Реферат: Русская архитектура XVII века

Средняя школа № 12

РЕФЕРАТ

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Русская архитектура

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">XVII<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»"> века

                         

                                                                                      

г. Оренбург

2004

Введение.

XVII век явился веком потрясений и огромных измененийв России. Это век смуты, восстаний, появления самозванца, вторже­ния иноземцев,но вместе с тем век прославлен необыкновенной стойкостью и способностьюрусского народа к возрождению. Мно­гочисленные потрясения России в начале XVIIв., ее вступление в эпоху Нового времени сказалось и на культуре, главнойособенно­стью которой стал отход от церковной каноничности. Во всех областяхкультуры шла борьба между старыми церковными и но­выми светскими формами,которые постепенно побеждали, что привело к дальнейшему усилению реалистическихтенденций в искусстве.

Русская наука в XVII в. испытывала подъем. Все большеезначение приобретали естественные и точные дисциплины. Укреп­лялись связи сЗападной Европой, откуда привозили книги по астрономии, медицине, географии. Влитературе большое внимание уделялось человеку, его судьбе, передаче егосложного внутреннего мира. Произошли изменения и в области архитектуры. Начализарождаться новые стили. Постараемся подробнее рассмотреть изменения в русскойархитектуре XVII века.

Архитектурастраны.

В XVIIв. переходк товарному хозяйству, развитие внутренней и внешней торговли, усиле­ниецентральной власти и расширение границ страны привели к росту старых городов ивоз­никновению новых на юге и востоке, к постройке гостиных дворов иадминистративных зда­ний, каменных жилых домов бояр и купцов. Развитие старыхгородов шло в рамках уже сло­жившейся планировки, а в новых городах-крепостяхпытались внести регулярность в планиров­ку улиц и форму кварталов. В связи сразвитием артиллерии, города окружались земляными ва­лами с бастионами. На югеи в Сибири строились и деревянные стены с земляной засыпкой, имевшие башни снавесным боем и низкими шатровыми крышами. Каменные стены среднерус­скихмонастырей в то же время теряли свои старые оборонительные устройства,становились более нарядными. Планы монастырей стали регулярнее. Укрупнениемасштабов Москвы вы­звало надстройку ряда кремлевских сооружений. При этомбольше думали выразительности си­луэта и нарядности убранства, чем об улучшенииоборонительных качеств укреплений. Слож­ный силуэт и богатую белокаменнуюрезьбу карнизов, крылец и фигурных наличников получил теремной дворец,построенный в Кремле. Возрастает число каменных жилых зданий. BXVIIв.они обычно строились по трехчастной схеме (с сенями посередине), имелиподсобные помеще­ния в нижнем этаже и наружное крыльцо. Третий этаж вдеревянных зданиях часто был каркас­ным, а в каменных – с деревянным потолкомвместо сводов. Порой верхние этажи каменных домов были деревянными. В Псковедома XVIIв. почти лишены декоративного убранства, и лишь вредких случаях окна обрамлялись наличниками. Среднерусские кирпичные дома,часто асимметричные, с разными по высоте и форме крышами, имели карнизы,междуэтажные пояса, рельефные наличники окон из профильного кирпича иукрашались раскраской и изразцовыми вставками. Иногда применяласькрестообразная схема плана, соединение под прямым углом трехчастных зданий,внутренние лестницы вместо наружных.

Дворцы в XVIIв.эволюционировали от живописной разбросанности к компактности и симметрии. Этовидно из сравнения деревянного дворца в селе Коломенском с Лефортовским дворцомв Москве. Дворцы церковных владык включали церковь, а иногда, состоя из рядазда­ний, окружались стеной с башнями и имели вид кремля или монастыря.Монастырские кельи

часто состояли из трехчастных секций, образующихдлинные корпуса. Административные зда­ния XVIIв. походили на жилые дома. Гостиный двор в Архангельске,имевший 2-этажные кор­пуса с жильем наверху и складами внизу, был в то же времяи крепостью с башнями, господ­ствовавшей над окружающей застройкой. Расширениекультурных связей России с Западом со­действовало появлению на фасадах домов идворцов ордерных форм и поливных изразцов, в распространении которых известнуюроль сыграли белорусские керамисты, работавшие у пат­риарха Никона на постройкеНово-Иерусалимского монастыря в Истре. Убранству патриаршего собора сталиподражать и даже стремились превзойти его нарядностью. В конце XVIIв. ордер­ные формы выполнялись в белом камне.

    В церквах напротяжении XVIIв. происходила та же эволюцияот сложных и асиммет­ричных композиций к ясным и уравновешенным, от живописногокирпичного «узорочья» фаса­дов к четко размещенному на них ордерному убранству.Для первой половины XVIIв. типичны бесстолпные ссомкнутым сводом «узорочные» церкви с трапезной, приделами и колокольней. Ониимеют пять глав, главки над приделами, шатры над крыльцами и колокольней, ярусыко­кошников и навеянные жилой архитектурой карнизы, наличники, филированныепояски. Своим дробным декором, живописным силуэтом и сложностью объема этицеркви напоминают много­срубные богатые хоромы, отражая проникновение вцерковное зодчество светского начала и утрачивая монументальную ясностькомпозиции.

АрхитектураМосквы.

Архитектура Москвы, наследуя черты зодчества наиболееразвитых феодальных княжеств, обретает и свой самобытный стиль, в которомпереплетаются традиции зодчества домонгольской Руси, и градостроительныедостижения Новгорода и Пскова, а также находят отражение идеи объединения иосвобождения земель, централизации государства и образования единой нации.Архитектура Московского государства отличалась сравнительным постоянствомосновных типов строительства, ха­рактерных для феодального уклада. Это—жилыедома и хозяйст­венные постройки, церкви и звонницы, палаты и монастырскиездания, крепостные сооружения, однако структура зданий и соору­жений, ихстилевой характер развивались вместе с изменением жизненных реалий, социальныхи идеологических условий, оборо­нительных требований. Изменялись конструкции истроительные материалы, а вместе с ними — архитектоника зданий и сооружений.Наряду с каменными огромное значение имели деревянные по­стройки, которые наРуси всегда оставались основным видом массового строительств, оказывая влияниена развитие каменных зданий к сооружений.

Общий подъем национальной культуры, вызванныйукреплени­ем русского национального государства, получил выражение и в развитииархитектуры. Ко второй половине XVII в. относится сооружение ряда замечательныхпамятников архитектуры: царского дворца в Коломенском, грандиозного иоригинального комплекса архитектурных сооружений так называемого НовогоИерусалима в подмосковном Воскресенском монастыре, церквей Грузинской Бо­жьейМатери в Москве и Покрова в Филях, многих интереснейших

произведений гражданской и церковной архитектуры вЗвенигоро­де, Ярославле, Вологде и других городах. Характерными чертами,присущими различным по назначению и художественной форме произведениямархитектуры, являлись нарядная пышность, эффек­тивная декоративность,красочность и богатство отделки, хорошо передающие общий жизнеутверждающийхарактер быстро развива­вшегося русского национального искусства XVII в.

Свойственное русской архитектуре XVII в. стремление кпыш­ности и нарядности получает яркое выражение в украшении мону­ментальныхкремлевских башен шатрами, имеющими чисто декоративное значение, а также вукрашении белых стен Покров­ского собора на Красной площади (храм ВасилияБлаженного) пестрым и ярким орнаментальным узором (2). Архитекторами Ба-женом Огурцовым, АнтипомКонстантиновым, Трефилом Шарути-ными Ларионом Ушаковым был построен в 1635—1636 годах Теремной дворец МосковскогоКремля. Его трехэтажный объем носит явно выявленный ступенчатый характер. Совсех сторон дворец окружает гульбище. Два пояса разноцветных поливных изразцоввенчают верхний ярус здания. Первоначально стены двор­ца, интерьер которогоособенно уютен, были расписаны (9).

Для второй половины века типичным становится небольшойхрам — пятиглавый и бесстолпный, с трапезной,приделами, гале­реей, колокольней и крыльцами с шатрами. Таковы церкви Троицы вНикитниках и Рождества Богородицы в Путниках(Москва), соборы Ростовского кремля.

В эти годы в Ярославле, который особенно расцветает ибогатеет, широко ведется храмовое строительство. Для храмов Иоанна Зла­тоуста вКоровниках и Иоанна Предтечи в Толчкове характерновведение яркого узора из поливных изразцов. Разнообразные по форме изразцысоставляют орнаменты, рельефом часто изображены фантастические животные илирастения. В колорите преобладает сочетание желтого с зелеными и синими тонами.Яркие цветные изразцы придают зданиям подчеркнуто нарядный характер. Типич­ныйпамятник ярославского зодчества — церковь Ильи Пророка в Ярославле — представляетобширный, хорошо освещенный внутри четырехстопный храм, окруженный крытымигалереями.

XVII в. был периодом расцвета деревянной архитектуры.К наиболее значительным светским постройкам принадлежал несох­ранившийся двореццаря Алексея Михайловича в Коломенском. Дворец состоял из семи хором ипредставлял собой сложное по композиции здание, сочетавшее большое количествосрубов-клетей, примыкавших друг к другу и соединенных переходами.

ИСТРА.

Одним из интереснейших историко-архитектурныхпамятников Подмосковья является бывший Воскресенский Новоиерусалимскиймонастырь. Он расположен в живописной местности на высоком холме, который стрех сторон огибает река Истра. В некоторых местах возвышенность былаискусственно подсыпана, а своей восточной частью она примыкала к городу,который разросся рядом с монастырем и ранее назывался Воскресенском. В 1939году он был переименован в город Истра по названию протекающей здесь реки.
Основателем монастыря был честолюбивый патриарх Никон, один из крупнейшихдеятелей Руси XVII века. В целях демонстрации величия и могущества церкви, ееприоритета над светской властью он задумал создать под Москвой дивный монастырь– свою новую резиденцию, который превзошел бы и затмил своим величием царскиеусадьбы. Воскресенский монастырь – колоссальный по тем временам архитектурныйансамбль – должен был стать новым центром православия. Согласно исследованиямГ. В. Алферовой, проект собора принадлежал самому Никону.
Строительные работы начались в 1658 году, и этот год считается годом основанияВоскресенского монастыря. Архитектурным прообразом Воскресенского соборапослужила, по идее Никона, христианская святыня – храм гроба господня вИерусалиме, построенный в XII веке и поражавший всех паломников своей необычнойформой и размером. Поэтому свой монастырь Никон назвал Новый Иерусалим.
Задуманное Никоном строительство обеспечивалось огромными материальнымибогатствами, которые этот крупнейший церковный феодал сосредоточил в своихвладениях. К строительству были привлечены лучшие зодчие того времени, огромноечисло крепостных крестьян, мастеровых. Новый Иерусалим стал крупным центромхудожественных ремесел. На месте было организовано производство кирпича ирельефных многоцветных (ценинных) изразцов.Керамическими мастерскими руководил «всяких рукодельных хитростей премудрыйремесленный изыскатель» белорус Петр Заборский. С нимработал талантливый мастер изготовления многоцветных изразцов Степан Полубес. Строительными работами руководил русский зодчий«каменных дел мастер» Аверкий Мокеев,плотницкими – мастер Иван Яковлев. При постройке собора были использованы всеновшества русской архитектуры XVII века.
Однако Никону не суждено было увидеть окончательно завершенным свой замысел.Великолепие собора, о котором ходили легенды, стало раздражать царя, а идеипатриарха и его убеждения в том, что «священство выше царства», показалисьгосударю и его приближенным опасными. На церковном соборе 1666 года Никонаобвинили в ереси, его лишили сана патриарха и сослали в Ферапонтов монастырь.
Низложение и ссылка Никона прервали развернутые им строительные работы. Соборбыл закончен лишь в 1685 году по указу царя Федора Алексеевича. Но затянувшеесястроительство не изменило первоначального проекта.
Собор представлял собой весьма сложное сооружение. По образу храма в Иерусалимеон состоял из трех основных объемов, расположенных но оси восток – запад:подземной церкви Константина и Елены, главы которой как бы вырастают из-подземли, крестовокупольногр храма Воскресения,завершенного могучей главой на крестовом основании, колоссальной ротонды храма,перекрытой огромным каменным шатром, возведенным над часовней гроба господня.Это был самый грандиозный каменный шатер в истории русского зодчества, имевшийдиаметр у основания 20 метров при высоте 18 метров. Так при строительстве этогособора были нарушены традиции и каноны русской культовой архитектуры: вместообычного четырехстолпного пятиглавого храма главнаячасть собора выполнена в виде перекрытой куполом колоссальной ротонды. Собор –образец русского барокко, которое получило дальнейшее развитие в конце XVII –первой половине XVIII века.
Повторяя план, топографию и размеры храма в Иерусалиме, строителиВоскресенского собора возвели памятник глубоко национальный. Многоглавие, ярусность,невиданное изобилие многоцветного изразцового декора позволили создатьвеличественное и монументальное сооружение. Особую красоту и оригинальностьсобору придавало украшение из цветных изразцов, искусство изготовления которыхбыло хорошо известно русским строителям, применявшим поливные кирпичи в своихсооружениях еще с глубокой древности. Изразцовые орнаменты украшали порталывходов, наличники, пояса-карнизы и другие детали храма.
Не меньшее впечатление производил храм Воскресения и своим внутреннимубранством. Могучие пилоны с арками между ними охватывали полукольцом алтарь,который воспринимался почти как театральная сцена. В его глубине располагалось«горнее место», состоявшее из ступеней, поднимавшихся кверху амфитеатром. Вцентре находился патриарший трон, на котором должен был восседать Никон вокружении священнослужителей. Особенно богато были декорированы иконостасы,выполненные из многоцветных изразцов удивительной красоты. Их отличалибогатство фантазии и искусство исполнения.
В 1658 году к северо-западу от монастыря был построен скит патриарха. Он представлял собой небольшое трёхэтажноекаменное здание, объединяющее культовые, жилые и хозяйственные помещения, наплоской крыше были поставлены келья, восьмигранная церковь и звонница. Здание,как и собор, было украшено изразцами.
В конце XVII века у западной стены монастыря были построены Больничные палаты, превращенные вXVIII веке в царский дворец. Корпус Больничных палат состоит из разделенныхсенями двух палат и Трехсвятской церкви.
К западу же от Воскресенского собора, тоже в конце XVII века, был построенкорпус Трапезных палат. Онсостоит из трех палат зального типа и церкви Рождества Христова, построенной ввиде двусветного четверика с двумя декоративными восьмериками. Окна Трапезныхпалат обрамлены типичными для XVII века белокаменными наличниками в видедвухколонного портика с разорванным фронтоном. Трапезная соединена сБольничными палатами изящной аркадой, выполненной по проекту архитектора М. Ф.Казакова, работавшего в Воскресенском монастыре в конце XVIII – начале XIXвека. В середине XIX века аркада была украшена рустом и сдвоенными пилястрами.С севера к Трапезным палатам примыкают настоятельские покои, а с юга – Царскиеи Больничные палаты.
В 1690–1694 годах деревянные крепостные стенымонастыря были заменены кирпичными с восьмью башнями и надвратной Входоиерусалимской церковью, возведенной в 1697 году.
Стены и башни монастыря строились под руководством одного из талантливейшихзодчих Древней Руси Якова Бухвостова. Общаяпротяженность стен около 930 метров, их высота в настоящее время от 9 до 11метров. Снаружи они делятся на цоколь, среднюю часть с бойницами «подошвенногобоя», то есть нижнего, и верхнюю часть с бойницами-щелями для стрельбы изружей. На уступе стен расположены навесные бойницы-машикули.С внутренней стороны стен можно видеть полуциркульную открытую аркаду, надкоторой расположен по периметру стен крытый боевой ход, огражденный парапетом.
Большинство башен монастырских стен получило наименования ворот и башендревнего палестинского Иерусалима. Они трехъярусные. Их верхние ярусы, гранные или цилиндрические, увенчаны каменными шатрами ибашенками с железными «прапорами» – флажками.
Стены и башни монастыря строились в традициях древнерусских крепостныхсооружений. Однако, как известно, монастырские укрепления конца XVII века ужетеряют прежнее военно-оборонительное значение и приобретают новые чертыдекоративной архитектуры.
Над главным входом в монастырь была построена надвратная Входоиерусалимская церковь.В ее основании устроены центральный, перекрытый аркой проезд и два боковыхпрохода. По своему внешнему виду она напоминала знаменитый храм в Филях вМоскве. Церковь была выстроена в форме «восьмерик на четверике», характернойдля архитектурного стиля конца XVII века. В основании церкви был куб, окруженныйполукруглыми выступами, а над этим кубом возвышались три друг на другапоставленных и уменьшавшихся кверху восьмерика. Интересной и редкойособенностью надвратной церкви был цветной изразцовый пол. Крупные квадратныеплиты пола образовывали необычный геометрический цветной ковер, придававшийинтерьеру храма нарядность и красочность.
Церковь отличалась высотой и стройностью. Однако за время своего существованияона перестраивалась, и ее первоначальное декоративное убранство, характерноедля русского барокко конца XVII века, не сохранилось.
Изразцовое убранство Воскресенского монастыря было новым явлением в русскомзодчестве и вызывало большой интерес своей необычностью и красочностью.Особенно эффектными были уникальные трехъярусные изразцовые иконостасы приделовВоскресенского собора. Цветные изразцы, которые, по замыслу Никона, украшалимонастырские сооружения, оказались не менее замечательным декоративнымматериалом, чем мрамор, использованный для украшения храма гроба господня вИерусалиме. Изразцы были сказочно красивы, переливаясь бликами при неяркомсвете свечей, и создавали удивительно красивый интерьер огромного храма.
В 1723 году колоссальный шатер Воскресенского собора рухнул, да еще два пожара,случившиеся в XVIII веке, нанесли серьезные повреждения этому замечательномупроизведению русского зодчества.
В 1784 году по поручению императрицы Елизаветы архитектором В. Растрелли былразработан проект восстановления шатра, но не в камне, как раньше, а в дереве.Работы по сооружению шатра и восстановлению собора проводил опытный московскийзодчий К. Бланк. Шатер был выполнен заново из дерева, с применением барочныхдеталей убранства. В нем имелись множество люкарн –световых отверстий – и роспись между ними, что полностью изменило характеринтерьера ротонды. В стиле барокко была завершена и внутренняя отделка храма, втом числе главного иконостаса. А уцелевшие изразцовые украшения теперь были закрытыновыми, гипсовыми. Собор внутри принял совершенно другой вид. Мощные колонны,золотые и белые завитки картушей – украшений в виде щита или полуразвернутого свитка и других скульптурных деталей –красиво и пластично выделялись на голубых, как небо, стенах, кое-где украшенныхживописью.
В барочном стиле были отделаны и иконостасы отдельных приделов собора, богатоукрашенных замысловатыми орнаментами из скульптурных деталей. На этом фонеконтрастно выделялся придел Марии Магдалины, расположенный у северной стенысобора. Его мраморный иконостас был оформлен архитектором М. Ф. Казаковым. Онсделан в виде ниши с полукуполом и фронтоном на аттике. Этот придел,выполненный в стиле классицизма, резко отличается от барочного декоративногоубранства интерьера собора.
Новоиерусалимский монастырь, как замечательныйпамятник русского архитектурного искусства, создававшийся на протяженииXVII–XIX веков, не мог не привлекать внимание деятелей культуры. Сюда приезжалиписатели, поэты, художники, общественные деятели России и Западной Европы,чтобы полюбоваться великолепным образцом декоративного искусства,ознаменовавшим собой торжество стиля русского барокко. Здесь бывал М. Ю.Лермонтов, написавший стихотворение «В Воскресенске», сюда приезжали А. И.Герцен, А. П. Чехов, И. И. Левитан и другие.
В первые же годы Советской власти архитектурный ансамбль Новоиерусалимскогомонастыря был взят под охрану государства. С 1920 года в его стенах началосьсоздание историко-художественного музея. Он был открыт для посетителей в 1922году. В музее хранилась богатая коллекция старопечатных книг, рукописей XVI–XIXвеков, гравюр XVIII–XIX веков, предметов церковной утвари. С 1925 года музейстал называться Государственным историко-художественным и краеведческим.
Нашествие гитлеровских оккупантов в 1941 году превратило город Истру (бывшийВоскресенск) и окружающие его районы в место боевых действий. И в декабре 1941года, отступая под натиском Советской Армии, немецко-фашистские варварывзорвали замечательный памятник архитектуры Новоиерусалимскиймонастырь. Были разрушены собор, крепостные стены и башни монастыря.
Много усилий и таланта было приложено советскими художниками и реставраторами,чтобы вновь возродить этот уникальный историко-архитектурный памятник. Внастоящее время работы по его восстановлению в основном завершены. В Трапезнойи других помещениях монастыря опять разместились экспонаты Московского областного краеведческого музея,рассказывающие не только о прошлом края и истории монастыря, но и о сегодняшнемдне и успехах, достигнутых трудящимися Истринскогорайона в послевоенные годы.
К северо-западу от монастырского ансамбля находится филиал Московского областного краеведческого музея –архитектурно-этнографический музей под открытым небом. Здесь можнопознакомиться с памятниками русского народного деревянного зодчестваПодмосковья. Это крестьянские усадьбы с амбарами, банями, церкви, рубленныеталантливыми умельцами и затейливо украшенные, ветряки, колодцы и многоедругое, что вызывает уважение к мастерству наших предков.
Вот, например, усадьба Кокориных, привезенная в музейиз деревни Выхино Люберецкогорайона. Она стояла на старой Рязанской дороге и первоначально использоваласькак заезжий двор. Усадьба имеет П-образнуюпланировку: параллельно расположенные изба-пятистенкаи дворовые постройки соединены сзади хозяйственными помещениями. Усадьба Кокориных – типичный образец жилища патриархальнойкрестьянской семьи.
Привлекает внимание и разместившаяся среди зелени церковь Богоявления из селаСеменовского Пушкинского района. Она относится к широко распространенному врусском деревянном зодчестве типу «клетских» церквей.Церковь состоит из трех разновидностей срубов: квадратного храма, увенчанногонебольшой изящной главкой, пятигранной апсиды и прямоугольной трапезной. Онаокружена галереей с крыльцом.
Церковь была построена триста лет назад народными мастерами. Реставраторызаменили ее обветшавшие конструкции, сменили кровлю, выложили новеньким лемехомглавку и полностью восстановили архитектурно-художественный образ постройки второйполовины XVII века.

АрхитектураПскова.

В Пскове, ставшем в 1348 г. независимым от Новгорода,главный, Троицкий собор имел, судя по рисунку XVIIв., закомары, расположенные на разных уровнях, трипритвора и декора­тивные детали, близкие новгородским. Поставленный в кремле (Кром) на высоком мысу при слиянии Псковыи Великой, собор господствовал над городом, который рос к югу, образуя но­вые,огражденные каменными стенами части, прорезанные улицами, ведущими к кремлю. Вдальнейшем псковичи разрабатывали тип четырехстолпнойтрехапсидной приходской церкви с позакомарным,а позднее и восьмискатным пощипцовымпокрытием. Галереи, приделы, крыльца с толстыми круглыми столбами и звонницыпридавали этим, словно вылепленным от руки приземистым постройкам, возводившимсявне кремля, особую живописность. В псковских бесстолпныходноапсидных церквях XVIв. барабан с куполом опирался на пересекающиеся цилиндрическиесводы или на ступенчато расположенные арки. В Пскове, как и в Новгороде улицы,имели бревенчатые мостовые и были так же застроены деревянными домами.

АрхитектураМурома.

На протяжении всего XVII века город Муром сильноменялся. К концу этого столетия он приобрел новый облик. Возникли богатые ипричудливые ансамбли двух рядом находящихся монастырей — мужскогоБлаговещенского и девичьего Троицкого. Строительство в этих обителях связано сименем известного в городе купца Московской гостиной сотни ТарасияБорисовича Цветнова, человека незаурядного.Благодаря его возможностям и вкусу город был украшен замечательными памятникамисамого высокого уровня.

<img src="/cache/referats/16876/image002.jpg" v:shapes="_x0000_i1025"><span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Троицкий иБлаговещенский монастыри. Современное фото

<img src="/cache/referats/16876/image004.jpg" v:shapes="_x0000_i1026">

<span Arial",«sans-serif»">Благовещенский собор.XVII в. Современное фото

Новый облик приобрел Благовещенский собор, которыйсчитается одним из лучших памятников Московской Руси XVII века. Это пятиглавыйхрам на высоком подклете, который производитвпечатление двухэтажного здания за счет двух рядов окон. Своеобразно и сочновыполнено декоративное убранство. С запада к храму пристроены крытая паперть ишатровая колокольня. С южной стороны собор украшает торжественное крыльцо стремя шатрами.

Неподалеку от Благовещенского были воздвигнутысказочно красивые постройки Троицкого монастыря, основанного в 1643 году Т. Б.Цветновым. Печать веры, вкуса, понимания устроителя обители лежит на обликестроений Троицкого монастыря. В одном из документов XVIII века говорится, что«оной строительЦветнов усмотрел, что от состоящих весьма близко от монастыря… приходской св.Иоанна Предтечи церкви… и бобыльских дворов… имеется застень,вред и опасность, потому что видимость красоты монастыря и церквей Божих тем отняло». Чтобы ансамбль монастырских зданийвыглядел цельно и гармонично, стараниями Цветнова соседняя приходская церковьбыла перенесена на другое место.

<img src="/cache/referats/16876/image006.jpg" v:shapes="_x0000_i1027">

<span Arial",«sans-serif»">Троицкий монастырь

<span Arial",«sans-serif»">. <span Arial",«sans-serif»">XVII в. Фото серединыXX в.

В центре монастырского двора возвышается Троицкий собор, воздвигнутыйвсего за одиннадцать месяцев (1642 — 1643). Это пятиглавый небольшой поплощади, но высокий храм изысканных пропорций. Его стены обильно украшеныдекоративными элементами, главы были первоначально покрыты зеленой поливнойчерепицей. С южной стороны к храму пристроена крытая галерея. Вход на нееоформлен в виде шатровой беседки на четырех восьмигранных столбах. Обилиедекоративных деталей, включая поливные изразцы, придают собору Троицкогомонастыря неповторимую нарядность.

В 1648 — 1652 годы на одном фундаменте были построены шатровыеКазанская надвратная церковь и колокольня. Эти постройки монастырского ансамбляфасадами выходили на торговую площадь и стали главным ее украшением.Декоративное оформление стен этих зданий еще прихотливее убранства Троицкогособора. Казанская церковь также украшена изразцами. Колокольня совершеннолишена тяжеловесности благодаря прорезным граням шатра и деталям убора,подобного кружеву.

Великолепные сооружения купца гостиной сотни Цветнова в Благовещенскоми Троицком монастырях служили образцами для местных муромскихили муромо-рязанских мастеров. Во второй периодкаменного строительства XVII века, в 1650 — 1670 годы, они построили в городеряд храмов по заказу местных купцов и посадских людей.

<span Arial",«sans-serif»"><img src="/cache/referats/16876/image008.jpg" v:shapes="_x0000_i1028">

<span Arial",«sans-serif»">Воскресенскиймонастырь. XVII в. Фото начала XX в.

В середине XVII века меняется облик девичьегоВоскресенского монастыря. Вместо деревянных здесь были возведены каменные храмына средства семьи муромских купцов Черкасовых.На монастырской территории сохранился монументальный пятиглавый Воскресенскийсобор 1658 года. К нему пристроены трапезная и открытая галерея с шатровымикрыльцами. Рядом расположена одноглавая надвратная Введенская церковь сколокольней 1659 года. Этот храм не совсем обычен для каменного зодчества XVIIвека. Его основное здание, имеющее в плане форму квадрата, перекрыто на восемьскатов. Длинная и низкая трапезная соединена с колокольней. В целом Введенскийхрам напоминает деревянную клетскую церковь, вместокоторой он и был возведен.

<span Arial",«sans-serif»"><img src="/cache/referats/16876/image010.jpg" v:shapes="_x0000_i1029">

<span Arial",«sans-serif»">Георгиевскаяцерковь. XVII в. Фото П. И. Целебровского. 1912

Рядом с Воскресенским монастырем на самом северномгородском холме вместо деревянной была заложена в 1651 году каменная Георгиевскаяцерковь, уничтоженная в 1930-е годы. Ее строителем был муромскийпосадский человек «Сидор Матвеев, сын Лопатин». В муромском музее сохранилась Благословенная грамотаархиепископа Рязанского и Муромского, данная Лопатину на строительство храмапосле челобитной строителя: «Бил ты нам челом, а в челобитной твоей писано вМуроме де городе на посаде за ручьем в Кожевниках церковь Великого Христовамученика Георгия… древяна клетцка…в литовский приход сгорела, а от обещания дяди своего… веленодля итое церкви готовить запасы каменные и кирпич иизвесть и в тех запасах воздвигнуть церковь».

В 1670-е годы на средства купца Веневитинова рядом сразрушенной церковью XVI века Николы Можайского была воздвигнута каменнаяпятиглавая церковь Казанской Богоматери с приделом Николы. По своей архитектуреона напоминала Воскресенский собор и Георгиевский храм в Муроме.Несохранившееся здание находилось на площади по улице Никольской(Первомайской), где ныне установлен памятник Р. А. Белякову.

<img src="/cache/referats/16876/image012.jpg" v:shapes="_x0000_i1030"><span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Казанская(Николо-Можайская) церковь. XVII в. Фото начала XX в.

<span Arial",«sans-serif»"><img src="/cache/referats/16876/image014.jpg" v:shapes="_x0000_i1031">

<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">

<span Arial",«sans-serif»">Николо-Зарядская

<span Arial",«sans-serif»"> церковь. XVII в.Фото начала XX в.

В это же время и на той же улице другой муромский купец ИванЛеонтьевич Смолин построил каменный храм Николы вместообветшавшей деревянной церкви. Этот храм получил название Зарядского,т. к. располагался за торговыми рядами на базарной площади. В 1930-е годы онбыл снесен. В муромском музее хранится закладнаякаменная плита из него с резной надписью: «Лета 7183 (1675) мая 30 начата сияцерковь созидатися во имя чудотворца приблагочестивой державе Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича Всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца в 31-е лето благочестивой державецарствия Его. А совершена же сия церковь при благочестивой державе ГосударяЦаря и Великого Князя Федора Алексеевича всея Великияи Малыя и Белыя Россиисамодержца в 3-е лето государства державе царствию его лета 7185 (1677)».

Несохранившийся храм Николы Зарядскогобыл одним из лучших памятников зодчества второй половины XVII века в Муроме.Он, в отличие от других церквей города — пятиглавых и трехапбсидных,был одноглавым, с одноабсидным алтарем. По стенам вдва яруса шли окна, обрамленные изящными колонками с типичными для Муромазавершениями в виде теремков. К церкви была пристроена колокольня свосьмигранным шатром, на южной стене которой в двух местах были резные горельефные изображения двуглавыхорлов. Одно из них сохранилось в муромском музее.Кресты Никольской церкви были увенчаны царскими коронами.

Каменное церковное строительство в Муроме в XVII столетии былозавершено постройкой новой Покровской церкви в Спасском мужском монастыре. Онанеобычна тем, что служила не только храмом, но и одним из хозяйственныхкорпусов. Об этом сделана запись во вкладной книге Спасского монастыря XVIIвека: «В нынешнем же 199 (1691) году августа… дана вкладная стольнику ВасилиюИвановичу Черткову, что в прошлом годе ж в Муроме в Спасовемонастыре построил дядя ево родной блаженныя памяти преосвященный Варсонофиймитрополит Сарский и Подонскийцерковь божию каменную в имя Покрова Пресвятыя Богородицы с трапезою и сподкелернеюи с папертью сход каменный под этою церковью хлебня мукосейня хлебодарня поварняпекарня».

Это одноглавая двухэтажная теплая церковь с трапезной на втором этаже.Своей интимностью и простотой Покровская церковь подчеркивает монументальностьи строгость стоящего рядом Спасского собора.

Здесь же, в монастыре, сохранилось и единственное в Муроме жилое зданиеXVII века — настоятельский корпус (1687), расположенный с западной сторонысобора. Прямоугольное в плане двухэтажное здание выполнено в очень скромныхархитектурных формах. Оно украшено простыми наличниками из профилированногокирпича. Это единственное здание в Муроме, которое дает возможностьпредставить, какой была гражданская архитектура города XVII века.

<img src="/cache/referats/16876/image016.jpg" v:shapes="_x0000_i1032"><span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language: EN-US">

<span Arial",«sans-serif»">Спасский монастырь.Слева — Покровская церковь. XVII в.

<span Arial",«sans-serif»">Фото 1890-х гг.

<img src="/cache/referats/16876/image018.jpg" v:shapes="_x0000_i1033">

<span Arial",«sans-serif»">Настоятельский корпусСпас