Реферат: Шедевры церковного деревянного зодчества на Руси

БалтийскаяМеждународная Академия

Лиепайскийфилиал

Студийная программа: Управление

предпринимательством

Реферат

Предмет: История религии

Тема: Шедевры церковного деревянного зодчества на Руси

Студентка 2-го курса

Селиванова Екатерина

070487-10813

№ студенческого билета

LI6A010

Научный руководитель:

С.Е.Гершович

Лиепая 2008

Содержание

1. Введение …………………………………………………………………..3

2. Развитие деревянногохрамостроительства ……………………….........4

3. Строительство храмов……………………………………………………7

4. Типы деревянной церковнойархитектуры ……………………………..8

5. Внутреннее убранстводеревянных храмов ………………………….....11

6. Преображенская церковь в Кижах……………………………………...12

7. Заключение ………………………………………………………………13

8. Приложение ……………………………………………………………...14

9. Использованная литература ………………………………………….…17

Введение

Традиционное деревянноезодчество составляет значительную часть русской культуры и во многомопределяет ее национальное своеобразие. На протяжении многовековогоразвития деревянного зодчества был накоплен богатый строительный опыт,выработаны наиболее рациональные архитектурно-конструктивные приемы.Происходившее со временем распространение каменного строительства, сменахудожественных вкусов и архитектурных стилей способствовали исчезновениютрадиционных деревянных построек. Дерево – небесное творение – изучалось ипознавалось как одухотворенное существо, имеющее свое потаенное предназначение,которое необходимо воплотить для новой жизни, не утратив его изначальнойбожественной красоты. Напротив, раскрывая, выявляя ее для повседневного,постоянного видения – как напоминание о сокрытой красоте собственной жизни инеобходимости ее воплощении в земном бытие.

Практическоеназначение деревянных построек у народа – зодчего связано с представлением о красотемира, созданном Богом. Красота и польза неотделимы в мире, потому и неотделимыони в древнерусской архитектуре. Под красотой понималось не украшательскоемногоделье, а тонкое, сердцем прочувственное и разумом осмысленное единениечастей и целого, мудрая простота форм и естественное изящество линий. То естьто осознание архитектуры как модели Божьего мира, которое делает ее неремеслом, но искусством…

Развитие деревянногохрамостроительства

На протяжении многих веков русской истории дерево оставалось основнымстроительным материалом. Леса покрывали большую часть земель Киевской Руси ивсе земли Великого Новгорода, Владимиро-Суздальского, Тверского и Московскогокняжеств. Именно в деревянной архитектуре были выработаны многие строительные икомпозиционные приемы, отвечавшие природно-климатическим условиям ихудожественным вкусам народа, оказавшие позднее немалое влияние на формированиекаменного зодчества. До нашего времени не сохранилась ни одна деревяннаяпостройка, срубленная ранее XVI века.

Сокровищницей русского деревянного зодчества по праву называют русскийСевер. Незатронутость монголо-татарским нашествием в XII-XV веках, отсутствиекрепостничества в XVIII-XIX веках, удаленность от промышленно развитых районовспособствовали развитию и сохранению этого уникального вида народноготворчества.

Благодарядоступности материала, деревянные храмы строились повсеместно. Строительствокаменных храмов требовало особых условий, огромных финансовых ресурсов,привлечения опытных мастеров каменного дела. Вместе с тем, потребность в храмахбыла огромной, и деревянное храмостроительство, благодаря умению славянскихмастеров, восполнило ее. Архитектурные формы и технические решения деревянныххрамов отличались такой законченностью и совершенством, что это вскоре сталооказывать значительное влияние на каменное зодчество.

Древнейшиелетописные источники упоминают о том, что задолго до Крещения Руси в ней ужестроили деревянные храмы. Крещение Руси стало для славян язычников событием чрезвычайной важности.Св. князь Владимир, заботясь о распространении христианства, активно способствовалстроительству храмов, «нача ставить по градам церкви». Преимущественноебольшинство их, вне всякого сомнения, рубилось из дерева. Для строительствадеревянных церквей были все необходимые условия, ибо в наших землях,преимущественно лесных, умели строить из дерева, и мастера хорошо владелистроительным ремеслом.

О том, каковабыла древняя деревянная церковная архитектура, источники сохранили немногосообщений. Одна из летописей упоминает о деревянном храме св. Софии вНовгороде. Его сооружение относится к 989 г. и построен он был по благословениюпервого новгородского епископа. Храм был рублен из дубового леса и имелтринадцать верхов. Можно с уверенностью предположить, чтоэто было сложное архитектурное сооружение, требовавшее большого опыта мастерови умения возводить храмы. Храм сгорел в 1045 г.

Сраспространением христианства быстро развивалось деревянное храмостроительство,которое всегда шло впереди каменного. Традиции Византии с установившимисяосновными формами плана и составляющих элементов были приняты зодчими Русивсецело и оставались неизменными на продолжение столетий. Но деревянноехрамостроительство развивалось своим путем и постепенно приобретало черты яркойиндивидуальности и самобытности, в которой, безусловно, сохранились основныепринципы храмостроения, заимствованные некогда у Византии.

Широкому творчеству встроительстве деревянных храмов способствовали, во-первых, значительнаятрудность передачи в дереве архитектурных модулей каменных храмов, во-вторых,то обстоятельство, что греческие мастера никогда не строили из дерева. Русскиемастера проявили большую изобретательность, так как к этому времени уже быливыработаны определенные конструктивные приемы в светской архитектуре, и этиформы смело применялись в деревянном храмостроительстве.

Насколько просто искромно выглядели деревянные храмы внутри, строго соблюдая принятые традиции,настолько причудливо и богато были украшены они снаружи. Готовых форм в деревене было, и мастерам приходилось брать их с храмов каменных. Безусловно,повторить их в дереве было во многом невозможно, но переосмысление этих каноновпрактиковалось широко и успешно.

Строительство храмов

С самых древних времен обработка древесины и строительство из нее былоделом привычным и широко распространенным на территории Руси. Строили много.Этому способствовали и частые пожары, и миграции населения, и недолговечность — материала. Но все же для строительствадеревянных храмов приглашали артели опытных мастеров, во главе которых стоялистаросты [1].

Для строительства храмов в основном применяли хвойные породы – сосна,лиственница, ель, – ибо они обладают многими ценными в строительном отношениикачествами. Прямизна и отсутствие дуплистости позволяли сплачивать бревна встены, а также раскалывать бревна по слоям для получения пластин и теса. Смолистостьэтих пород обеспечивала хорошую сопротивляемость гниению. На срубы стен шлисосна и лиственница, из ели изготавливались элементы кровли (стропила). Изосины, благодаря ее податливости при обработке, изготавливали кровельный лемех.Этому способствовали два важных свойства данной породы: увеличение прочностипри воздействии дождя и снега и приобретение со временем серебристого оттенка. Подобныекрыши из осинового лемеха практичны и привлекательны, они не только издали, но даже с близкогорасстояния производят впечатление посеребренной кровли.

Лес шел в дело прежде всего в виде бревен, средний диаметркоторых составлял 25-40 см, длиной 5-10 метров. Главным орудием производстварусского плотника был топор, которым выполнялись все операции. Придуманная вXVI столетии поперечная пила почти не применялась, ибо разрушала волокнадревесины, и торцы бревен начинали «тянуть» воду, тогда как топор при перерубкеуплотнял их.

Типыдеревянной церковной архитектуры

Часовни. Часовни были непременными спутниками русских людей вдревности. Они в великом множестве возводились по всей земле русской. Ставилидеревянные часовни на местах обретения икон, сгоревших или упраздненных и разобранныххрамов, на местах сражений, на местах внезапной смерти христиан от молнии илиболезни, у въезда на мост, на перекрестках дорог, там, где считали почему-либонеобходимым осенить себя крестным знамением.

Самымипростыми из часовен были обычные невысокие столбы, на которые под небольшойкрышей устанавливались иконы. К более сложным относились крошечные постройки снизкими дверными проемами, в которые нельзя было войти не согнувшись. Наиболеераспространенными в древности были часовни в виде изб с маленькой главой илипросто крестом[2].

Колокольни.Появление колоколен в деревянной архитектуре, как самостоятельных сооружений,можно отнести ко времени широкого их распространения в каменной архитектуре.Самыми древними известными нам колокольнями являлись квадратные в планесооружения, состоящие из четырех столбов с небольшим уклоном внутрь; вверхуустраивалась крыша с главкой и подвешивались колокола. Появление такихколоколен можно отнести к XVI–XVII вв. Более сложная конструкция стояла обычнона пяти столбах, однако основу составляли четыре столба, на которые укрепляласьчетырехскатная крыша и глава.

Клетские храмы. Самыми простыми по типу постройками исамыми первыми были храмы, походившие на простые избы и отличавшиеся от нихтолько крестом или маленькой главкой. Последняя появилась вследствие попытки вовсем подрожать каменным храмам. Так сложился первый тип деревянного храма —клетский.

Стремление придать храмамбольшую высоту и особое место в пространстве привело мастеров к мысли поднятьих на подклет. Главу на храм ставили на тонкий высокий барабан прямо на крышу,были и специальные декоративные «бочки» или деревянные закомары.

Особенностьюдревних церквей клетского типа являлось то, что кровли устраивались не настропилах, а представляли собой продолжение восточной и западной стен, которыепостепенно сходились на нет. Между собой эти стены скреплялись стропилами, накоторые и устанавливали кровлю. Таким образом, кровля с храмом составляли одноцелое. Высокие кровли, которые порой в несколько раз превышали высоту сруба,являются характерным признаком этого типа храмов.

С XVIII в. чаще сталиустраивать крыши в форме «бочки». «Бочкой» перекрывали алтарь или использовалиэту форму для установки главы. «Бочки» всегда покрывались лемехом. Единственнымдошедшим до нас клетским храмом с покрытием «бочкой» является Благовещенскаяцерковь (1719) в деревне Пустынька на реке Онеге, недалеко от Плесецка. «Бочка»здесь вырастает из подкрылков — полиц. «Бочкой» покрыт и пятигранный алтарь,стены которого тоже завершаются повалами, укрытыми полицами с небольшимуклоном.

Шатровые храмы. Шатровые храмы имели то главноепреимущество перед клетскими, что были обыкновенно очень большими по объему ивысота была гораздо выше. Шатровые храмы значительно отличались от клетских планоми своим сильно подчеркнутым стремлением вверх. Они изумительно красивы, простыи вместе с тем очень рациональны — это глубоко национальная форма. Несомненно, самым ярким примером шатрового храма являетсяУспенская церковь в Кондопоге (1774), общая высота 42 м.

Необходимостьв храмах большей вместимости, с несколькими приделами привела к возникновениюособой группы шатровых построек. Два или три шатровых сруба соединялись вединое целое при помощи большой трапезной. В таком случае боковые срубыделались меньших размеров, но всегда повторяли основной объем. Вся эта сложнаякомпозиция имела особую красоту и ритмическую завершенность.

Внутреннее убранство деревянныххрамов

Обладаявнушительными внешними размерами, древние деревянные храмы вместе с тем имелинебольшой внутренний объем. В самых маленьких церквях и часовнях высота былачуть выше человеческого роста, а в больших не превышала шести метров, высота алтарей — около трех метров. Сцелью удержать в церкви тепло, делали небольшие окна, низкие двери. В болеебогатых церквях окна имели слюдяные рамы со свинцовыми переплетами, в прочих —деревянные рамы с натянутым бычьим пузырем. Система отопления в древних храмахмогла отсутствовать совсем, и лишь некоторые топились «почерному». Печи,которые преимущественно находились в алтаре, стали устраивать с более позднеговремени (XVIII в.). Как храмы, так и их убранствопреимущественно выполнялись из дерева. На стенах церквей устраивали полки(полицы) для икон, украшенные резьбой. Из дерева изготавливали подсвечники,кивоты для икон, клиросные ящики и т.д. Все это украшалось росписью илирезьбой.

С той желюбовью, с какой строились эти сами церкви, прихожане украшали их. Очень простыи незатейливы были облачения престолов, жертвенников и богослужебные облачения.Делались они преимущественно в крестьянских хозяйствах из простых холщовыхматериалов, с применением естественных красителей и простыми рисунками. На нихнабивались узоры с помощью специальных клише. Под иконы местного чина вышивалии подвешивали подвесы, украшенные жемчугом и цветным бисером. Благочестивойтрадицией было приносить в церковь иконы и ставить их на полки, которыек праздникам украшались рушниками.

Преображенская церковь в Кижах

Преображенская церковь вКижах – самая сложная, самая нарядная среди всех памятников северногодеревянного зодчества. Это одно из самых величайших достижений русской имировой архитектуры. Под пышностьюее 22 глав не сразу можно уловить строгую продуманность общей системыархитектурных форм. Основная часть здания – ярусная. Это три восьмигранника,поставленные один на другой. К широкому нижнему восьмерику примыкают четырепристройки, прямоугольные в плане. Все они имеют фигурные завершения – бочки. Свостока пристроен небольшой алтарь, а с запада – широкое крыльцо. Куполарасположены ярусами, поднимающимися к центральной главе. Первый и второй ярусы– на уступах боковых прирубов. Третий – на главном, большом восьмерике.Четвертый – на следующем, среднем восьмерике. И, наконец, пятый ярус образовансамой верхней, венчающей здание главой, поставленной на маленький восьмерик.Дополнительная 22 глава помещена над алтарем. На множестве чешуйчатых куполовПреображенской церкви, на выступах причудливо изогнутых кровель, на ажурныхкрестах играют пятна света и глубокие тени. Каждая деталь исполнена такпластично, что здание кажется словно вылеплена искусным ваятелем.

Заключение

Деревянноецерковное зодчество является искусством национальным, искусством, сохранившимсвой национальный характер благодаря тому, что оно самостоятельно переработалои совершенно поглотило все чужие элементы, византийские или западные, которые кнему притекали.

Этобыло искусство созданное путем долгих раздумий и опыта, производящее глубокоевпечатление мудрой устойчивостью традиций, единством стиля и величием образногосодержания. Оно было безличностным, безымянным, соборным: от Бога.

Приложение

Преображенская церковь в Кижах.<img src="/cache/referats/27679/image002.jpg" v:shapes="_x0000_s1027">

Успенская церковь в селеКондопога.

Колокольня в с. ЛадыжицахРадомысльского уезда, XVII в.<img src="/cache/referats/27679/image005.jpg" v:shapes="_x0000_s1029">

Перспективный вид церковного купола.С. Лисовичи Таращанского уезда, 1795 г.

Использованная литература

1. Бодэ А.Б.Деревянноезодчество Русского Севера: Архитектурная сокровищница Поонежья, 2005.

2. Ополовников А. В.,Ополовникова Е. А.Дерево и гармония.Образы деревянного зодчества России,«Ополо», 1998.

Источники Интернета

www.myslenedrevo.com.ua/studies/pavlucki/

[1]

отнемецкого «мастер»

[2]

в летописях подобныечасовни упоминаются как «клетские»