так как никаких следов населения не было найдено врайонах внешнего города. После падения Вавилонской и Селевкидскойимперий круглые города строились часто. Таким был парфянский город Хатра, последнее убежище ассирийских богов, с квадратнымвнутренним городом; Ктесифон и, наконец, круглыйгород халифа Мансура — Багдад. В Багдаде мы видиместественное для круглого города радиальное расположение улиц. Больше примеровможно найти в Иране, одном из последних районов древнего Ближнего Востока, гдеурбанизация происходила систематически. Не говоря уж об описанном Геродотоммифическом двенадцатистенном городе Экбатаны, можно назвать столицу Сасанидов Фирузабад и такие крупные города, как Дарабжирд(с радиальными улицами), Герат, Исфахан и др.

Неоднократно высказывалась мысль,что прототипом как прямоугольной, так и круглой планировки городов были военныелагеря, подобные тем, которые изображены на ассирийских рельефах. Укрепленияэтих лагерей образуют либо круг, либо вытянутый прямоугольник с закругленнымикраями. Действительно, передвигающиеся племена или армии, располагаясь лагерем,обычно предпочитали ставить ограждение симметрично, так, чтобы оно образовывалопростые геометрические фигуры. Лагерь ''Двенадцати племен'' и campus римской армии — наиболее известные примеры.Изображения ассирийских военных лагерей, прямоугольных или круглых, показывают,что царская палатка вместе со священными штандартами помещалась не в центре, асовсем близко к ограждению, окружающему ряды палаток. Местонахождение царскойцитадели с ее дворцом и храмом в построенном по плану ассирийском городе оченьпохоже на это расположение и отличается только соединением цитадели со стеной иподнятием уровня площадки, на которой она сооружалась. В отличие от римскоголагеря, где палатка командующего находилась в самом центре, распределение местав ассирийском лагере, по-видимому, соответствовало тому, которое было типичнодля частных домов в Месопотамии. Характерным для него было то, что жилыеапартаменты владельца занимали южную сторону квадратного двора; на прилегающихсторонах квадрата находились склады, а выход на улицу был расположен как можнодальше от жилых помещений.

В месопотамской храмовойархитектуре стоит отметить отсутствие какого бы то ни было пространства,которое отделяло бы святилище, ''дом бога'', от стен храмового участка; тамтакже избегали располагать храм в центре. Подобным же образом и царю тожеотводили самое защищенное место внутри лагеря. В городе ограждение превратилосьв стены с башнями, царская палатка и переносное святилище стали дворцом ихрамом, а дома чиновников, ремесленников и работников заполняли квадрат,образованный стенами нового города.

Телль-Хармал(древний Шадуппум) под Багдадом — единственный примернового, хотя и небольшого укрепленного города, существовавшего еще со старовавилонского периода. Тот факт, что в этом городе былтолько один вход, возле которого, по-видимому, группировались основные здания,свидетельствует о том, что он представлял собой нечто вроде укрепленного лагеряправителя, может быть завоевателя.

В новых городах Ассирии, планировкакоторых осуществлялась по образцу военных лагерей, впервые отмечается влияние,которое фортификационное искусство оказывало везде на развитие новых городов,строившихся в военных целях. Влияние военных комплексов на планировку городовостается доминирующим фактором в развитии градостроительства во всех техрайонах Западного мира, которые некогда завоевывались или оккупировалисьримскими армиями. По образцу римского военного лагеря организовано внутреннеепространство в бесчисленных городах Запад ной и Южной Европы, Ближнего Востокаи Северной Африки. Это влияние особенно ярко прослеживается в тех случаях, еслигород вырастал непосредственно на месте некогда существовавшего лагеря, иличувствуется косвенно, если города возводили в средние века европейские королипо заранее намеченному плану. Более того, можно сказать, что городапроектировали по военным образцам даже тогда, когда они должны были статьместом осуществления хилиастических утопическихчаяний западного человека. Несколько параллельных путей западной традициивозникли из этого направления: от лагеря вокруг скинии израильтян в блеске иславе небесного Иерусалима, идеального города Платона, до утопических проектовгородов последних двух или трех веков. Развитие ускорила концепция''воинствующей'' церкви, которая в конце концов привела к созданию ''ГородаСолнца'' Кампа-неллы, ''Христианополису''Андреа и сочинениям их последователей.

Теперь обратим свое внимание надругую весьма существенную особенность города (при этом не имеет значения,строился ли он по плану или вырос стихийно), а именно на расположение улиц, внутренниекоммуникации. Улицы соединяли различные центры города с воротами и обеспечивалидоступ к жилищам обитателей. Минойские города Крита и построенные по образцуримского военного лагеря города резко отличались друг от друга по расположениюулиц. Для минойского города были характерны (кроме отсутствия стен)беспорядочное расположение домов, лепящихся друг к другу, и причудливоизвивающиеся улочки с постоянно меняющейся шириной. На наш взгляд, подобныегорода росли, как разрастаются клетки, стихийно, без учета будущих потребностейи последствий такого роста. Хотя перед дворцами, представлявшими собой сложныелабиринты, имелось открытое пространство прямоугольной формы, они, по-видимому,не связывались с коммуникационными артериями города. Прямой противоположностьюкритским городам была строгая симметрия города, построенного по образцуримского лагеря, где две основные дороги пересекались под прямым углом вадминистративном центре и главные улицы вели к четырем воротам, расположеннымпо двое на общей оси. Сеть улиц разбивалась без учета направления движения,создаваемого естественным потоком транспорта; при этом не ставилось и целираспределить загрузку улиц. Созданная таким образом, сеть, которую к тому жеотличало полное пренебрежение к рельефу местности в пределах города,оказывалась в известной мере бессмысленной. Вокруг шла мощная, по неровнаялиния каменных укреплений; однако ни стены, ни ворота также не были связаны срасположением улиц.

Судя по этому материалу, пристроительстве улиц стремились к тому, чтобы их ширина была всюду одинаковой, аперекрестки прямоугольными. То там, то здесь улицы неожиданно делают поворот,но, возможно, первоначально здесь шли дороги, которые когда-то петляли, проходяпо неиспользованным землям, разрушенным участкам, иногда даже по полям и садам.Такие пустыри часто возникали в больших городах, так как вследствие колебаниичисленности населения жилые кварталы на протяжении веков меняли свое положение,занимая то большую, то меньшую площадь.

Сходная тенденция как-то упорядочитьсеть улиц заметна и в больших городах, раскопанных в долине Инда, в Мохенджо-Даро и Хараппе. Там, однако, ширина улиц былаболее дифференцирована. Нельзя не учитывать, что использование в Месопотамии ив долине Инда кирпича при строительстве, естественно, вело к появлениюпрямоугольных зданий, в то время как, применяя такие строительные материалы,как ил и обломки кирпича и камня, лишь с трудом можно получить прямые углы.

Серьезным аргументом в пользусуществования системы перекрещивающихся улиц служат данные раскопок в Урарту, врайоне озера Ван. Там был обнаружен город, построенный по плану. Хотя раскопкиеще не закончены, уже ясно, что город имел квадратную планировку; каждая улицабыла шириной в пять метров, за исключением главной (ее ширина — семь метров).Каменные стены слишком низки, чтобы можно было обнаружить следы ворот. Все домастроились одновременно и имели стандартные размеры; стены возвышаются сейчастолько на один ряд кладки, и не было пока найдено никаких обломков посуды.Строительство города явно было приостановлено па начальной стадии. Этот город,по-видимому более древний, чем Дур-Шаррукин,показывает, как строились города подобного рода в Месопотамии, хотя, впрочем,нельзя быть полностью уверенным, что урартские цари в этом случае подражалиассирийцам.

Вопрос о системе городских улицзаставляет нас вновь обратиться к ''священной дороге'', поскольку она тожепроходила в пределах городских стен. Остатки такой дороги для торжественныхпроцессий были раскопаны в Вавилоне, Ашшуре и Хаттусасе. Из литературных источников нам известно, что

еще рефераты
Еще работы по архитектуре